以下是小编为大家收集的钓客议论文，本文共16篇，希望能够帮助到大家。
篇1：钓客议论文
钓客议论文800字
每次听到一词，曰：“烟波钓客”，心中总有一种难言的触动。
有句古语 “买舟载书，作无名钓徒，每当草衰月冷，铁笛双清，觉张志和、陆天随去人未远。”
“钓客”，以他们淡然的神态、蓑衣箬笠的形象，总会出现在某些历史的片段中。
张志和，自号“烟波钓徒”，作有《渔歌子》五首。记得小时候背着“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”，只顾岸边桃花随流水，不觉这诗的好， 单单喜欢那句“斜风细雨不须归”。 烟雨蒙蒙中，一青衣钓客，不顾风雨，也不顾白鹭桃花，只留下那种物我两忘的境界。出没烟波之中 ，无人问津。
后者还有苏轼 。虽不曾有过真正意义上的归隐 ，但他笔下的渔父却是超然物外。 他作有四首《渔父》：饮，醉，醒，笑。 不是冷冰冰的钓客，而是带有他本人色彩的渔父： 豁达、 豪放、随性。 饮酒时 “酒无多少醉为期 ，彼此不论钱数 ”，醉后醒来“ 酒醒还醉醉还醒， 一笑人间今古”。 一个嗜酒好饮的老翁，平生无所求 ，只愿长卧一叶扁舟上 ，一手持钓竿，一手持酒壶， 江心月白否，圆否又有何关系？不会触景伤怀，不会叹物是人非，只因是看破一切，醒或醉以不复重要。人生一场大梦，百岁光阴也只是一梦境。
最凄清孤冷的大概便是柳宗元笔下的钓客了。“千山鸟飞绝，万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”除了寂寞，还是寂寞。此处的钓客，人们已经看不清他的面孔了。没有四围春色，没有酒香酣醉， 只剩下一片白茫茫的干净大地。 记得学《湖心亭看雪》时有句“上下一白，湖上影子惟长堤一痕， 湖心亭一点，与余舟一芥， 舟中人两三粒而已。” 念至此时，总是会想起《江雪》。诗中的钓客便是这天地间唯一的存在了，连那“两三粒”的陪同者也没有了 。那么，江雪中的钓客是在钓什么呢？或是说他在等待春天吗？ 难道他的内心还有等待的急切与向往的感情？ 只是我觉得都不是。 钓客从来不钓任何真正意义上的东西，不钓鱼， 也不会钓春天。那一白的天地便是他的内心，没有任何喧嚣。他所做的 ，大概便是回到那本心，回到所谓的'空的境界。
钓客 ，有念及物外的， 有豁然旷达的，也有极冰冷的，于茫茫天地之间，无念无想，无牵无挂 ，无可叹的，也无可笑的。
有人说，“ 钓客”是历来文人向往的境界 。是的， 它便只是一种境界了。有人愿学钓客，说是洗去风尘 ，让心中只有江山风月 。可真正的钓客又怎是如此？ 如同神秀的“ 时时勤拂拭 ，勿使惹尘埃 。”虽然眼前无尘埃， 而心中仍念有尘埃。说愿抛却尘心，而心却仍在尘世之中。
烟波钓客 ，相忘于江湖。
“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”
篇2：如何理解“垂钓客”
如何理解“垂钓客”
阅读下面材料，按要求作文：
有一个人在河边钓鱼，他钓了非常多的鱼，但每钓上一条就拿尺量一量，只要比尺大的鱼，他都丢回河里其他的钓客不解地问：“别人都希望钓大鱼，为什么你却将大鱼丢回河里呢？”这人轻松地回答：“因为我家的锅子只有尺这么大，太大的鱼装不下”
要求：全面理解材料，但可以从一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题，不要脱离材料的含意作文，不要套作，不得抄袭。不少于800字。思维角度
一、从赞颂钓客的角度。
立意1：知足常乐或戒贪。
这个材料中钓客的确与众不同。“只耍比尺大的鱼”，“因为我家的锅子只有尺这么大，太大的鱼装不下”是材料的关键句。钓客的轻松回答体现出的是一种生活态度，一种“够用就好”的生活态度。有这样一句名言：“知足不辱，知止不殆。”学会知足，则会常乐。不贪求，不奢望。从一定意义上说，鱼就是“欲”，欲望太大是承载不了的，克制欲望，知足自省，适可而止。读完这个故事，让人想起了两个故事，一个是柳宗元的寓言《lZ传》，这个名叫虫lZ的小虫子，总是很不知足而且自不量力地背负重物，即使有人把重物移开，它也会重新背起，最后精疲力竭而死。另～个是《文艺类聚》中的故事：“齐人有女，二人求之。东家子丑而富，西家子好而贫。父母疑不能决，问其女定所欲适，难指斥言（用语言来表达）者，偏袒（露出一只手）令我知之。女便两袒。怪问其故。云：欲东家食西家宿。”现实中又有多少人如l蜥-样，贪得无厌最终被利欲压得粉身碎骨，如齐女一样贪心想占尽天下的好处，而如钓客一样懂得戒贪、克欲、知足的智者又有几人？小故事后边隐含着大道理，这是看淡世事的笃定从容，是彻悟人生后的成熟睿智。只有卸掉欲望的心灵才能轻松，只有懂得知足常乐的人才能快乐。“弱水三千，我只取一瓢饮”，取自己够用的，不必贪求，这也是一种重要的修炼。立意2：适合的才是最好的。钓客不求大鱼，只求适合自己锅的鱼，能根据自己所需取舍。据此立意“适合的才是最好的”也是符合题意的。但是，这个立意之下的文章却不太好写，如果行文中不想走题，应该紧扣“节制欲望”来写，不求过多的权位、财富，只求适合自己的生活。实际此立意还是从属于第一个立意“戒贪、知足”。
如果行文中列举“刘翔原来练习跳高与短跑，最后知道适合自己的是跨栏；菲尔普斯最后知道适合游泳……”，则属于举例走题，偷换了“适合”的内容，变为了发挥特长。
二、从批评钓客的角度：墨守成规不足取，应学会变通。
因为材料没有明显的褒贬倾向，所以从另一个角度说，我们也可以批评钓客的.做法。其他的钓客批评的并非没有道理，“为什么你却将大鱼丢回河里呢？”何必拘泥于一口锅呢？锅是死的，而“人是会思考的芦苇”（帕斯卡），为什么不动动脑筋想想别的办法呢？有这样一则故事：“有位大师用几十年来练就一身移山大法。一天，有人找到这位大师，央其当众表演一下。大师在一座山的对面坐了一会儿，就起身跑到山的另一面，然后说表演完毕。众人大惑不解，大师微微一笑道：事实上，这世上根本就没有什么移山大法，惟一能够移动山的方法就是：山不过来，我就过去。”其实，大师的智慧就在于他头脑灵活，凡事没有必要钻牛角尖，结合实际，灵活变通，方能收获七彩人生。能结合实际，灵活变通的成为智者，一味固守不知变通的沦为愚人。同样精通兵法，诸葛亮草船借箭，妙施空城；赵括一味纸上谈兵，固守兵书，拥兵四十万葬身乱箭之下。再看那个钓客，如果把大鱼剁开不是就能放到锅子里做美味吗？如果因为锅小，又为何不能换一口大锅呢？为什么不能冲破思维定势，学会变通，换一种方式呢？这种扔掉大鱼的做法与“削足适履”又何其相似？实为愚蠢的举措。
此外，立意为执着于一个目标、挑战机遇放飞成功、张扬个性、找准位置（虎啸深山，驼走大漠，雁排长空，鱼翔浅底）、用发展的眼光看问题等等，这些都属于离题万里。
