小编在这里给大家带来孙膑教学设计，本文共13篇，希望大家喜欢!
篇1：孙膑教学设计
河大版孙膑教学设计
学习目标：
1. 熟读文本，把握人物性格特点。
2. 了解古代谋略思想的丰富内容，合理规划自我人生。
3. 进一步学习积累文言知识，掌握重点实词“将、引、去、走、使、利”的意义和用法，以及“于、而、以”等虚词的用法。
4. 了解各种特殊句式的形式和特点，提高文言文阅读能力。
学习重点：
1. 常见的文言词语及句式。
2. 对文本内容的理解分析与赏评。
3. 对孙膑性格的把握。
学习难点：
1. 较难翻译的语句。
2. 马陵道智取庞涓的故事的启示。
文本解读：
一、孙膑简介
战国时期著名军事家。约活动于公元前4世纪下半叶，齐国人，吴国大将孙武的`后代。相传他少年时与庞涓同师于著名高人鬼谷子。庞涓为魏惠王将军，因忌妒孙膑才能，将其骗至魏国，施以膑刑，故称孙膑。后为齐使者秘密带回齐国，经将军田忌举荐，被齐威王重用为军师。在齐、魏争雄具有决定意义的桂陵之战、马陵之战中，孙膑指挥齐军两次击败魏军，迫庞涓自杀，使齐国成为强国之一。他在作战中运用避实击虚的原则，创造了著名的“围魏救赵”战法，为古往今来兵家所效法。孙膑及其弟子所撰《孙膑兵法》继承了孙武的军事思想，总结战国中期以前的战争经验，具有鲜明的时代特色，给后世留下了宝贵的军事理论遗产。
二、研讨探究
1. 本文用哪些事例来表现孙膑的才能？这体现了司马迁人物传记在选材上的什么特点？
提示：
①田忌赛马、围魏救赵、马陵之战。
②在掌握丰富素材的基础上，选取与人物性格密切相关的材料，既体现人物的主题风貌，又表现其性格的丰富性。具有生活化的特征，不避小事俗事。材料的安排详略得当。
2. 马陵道智取庞涓的故事给我们怎样的启示？
提示：
不要为事物的表象所迷惑。
善用计谋，正确分析形势。
三、拓展延伸
1. 有人认为，司马迁对孙膑有着特殊的感情，为其作传是“借他人之酒杯，浇自己之块垒”，你认为这种说法有道理吗？请依据文本，联系学过的《报任安书》，谈谈自己的看法。
提示：
①司马迁忍受奇耻大辱发奋著史记。
②孙膑受膑刑积极展现自己，著述《兵法》。
2. 为孙膑写一幅对联，以表现其才智与谋略。
提示：膑足修列兵法，赛马扭转乾坤。
四、语言积累
1. 通假字
欲隐勿见，通“现” 出现。
夫解杂乱纷纠者不控捲，通“拳”拳头。
老弱罢于内，通“疲”疲惫。
2. 古今异义
遂以为师，古义：把……当作； 今义：认为。
夫解杂乱纷纠者，古义：杂乱，纷扰； 今义：争执的事情。
明日为五万灶，古义：第二天； 今义：明天。
篇2：孙膑
孙膑
孙膑，生卒年不详，中国战国时期军事家，兵家代表人物。孙膑生于阿、鄄之间（今山东省阳谷县阿城镇、菏泽市目录
生平简介军事思想生平简介孙膑是 孙武 后代，曾与庞涓为同窗师从 鬼谷子 学习兵法，深谙《 孙子兵法 》 。后 庞涓 为 魏惠王 将军，因嫉贤妒能，恐孙膑取代他的位置，骗孙膑到魏使用奸计，孙膑被处以 髌刑 。齐欣赏其兵法韬略后被齐国使者偷偷救回齐国，被 田忌 善而客待。后通过 田忌赛马 被引荐与齐威王任为军师。 马陵之战 ，身居辎车，计杀庞涓，打败魏军。著作有《 孙膑兵法 》，部分失传。1972年山东省 临沂银雀山汉墓 中挖掘出土有《孙膑兵法》残简，现藏于 临沂金雀山汉墓竹简博物馆 ，其书有一万一千余字。
军事思想纵观《孙膑 兵法 》十六篇，在继承孙、吴军事思想的基础上，又有了新的发展和延伸。 首先，孙膑在《 威王问 》中阐述了战争是 政治 斗争工具的战争观。
他明确地说，战争不是什么别的，而是先王传布“道”，即政治的工具。先王不是不想要“责仁义，式礼乐，垂衣裳，以禁争夺”，为社会创造和平的生活环境，但是，依靠空口说教办不到，所以才“举兵绳之”，用战争的手段禁止争夺。然而，战争作为政治斗争的工具，并不是可以经常使用的。战胜固然可以“存亡国，继绝世”，而一旦战败，则会“削地而危社稷”。所以，对待战争“不可不察”，要慎之又慎。喜好战争的国家一定灭亡，贪图胜利的人一定受辱。孙膑的这种战争观显然比《司马法》所说的“以战止战”的思想更加深刻。
战争作为布“道”的手段，进行战争一定要合于“义”，“战而无义，天下无能固且强者”。经济是战争的基础，只要有充足的物质准备，小城照样能巩固坚守。在《强兵》篇，孙膑又进一步提出，要想强兵，当务之急在于“富国”，明确揭示了战争对于经济的依赖关系，在理论上发展了孙武所提出的“因粮于敌，取用于国”的论题。
其次，发展了 孙武 “任势”的军事理论，明确提出了“因势而利导之”的作战原则。《 吕氏春秋 ・不二篇》说：“孙膑贵势”，这指明了孙膑兵法的'特点。势是战争态势，是敌我双方 军事实力 （包括兵力、 武器装备 、军事物资等）的布局。孙武早在十三篇中就提出了“任势”，即驾驭战争态势的思想。孙膑则在“任势”的基础上，提出创造和争取有利作战态势的各种原则。他在《威王问》中说：“势者，所以令士必斗也”，而士的斗都应当在创造优势的条件下进行。如齐威王问：敌我两军实力相当，两军将领相望，阵势都很坚固，谁也不敢先动，应该怎么办？孙膑回答：先派少量部队，由贱而勇敢的将吏率领去试探攻击，接战后只许败，不许胜，把主力部队隐蔽地布好阵势，待敌军分兵追击我小部队时，我军从侧翼攻击敌军主力，就可获得大胜。在应付“敌众我寡，敌强我弱”的战争态势时，孙膑提出要“让威”。即避开敌人锋芒，隐蔽好后续部队，以便使我军能随时转移。主力部队将持长兵器的战士排在前面，持短兵器的战士排在后面，选派弩机手援救危急。等待敌人攻击能力下降，再行反击。这也是充分利用敌我双方的条件，造成有利于我的态势，以扭转 敌众我寡 的不利形势。
战争是瞬息万变的，所以要及时抓住有利战机。孙膑把弓弩比喻为“势”，也正在于说明战争就是要争取发射弩矢的那一最有利的瞬间。
孙膑还注意利用各种地形创造有利的态势。他在《官一》篇说：在山险中作战，要放开谷口，把敌人引出山谷来交战。在杂草丛生的地方作战，要虚设旌旗，诱敌深入，进行消灭。“易（地形平坦）则多其车，险（地势险阻）则多其骑，厄（山陵狭谷地带）则多其弩。”自己要抢占有利地势，攻击处于不利地势上的敌人，这叫做“居生击死” 总之，孙膑主张把握有利战机，利用一切可能的条件，创造有利于我、不利于敌的态势，以争取战争的胜利。
其三，孙膑指出了人在战争中的重要作用。他在《月战》篇中说：“间于天地之间，莫贵于人”，这是人文思想的重要表现。中国的 人文 思想导源于春秋，战国时形成了一股强大的思潮，在人不被当做人看待的专制时代，孙膑能指出人在战争中的重要作用，无疑是进步的。从人文主义的论题出发，孙膑与 孟子 一样，也提出决定战争胜负的三要素是天时、地利、人和。他说：“天时、地利、人和三者不得，虽胜有殃。”所谓“人和”，就是得众、得人心。“得众者，胜”，“不得众者，不胜”。孙膑的这种以人为贵的军事思想，显然也是由继承《司马法》的“仁本”思想而来的，但提法又超越了《司马法》，是战国时代人文思想在军事学理论方面的重要表现。