佳作示范
当荻花飞白了长江的额头；当瓦尔登湖畔梭罗和他的小木屋与我们渐行渐远；当心灵被日益膨胀的欲望塞满，光阴之蝶逡巡秋风掠过的心，它早已无了香气。
智者执尺悬钓，扔掉的是大鱼，背回家的是一篓子快乐；愚者屏息垂钓，收获了一颗紧张躁动的心和几尾吃不完的鱼。孰得孰失？
鱼者，欲也。壁立千仞，无欲则刚。壁无欲而人有欲，但对待欲望的态度则决定了我们人生层次的高低
追逐的脚步厚本是人类进步的动力，但无限制、永不停息地追赶则是毁灭人生的毒药。曾记否，那鹿台上熊熊燃烧的烈火，商纣的穷奢极欲使其山河破碎；曾记否，那审判台上微微颤栗的眼神，官员的贪欲使其身陷囹圄；曾记否，那雪地中瑟瑟发抖的身躯，凤姐的利欲熏心使其昏惨惨似灯将尽，好不凄凉惨淡。
世上很多东西并不是我们所需要的，但贪心却使我们不停地伸出手去强取豪夺。然而“贪”来的东西却永远填不满我们的欲壑。于是生命就消耗在了无休止的奔波中，而无限膨胀的欲望也挤走了我们心中的幸福感。正如罗马政治学家、哲学家塞尼加所说：“如果你一直觉得不满，那么即使你拥有了整个世界，也会觉得伤心。”有多少人已然位极人臣却偏要登上至尊。成，则惶惶不可终日；败，则身败名裂。苦苦追求，到头来空空如也。倒不如放手归去，心有尺，戒贪欲，享得自在逍遥。
做人，切记不要太贪婪，要学会知足。知足是以退为进，知足是幸福的“鱼竿”。．古人有“三立”，这其中亦告诉我们要学会知足，大丈夫志在四方，或跃马扬鞭，或文治天下。但位极人臣足矣，岂不见王维半仕半隐，官至右丞，又兼得诗画双绝，可谓洒脱快乐。能够立业固好，但立身也不错。君不见魂晋竹林之中，刘伶醉酒，阮籍佯狂；君不见唐风宋雨之中，李太白戏弄权贵，柳三变奉旨填词。
弱水三千，我只取一瓢，克欲、戒贪、知足当我们怀着感恩、珍惜的心情去看身边的一切时，目光就变得温柔了，生命也充满了暖意。
知足常乐，阳光中，幸福的花香氧氲。
点评：
这是一篇非常深刻、非常有才气的文章。开头三个“当……”的句式排比切入就不同凡响，语言雅致、灵动。第二段紧扣材料提出问题。主体部分更加精彩，第三段和第五段的分析说理深刻透彻，时有警语出现，如“壁无欲而人有欲，但对待欲望的态度则决定了我们人生层次的高低”“知足是以退为进，知足是幸福的‘鱼竿”’等。举例时善用排比铺陈，“曾记否……”“君不见……”多种形式灵活运用，事例典型，高度凝练。结构上思路清晰，且首尾呼应，从“了无香气”到“花香氤氲”，非常谨严。
唐山一中高三(9)班／郝思嘉
笼子里的飞鸟，永远都不知道，张开双翅，它还有一片广阔的天空驯兽场里的雄狮，永远都不知道，它曾是那样威武地被称作百兽之王。那个以锅子为尺度钓鱼的人，永远都不知道大鱼的美味
框、框、框，框住了希望，框住了雄心，框住了思维，面对条条框框、那些所谓的尺度，思想被禁锢了，插不上翅膀；眼光被放短了，看不到远方；创意被封印了，暗淡了很多色彩。
流传已久的两个故事对比起来格外鲜明。郑人买履，贻笑大方。那固执地以鞋样为度量而忘记亲自试鞋的郑国人，终于一无所获，上演了圈死在条框中的悲哀，人们说他蠢，笑他愚司马光砸缸，有口皆碑年幼的司马光举起石头砸碎水缸的那一刻，同时砸碎了人们头脑中“爬上缸救人”的这条框，砸了缸，救了人，人们说他巧，夸他敏二
一个是固守陈规，一个是打破常理；一个是墨守成规，一个是大胆创新，逆条框而行，结果大相径庭。其实世上本无“框”，是人的心中有“框”，不能突破思维定势的束缚，不知变通，不能灵活应对世事。这些条条框框禁锢人的思想，扼杀人的创造性，钳制了开拓与进取。
正是因为不知变通，所以我们赞美衔石子喝水的乌鸦“踏实肯干”，批评用吸管喝水的乌鸦“偷奸耍滑”；我们赞美愚公移山的坚持不懈，却不去考虑搬家出山的睿智；我们赞美铁杵磨针的毅力，却从不去想买针绣花的高效：何必让“小锅”框住自己？赶快行动起来，或换大锅，或剁咸鱼段，这样岂不两全其美？
与其因为那些规矩、模式而被束缚，倒不如踏破直栏横槛，勇敢去尝试。青少年的我们，应该让思维飞翔在辽阔的天际，让双手伸出屏障去触摸一个完整的世界一不要因为拘束于一条一框而不敢大步向前，不要因为思想的僵化而丢掉人生的“大鱼”。
打破条框，是在找不到出口急促不安时点亮一束光芒：打破条框，是在平庸无奇无法突破时打开一个宝盒：打破条框，是在百思不得其解时获得一线灵感勿让自己束缚于条框，灵活变通，让生命轻舞飞扬！
点评：
这篇文章能独辟蹊径，从批评钓客的角度立意，紧扣材料，揭示思维僵化的弊端。思路清晰，结构严谨，开头以物类比切入，点明“框”的危害性，紧接着正反对比，突出观点，然后就传统的乌鸦喝水、铁杵磨针的故事逆向反弹，翻出新意，让人耳目一新，最后联系青少年实际，呼唤灵活变通，突破思维禁锢。整体思路环环相扣，有理有据，评析到位。语言运用娴熟，能够将枯燥的道理说得形象化，且非常深刻、透辟，是一篇难得的考场佳作。
篇3：网络钓客大揭密 向您亲述生意经
对山西忻州市民邢文龙来说，他近两个月来的困惑终于得到了消除，
9月底，广东惠州市公安机关告知邢：8月1日他认为“莫名其妙”被窃取的23000元，如今去向已水落石出，利用自编的木马程序在网上窃取了他存款的“网络钓客”曾某已在广东被捕。
不过，邢文龙仍禁不住打了个寒战――在曾某的“钓鱼”名单中，他只是其中一条，从今年2月到9月，曾某窃取了涉及40多万元金额的数百个银行账号和密码，并从其中几个账户盗取了4万多元。
“他的运气不好。”对曾的被捕，另一位网名叫seeker的“钓客”漫不经心的说。
在浙江一个普通的小屋里，seeker和他的同伴正两眼惺忪地坐在电脑旁，乍眼看去，他们似乎只是沉溺在这个时代最风行的DIY生活方式中。
但是，seeker并非仅仅在自娱自乐，他正在从事的是全球互联网上出现最快的威胁网络安全的活动――网络钓鱼(phishing)，即利用冒充的金融网站或间谍软件获取网民的个人信息，进而盗取他们的钱财。
这是一份不稳定且有高风险的生意，seeker为此日夜忙碌，以期待更多的“鱼儿”在形形色色的“诱饵”前上钩。
不能张扬的生意经
尽管seeker的行径为那些仅追求技术钻研和共享的“老 ”们所不耻，但他不打算停下脚步。
这是一个社会资源匮乏的少年一种典型的“剑走偏锋”式成长:单亲孩子、低龄、大学中途辍学、酷爱技术、没有正式职业。
“隐秘的生活并不快乐，但只要成功一次，我就能得到高利润的结果。”seeker为此颇为时髦地引用了《了不起的盖茨比》中的一句话，“别和我说道德，这个东西是人一出生就分配不均的。和很多更可耻的行为比起来，我只是在个人奋斗。”
中国互联网协会秘书陈素向记者表示，seeker们滋生的背景是网络技术和网上银行业务的应用普及，越来越多的普通用户开始用网上银行处理个人资产的查询、转账、支付或交易。
“钓客”们清楚地知道:在这个价值链中必须走捷径。在网上银行业务流程“用户―网上银行―银行数据库”三个环节中，突破后两者很困难，于是，薄弱的用户端便成了他们攻击的主要对象。
“事实上，中国很多主机处于无人维护的状态，它们在没有安装补丁、防病毒软件、防火墙的情况下连接互联网。”seeker说。
“注册一个银行网址的域名，然后做一个和银行一模一样的网站。”他说，“接着就可以给用户发电子邮件，诱导他们登录假冒的网站，只要他们输入账号和密码，钓客就能得到这些信息。”
信息得手后，为规避风险，seeker会极力去唆使陌生人，利用陌生人的账户接收资金转账，然后从ATM机提取现金。
他发给“鱼儿”的信笺通常是这样开头――“亲爱的用户，我们注意到您的账户信息已经过期，如果不及时更改将导致信息失效，请点击此处及时更新。”这些链接地址实际上是一枚“鱼饵”。
一位“钓客”曾以“中国工商银行客户服务中心”的邮件落款仿冒工行的网站，假工商银行的网站www.1cbc.com.cn与真网站www.icbc.com.cn只有“1”和“i”的一个字母之别。
根据国际反网络钓鱼工作组(APWG)的报告，eBay的在线支付工具PayPal是全球遭受“钓客”侵袭最严重的品牌之一――也许那些没有PayPal账号的中国用户很容易知道这是一枚垃圾邮件，但有账号的用户一旦输入信息，将为他们的粗心大意付出代价。
通常受利益驱使，“钓客”们会制作很多网站，但因为仿冒网站很容易被举报或监测，他们也需要迅速撤离。
“仿冒网站存在的平均时间是5.5天，最长是31天。”10月13日，APWG相关负责人Ronnie Manning在接受记者邮件采访时说。
据seeker介绍，第二种“钓鱼”的方式则需要更高的技术门槛，这是一种“木马程序+假冒网站”的组合。让邢文龙上钩的就是这种鱼饵，邢曾下载过曾某编制的“淘宝旺旺群发器”木马程序。
“钓客会通过各种方式把木马程序植入到用户的电脑上。”seeker说:“用户登录时，木马程序会自动把用户引导到一个假冒的网上银行网站，用户填写了个人金融信息后，假冒网站会提示密码错误，然后把用户踢出并返回到正确的网上银行网站，当用户再次输入账号和密码就能正常登录，这时，他不会察觉自己的个人信息已经被盗。”
中国专门进行反 行动的网站“红客大联盟”的CEO SharpWinner告诉记者，木马程序是由远程控制软件演变而来的 程序，他们都有安装到控制方电脑上的服务端程序和安装在用户计算机上的客户端程序，后者被前者监测并控制，
在seeker看来，木马程序中有两点至关重要――钓客必须保证控制端和被控制端能正常连接;另外一点就是控制方程序的隐蔽性。
“绑定应用程序是最普遍的方式。”seeker介绍，把木马程序和一个常用软件绑定，然后上传，一旦用户下载并打开程序，木马程序会先于软件运行，并植入电脑。
另据SharpWinner介绍，其它方式还包括绑定图片、利用蠕虫病毒，以及“钓客”自己做一个吸引眼球的网站或利用IE漏洞实现在一些网页上嵌入木马程序，“用户只要打开这些网页，电脑就自动下载木马程序并安装了”。
通常，seeker们会用直接实时监控“鱼儿”程序，不过，他们还是会有一些更悠闲的机会。
“一些更高级的方式取决于木马程序的功能。”SharpWinner指出，比如一些木马程序被植入后，会把记录的信息存放在用户电脑的一个文本里，钓客可以随时通过远程控制连接获取。还有一些木马程序甚至能将这些信息自动发送到钓客的email中。
“以前，网络钓鱼仿冒的主要是国外公司，很少有针对中国公司的案例，但最近有增多的势头。”seeker说。
他并不愿看到中国网络钓鱼的“茁壮成长”。对他来说，这意味着普通市民的警觉更高而更难上钩，同时也意味他被逮捕的风险在加大。
APWG报告：钓客在中国迅速增多
“在过去的11个月，被举报的仿冒网站增长了近5倍。”Ronnie Manning告诉记者。APWG最近刚刚完成了一份截至今年8月的研究报告《网络钓鱼趋势分析》（Phishing Activity Trends Report）。
报告显示，在过去的一个月中，中国新出现的仿冒网站数量已赶超韩国，跃居为世界第二，仅次于美国。
据中国计算机网络应急技术处理协调中心(CNCERT/CC)消息，他们在上半年接到的143件网络仿冒类事件中，大部分来自国际应急组织和安全小组。
“中国用户没有举报仿冒网站的意识，通常发现后也没有做必要的漏洞和木马清除等，结果出现同一主机被多次利用的情况。”陈素说。
“网络钓鱼已经是中国信息安全领域的新课题。”她指出，所有金融机构、信用卡发行商、零售商或其他类型的商业交易，都可能成为“钓客”利用的对象。
据Gartner公司的报告，在，由“网络钓鱼”引起的ID欺诈盗窃给美国银行与信用卡公司的用户造成了12亿美元的直接损失。
技术的较量
也许，SharpWinner们的存在会让seeker们头痛，但这注定是一个长期博弈的过程。
“可以通过木马程序的来源追查，比如看‘钓客’是通过哪些地方下载木马程序的，从上游寻找蛛丝马迹。”SharpWinner说:“此外，还可以通过对“钓客”的eMail和仿冒网站的情况分析来追查。”
微软等一些技术公司也在从事保护工作。在MSN toolbar的2.5版本和微软最新推出的MSN反钓鱼软件共同作用下，一旦用户访问有“钓鱼”嫌疑的网站，工具栏将提供报警。
“一些常用应用软件已推出实质性的研究成果。”有技术人士告诉记者:“但从自动化检测技术的角度看，这一切还刚刚起步。”
据悉，为保障网络银行安全，中国工商银行、中国建设银行等国内各大商业银行在10月初已全面启用域名安全防范措施。
“追查始终是被动的。”一位银行从业人员说:“只有银行才是保护用户安全一个真正的主动方。”
据了解，国内网上银行一般分为专业版和普通版，前者比后者要多一个专门的电子证书作为身份识别。两者的安全性不同，操作权限也不同。
“用户的‘身份证数字’很容易获得，而钓客通常获得的不仅是你的用户名和密码，还可能是其它个人信息”该银行人士说:“因此，大部分银行的普通版最终可以实现网上支付，钓客们可以自行给未开通网上银行的人开通业务，并完成网上支付行为。”
“这样利于银行拓展业务，但却给那些不需要网上银行业务的用户带来额外风险。”他说:“这里有市场发展的趋势，也有部分原因是银行之间的竞争所迫。毕竟，不是每个用户都喜欢付钱购买电子证书。”
据介绍，一些境外网上银行一般已将网上支付、转账等业务设置为须持卡人亲自去银行申请才能使用，或推出新一代保安编码器来加强网上银行的安全性。
据公安部网监局公布的数据，，公安部共侦破网络诈骗案件1350起。公安部作为发起人，目前国家“反网络钓鱼”联盟已进入操作阶段，公安部将联合金融单位、网站、电信部门，监控和通报网络钓鱼最新动向，并培训专门的反钓鱼人才。