其四，孙膑在军事学上的另一重要贡献，是丰富和发展了春秋以来的阵法。春秋时，由于盛行以车兵为主的方阵作战，阵法大多以“三阵”、“五阵”为主。战国时，由于形成以步兵为主，车、骑兵为羽翼的多兵种协同作战，又出现了大规模的野战和围城战，所以军阵的阵法更加复杂化了。孙膑在《 官一 》篇中，指出了十几种阵法，如：索阵，用来进剿敌人；囚逆阵，用来疲惫敌人；危□阵，严兵以临敌；云阵，以弓弩与敌对射；羸阵，围困敌人；阖燧阵，用来消灭敌军前锋；皮傅阵，用来强攻救援；错行阵，声张军威；l阵，攻击高陵之敌；雁行阵，适合摆在蜿蜒曲折而多荆棘的路上；锥行之阵，适于火烧敌人的辎重粮草及接应的战车，等。这就大大丰富和发展了春秋以来的军阵 阵法 。
孙膑还概括出一套使用八阵作战的理论，“用阵三分，每阵有锋，每锋有后，皆待令而动。斗一守二，以一侵敌，以二收”。这就是说，用八阵作战，可以把兵力分为主力、先锋、后续部队三支。作战时只以三分之一的兵力接敌，而以其它三分之二作为机动兵力蓄劲待敌。如果敌人弱而乱，就用精锐的部队击溃它；如果敌人强而严整，就用老弱士卒去引诱它，待它兵力分散以后，再行进攻。孙膑对于运用八阵作战的说明，是经典式的说明，这可以使我们从中了解古代军阵作战的奥秘。
这是他多年统兵作战的实践经验的总结。
其五，孙膑在一系列战略战术上也提出了不少有价值的指导原则。
如：他提倡坚持积极进攻的战略原则，在《 威王问 》中说：“必攻不守，兵之急者也”，主张打击敌人没有设防或防守薄弱的要害之处。
这个说法显然继承了孙武“攻而必取者，攻其所不守也”的思想。但孙膑并没有简单地吸收，而是把它从一般策略原则升华为战略原则，使它变成整军经武的急务。
孙膑还发挥了孙武“攻其所必救”的军事原则，把这一原则与“批亢虚”、“示之疑”、“示之不知事”等巧妙结合起来，取得了桂陵之战的胜利。
对于孙武“我专而敌分”、以寡敌众的战术原则，孙膑也有创造性的发展。他提出对强敌要避开锋芒，而引诱迷惑敌人，使敌人分散兵力，然后“我卒并而击之”。
孙膑在军队建设上提出选拔将帅的原则是“知道者”，即上知天之道，下知地之理；在国内得民之心，在国外知敌之情，上阵知八阵之经；见胜利敢于战争，不见胜利敢于进谏。他还提出了一套军事教育法则，即五教法：处国之教，行行之教，处军之教，处阵之教，利战之教。并主张在军中选拔一批勇武的战士做选卒，以他们为冲锋陷阵的主力。他认为，具有一支训练有素的军队，国家才会“战胜而强兵，故天下服矣”。（《见威王》）
当然，《 孙膑兵法 》作为二千多年前的历史文化遗产，自然会有局限和不足。例如：它杂有阴阳五行的神秘成分，认为日月星辰可以影响战争的胜负。有时对于战争中的地形等物质条件看得过于片面和绝对。
但这些缺点和不足并不影响它的价值。它是战国时期战争实践的理论总结，继承了前辈军事家的优秀成果，又对这些成果进行了发挥创造，在我国的军事思想史上占有重要地位。
篇3：孙膑简介
孙膑
中文名称: 孙膑
性 别: 男
所属年代: 春秋战国时代
相关事件: 围魏救赵 桂陵之战 马陵之战
相关人物: 孙武 庞涓 田忌 魏惠王
生平简介
孙膑，齐国阿(今山东阳谷东北)人，孙武的后代，大致与商鞅、孟轲同时，为战国时兵法家。他曾与庞涓同学兵法，当庞涓作魏惠王将军时，忌其才能，把他骗到魏国，处以膑刑(即去膝盖骨)，故称孙膑。后经齐国使者秘密载回，被齐威王任命为军师，协助齐将田忌，设计大败魏军于桂陵、马陵。他继承和发展了孙武的军事理论，把“道”看作战争客观规律，提出了以寡胜众、以弱胜强的战法，主张以进攻为主的战略，根据不同地形，创造有利的进攻形势，重视对城邑的进攻和对阵法的运用。著有《孙膑兵法》一书,亦称《齐武子》。
篇4：孙膑兵法
《孙膑兵法》是中国古代的著名兵书，也是《孙子兵法》后“孙子学派”的又一力作。《孙膑兵法》古称《齐孙子》，作者为孙膑，传说他是孙武的后代，在战国时期生于齐国阿、鄄之间（今山东阳谷、鄄城一带），曾和庞涓一块儿学习兵法。
目录简介历史背景主要内容军事思想收缩展开简介庞涓辅佐魏惠王，做了将军，暗中派人请孙膑到了魏国，但见了孙膑又嫉妒他的才能在自己之上，后来陷害孙膑，给他用了膑刑，即去掉膝盖骨的残忍肉刑，所以后来人叫他孙膑。 在友人的帮助下，孙膑最后逃离魏国，到了齐国，被齐威王重用，做了齐国将军田忌的军师，设奇计大败魏军，并射死庞涓。后来，田忌被邹忌排挤，流亡到楚国，孙膑大概也随他而去，所以汉人王符说“孙膑修能于楚”。在战国的兵家中，孙膑是以“贵势”即讲求机变而著称的，他和吴起都是当时著名的军事家。 最早明确记载孙膑有兵法的是《史记》，《汉书・艺文志》把它与《吴孙子兵法》并列，著录《齐孙子》八十九篇、图四卷。据考证，《孙膑兵法》的散失大概在唐代以前。因为《魏武帝注孙子》提到了“孙膑曰：兵恐不投之于死地也”，唐朝赵蕤《长短经》卷九也提到过“孙膑曰：兵恐不可救”，杜佑所著《通典》卷一四九有“孙膑曰：用骑有十利”一段，但从《隋书・经籍志》以后就不见记载了。 1972年2月，山东临沂银雀山一号汉墓出土了竹简本的《孙膑兵法》，这使失传已久的古书得以重见天日。竹简本《孙膑兵法》经过认真整理，分为上、下两编，上编可以确定属于《齐孙子》的十五篇，包括《禽庞涓》、《见威王》、《威王问》和《陈忌问垒》等；下编是还不能确定属于《齐孙子》的论兵之作。竹简本篇数大大少于《艺文志》著录本，也不是完善的版本。
历史背景桂陵之战
公元前354年，魏国以庞涓为将率军伐赵，兵围邯郸。次年，邯郸在久困之下已岌岌可危，而魏军也因久攻不下，损失很大。齐国应赵国之请，以田忌为将，孙膑为军师，率军击魏救赵。孙膑令一部轻兵乘虚直趋魏都大梁，而以主力埋伏于庞涓大军归途必经的桂陵之地。魏国因主力远征，都城十分空虚。魏惠王见齐军逼进，急令庞涓回师自救。刚刚攻下邯郸的庞涓闻大梁告急，急率疲惫之师回救。至桂陵时，遭到齐军迎头痛击，几乎全军覆灭庞涓仅以身免。这便是历史上著名的“桂陵之战”。
马陵之战
后，魏国在国力恢复之后，再次发动战争，将矛头指向了自己的另一邻国――韩国。韩国难以抵挡强大的魏军，遂派使向齐国求救。齐威王采纳孙膑“深结韩之亲而晚承魏之弊”的建议，在魏韩两国几经激战、韩危魏疲之际，再次以田忌为将、孙膑为军师，出兵救韩。孙膑依然采用围魏救赵的计策，率兵长驱魏境，兵锋直逼大梁。魏国鉴于桂陵之战的教训，遂撤韩国之围，调10万大军，以太子申为上将军、庞涓为副，准备与齐军进行一场战略性决战。孙膑为调动敌人，创造战机，果断引兵东撤。一路上，他用减灶计造成齐军大量逃亡的假象，以诱敌深入。庞涓果然上当，便丢下步兵，率轻骑精锐，兼程穷追。至马陵时，遭到齐军主力伏击，庞涓智穷力竭，愤愧自杀。齐军遂全歼魏军，俘太子申，取得了马陵之战的重大胜利。 马陵之战后，田忌遭宰相邹忌的陷害，被迫流亡楚国。孙膑辞官归隐，潜心军事理论研究，终于写成了流传千古的军事名著――《孙膑兵法》。
主要内容《孙膑兵法》又名《齐孙子》，系与《孙子兵法》区别之故。《汉书・艺文志》称“八十九篇，图四卷”，但自《隋书・经籍志》始，便不见于历代著录，概大约在东汉末年便已失传。1972年，临沂银雀山汉墓竹简出土，这部古兵法始重见天日。但由于年代久远，竹简残缺不全，损坏严重。经竹简整理小组整理考证，文物出版社于1975年出版了简本《孙膑兵法》，共收竹简364枚，分上、下编，各十五篇。对于这批简文，学术界一般认为，上篇当属原著无疑，系在孙膑著述和言论的基础上经弟子辑录、整理而成；下篇内容虽与上篇内容相类，但也存在着编撰体例上的不同，是否为孙膑及其弟子所著尚无充分的证据。1985年，文物出版社出版的《银雀山汉墓竹简（壹）》中，收入《孙膑兵法》凡16篇，系原上编诸篇加上下篇中的《五教法》而成，其篇目依次为：擒庞涓、见威王、威王问、陈忌问垒、篡卒、月战、八阵、地葆、势备、兵情、行篡、杀士、延气、官一、五教法、强兵。
擒庞涓
昔者，粱（梁）君将攻邯郸，使将军庞涓带甲八万至於茬丘。齐君闻之，使将军忌子带甲八万至……竟（境）。庞子攻卫〔都帝丘〕，将军忌〔子〕……□卫□□救与……救卫是失令。」田忌曰：「若不救卫，将何为？」孙子曰：「请南攻平陵。平陵，其城小而县大，人众甲兵盛，东阳战邑，难攻也；吾将示之疑。吾攻平陵，南有宋，北有卫，当涂（途）有市丘，是吾粮涂（途）绝也；吾将示之不智（知）事。」於是徙舍而走平陵。……陵，忌子召孙子而问曰：「事将何为？」孙子曰：「都大夫熟（孰）为不识事？」曰：「齐城、高唐。」孙子曰：「请取所……二大夫□以□□□臧□□都横卷四达环涂（途），□横卷所□阵也。环涂（途）[车皮]（披）甲之所处也。吾末甲劲，本甲不断。环涂（途）击┢溽幔二大夫可杀也。」於是段齐城、高唐为两，直将蚁附平陵。挟[艹世]、环涂（途）夹击其後，齐城、高唐当术而大败。将军忌子召孙子问曰：「吾攻平陵不得，而亡齐城、高唐，当术而厥（蹶）。事将何为？」孙子曰：「请遣轻车西驰粱（梁）郊，以怒其气。分卒而从（纵）之，示之寡。」於是为之。庞子果弃其辎重，兼取（趣）舍而至。孙子弗息，而击之桂陵，而禽（擒）庞涓。故曰：孙子之所以为者，尽矣。 四百六。
见威王
孙子见威王，曰：「夫兵者，非士恒耍ㄊ疲┮病4讼韧踔傅道也。战胜，则所以在亡国而继绝世也；战不胜，则所以削地而危社稷也。是故，兵者不可不察。然夫乐兵者亡，而利胜者辱。兵非所乐也，而胜非所利也，事备而後动。故城小而守固者，有委也；卒寡而兵强者，有义也。夫守而无委，战而无义，天下无能以固且强者。 尧有天下之时，诎（黜）王命而弗行者七，夷有二，中国有四，故尧伐负海之国而後北方民得不苛，伐共工而後兵（寝）而不起，施（弛）而不用。其间数年，尧身衰而治屈，胥天下而传舜。舜击收（兜），方（放）之宗（崇）；击归（鲧），方（放）之羽；击三苗，放之危；亡有户（扈）是（氏）中国。有苗民存，蜀（独）为弘。舜身衰而治屈，胥天下而传之禹。禹凿孟门而通大夏，斩八林而焚九□。西面而并（屏）三苗，□□……素佚而至（致）利也。战胜而强立，故天下服矣。 昔者，神戎（农）战斧遂，黄帝战蜀禄，尧伐共工，舜伐劂管，汤P（放）桀，武王伐纣；帝奄反，故周公浅之。故曰：德不若五帝，而能不及三王，知（智）不若周公，曰：我将欲责（积）仁义，式礼乐，垂衣常（裳），以禁争ǎǘ幔。此尧舜非弗欲也，不可得，故举兵绳之。」
威王问
齐威王问用兵孙子，曰：「两军相当，两将相望，皆坚而固，莫敢先举，为之奈何？」孙子合（答）曰：「以轻卒尝之，贱而勇者将之，期於北，毋期於得。为之微陈（阵）以触其厕（侧）。是胃（谓）大得。」 威王曰：「用众用寡，有道乎？」孙子曰：「有。」威王曰：「我强敌弱，我众敌寡，用之奈何？」孙子再拜，曰：「明王之问。夫众且强，犹问用之，则安国之道也。命之曰赞师：毁卒乱行，以顺其志，则必战矣。」 威王曰：「敌众我寡，敌强我弱，用之奈何？」孙子曰：「命曰让威：必臧（藏）其尾，令之能归。长兵在前，短兵在〔後〕，为之流弩，以助其急者。〔诤戒〕毋动，以侍（待）敌能（罢；疲）。」 威王曰：「我出敌出，未知众少，用之奈何？」孙子〔曰〕：「命曰□□……」 威王曰：「击穷寇奈何？」孙子〔曰〕：「……可以待生计矣。」威王曰：「击钧（均）奈何？」孙子曰：「营而离之，我并卒而击之，毋令敌知之。然而不离，按而止，毋击疑。」 威王曰：「以一击十，有道乎？」孙子曰：「有。功（攻）其无备，出其不意。」 威王曰：「地平卒齐，合而北者，何也？」孙子曰：「其陈（阵）无逢（锋）也。」 威王曰：「令民素听，奈何？」孙子曰：「素信。」威王曰：「善哉！言兵势不穷。」。 田忌问孙子曰：「患兵者何也？困敌者何也？壁延不得者何也？失天者何也？失地者何也？失人者何也？请问此六者有道乎？」孙子曰：「有。患兵者地也，困敌者险也。故曰：三里[水籍]（沮）洳将患军……涉将留大甲。故曰：患兵者地也，困敌者险也，壁延不得者[渠以虫易木]寒也，……」 〔田忌曰：「敌人坚守不出，我欲诱而击之，〕奈何？」孙子曰：「鼓而坐之，十而揄之。」 田忌曰：「行陈（阵）已定，动而令士必听，奈何？」孙子曰：「严而视（示）之利。」 田忌曰：「赏罚者，兵之急者邪？」孙子曰：「非。夫赏者，所以喜众，令士忘死也；罚者，所以正乱，令民畏上也。可以益胜，非其急者也。」 田忌曰：「权、势、谋、诈，兵之急者邪？」孙子曰：「非也。夫权者，所以聚众也。势者，所以令士必斗也。谋者，所以令敌无备也。诈者，所以困敌也。可以益胜，非其急者也。」 田忌忿然作色：「此六者，皆善者所用，而子大夫曰：非其急者也。然则其急者何也？」孙子曰：「缭（料）敌计险，必察远近，……将之道也。必攻不守，兵之急者也。……骨也。」 田忌问孙子曰：「张军毋战，有道？」孙子曰：「有。y险D（增）垒，诤戒毋动，毋可□□，毋可怒。」 田忌曰：「敌众且武，必战有道乎？」孙子曰：「有。埤垒广志，严正辑众，辟（避）而骄之，引而劳之，攻其无备，出其不意，必以为久。」 田忌问孙子曰：「锥行者何也？雁行者何也？篡（选）卒力士者何也？劲弩趋发者何也？剽（飘）风之陈（阵）者何也？众卒者何也？」孙子曰：「锥行者，所以冲坚毁兑（锐）也。雁行者，所以触厕（侧）应□〔也〕。篡（选）卒力士者，所以绝陈（阵）取将也。劲弩趋发者，所以甘战持久也。剽（飘）风之陈（阵）者，所以回□〔□□也〕。众卒者，所以分功（攻）有胜也。」孙子曰：「明主、知道之将，不以众卒几功。」 孙子出，而弟子问曰：「威王、田忌，臣主之问何如？」孙子曰：「威王问九，田忌问七，几知兵矣，而未达於道。吾闻素信者昌，立义……用兵无备者伤，穷兵者亡。齐三[上世下木]（世）其忧矣。」 ……善则适（敌）为之备矣。」孙子曰：「…… ……孙子曰：「八陈（阵）已陈（阵）…… ……□孙子曰：「毋待三日□…… ……也。孙子曰：「战…… ……□威王曰：「…… ……道也。」田忌…… ……险成，险成敌将为正，出为三陈（阵），一 ……倍人也，按而止之，盈而侍（待）之，然而不□□□□之Χ ……无备者困於地，不□者……
陈忌问垒
田忌问孙子曰：「吾卒……不禁，为之奈何？」孙子曰：「明将之问也。此者人之所过而不急也。此□之所以疾……志也。」田忌曰：「可得闻乎？」曰：「可。用此者，所以应卒（猝）窘、处隘塞死地之中也，是吾所以取庞〔涓〕而禽（擒）泰（太）子申也。」田忌曰：「善。事已往，而刑（形）不见。」 孙子曰：「疾利（蒺藜）者，所以当[沟以虫易水]（沟）池也。车者，所以当垒〔也〕。〔□□者〕，所以当堞也。发者，所以当俾（埤）右病3け次之，所以救其隋（隳）也。从（W）次之者，所以为长兵〔辅〕也。短兵次之者，所以难其归而徼（邀）其衰也。弩次之者，所以当投几（机）也。中央无人，故盈之以……卒已定，乃具其法。制曰：以弩次疾利（蒺藜），然後以其法射之，垒上弩戟分。法曰：见使[上世下木]（谍）来言而动……去守。五里直（置）候，令相见也。高则方之，下则员（圆）之；夜则击鼓，昼则举旗。」 田忌问孙子曰：「子言晋邦之将荀息、孙轸之於兵也，未□……。 ……无以军恐不守。」忌子曰：「善。」田忌问孙子曰：「子言晋邦之将荀息、孙〔轸〕 …… ……轸为晋要秦于崤，溃秦军，获三帅□…… ……强晋，终秦穆公之身，秦不敢与…… ……也，劲将之陈（阵）也。孙子曰：「士卒…… ……田忌曰：「善。独行之将也。…… ……人。」田忌请问兵请（情）奈何？…… ……言而後中。田忌请问…… ……兵情奈何？」孙子…… ……请问兵伤□…… ……见弗取。」田忌服，问孙〔子〕…… ……□橐□□□焉。」孙子曰：「兵之…… ……□应之？」孙子曰：「伍□…… ……孙子曰：「□…… ……以也。孙…… ……□孙子…… ……将战吊荆ü拢，所以哀正也。诛〔乱〕规旗，所以严後也。善为陈（阵）者，必□ □贤…… ……明之吴越，言之於齐。曰：智（知）孙氏之道者，必合於天地。孙氏者…… ……求其道，国故长久。」孙子…… ……田忌请问智（知）道奈何？」孙子…… ……〔未战〕而先智（知）胜不胜之谓智（知）道。已战而知其所…… ……所以智（知）敌，所以曰知（智），故兵无……