篇4：鹦鹉曲 洞庭钓客,鹦鹉曲 洞庭钓客冯子振 ,鹦鹉曲 洞庭钓客的意思,鹦鹉
鹦鹉曲 洞庭钓客,鹦鹉曲 洞庭钓客冯子振 ,鹦鹉曲 洞庭钓客的意思,鹦鹉曲 洞庭钓客赏析 -诗词大全
鹦鹉曲 洞庭钓客作者：冯子振 朝代：元 体裁：词 年光流水何曾住。早忘却姓吕岩父。记蓬莱阆苑相逢，一别风流如雨。算人间碧海桑田，只似燕鸿来去。岳阳楼剑气凌云，度老树神仙此处。
篇5：议论文
议论文：笑对人生
“人生是一串由无数小烦恼组成的念珠，乐观的人是笑着数完这串念珠的。”
——大仲马
人生苦短，韶华易逝，何必让那一件件愁事、琐事、难事侵扰自己，让这些无形的刀来伤害自己的生命，笑对人生，能照亮黑暗，给你带来光明与希望；笑对人生，能让人以积极的心态去面对生活；笑对人生，会使你鼓起勇气继续向前；笑对人生，无论遇到何种挫折都应该坚定不渝。
笑对人生，能照亮黑暗，给你带来光明与希望。前不久，我从报上读到一则新闻，山东肥城某高中学生蔡国振在幼年因一场大火，造成重度烧伤，面容被毁，双手残废，十指仅有两个大拇指能活动，面对残酷的现实， 没有想残酷的命运低头。在初中时，学习成绩曾是全校第一，升入高中后，学习成绩在全校也是名列前茅，并多次获得“学习标兵”、“肥城三好学生”、“优秀团员”等荣誉称号。读完，久久地被感动着，我一直很欣赏一句话：“生命是父母给的，不可不珍惜。”如果能常常想起这句话，想来对人是有益的，只要能笑对人生，还有什么痛苦是无法承受的呢？如果人有足够的智慧去了解生活的意义而能活得像个“人”的话他必能活得快快乐乐.多姿多彩！
笑对人生挫折，是洒脱的，是豪迈的，无论是学生还是成年人，我们一样可以怀着一个坚定不渝的心态去笑对人生。
笑对人生，能让人以积极的心态去面对生活。就如我们的“折翼天使”—年仅29岁的女教师张丽莉，为救学生被碾断双腿，被网友们赞为“最美女教师”。她把生的希望留给了学生，把危险留给了自己。一个年仅29岁的女教师，处于人生最美好的阶段，在最危急的时刻，用行动诠释了什么是爱，什么是责任。面对这已经发生的一切，面对着自己，她始终保持着微笑。她是自豪的，原来人生是这般美好，以自己的无私奉献换回一条生命，即使失去了双腿，她认为也是值得的，这样的她必将站在道德之巅。无言地被感动着，如同一抹春绿，渲染出我们渴望的季节。这才是她最美的地方，她能笑对人生，以乐观的心态去面对生活，积极地生活下去，只要笑对人生，还有什么可怕的呢？
漫漫人生路，花开花落都是人生路上的风景，我们既要张开双臂迎接万紫千红，又要高昂地抬起头笑对人生的坎坷与不平。不由自主地我的思绪竟飘到了德国伟大的音乐家贝多芬那里。
笑对人生，会使你鼓起勇气继续向前。就像音乐家贝多芬生于德国波恩的平民家庭，很早就显露了音乐上的才华。然而，残酷的命运还是找到了他。自28岁起，贝多芬听力逐渐减退，至50岁时，双耳完全失聪，但他却一直隐忍着这致命的打击，坚持指挥、作曲。与命运进行了不屈的抗争，他依然创作出那么多优秀的作品，取得了那么高的成就。这是为什么呢？因为他有一颗积极面对生活的心，面对残酷的现实，他没有向命运低头，他选择了笑对人生。
人在世上生活的时间屈指可数，不要把自己束缚得太紧，何必让那一件件愁事、琐事、难事侵扰自己，让这些无形的刀来伤害自己的生命，笑对人生，无论何时都应该坚定不渝，轻松健康安全的生活才是我们的追求。
【议论文范文(15篇)】
篇6：议论文
感恩父母。父母给予我们生命，抚育我们成长。我们大都来自农村，父母因为要供养我们上学，要维持家庭生计，大都长年在外。因此，在许多的同学中都有很多抱怨，抱怨自己的父母为什么要离开自己外出打工，抱怨自己的父母为什么不是一位大老板或者是一位当大官的人，如果是他们就可以在家里陪着自己了。可是，我们从来都没有换个角度去想，不可能每个人的父母都是大老板，也不可能都是大官。他们只是普通人，他们在外日日夜夜地为别人打工，只是为了让我们能生活得更好，能够有好的出息，能够改变他们现有的生活面貌。难道我们不应该为他们的付出而感恩吗？难道我们不应该以自己的实际行动来回报他们吗？不，我们应该，我们应该以自己的实际行动，以优异的成绩来回报他们。
感恩老师。当我们踏入学校的那一刻开始，老师就在每时每刻地影响和改变着我们。在我们小的时候，老师教我们读书识字和做人的道理；当我们在学习上迷惘的时候，他们给我们指明前进的道路；当我们在生活上失意的时候，他们给我们找回了自信与勇气。老师是我们的第二任父母，他们在学习上帮助我们，在生活上关心我们，在精神上支持我们。带领着我们向着正确的人生道路走支。难道我们不该感恩老师吗？
感恩其实很简单。感恩父母，我们在他们累了的时候让他们轻松一下，也可以做一些力所能及的家务事等等。感恩老师，我们应该遵守校规、班规，做一个遵守纪律的好学生，认真完成老师布置的任务，以优异的成绩回报他们辛勤的劳动。
落叶在风中盘旋，珊珊落地，在空中谱写着一首感恩的 篇章。那是它在感恩着大树对它的养育之情。同学们学会感恩吧。我们一呱呱落地，最应该感谢的就是父母，因为是他们养育了我们，才会使我们来到这个美丽的世界。我们应该报答父母的养育之恩。第二个就应该是老师了，因为是老师教会了我们做人的基本原则，全心全意、呕心沥血的传授我们知识，让我们在人生这条大路上遇到自己的朋友知己。
感恩吧，感恩在国家边境的军人叔叔，因为是他们一直保护着我们国家的每一寸土地，不容外地侵犯。感恩吧，感恩那些小偷、骗子，是他们丰富了我们的人生阅历，让我们增强了戒备能力。感恩吧，感恩那些曾经帮助过我的人，是他们让我知道了‘人间处处有真情’。
学会感恩，就是领悟人生真谛。一个人钥匙连感恩都不会，那这个人的一生就没有人生价值。家人是我们最亲的人，每当我们受到挫折时，总是他们用一句简简单单的话抚慰着我们的心灵，一个微笑点亮我们的心田。老师是一个最勤劳的人，用知识教育我们做人，时常一个鼓励就会使我们增添用不完的动力，青春有老师的陪伴变得更加充实。用无悔的青春书写无悔的辉煌 篇章。树叶感恩大树，蓝天感谢白云，我们感恩父母、老师、同学。在人生的旅途上，如果在自己有困难的时候别人伸出了手，要是别人遇到困难，你会帮他那么这就是感恩。
感恩晨曦照亮苍穹，感谢晚霞谱写诗画，感谢大树吐出新鲜的空气我们才能生活，感谢小鸟请唱出最美的歌声，感谢蜜蜂采蜜供我们使用，感谢大自然地一切充实了我们的生活，丰富了我们的眼界。怀抱着一颗感恩的心，让我们都学会感恩吧。
愿感恩的心处处播种。
篇7：议论文
“千夫之诺诺，不如一士之谔谔”，时代的进步需要舆论的推动，需要各种声音的检验；然而沉默亦有其价值所在，恰如尼采所言“谁将声震云间，必自长久缄默”。我想，遵从自己的内心，坚定自己的态度，在沉默中深邃的思考，在发声中响亮的表达，便是我们今日应有的求索。
任何一个时代都需要敢于发声的人。任何一个时代都不缺荣光后的阴暗，不缺腐朽的思想和守旧的人们，而恰恰是这些敢于发声的人揭开了黑暗的遮羞布，唤醒了一个个沉睡的人们。自孔尼厄而作春秋到但丁以神曲揭开了文艺复兴的序幕，到近代以来，鲁迅等志士仁人以笔为武器，批判吃人的制度。正是这些敢为天地立言的吹哨人不断推动着历史的变革。
然而并不是每一种声音都值得被肯定，也并不是每一种沉默都意味着沉寂。随着大众传媒的日益发展，个人发声的渠道不断被拓展，我们惊讶的发现，谣言愈演愈烈，非法言论甚嚣尘上。我不禁想起张世英在《审美的价值》曾判断说，中华民族有独立个体泯灭于群体之中的特点，因此启蒙维艰。许多人缺乏理性思考,盲目跟风，他们的声音反而成为了社会治理的障碍。
由此看来尼采之言显得更加有意义了，沉默应该是这个人言纷杂的社会的变奏曲。
沉默为发声。沉默让发声更有深度与力度。凡是有深度的声音必然是经过深邃的思考和洞察而成就的。司马迁用半辈子的忍辱负重写就史记，曹雪芹用辛苦不寻常的十年写就了字字看来皆是血的巨著。“不鸣则已，一鸣惊人”，这恰恰是中国文人的传统品格。大音希声，真正的歌者所发之声，必然不是随意的、泛滥的，而是经过长久的酝酿和积淀，必然是庄重的、有内涵的。在沉默中追求思考、洞察世事又不忘发声的使命，所发之声必能声震寰宇。
沉默亦发声。沉默也可以是另一种传递态度的方式。沈从文先生的后半生便是用沉默书写了一个作家的良知与情怀。在其他作家试图扭曲自己写出违心文字之时，他以一部《中国古代服饰研究》向世人展示了这位“爱了世界，爱了人类”的歌者用不同的音调变奏出的生命华章。沉默之时不忘自己的初心与向往，坚守自己内心的巴别塔，那沉默依旧值得尊敬。
由是观之，沉默与发声，并不能完全作为评价一个人价值的标准。一个人的价值与意义并不仅仅在于说了多少话，写了多少文，而在于是否有一颗不苟且的心，有一具愿意呐喊的灵魂——存自由之人格、独立之思想，在时代呼唤之时敢于针砭时弊,在世事浮沉之中敢于坚守内心;在沉默时不沉寂,在发声时怀谨慎。
宁静致远、水深负舟、歌者默然。真正的付出与作为并不是铺天盖地的喧嚣，更多的是含蓄与宁静。我们每一个人都可以做有灵魂、有思想的歌者，用自己的脚步踏出那一条光荣的荆棘路。
篇8：议论文
繁华尘世，尘埃渺渺，卷卷书香沁之心扉，唯处于孤独之中，才能与万物对话，才能独领世俗之中那一缕清香。
梅，一丝孤傲，一缕清香，一身气节。傲人的身姿生于风雪之中，摒弃了喧闹的世俗，在瓦红的墙角，亦如蔷薇般生根，发芽，直至绽放，当寒风从身边擦过，袭卷而至的是淡淡的梅香。
那不俗的气质，是拒绝喧闹的修身。
荷，一片碧叶，一抹嫣红，一段回忆。满塘的荷，满池的香。她，出淤泥而不染，清涟而不妖，没有玫瑰带刺的霸气，没有牡丹妖艳的贵气，亦没有菊冷傲之中的高贵。“接天连叶无穷碧，映日荷花别样红。”自身本是淡抹，会聚一起便是浓妆。她不俗，生于水中，多了一份淡雅；出于泥土，却少了一份世俗，或许生得如此孤寂亦是好，没有一颗凡心，只知在群芳中独展她的美。
那一身的淡泊，是拒绝喧闹的品性。
菊，一朵花苞，一次绽放，一季美丽。瑟瑟秋风之中，扎根于寒土，一根细枝上，顶着一朵花骨朵。她学会冷漠，拒绝在此时凋零的花的羡慕，拒绝落叶的安抚，唯一不尘封的是一颗心，一颗懂得孤独的心，懂得自赏的心。菊有多种，形如龙爪，亦有形如盘碟。万变的身姿，不变的气息。
那一丝别致，是拒绝喧闹的希冀。
落红，一叶盘纹，一袭忧伤，一种希望。“落红不是无情物，化作春泥更护花。”这是落红的情怀，它在秋风中飘零，缓缓落下如思念。不是还沉湎于世俗，不肯落下；而是用自身化作孤独的歌，传递在人世。枫叶的红在落下的刹那，红的绚丽，红得夺目。
那一叶嫣红，是拒绝喧闹的色彩。
梅，拒绝喧闹留之傲骨；
荷，拒绝喧闹惜之淡泊；
菊，拒绝喧闹品之芳香；
叶，拒绝喧闹爱之情怀。
拒绝喧闹，学会了孤独，也就独领万物百态的不变的致趣。
篇9：议论文
古希腊的大文学家苏格拉底曾经说过：“世界上最快乐的事莫过于为理想而奋斗。”理想是人生导航的灯塔，我们每个人都应该有自己的理想。我的理想就是成为一名老师。
这个想法在我很小的时候就有了。我拥有这个理想是因为我的爸爸就是一名老师。爸爸在我很小的时候就希望我能够“子承父业”，成为一名光荣的人民教师。
老师，就是辛勤的园丁，悉心照料着祖国的花朵，要是花朵歪了，就要把它扶正，要是花朵上有害虫，园丁就要把害虫除掉。老师，会把自己毕生的知识传授给学生，让他们成为国家的栋梁。除此之外，老师还要教给学生做人的道理，学生有不对的地方，要帮助他们改正，学生做得好，要及时鼓励。我要做这样的老师，像父母一样关心学生，教育学生，为孩子们做贡献，也为国家的建设出一份力。
要想将来做一名老师，从现在开始，我就要培养自己高尚的道德情操，“学高为师，德高为范”。我还要尊敬老师，认真读书，积累更多知识。我要锻练自己的语言表达能力，当老师就是尽可能清楚地把自己毕生所学教给学生。我还要把字练好，这样自己的板书才能让学生看得清楚。
理想是指路明灯。没有理想就没有坚定的方向；没有方向，就没有生活。我的理想是当一名老师，你们能不能告诉我你们的理想呢？
篇10：议论文格式
阅读下面的材料，自已确定目，写一篇议论文。
史蒂文斯是一家软件公司的程序员，在他干到第8个年头的时候，公司倒闭了，他突然失业了。
在以后的一段日子里，他每天的工作就是找工作。终于有一天，他在报上看到一家软件公司要招聘程序员的广告。史蒂文斯满怀希望地赶到那家公司。史蒂文斯轻松过了笔试关。然而在面试时，面对考官提出的“关于软件业未来的发展方向”这一问题，他傻了眼，结果应聘失败。
虽然应聘失败，可史蒂文斯感觉收获不小。于是立即提笔给公司写了一封信：“贵公司花费人力、物力，为我提供了笔试、面试的机会。虽然落聘，但通过应聘使我大长见识，获益匪浅。感谢你们为之付出的劳动，谢谢!”
篇11：议论文
摘要：乱石堆里小孩一心读书，因为他们怀着对都市繁华的向往，城市里的小孩却想回归心灵的湖畔，找寻生命本初的质朴、清贫。对于自己拥有的东西，物质的，亲情的;天天沉浸其中，就像密罐里的糖，感受不到拥有的美好，珍贵;却自认为生活太忙，无趣。只有跳出来，才会明白生命中美好。
人生路上，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，我们要随时调好恰当焦距，以最好角度游目骋怀，行走大地。
禅宗有句话眼肉有尘三界窄，心中无事一床宽。一个人眼界开阔与否决定了他的人生价值观、世界观、态度。而眼界开阔又由你看事物的距离决定。
生活中，我们常常为许多事烦恼，这只是因为你对生活还有太多执着，痴迷。用力看，就是盲。当你站到一定高度时，眼前那一切就如蜗角名利般渺小：寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，你还会不开心吗?