篡卒
孙子曰：兵之胜在於篡（选）卒，其勇在於制，其巧在於势，其利在於信，其德在於道，其富在於亟归，其强在於休民，其伤在於数战。 孙子曰：德行者，兵之厚积也。信者，兵明赏也。恶战者，兵之王器也。取众者，胜□□□也。 孙子曰：恒胜有五：得主（专）制，胜。知道，胜。得众，胜。左右和，胜。粮（量）适（敌）计险，胜。 孙子曰：恒不胜有五：御将，不胜。不知道，不胜。乖将，不胜。不用间，不胜。不得众，不胜。 孙子曰：胜在尽……明赏，撰（选）卒，乖敌……之□。是胃（谓）泰武之葆。孙子曰：不得主弗将也…… ……□□令，一曰信，二曰忠，三曰敢。安忠？忠王。安信？信赏。安敢？敢去不善。不忠於王，不敢用其兵。不信於赏，百生（姓）弗德。不敢去不善，百生（姓）弗畏。 二百卅五。
月战
孙子曰：间於天地之间，莫贵於人。战〔必三得、五〕不单（殚）。天时、地利、人和，三者不得，虽胜有央（殃）。是以必付与而〔用〕战，不得已而後战。故抚时而战，不复（复）使其众。无方而战者，小胜以付者也。孙子曰：十战而六胜，以星也。十战而七胜，以日者也。十战而八胜，以月者也。十战而九胜，月有……〔十战〕而十胜，将善而生过者也。一单（殚）…………所不胜者也五，五者有所壹，不胜。故战之道，有多杀人而不得将卒者，有得将卒而不得舍者，有得舍而不得将军者，有复（覆）军杀将者。故得其道，则虽欲生，不可得也。 八十。
八阵
孙子曰：知（智），不足将兵，自恃也。勇，不足将兵，自广也。不知道、数战，不足将兵，幸也。夫安万乘国，广万乘王，全万乘之民命者，唯知道。知道者，上知天之道，下知地之理，内得其民之心，外知敌之请（情），陈（阵）则知八陈（阵）之经，见胜而战，弗见而诤（静），此王者之将也。 孙子曰：用八陈（阵）战者，因地之利，用八陈（阵）之宜。用陈（阵）参（三）分，诲陈（阵）有蜂（锋），诲逢（锋）有後，皆侍（待）令而动。斗一，守二；以一侵敌，以二收。敌弱以乱，先其选卒以乘之；敌强以治，先其下卒以诱之。车骑与战者，分以为三，一在於右，一在於左，一在於後。易则多其车，险则多其骑，厄则多其弩，险易必知生地、死地，居生击死。 二百一十四。 八陈（阵）
地葆
孙子曰：凡地之道：阳为表，阴为里；直者为刚（纲），术者为纪。纪刚（纲）则得，陈（阵）乃不惑。直者毛（无或草）产，术者半死。凡战地也，日其精也，八风将来，必勿忘也。绝水、迎陵、逆溜（流）、居杀地、迎众树者，钧（均）举也，五者皆不胜。 南陈（阵）之山，生山也；东陈（阵）之山，死山也。东注之水，生水也；北注之水，死水〔也〕。不留（流），死水也。 五地之胜曰：山胜陵，陵胜阜，阜胜陈丘，陈丘胜林平地。五草之胜曰：藩、棘、椐、茅、莎。五壤之胜：青胜黄，黄胜黑，黑胜赤，赤胜白，白胜青。五地之败曰：溪、川、泽、斥〔、卤〕。五地之杀曰：天井、天宛、天离（罗）、天[土部上ㄨ下尤]（隙）、天[木召]（陷）。五墓，杀地也，勿居也，勿〔留〕也。春毋降，秋毋登。军与陈（阵）皆毋政（攻）前右，右周毋左周。 二百。
势备
孙子曰：夫陷（含）齿戴角，前蚤（爪）後锯（距），喜而合，怒而斗，天之道也，不可止也。故无天兵者自为备，圣人之事也。 黄帝作剑，以陈（阵）象之。笄（羿）作弓弩，以耍ㄊ疲┫笾。禹作舟车，以变象之。汤、武作长兵，以权象之。凡此四者，兵之用也。 何以知剑之为〔陈〕（阵）也？旦莫（暮）服之，未必用也。故曰：陈（阵）而不战，剑之为陈（阵）也。剑无封（锋），唯（虽）孟贲〔之勇〕，不敢〔斗臧获〕；陈（阵）无蜂（锋），非孟贲之勇也，敢将而进者，不智（知）兵之至也。剑无首铤，唯（虽）巧士不能进〔拒敌〕；陈（阵）无後，非巧士敢将而进者，不知兵之请（情）者。故有蜂（锋）有後，相信不动，适（敌）人必走；无蜂（锋）无後……□券不道。 何以知弓奴（弩）之为势也？发於肩应（膺）之间，杀人百步之外，不识其所道至。故曰：弓弩，耍ㄊ疲┮病 何以〔知舟车〕之为变也？高则…… 何以知长兵之〔为〕权也？击，非高下非……卢毁肩。故曰，长兵，权也。 凡此四……所循以成道也。知其道者，兵有功，主有名。□用而不知其道者，〔兵〕 无功。凡兵之道四：曰陈（阵），曰耍ㄊ疲，曰变，曰权。察此四者，所以破强敌、取孟（猛）将也。……耍ㄊ疲┱撸攻无备，出不意，……中之近……也。视之近，中之远。权者，昼多旗，夜多鼓，所以送战也。凡此四者，兵之用也。〔众〕皆以为用，而莫彻其道。 ……〔阵〕之有蜂（锋）者，选陈（阵）〔者〕也。爵…… ……□得四者生，失四者死。□□□□……
兵情
孙子曰：若欲知兵之请（情），弩矢其法也。矢，卒也；弩，将也；发者，主也。 矢，金在前，羽在後，故犀而善走，前〔重而〕後轻，故正而听人。今治卒则後重而前轻，陈（阵）之则辨（辩），趣（趋）之敌则不听，人治卒不法矢也。 弩者，将也。弩张[木秉]柄不正，偏强偏弱而不和，其两洋之送矢也不壹，矢唯（虽）轻重得，前後适，犹不中〔招也〕……□□□将之用心不和，〔阵之前後虽〕得，犹不胜敌也。矢轻重得，前〔後〕适，而弩张正，其送矢壹，发者非也，犹不中昭（招）也。卒轻重得，前後适，而将唯於……兵□□□□□□□，犹不胜敌也。故曰：弩之中谷（彀）合於四，兵有功，〔主有名〕……〔主也〕，将也，卒也，〔法〕也。故曰：兵胜适（敌）也，不异於弩之中召（招）也。此兵之道也。
行篡
孙子曰：用兵移民之道，权衡也。权衡，所以篡（选）贤取良也。阴阳，所以聚众合适（敌）也。正衡再累……暨（既）忠，是谓不穷。称乡县（悬）衡，虽（唯）其宜也。私公之财壹也，夫民有不足於寿而有余於货者，有不足於货而有余於寿者，唯明王圣人智（知）之，故能留之。死者不毒，夺者不温（愠），此无穷……□□□□民皆尽力，近者弗则，远者无能（罢、疲）。货多则辨（辩），辨（辩）则民不德其上。货少则〔贵，贵〕则天下以为尊。然则为民赇也，吾所以为赇也，此兵之久也。用兵之…… 国之葆（宝）也。
杀士
孙子曰：明爵禄而…………士死。明赏罚□ ……士死。立□…… ……必审而行之，士死…… ……死。挢而下之，士死□ ……之，士死。□而传…… ……勉之欢，或死州□…… ……之亲，或死贲（坟）墓…… ……之[言鸟]，或死饮食…… ……□处之安，或死疾M之间，或死…… ……知之。知士可信，毋令人离之。必胜乃战，毋令人知之。当战毋w（忘）旁毋……
延气