众里寻他千百度，蓦首回首，那人却在灯火阑珊处。学习也有三个境界：看山是山，看水是水，看山不是山，看水不是水，看山还是山，看水还是水。当你太拘泥于课篇时，反而不能真切体会，死抓每个词理解时，又如何能看清文章脉络，走向、把握深义?经历这个苦苦跋涉阶段，你的思路会走向开阔;这时需要你跳出思维桎梏，用博大眼界统领全书，宏观把握。你才能识得庐山真面目。
乱石堆里小孩一心读书，因为他们怀着对都市繁华的向往，城市里的小孩却想回归心灵的湖畔，找寻生命本初的质朴、清贫。对于自己拥有的东西，物质的，亲情的;天天沉浸其中，就像密罐里的糖，感受不到拥有的美好，珍贵;却自认为生活太忙，无趣。只有跳出来，才会明白生命中美好。
清醒总附丽于距离，美感也就出现。天街小雨润如酥，草色遥看近却无，莲可远观而不可亵玩焉启示我们不仅要跳出苦难，乐观地面对一切，更要超脱美好，感恩地面对你拥有的一切。春争迷人，走近它却害羞消失;海水蔚蓝，亲抚一泉，它只是纯净无色。
李叔同一代才俊，本可锦衣玉食，却散尽家才，剃发归佛门。很多人不理解他，只有他自己知道：人生百味，各有自己味道。看破红尘，五色而目迷，他有了高出一般眼界，终成一代宗师。
流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。走在自己生命路上，有时很难看清自己是否走了弯路。不妨跳出来，调准焦距，才能照出最好生活。
篇12：议论文
1、读书——生命飞翔的羽翼
著名苏联作家高尔基曾经说过：“书是人类进步的阶梯。”书是一个知识的殿堂，是人类最好的精神食粮，也是人鸿鹄高翔的羽翼。（由名言引出论点，扣题。）
“书中自有黄金屋。”书本中的知识是无穷无尽的，读书是为了更好地获取更多知识，开阔自己的视野，帮助自己创造，实现自己的人生目标。战国时期，苏秦去秦国以连横说进行游说，多次给秦惠王上书也未被采纳。回到家中，父母妻嫂都不理睬他，于是他就找出许多书籍发奋研读。终于以合纵之策而身佩六国相印。（为什么要读书。）
读书最重要的不是数量，而是质量。一本好书能使一个人思想精密，见解精辟。道德高尚，从而塑造自己的性格。那些内容粗糙的“劣制品”完全可以省略不读。在这一方面，伟大的导师恩格斯就是一个典范。恩格斯虽然只上过中学，但是他发奋研读许多有价值的好书，因此十九岁就会有十二种语言说话和写文章。在参加工作后依然多年如一日地勤奋学习更多的知识，终于成为一个知识广博的人，在后来指导国际共产主义运动和准确传播科学，共产党主义理论中有很大贡献。（怎样读书？读高质量的书。）
所谓“活到老学到老” 。一个人之所以能够不断提高，与他始终如一的学习是密不可分的。学习可以有很多方法，但是这种始终如一的学习态度是没个人都应该具备的。庄子说：吾生有涯，而知无涯。一个人活得再长也总有死去的一天，但是知识的海洋却永不停歇得奔流着。坚持学习让人始终立于不败之地，但若不能不断补充知识和积累知识，便会被失单的步伐所抛弃。著名作家歌德认为：谁落后于时代，必将承受那个时代所有的痛苦。在21世纪这个知识爆炸的年代里，若不能不断供给自己新的知识，将会被时代所淘汰。（怎样读书？始终如一地读书。）
“读史使人明智，读诗使人灵秀，演算使人精密，哲理使人深刻。”可见，不同的阅读能开发人类不同的信纸，增长不同方面的知识。因此，我们更应该发奋勤读，让书成为我们生命飞翔的羽翼。（由名言作结，回扣题目。）
2、学会舍弃
鸣蝉奋力地甩掉了外壳，因而获得了高空中自由的歌唱，壁虎勇
敢地挣断了尾巴，因而在危难中保全了它弱小的生命；算盘若填满自己的空位，变得“座无虚席”，将丧失自己的运算功能。（用自然现象起兴，引起读者联想。）
对那些不该拥有的东西，我们应该舍弃。（亮出话题及观点。） 现实生活是复杂的，而我们的承受力有限。如果大脑是一个仓库，不管仓库多大，一种东西充斥其中时，另一种东西定然无法进入。比如读书，当我们痴醉于金庸古龙梁羽生的刀光剑影中，我们又怎能专注于复杂的几何方阵，怎能用心于浩繁的英语单词呢？想读的和该读的，你必须在两者间作出选择。（结合现实生活，做一般性的话题阐释，人要学会取舍。）
人的一生中有很多事情需要作出类似的选择。舍弃应该舍去的，你便是智者；舍弃不该舍去的，你就是愚夫。世界文豪高尔基在他的房间失火时，没有顾及家具、财产、衣物，甚至没有顾及生命，却从熊熊大火中救出了几箱书。舍弃了凡夫俗子眼中的财富，守住了那些启迪心智、净化心灵的真正的财富。而有些人，终生抱着“人为财死，鸟为食亡”的信条，追逐着金光闪闪的财宝。为了庸俗的追求，他们舍弃了人格和道德，舍弃了人性中的真善美。错误的舍弃，使他们的一生龌龊卑鄙。（以高尔基为例引出两种相反的'舍弃，强调人生中需要学会正确舍弃，文意进了一步。）
正确的舍弃，往往需要青松秋菊般的高尚风格。据说安徽桐城有一条“六尺巷”，原本是张、叶两家争执之地。张家主人乃当朝宰相，张老夫人致信给他。他回信却说“千里家书只为墙，让他三尺又何妨，长城万里今犹在，不见当年秦始皇”。于是张家让出三尺。叶家深感惭愧，也让出三尺，便成了“六尺巷”。那位宰相舍弃了自己面子上的威严，以宽仁礼让的胸襟，大度能容的气慨，化干戈为玉帛，止争斗于未起。如果不是有超出常人的气量和胸怀，怎会作出如此的舍弃？（怎样取舍？联想“六尺巷”的故事，论述了正确的舍弃需要高尚风格，层次更进一步。）
正确的舍弃，不会像随手扔掉废纸团那样轻而易举，它还需要勇气、决心和果敢。赵武灵王废除旧制，提倡胡服骑射时，许多人反对阻挠，但他有勇气有决心，坚决果敢，最终创下名垂青史的千秋伟业。舍弃的过程是艰难的，尤其在忍痛割爱的时候。西蜀道上马嵬坡前，唐明皇赐死杨玉环，以政治家的眼光看，用一个贵妃的死换得半壁江山的暂时安宁，也算是值得的。可是，“宛转娥眉马前死”，“回看血
泪相和流”，偏偏“君王掩面救不得”。此景此情，怎么不让人肝肠寸断，痛不欲生呢？（怎样取舍？联想赵武灵王与唐明皇的事例，论述了正确的舍弃还需要勇气、决心和果敢。）
不是每一株幼苗都能长成参天大树，不是每一朵花都能结出丰硕的果实，生活要求我们必须学会舍弃。算盘要想具有运算功能，必须舍弃多余的算珠。你向往山居的清静，就必须舍弃都市的繁华；你仰慕奋斗者的成功，就必须舍弃安逸闲散的生活；你希望走遍千山万水，就必须舍弃乡土乡音的柔美与温馨。（排比句段，由自然而人事进行联想陈述，既是总结，又是强调。）
我们应该学会舍弃。（回归话题）
3、魂兮归来
没有核的果实无法在自然界生存，没有米粒的稻穗总是扬着无知的头颅。那么失却了魂魄的人呢？
在这个传媒众声喧哗的年代，在这个文化、伪文化鱼目混珠的年代，我们是否已被繁花迷了眼，丢了心？（由自然现象引出话题“传统文化的迷失”。）
康德有云：常有二理，在手心焉；敬而畏之，与日更新；上则为星辰，下则为德性。但是在今天，当我们只会坐在草地上，四十五度仰望空中生长的朵朵浮云时（郭敬明），谁还能理解昔日哲人心中的敬畏之情？当“简单”的《老鼠爱大米》唱红大江南北时，谁还会重拾“青青子矜（衿），悠悠我心”那般泛黄的感动？（摆出现象。）
当下的文化生活常流于简单、幼稚。无可否认，青春文学确实能带来梦幻般的感动，通俗歌曲也不失为茶余饭后的消遣，但倘若这一切成为文化的主流，当一个人沉浸于其中难以自拔时，很难想象他能直面现实，让心智与身体共同成长。（分析原因。）