孙子曰：合军聚众，〔务在激气〕。复徙合军，务在治兵利气。临竟（境）近适（敌），务在疠（厉）气。战日有期，务在断气。今日将战，务在[水正]（延）气。 ……以威三军之士，所以[激去水]（激）气也。将军令……其令，所以利气也。将军乃… …短衣e裘，以劝士志，所以疠（厉）气也。将军令，令军人人为三日粮，国人家为…… 望，国使毋往，〔所以〕断气也。将军召将卫人者而告之曰：「饮食毋……〔所〕以延气〔也〕。……〔所以激气〕也。 ……营也，以易营之，众而贵武，敌必败。气不利则拙，拙则不及，不及则失利，失利〔 则〕…… ……气不疠（厉）则聂（慑），聂（慑）则众〔恐〕，众〔恐则〕…… ……气不断则，〔〕则不ひ咨，临难易散，必败…… ……□□气不□则隋（惰），隋（惰）则难使，难使则不可以合旨…… ……□□则不智（知）为已之节，不智（知）为已之节则事…… ……□而弗救，身死家残。将军召使而勉之，击……
官一
孙子曰：凡处卒、利陈（阵）、体甲兵者，立官则以身宜，贱令以采章，乘削以伦物，序行以〔□〕□，制卒以周（州）闾，授正以乡曲。辩（辨）疑以旌舆，申令以金鼓，齐兵以从速，庵结以人雄。邋军以索陈（阵），茭肄以囚逆。陈（阵）师以危〔敌〕，射战以云陈（阵），圉（御）裹以羸渭，取喙以阖燧（隧），即败以包□，奔救以皮傅，燥战以错行。用〔重〕以正〔聚〕，用轻以正散。攻兼用行城…… 〔易〕地〔而阵〕用方，迎陵而陈（阵）用l，险〔地而阵〕用圜（圆），交易武退用兵，□□陈（阵）临用方，…… 翼，泛战接厝用喙蓬。囚险解谷以□远，草驵（苴）沙（莎）荼以阳削，战胜而陈（阵）以奋国。而…… 为畏（隈）以山l。秦怫（榛）以委施（逶迤），便罢（摆）以雁行。险厄以杂管，还退以蓬错。绕山林以曲次，袭国邑以水则，辩（辨）夜退以明简，夜敬（警）以传节，厝入内寇以棺士，遇短兵以必舆，火输积以车。 陈（阵）刃以锥行。陈（阵）少卒以合杂。合杂，所以圉（御）裹也。修行连削，所以结陈（阵）也。云折重杂，所〔以〕权也。Y凡振陈（阵）（飙风振尘），所以乘疑也。隐匿谋[言作]（诈），所以钓战也。龙隋陈（阵）伏，所以山斗也。□□乖举，所以厌（压）津也。□□□卒，所以□□也。不意侍（待）卒，所以昧战也。遏沟□陈（阵），所以合少也。疏削明旗，所以疑敌也。[票欠]（剽）陈（阵）[车差]车，所以从遗（逸）也。椎下移师所以备强也。浮沮而翼，所以燧（隧）斗也。禅[衣舌]蘩避（盘避），所以莠聂（诱蹑）也。涧（简）练[票欠]（剽）便，所以逆喙也。坚陈（阵）敦〔兵〕，所以攻也。酰ㄞ瘢[断去斤]（断）藩薄，所以泫（眩）疑也。伪遗小亡，所以[耳鬼]（馈、饵）敌也。重害，所以茭□也。顺明到声，所以夜军也。佰奉离积，所以利胜也。刚者，所以圉（御）劫也。更者，所以过□也。□者，所以圉（御）□也。□〔者，所以〕□□〔也。序〕者，所以厌门也。胡退□入，所比解困也。 ……□令以金…… ……云陈（阵）圉（御）裹〔以羸渭，取喙〕以阖…… ……荼以阳削，战…… ……畏（隈）以山l，秦怫（榛）以委施（逶迤），便罢（摆）以雁…… ……夜退以明简，夜敬（警）…… ……舆，火输积以车，陈（阵）…… ……龙隋陈（阵）…… ……也。疏削明…… ……也。涧（简）练□便，所以逆喙也…… ……[断去斤]（断）藩薄，所以泫（眩）〔疑也。伪遗小亡〕，所以[耳鬼]（馈、饵）敌也。重害，所…… ……奉离积，所以利…… ……所以圉（御）□〔也。□者，所以□□〕也。序者，所以厌……
五教法
〔孙〕子曰：善教者于本，不临军而变，故曰五教：处国之教一，行行之教一，处军之〔教一，处阵之教一，隐而〕不相见利战之教一。 处国之教奚如？曰：……孝弟（悌）良五德者，士无壹乎？虽能射不登车。是故，善射者为左，善御为御，毕毋（无）为右。然则三人安车，五人安伍，十人为列，百人为卒，千人有鼓，万人为戎，而众大可用也。处国之教如此。 行行之教奚如？废车罢（疲）马，将军之人必任焉，所以[彳率亍]（率）……险幼（要）将自立焉，所以敬□……足矣。行行之教如此。 处军之教〔奚如？〕……也。处军之教如〔此。〕 〔处阵〕之教奚如？兵革车甲，陈（阵）之器也。……以兴善。然而陈（阵）暨（既）利而陈（阵）实蘩。处陈〔之〕教如此。 隐而不相见利战〔奚如？〕……。 ……垒涂（途）道，使三军之士皆见死而不见生，所〔以〕 ……[金弱]所以教耳…… ……〔所〕以教足也。五教暨（既）至，目益明……
强兵
威王问孙子曰：「□□□□……□齐士教寡人强兵者，皆不同道。……〔有〕教寡人以正（政）教者，有教寡人以〔赋〕敛者，有教寡人以散粮者，有教寡人以静者……」〔孙子曰：〕「……皆非强兵之急者也。」威〔王〕……□□。」孙子曰：「富国。」威王曰：「富国。」威王曰：「富国。」……□厚，威王、宣王以胜诸侯，至於…… ……将胜之，此齐之所以大败燕…… ……众乃知之，此齐之所以大败楚人反…… ……知之，此齐之〔所以〕大败赵…… ……□人於苌6禽（擒）汜（范）皋也。 ……禽（擒）唐□也。 ……禽（擒）□[环去金]。
十阵
凡陈（阵）有十：有枋（方）陈（阵），有员（圆）陈（阵），有疏陈（阵），有数陈（阵），有锥形之陈（阵），有雁行之陈（阵），有钩形之陈（阵），有玄襄之陈（阵），有火陈（阵），有水陈（阵），此皆有所利。枋（方）陈（阵）者，所（专）也。员（圆）陈（阵）者，所以ぃㄍ牛┮病J璩拢ㄕ螅┱撸所以 也。数陈（阵）者，为不可掇。锥行之陈（阵）者，所以（决）绝也。雁行之陈（阵）者，所以福接）射也。钩行之陈（阵）者，所以变质易虑也。玄[上羽下襄]（襄）之陈（阵）者，所以疑众难故也。火陈（阵）者，所以拔也。水陈（阵）者，所以伥固也。 枋（方）陈（阵）之法：必[博以酉易十]（薄）中厚方，居陈（阵）在後。中之薄也，将以[上口下犬]也。重〔厚〕其〔方〕，将以（专）也。居陈（阵）在後，所以…… 〔圆阵之法〕：…… 〔疏阵之法〕：其甲寡而人之少也，是故坚之。武者在旌旗，是人者在兵，故必疏钜间，多其旌旗羽旄，砥刃以为旁。疏而不可戚（蹙），数而不可军者，在於慎。车毋驰，徒人毋驱（趋）。凡疏陈（阵）之法，在为数丑，或进或退，或击或[豕页]（毁），或与之[人正]，或要（邀）其衰。然则疏可以取阅（锐）矣。 数陈（阵）之法：毋疏钜间，戚（蹙）而行首，积刃而信（伸）之，前後相葆（保），变□□□，甲恐则坐，以声坐□，往者弗送，来者弗止，或击其迂，或辱其阅（锐），B之而无间，[车反]山而退。然则数不可掇也。 锥行之陈（阵）：卑（譬）之若剑，末不阅（锐）则不入，刃不溥（薄）则不，本不厚则不可以列陈（阵）。是故，末必阅（锐），刃必溥（薄），本必[鸿去水]（鸿、厚）。然则锥行之陈（阵）可以（决）绝矣。 〔雁行之阵〕……中，此谓雁陈（阵）之任。前列若[有雍]（牖），後列若枋（方），三……阙罗而自存，之谓雁陈（阵）之任。 钩行之陈（阵）：前列必枋（方），左右之和必钩。参（三）声气（既）全，五菜（彩）必具，辩（辨）吾号声，知五旗。无前无後，无〔左无右〕…… 玄[上羽下襄]（襄）之陈（阵）：必多旌旗羽旄，鼓[上羽下非][上羽下非]庄，甲乱则坐，车乱则行，已治者□，}}啐啐，若从天下，若从地出，徒来而不屈，终日不拙。此之谓玄[上羽下襄]（襄）之陈（阵）。 火战之法：沟垒已成，重为沟渐（堑），五步积薪，必均疏数（密），从役有数（多余之数），令之为属枇，必轻必利。风辟……火气（既）自覆，与之战弗克（克），坐行而北。火战之法：下而衍以[艹外]，三军之士无所出泄。若此，则可火也。陵Y蒋[艹外]，薪荛气（既）积，营窟未谨。如此者，可火也。以火乱之，以矢雨之，鼓噪敦兵，以势助之。火战之法。 水战之法：必众其徒而寡其车，令之为钩楷苁[上咸下贝]辑□绦皆具。进则必遂，退则不戚（蹙），方戚（蹙）从流，以敌之人为召（招）。水战之法，便舟以为旗，驰舟以为使。敌往则遂，敌来则戚（蹙），推攘因慎而饬之，移而革之，陈（阵）而〔待〕之，规而离之。故兵有误车有御徒，必察其众少，击舟[豕页]〔毁〕津，示民徒来。水战之法也。 七百八十七。
十问
兵问曰：交和而舍，梁（粮）食钧（均）足，人兵敌衡，客主两惧。敌人员（圆）陈（阵）以胥，因以为固，击〔之奈何？曰：〕击此者，三军之众分而为四五，或傅而详（佯）北，而示之惧。皮（彼）见我惧，则遂分而不顾。因以乱毁其固。驷鼓同举，五遂（队）俱傅。五遂（队）俱至，三军同利。此击员（圆）之道也。 交和而舍，敌富我贫，敌众我少，敌强我弱，其来有方，击之奈何？曰：击此者，〔乱〕陈（阵）而〔诱〕之，规而离之，合而详（佯）北，杀将其後，勿令知之。此击方之道也。 交和而舍，敌人气（既）众以强，y（劲）[捷去手]（捷）以刚，兑（锐）陈（阵）以胥，击之奈何？击此者，必参（三）而离之，一者延而衡，二者〔引而劳，三者〕恐而下惑，下上气（既）乱，三军大北。此击兑（锐）之道也。 交和而舍，敌气（既）众以强，延陈（阵）以衡，我陈（阵）而侍（待）之，人少不能，击之奈何？击此者，必将参（三）分我兵，练我死士，二者延陈（阵）长[上羽下已]（翼），一者财（材）士练兵，期其中极。此杀将击衡之道也。 交和而舍，我人兵则众，车骑则少，敌人什（十）负（倍），击之奈何？击此者，当葆（保）险带隘，慎避光（广）易。故易则利车，险则利徒。此击车之道也。 交和而舍，我车骑则众，人兵则少，敌人什（十）负（倍），击之奈何？击此者，慎避险且（阻），决而道（导）之，抵（抵）诸易。敌唯（虽）什（十）负（倍），便我车骑，三军可击。此击徒人之道也。 交和而舍，粱（粮）食不属，人兵不足[人志]（恃），绝根（垠）而攻，敌人十负（倍），击之奈何？曰：击此者，敌人气（既）〔众〕而守阻，我……反而害其虚。此击争〔粮〕之道也。 交和而舍，敌将勇而难惧，兵强人众自固，三军之士皆勇而毋虑，其将则威，其兵则武，而理（吏）强粱（粮）[捷去手]（捷、接），诸候莫之或侍（待）。击之奈何？曰：击此者，告之不敢，示之不能，坐拙而侍（待）之，以骄其意，以随（惰）其志，使敌弗织（识），因击其不〔意〕，攻其不御，厌（压）其骀（怠），攻其疑。皮（彼）气（既）贵气（既）武，三军徙舍，前後不相堵（睹），故中而击之，若有徒与。此击强众之道也。 交和而舍，敌人葆（保）山而带阻，我远则不福接），近则毋所，击之奈何？击此者，皮（彼）敛阻移〔庶，难其粮道〕则危之，攻其所必救，使离其固，以揆其虑，施伏设援，击其移庶。此击葆（保）固之道也。 交和而舍，客主两陈（阵），敌人刑（形）箕，计敌所愿，欲我陷复（覆），击之奈何？击此者，渴者不饮，饥者不食，三分用其二，期其中极，皮（彼）气（既）□□，财（材）士练兵，击其两翼，□皮（彼）□（既）喜□□，三军大北。此击箕之道也。 七百一十九。
略甲
略甲之法，敌之人方阵□□无…… ……欲击之，其势不可，夫若此者，下之…… ……以国章，欲单（战）若狂，夫若此者，少陈（阵）…… ……反，夫若此者，少阵…… ……反，夫若此者，以众卒从之，篡（选）卒因之，必将…… ……篡（选）卒因之，必…… ……左右两旁伐以相趋，此谓[稷以金易禾]钩击。 ……之气不臧（藏）於心，三军之众□循之知不…… ……卒气甲…… ……威□□其难将之□也。分其众，乱其〔阵〕…… ……陈（阵）不厉，故列不…… ……远揄之，敌券（倦）以远…… ……治，孤其将，汤（荡）其心，击…… ……其将远，其卒众…… ……彼大众将之…… ……卒之道……
客主人分
兵有客之分，有主人之分。客之分众，主人之分少。客负（倍）主人半，然可敌也。负……〔主人者，先〕定者也；客者，後定者也。主人按地抚势以胥；夫客犯益（隘）逾险而至。夫犯益（隘）〔逾险〕……退敢物（刎）颈，进不敢距（拒）敌者，其故何也？势不便，地不利也。势便地利则民{自进，势不便地不利则民}自退。所谓善战者，便势利地者也。带甲数十万，民有余粮弗得食也，有余……居兵多而用兵少也，居者有余而用者不足。带甲数十万，千千而出，千千而……万万以遗我。 所谓善战者，善翦断之，如□（蝉）会ㄒ病D芊秩酥兵，能安（按）人之兵，则锱〔铢〕而有余。不能分人之兵，不能案（按）人之兵，则数负（倍）而不足。众者胜乎？则投g（算）而战耳。富者胜乎？则量粟而战耳。兵利甲坚者胜乎？则胜易知矣。故富未居安也，贫未居危也；众未居胜也，少〔未居败也〕。以决胜败安危者，道也。敌人众，能使之分离而不相救也，受适（敌）者不得相{知也。故沟深垒高不得}以为固，甲坚兵利不得以为强，士有勇力不得以卫其将，则胜有道矣。故明主、智（知）道之将必先〔备〕，可有功於未战之前，故不失；可有之功於已战之後，故兵出而有功，入而不伤，则明於兵者也。 ……焉。为人客则先人作…… ……兵曰：主人逆客於竟（境）…… ……客好事则…… ……{安处不动可}使劳，三军之士可使毕失其志，则胜可得而据也。是以安（按）左x右，右败而左弗能救；安（按）右x左，左败而右弗能救。是以兵坐而不起，辟（避）而不用，近者少而不足用，远者疏而不能〔用〕……
善者
善者，敌人军〔强〕人众，能使分离而不相救也，受敌而不相知也。故沟深垒高不得以为固，车坚兵利不得以为威，士有勇力而不得以为强。故善者，制佥（险）量迹ㄗ瑁，敦三军，利诎（屈）信（伸）；敌人众能使寡，积粮盈军能使饥，安处不动能使劳，得天下能使离，三军和能使柴（猜）。故兵有四路、五动：进，路也；退，路也；左，路也；右，路也。进，动也；退，动也；左，动也；右，动也；墨（默）然而处，亦动也。善者四路必彻，五动必工。故进不可迎於前，退不可绝於後，左右不可舀（陷）於迹ㄗ瑁，墨（默）〔然而处，不患〕於敌之人。故使敌四路必穷，五动必忧。进则傅於前，退则绝於後，左右则舀（陷）於迹ㄗ瑁，墨（默）然而处，军不免於患。善者能使敌卷甲趋远，倍道兼行，卷（倦）病而不得息，饥渴而不得食。以此薄（迫）敌，〔敌〕战必不胜矣。我饱食而侍（待）其饥也，安处以侍（待）其劳也，正静以侍（待）其动也。故民见进而不见退，道（蹈）白刃而不还[止重]（踵）。 二百□〔十〕□。
五名五恭
兵有五名：一曰威强，二曰轩骄，三曰刚至，四曰助忌，五曰重[蝥以木易虫]（柔）。夫威强之兵，则诎（屈）X（软）而侍（待）之。轩骄之兵，则共（恭）敬而久之。刚至之兵，则诱而取之。f忌之兵，则薄（迫）其前，噪其旁，深沟高垒而难其粮。重柔之兵，则噪而恐之，振而捅之，出则击之，不出则回之。 五名。 兵有五共（恭）五暴。何谓五共（恭）？入竟（境）而共（恭），军失其常。再举而共（恭），军无所粱（粮）；三举而共（恭），军失其事。四举而共（恭），军无食；五举而共（恭），军不及事。入竟（境）而暴，胃（谓）之客。再举而暴，胃（谓）之华。三举而暴，主人惧。四举而暴，卒士见诈。五举而暴，兵必大m（耗）。故五共（恭）五暴，必使相错也。 五共（恭）。 二百五十六。
兵失