当下文化生活的另一股暗流便是平庸、浮躁的喧嚣。每天，大量的娱乐新闻让人们津津有味地咀嚼名星的绯闻琐事，各类“速读名著”“小故事里的大智慧”常驻畅销书列。以至于有人不无忧心地说，当绿蒂主动投怀送抱时，维特还有什么烦恼？（分析原因。）
一个人可以忍受物质生活的贫困，却不能不追求精神生活的高贵。类似的文化快餐除了提供暂时的声色之娱，还有什么能留驻心田，在心湖里回荡几许波纹的呢？
个体的精神文化缺失令人遗憾，但当其成为整体性的精神信仰缺席便是可悲甚至是可怕的情形了。
中国旧有的三纲五常已被破除，新生的文化秩序尚未完全建立，生活在这种环境中的我们，是否也成为了迷惘的一代？（论危害）
魂兮，归来。
所幸的是，人文精神并未完全流失。当年轻志愿者马骅在梅里雪山间失去生命时，便将诗人的理想主义带到了那里，成为了插在精神雪峰上的标杆。当昆曲在大学校园引起轰动时，不由让人相信，传统的文化经典对于麦当劳下长大的年轻人们仍有着磁石般的吸引力。 一个人仅仅拥有此生此世是不够的，他还应拥有更为广阔的精神世界。对于青少年而言，精神之魂也许并不在远处，而在被重重伪文化掩盖的内心深处。（提办法，表期望）
4、生活，需要经常地清点
我们都知道定期要对自己的物品清理查点，哪些是生活必要的，哪些又是对生活并不太重要的，以此来决定对它们的取舍。其实生活也是如此，需要经常地清点，我们在清点生活的过程中，清点着生命。（以清点物品起兴，自然地引出清点生活。）
人的生命是非常短暂而有限的，而我们渴望得到的东西，希望去做的事却是很多的，这个好，那个也不错，但是我们必须要清醒地意识到人的生命是有限的，人的能力也是有限的，总该对自己要做的事有所取舍选择，将自己的精力放在自己最该去做，最想去做的事情上，专注而有目标，这样做事情才会有希望。如果一个人在一生中不能够经常地果断地舍弃一些不该投入精力的事情，什么都渴望得到，时时、处处都劳心劳力，其结果只能是让自己失望，所以，生活真的需要经常清点。（讲道理，重在阐释为什么要清点。）
舍得舍得，有舍才有得。小草舍弃了活在大树的浓荫里，才生长得更加坚韧；小鲤鱼舍弃了平淡地游弋在水中，逆水前行克服困难，才迎来了最终跃过龙门的成功；居里夫人舍弃对享乐的追求，潜心研究，最终为人类对放射性物质的研究作出了巨大的贡献；陈景润舍弃了安闲自在地作一件平凡的事，而胸怀大志，在简陋的生活环境中埋头苦干，实现了他多年的目标——证明出了哥德巴赫猜想。他们之所以取得成功，很重要的一个原因就是他们都将自己的精力放在一件事上，一个目标中，全身心地投入对理想的追求。（摆事实，为什么要清点。）
每个人都是多梦的，对未来有着各种各样的设想，对要干的事有各种各样的想法，但要明白的是精力有限，总会有取有舍，有失有得，将自己的精力放在最重要的事情上，他的追求才会有价值，有希望，即使到头来没有鲜花和掌声，他也是成功的，因为，毕竟，他没有遗憾。（讲道理，为什么要清点。）
放弃了追求享乐，才能活得更好，更有价值；放弃了纷繁世事，才能集中精力去做大事； 放弃了思绪乱飞，才能平和心境，追求自然； 放弃了世俗的偏见，才能寻觅到久已失去的自我。所以，生活，真的需要经常地清点。 （清点什么，怎样清点。）
评点：本文篇首开门见山，旗帜鲜明地提出观点：生活需要经常清点。第二、三、四段谈为什么要经常地清点。第二段指出因生命和精力有限我们必须学会取舍，因而必须对生活进行经常的清点。第三段从自然界的小草、游鱼过度到人生的取舍，有力地证明了只有学会取舍才能成就事业和梦想。接下去具体写我们应该如何清点生活，哪些需要放弃，哪些需要保留，论证层层深入，结构清晰合理，最末三个排比段的运用，使结尾很有力度，增强了文章的说服力。
5、善良，成就你的蕙质良心
“风送花香红满地，雨滋春树碧连天。”是的，世界很美，不仅是因为有春的烟波画船，有夏的朝云暮卷!，有秋的云霞绚烂，有冬的冰肌玉骨，更是因为有善良的滋润，有关爱的呵护，有理解的支撑，有祝福的陪伴。（由诗句引出话题。）
善良，不是容颜的闭月羞花，不是举止的温文尔雅，不是财富的腰缠万贯；更不是权势的叱咤风云。善良，是黑暗凄冷中的如豆星火，是干涸枯竭时的点滴甘露，是迷惘徘徊时的一句点化，是沉迷无助时的一把搀扶。真正的善良是来自心灵深处的真诚的同情与怜惜，无私的关爱与祝福。真正的善良，无须剪红刻翠，无须粉黛雕饰，它本身就是人们内心最原始的一种纯朴的纯洁的感情精华。（什么是善良。）
人之初，性本善。可是在经历了太多的锤炼之后，我们在学会坚强的同时也逐渐变得冷漠起来。我们匆匆地在人潮汹涌中寻找适合自己的角色，漠然地与一切和自己不相关的人与事擦肩而过，我们似乎早已习惯了“各自打扫门前雪，休管他人瓦上霜”的处世哲学，而不愿再牵挂别人的任何困苦。
篇13：议论文
孟母三迁最终造就了儒学的亚圣——孟子，环境之故；热带鱼由鱼缸转入池塘变迅速长大 ，环境之故；险象环生的生态环境中，狼避险觅食、强势图存，亦是环境之故。可见环境造人才，所言不虚。
恶劣的环境往往造就英才。平王东迁洛邑，曾做出一个不起眼的封赏之举，将崤山以西与西戎接壤的大片土地赐予秦伯。或许平王本就不怀好意，八百里秦川均为犬戎掌控，在那个连天子都被犬戎赶得无家可归的年代，派秦伯去开疆拓土，实在是有点“风萧萧兮易水寒壮士一去兮不复还”的味道。然而秦伯还是去了，几代人披荆斩棘马革裹尸，多少次险些被灭，秦国终于站稳了脚跟，在那个四战之地，秦人个个尚武，民风剽悍，甚至有？秦军虎狼之师？的评价。环境的磨砺，成就 了秦的霸业，最终完成了统一大业。
优越的环境，往往培养庸才。长平之战，老将廉颇在前线一味坚守，把秦军急得发疯，就在这时，赵军换防了，赵王中了秦人的反间计，把高谈阔论出身名门的军事票友赵括换了上去。赵括熟读兵书，却是只不善实战的纸老虎。数月后，赵括用行动 证明自己 是个名副其实的庸才，赵军四十万被秦坑杀。优越环境造就出来的庸才，祸国殃民，其害不亦大乎？
著名心理 学家罗森塔尔随意抽取了10名学生 ，并把名单交给了班任，并说，他们是很有潜力的学生。由于班任对这10名学生予以特别照顾 和关怀，不久以后，他们的成绩都有提高。班级没有变，班任也没有变，那么，随意抽取的这10名学生为何发生了良性的转变？
由此可见，环境优劣，其实也未必决定 人的命运 ，真正主宰命运的是人自身的心理环境。众所周知，比尔盖茨是标准富二代；大批罪犯常出身贫民窟。难道环境作用甚微？非也。若一人胸怀大志，在通向理想 的征途中百折不挠，外部环境无论优劣都能从不同角度推助他；若一人鼠目寸光，贪图安逸，意志薄弱，环境再优也是徒劳。这，也正是孔子倡导“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，则与之化矣；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣”而孟子倡导“生于忧患、死于安乐”的原因。
打造强势的心理环境，恶劣环境懂得适应，优越环境懂得珍惜 ，人才造就之道也。倘若，我 们能借鉴一二，必能有所裨益，塑造自我，拾级而上，走向成才。
篇14：议论文格式
曾读过一篇小说《绿墨水》，讲一位慈父为使女儿有勇气面对生活而借她同班男生的名义给她写匿名求爱信的故事。感动之余我忽然想到：人真是太脆弱了，似乎总是需要通过别人的语言和感情才能肯定自己热爱自己。如果有一天这世界上没有一个人去关怀你爱护你倾听你鼓励你――人生中必定会有这样的时刻，那时你怎么办呢?