欲以敌国之民之所不安，正俗所……{欲强长国兵之所短，以}难敌国兵之所长，m（耗）兵也。欲强多国之所寡，以应敌国之所多，速诎（屈）之兵也。备固，不能难敌之器用，陵兵也。器用不利，敌之备固，s（挫）兵也。兵不……者也。善陈（阵），知倍（背）乡（向），知地刑（形），而兵数困，不明於国胜、兵胜者也。民……兵不能昌大功，不知会者也。兵失民，不知过者也。兵用力多（而）功少，不知时者也。兵不能胜大患，不能合民心者也。兵多[上母下心]（悔），信疑者也。 兵不能见福祸於未刑（形），不知备者也。兵见善而怠，时至而疑，去非而弗能居，止道也。Q（贪）而廉，龙（怠）而敬（警），弱而强，柔而〔刚〕……起道也。行止道者，天地弗能兴也；行起道者，天地〔弗能衰也〕。 ……之兵也。欲以国…… ……内罢（疲）之兵也。多费不固…… ……见敌难服，兵尚淫天地…… ……而兵强国…… ……兵不能……
将义
将者，不可以不义，不义则不严，不严则不威，不威则卒弗死；故义者，兵之首也。将者，不可以不仁，不仁则军不克（克），军不克（克）则军无功；故仁者，兵之腹也。将者，不可以无德，无德则无力，无力则三军之利不得；故德者，兵之手也。将者，不可以不信，不信则令不行，令不行则军不ぃㄍ牛，军不ぃㄍ牛┰蛭廾；故信者，兵之足也。将者，不可以不智胜，不智胜〔则……故智者，兵之身也。将者，不可以不决，不决则〕……则军无□，故（决）者，兵之尾也。 『〔将德〕』 ……〔视之若〕赤子，爱之若狡童，敬之若严师，用之若土盖（芥），将军…… ……不失，将军之知（智）也。不陉（轻）寡，不劫於敌，慎终若始，将军之…… ……{将能}而不御，君令不入军门，将军之恒也。入军…… ……将不两生，军不两存，将军之…… ……将军之惠也。赏不榆（逾）日，罚不还面，不维其人，不何…… ……外辰，此将军之德也。 『将败』 将败：一曰不能而自能。二曰骄。三曰贪於位。四曰贪於财。〔五曰□〕。六曰轻。七曰迟。八曰寡勇。九曰勇而弱。十曰寡信。十〔一曰〕……十四曰寡决。十五曰缓。十六曰怠。十七曰□。十八曰贼。十九曰自私。廿曰自乱。多败者多失。 『〔将失〕』 将失：一曰：失所以往来，可败也。二曰：收乱民而还用之，止北卒而还斗之，无资而有资，可败也。三曰：是非争，谋事辩讼，可败也。四曰：令不行，众不壹，可败也。五曰：下不服，众不为用，可败也。六曰：民苦其师，可败也。七曰：师老，可败也。八曰：师怀，可败也。九曰：兵遁，可败也。十曰：兵〔合〕不〔齐〕，可败也。 十一曰：军数惊，可败也。十二曰：兵道足陷，众苦，可败也。十三曰：军事险固，众劳，可败也。十四{曰：恃险无}备，可败也。十五曰：日莫（暮）途远，众有至气，可败也。十六曰：……，可败也。十七〔曰〕：……众恐，可败也。十八曰：令数变，众偷，可败也。十九曰：军淮（淫），众不能（耐）其将吏，可败也。廿曰：多幸，众怠，可败也。 廿一曰：多疑，众疑，可败也。廿二曰：恶闻其过，可败也。廿三曰：与（举）不能，可败也。廿四曰：暴路（露）伤志，可败也。廿五曰：期战心分，可败也。廿六曰：恃人之伤气，可败也。廿七曰：事伤人，恃伏诈，可败也。廿八曰：军舆无□，〔可败也。廿九曰：暴〕下卒，众之心恶，可败也。卅曰：不能以成陈（阵），出於夹道，可败也。卅一曰：兵之前行後行之兵，不参齐於陈（阵）前，可败也。卅二曰：战而忧前者後虚，忧後者前虚，忧左者右虚，忧右者左虚；战而有忧，可败也。 『〔雄牝城〕』 城在[水卑]（卑）泽之中，无亢山名谷，而有付丘於其四方者，雄城也，不可攻也。军食溜（流）水〔者，生水也，不可攻也〕。城前名谷，倍（背）亢山，雄城也，不可攻也。城中高外下者，雄城也，不可攻也。城中有付丘者，雄城也，不可攻也。营军趣舍，毋回名水，伤气弱志，可击也。城倍（背）名谷，无亢山其左右，虚城也，可击也。〔剃〕尽烧者，死襄（壤）也，可击也。军食泛水者，死水也，可击也。城在发泽中，无名谷付丘者，牝城也，可击也。城在亢山间，无名谷付丘者，牝城也，可击也。城前亢山，倍（背）名谷，前高後下者，牝城也，可击也。 『〔五度九夺〕』 ……矣。救者至，有（又）重败之。故兵之大数（速），五十里不相救也。皇（况）近〔者数里，远者〕数百里，此程兵之极也。故兵曰：积弗如，勿与持久。众弗如，勿与福接）和。〔□弗如，勿与□□。□弗如，勿〕与□长。习弗如，毋当其所长。五度既明，兵乃衡（横）行。故兵……趋敌数：一曰取粮。二曰取水。三曰取津。四曰取涂（途）。五曰取险。六曰取易。七曰〔取隘。八曰取高。九〕曰取其所读（独）贵。凡九夺，所以趋敌也。 四百二字。 『〔积疏〕』 ……〔积〕胜疏，盈胜虚，（径）胜行，疾胜徐，众胜寡，罚ㄘ）胜劳。 积故积之，疏故疏之；盈故盈之，虚〔故虚之；径故径〕之，行故行之；疾故疾之，〔徐故徐之；众故众〕之，寡故寡之；罚ㄘ）故罚ㄘ）之，劳故劳之。 积疏相为变，盈虚〔相为变，径行相为〕变，疾徐相为变，众寡相〔为变，佚劳相〕为变。 毋以积当积，毋以疏当疏；毋以盈当盈，毋以虚当虚；（毋以径当径，毋以行当行）；毋以疾当疾，毋以徐当徐；毋以众当众，毋以寡当寡；毋以罚ㄘ）当罚ㄘ），毋以劳当劳。 积疏相当，盈虚相〔当，迳行相当，疾徐相当，众寡〕相当，罚ㄘ）劳相当。敌积故可疏，盈故可虚，径故可行，疾〔故可徐，众故可寡，佚故可劳〕。…… 『〔奇正〕』 天地之理：至则反，盈则败，〔日月〕是也。代兴，代废，四时是也。有胜，有不胜，五行是也。有生，有死，万物是也。有能，有不能，万生是也。有所有余，有所不足，刑（形）势是也。故有刑（形）之徒，莫不可名。有名之徒，莫不可胜。故圣人以万物之胜胜万物，故其胜不屈。 战者，以刑（形）相胜者也。刑（形）莫不可以胜，而莫智（知）其所以胜之刑（形）。刑（形）胜之变，与天地相敝而不穷。刑（形）胜，以楚越之竹书之而不足。 刑（形）者，皆以其胜胜者也。以一刑（形）之胜胜万刑（形），不可。所以制刑（形）壹也，所以胜不可壹也。 故善战者，见敌之所长，则智（知）其所短；见敌之所不足，则智（知）其所有余。见胜如见日月，其错（措）胜也，如以水胜火。刑（形）以应形，正也；无刑（形）而制刑（形），奇也。奇正无穷，分也。分之以奇数，制之以五行，斗之以{众寡}。分定则有刑（形）矣，刑（形）定则有名〔矣〕。……同，不足以相胜也，故以异为奇。是以，静为动奇，失（佚）为劳奇，饱为饥奇，治为乱奇，众为寡奇。发而为正，其未发者奇也。奇发而不报，则胜矣。有余奇者，过胜者也。 故一节痛，百节不用，同礼（体）也；前败而後不用，同刑（形）也。故战势，大陈（阵）□断，小阵□解。後不得乘前，前不得然後；进者有道出，退者有道入。 赏未行，罚未用，而民听令者；其令，民之所能行也。赏高罚下，而民不听其令者；其令，民之所不能行也。使民唯（虽）不利，进死而不[上竹下尹]（旋）踵，孟贲之所难也，而责之民，是使水逆留（流）也。 故战势，胜者益之，败者代之，劳者息之，饥者食之。故民见{敌}人而未见死，道（蹈）白刃而不[上竹下尹]（旋）踵。故行水得其理，剽（漂）石折舟；用民得其生（性），则令行如留（流）。