我深深记着一位老音乐家辛酸的逸事。他在“文革”期间被下放到农村为牧口铡了整整七年的草。等他平反回来，人们惊奇地发现他并没有憔悴衰老。他笑道：怎么会老呢，每天铡草我都是按4/4拍铡的。为此，我爱上了这位并不着名的音乐家和他的作品，他懂得怎样拯救自己和爱自己。
我同样深深记着另一位音乐家――杰出的女钢琴家顾圣婴。我不止一次地为她扼腕叹息。她在“文化大革命”初期就自杀了。我知道她不是不爱自己，而是太爱――爱到了溺爱的程度。音乐使她飘逸空灵清丽秀美，可当美好的东西被践踏的时候，她便毁灭了自己。
为什么不学会爱自己呢?
学会爱自己，不是让我们自我姑息，自我放纵，而是要我们学会勤于律己和矫正自己。这一生总有许多时候没有人督促我们指导我们告诫我们叮咛我们，即使是最亲爱的父母和最真诚的朋友也不会永远伴随我们。我们拥有的关怀和爱抚都有随时失去的可能。这时候，我们必须学会为自己修枝打杈寻水培肥，使自己不会沉沦为一棵枯荣随风的草，而成长为一株笔直葱茏的树。
学会爱自己，不是让我们虐待自己苛求自己，而是让我们在最痛楚无助最孤立无援的时候，在必须独自穿行黑洞洞的雨夜没有星光也没有月华的时候，在我们独力支撑分担的时候――我们要学会自己送自己一枝鲜花，自己给自己画一道海岸线，自己给自己一个明媚的笑容。然后，怀着美好的预感和吉祥的愿望活下去，坚忍地走过一个又一个鸟声如洗的清晨。
也许有人会说这是一种自我欺骗。可是如果这种短暂的欺骗能获得长久的真实的幸福，自我欺骗一下又有什么不好呢?
学会爱自己吧。这不是一种羞耻，而是一种光荣。因为这并非出于一种夜郎自大的无知和狭隘，而是源于对生命本身的崇尚和珍重。这可以让我们的生命更为丰满更为健康，也可以让我们的灵魂更为自由更为强壮。可以让我们在无房可居的时候，亲手去砌砖垒瓦，建造出我们自己的宫殿，成为自己精神家园的主人。
学会爱自己，才会真正懂得爱这个世界。
篇15：议论文格式
鹿特丹的世乒赛，中国队又包揽了全部冠军，这又让我想到了前不久结束的广州亚运会，中国队几乎也是拿下了大部分重头奖项。这值得中国人庆幸，同样值得思考。
思考一：体育强国≠体育大国
在各种大大小小的体育赛事上，中国运动员总是能够过关斩将，最终捧回“第一名”的荣誉，这为我们国家赢得了体育强国的称号。然而这样一个体育强国，为什么社会上的青少年肥胖症人数只增不减?为什么近视眼人群的年龄越来越小?为什么许多企业白领过早的患上了颈椎病?甚至会有人身体不适猝死在工作岗位上?这是因为我们是一个体育强国，而并非体育大国。体育强国体现在我们国家中有强者，而体育大国是指一个国家中体育的全民化。真正的奥林匹克精神是为了鼓励全民参与体育，强身健体。而不是去追求名次，追求第一的称号。
篇16：议论文
摘要：阳光下的嫩叶有些俏皮可爱，它似乎在对我微笑，或许这一切都是那花儿对我的述说，激起我那颗感恩的心。对啊，饮水思源，对于现在我只能做好一切，做得更好来报答施恩于我的人。或许小花也想告诉我它也有一颗感恩的心，它会用惊艳报答我。
阳春三月的早晨，我诧异地发现那颗垂死的小花，在我的精心照料下，竟长出了嫩叶。这是上天赐予我的恩惠，让我坚信冬日的寒风只是吹枯了它的外表，它没有死，的确，它得到了重生。那绿色的叶对着柔和的阳光，慢慢舒展。这一切似乎都是为报答我对它的知遇之恩。
一阵清风吹过，清新、自然，吹动了嫩叶，我似乎听见了那振动的声音。不，是风吹来时夹杂着的声音。听!那歌声激昂，情怀悲壮：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”。我似乎看见了一群人马在易水河边为一位壮士送行。这岂不是易水送别?荆轲为报燕太子丹的知遇之恩，决心不辞艰险去刺杀秦王。这一去明知自己凶多吉少，却去得那么坚决，连头也没有回。悲歌缭绕，唱出了雄壮之美。古人自有滴水之恩当涌泉相报，又何况此乃知遇之恩，它是对未来的希望，对过去的解脱，是又一次生命的开拓。我终于明白了诸葛亮的“鞠躬尽瘁，死而后已”，惊天地泣鬼神，是为了酬答刘备“三顾茅庐”的知遇之恩，是一颗感恩的心，由知遇受恩中的点点滴滴凝聚成一种无法抵挡的力量促使他用生命谢主报恩。感恩，就像一股涌泉，为了报恩而奋不顾身，异常地猛烈而又坚定。
我诧异地发现，那弱不禁风却又顽强不屈的小嫩叶上居然还躺着一滴未蒸发的露珠，它晶莹剔透，闪着光芒，我静静看着这颗露珠，那里面有位男子在流泪。夜晚的寒风刺骨地冷，他却自坐帷幕外，每每想起恩师左忠毅在狱中的非人待遇和死状的凄惨，即使是刚硬男儿，也抑制不住眼泪的夺眶而出。敌人一日未除，国家一日未定，则军纪一日不放松。史可法道：“吾上恐负朝廷，下恐愧吾师也”。也许那颗露珠是他最后那滴未干的泪。感恩是细水长流，一点一滴地刻在心中，永永远远为之付出。它是自己许下的诺言，从知遇受恩起，生命不再属于自己，是为了那一份感动与恩德，宁愿燃烧自己，坚守一份执著，直到化为灰烬。
阳光下的嫩叶有些俏皮可爱，它似乎在对我微笑，或许这一切都是那花儿对我的述说，激起我那颗感恩的心。对啊，饮水思源，对于现在我只能做好一切，做得更好来报答施恩于我的人。或许小花也想告诉我它也有一颗感恩的心，它会用惊艳报答我。
我相信那一片嫩叶，会在艰难困苦中自强不息，开花结果，守望着我的精神家园，成为心灵的风景。
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