军事思想纵观《孙膑兵法》十六篇，在继承孙、吴军事思想的基础上，又有了新的发展。 首先，孙膑在《威王问》中阐述了战争是政治斗争工具的战争观。 他明确地说，战争不是什么别的，而是先王传布“道”，即政治的工具。先王不是不想要“责仁义，式礼乐，垂衣裳，以禁争夺”，为社会创造和平的生活环境，但是，依靠空口说教办不到，所以才“举兵绳之”，用战争的手段禁止争夺。然而，战争作为政治斗争的工具，并不是可以经常使用的。战胜固然可以“存亡国，继绝世”，而一旦战败，则会“削地而危社稷”。所以，对待战争“不可不察”，要慎之又慎。喜好战争的国家一定灭亡，贪图胜利的人一定受辱。孙膑的这种战争观显然比《司马法》所说的“以战止战”的思想更加深刻。 战争作为布“道”的手段，进行战争一定要合于“义”，“战而无义，天下无能固且强者”。经济是战争的基础，只要有充足的物质准备，小城照样能巩固坚守。在《强兵》篇，孙膑又进一步提出，要想强兵，当务之急在于“富国”，明确揭示了战争对于经济的依赖关系，在理论上发展了孙武所提出的'“因粮于敌，取用于国”的论题。 其次，发展了孙武“任势”的军事理论，明确提出了“因势而利导之”的作战原则。《吕氏春秋・不二篇》说：“孙膑贵势”，这指明了孙膑兵法的特点。势是战争态势，是敌我双方军事实力（包括兵力、武器装备、军事物资等）的布局。孙武早在十三篇中就提出了“任势”，即驾驭战争态势的思想。孙膑则在“任势”的基础上，提出创造和争取有利作战态势的各种原则。他在《威王问》中说：“势者，所以令士必斗也”，而士的斗都应当在创造优势的条件下进行。如齐威王问：敌我两军实力相当，两军将领相望，阵势都很坚固，谁也不敢先动，应该怎么办？孙膑回答：先派少量部队，由贱而勇敢的将吏率领去试探攻击，接战后只许败，不许胜，把主力部队隐蔽地布好阵势，待敌军分兵追击我小部队时，我军从侧翼攻击敌军主力，就可获得大胜。在应付“敌众我寡，敌强我弱”的战争态势时，孙膑提出要“让威”。即避开敌人锋芒，隐蔽好后续部队，以便使我军能随时转移。主力部队将持长兵器的战士排在前面，持短兵器的战士排在后面，选派弩机手援救危急。等待敌人攻击能力下降，再行反击。这也是充分利用敌我双方的条件，造成有利于我的态势，以扭转敌众我寡的不利形势。 战争是瞬息万变的，所以要及时抓住有利战机。孙膑把弓弩比喻为“势”，也正在于说明战争就是要争取发射弩矢的那一最有利的瞬间。 孙膑还注意利用各种地形创造有利的态势。他在《官一》篇说：在山险中作战，要放开谷口，把敌人引出山谷来交战。在杂草丛生的地方作战，要虚设旌旗，诱敌深入，进行消灭。“易（地形平坦）则多其车，险（地势险阻）则多其骑，厄（山陵狭谷地带）则多其弩。”自己要抢占有利地势，攻击处于不利地势上的敌人，这叫做“居生击死”。总之，孙膑主张把握有利战机，利用一切可能的条件，创造有利于我、不利于敌的态势，以争取战争的胜利。 其三，孙膑指出了人在战争中的重要作用。他在《月战》篇中说：“间于天地之间，莫贵于人”，这是人文思想的重要表现。中国的人文思想导源于春秋，战国时形成了一股强大的思潮，在人不被当作人看待的专制时代，孙膑能指出人在战争中的重要作用，无疑是进步的。从人文主义的论题出发，孙膑与孟子一样，也提出决定战争胜负的三要素是天时、地利、人和。他说：“天时、地利、人和三者不得，虽胜有殃。”所谓“人和”，就是得众、得人心。“得众者，胜”，“不得众者，不胜”。孙膑的这种以人为贵的军事思想，显然也是由继承《司马法》的“仁本”思想而来的，但提法又超越了《司马法》，是战国时代人文思想在军事学理论方面的重要表现。 其四，孙膑在军事学上的另一重要贡献，是丰富和发展了春秋以来的阵法。春秋时，由于盛行以车兵为主的方阵作战，阵法大多以“三阵”、“五阵”为主。战国时，由于形成以步兵为主，车、骑兵为羽翼的多兵种协同作战，又出现了大规模的野战和围城战，所以军阵的阵法更加复杂化了。孙膑在《官一》篇中，指出了十几种阵法，如：索阵，用来进剿敌人；囚逆阵，用来疲惫敌人；危□阵，严兵以临敌；云阵，以弓弩与敌对射；羸阵，围困敌人；阖燧阵，用来消灭敌军前锋；皮傅阵，用来强攻救援；错行阵，声张军威；l阵，攻击高陵之敌；雁行阵，适合摆在蜿蜒曲折而多荆棘的路上；锥行之阵，适于火烧敌人的辎重粮草及接应的战车，等。这就大大丰富和发展了春秋以来的军阵阵法。 孙膑还概括出一套使用八阵作战的理论，“用阵三分，每阵有锋，每锋有后，皆待令而动。斗一守二，以一侵敌，以二收”。这就是说，用八阵作战，可以把兵力分为主力、先锋、后续部队三支。作战时只以三分之一的兵力接敌，而以其它三分之二作为机动兵力蓄劲待敌。如果敌人弱而乱，就用精锐的部队击溃它；如果敌人强而严整，就用老弱士卒去引诱它，待它兵力分散以后，再行进攻。孙膑对于运用八阵作战的说明，是经典式的说明，这可以使我们从中了解古代军阵作战的奥秘。 这是他多年统兵作战的实践经验的总结。 其五，孙膑在一系列战略战术上也提出了不少有价值的指导原则。 如：他提倡坚持积极进攻的战略原则，在《威王问》中说：“必攻不守，兵之急者也”，主张打击敌人没有设防或防守薄弱的要害之处。 这个说法显然继承了孙武“攻而必取者，攻其所不守也”的思想。但孙膑并没有简单地吸收，而是把它从一般策略原则升华为战略原则，使它变成整军经武的急务。 孙膑还发挥了孙武“攻其所必救”的军事原则，把这一原则与“批亢■虚”、“示之疑”、“示之不知事”等巧妙结合起来，取得了桂陵之战的胜利。 对于孙武“我专而敌分”、以寡敌众的战术原则，孙膑也有创造性的发展。他提出对强敌要避开锋芒，而引诱迷惑敌人，使敌人分散兵力，然后“我卒并而击之”。 孙膑在军队建设上提出选拔将帅的原则是“知道者”，即上知天之道，下知地之理；在国内得民之心，在国外知敌之情，上阵知八阵之经；见胜利敢于战争，不见胜利敢于进谏。他还提出了一套军事教育法则，即五教法：处国之教，行行之教，处军之教，处阵之教，利战之教。并主张在军中选拔一批勇武的战士做选卒，以他们为冲锋陷阵的主力。他认为，具有一支训练有素的军队，国家才会“战胜而强兵，故天下服矣”（《见威王》）。 当然，《孙膑兵法》作为二千多年前的历史文化遗产，自然会有局限和不足。例如：它杂有阴阳五行的神秘成分，认为日月星辰可以影响战争的胜负。有时对于战争中的地形等物质条件看得过于片面和绝对。 但这些缺点和不足并不影响它的价值。它是战国时期战争实践的理论总结，继承了前辈军事家的优秀成果，又对这些成果进行了发挥创造，在我国的军事思想史上占有重要地位。
篇5： 孙膑之死
孙膑之死
阅读精选（1）：
电影中孙膑跳崖自杀
早前一部关于孙膑的电影《战国》在各大影院中热播，而电影中，孙膑为了救人最后选取了跳崖自杀，看到这一幕小编不由得感叹到，电影与历史完全不能够画上等号。因为历史中孙膑并不是跳崖自杀的。
孙膑功成身退
据史书记载孙膑并不是死于战场，也不是死于政治内斗，而是功成身退后隐居山林最后无疾而终的。
马陵之役后，齐国大败魏国，而魏军的主帅庞涓因为兵败自杀，魏太子被生俘，齐国成为霸主。但是，齐国内部也开始产生了矛盾，齐国分成了两派，一派是以宰相邹忌为首，另一派是以大将军田忌为首。
邹忌心胸狭窄一心想要谋害田忌，于是孙膑推荐田忌先下手为强，但是田忌以国家利益着想并没有那么做，最终田忌败给了邹忌，而孙膑也因此不受重用。之后孙膑也产生了归隐之意，从此退隐山林。
据传孙膑归隐后与其师父鬼谷子一齐退隐鬼谷，从此不再过问世间的是是非非。大约死于公元前3，享年72岁。
孙膑是怎样死的至今没有人有确切的答案，而史书中也没有详细的记载孙膑归隐山林后的状况。孙膑用他一生的智慧所写的《孙膑兵法》与孙武所写的《孙子兵法》一样成为了军事家必备之物。
阅读精选（2）：
一：据历史记载，孙膑是功成身退。隐居后病死或无疾而终。马陵之役，齐军大破魏军。魏军主帅庞涓自杀，魏太子被生俘。齐国代替魏国，成为霸主。但是，齐国内部却产生了矛盾。丞相邹忌嫉妒大将田忌功劳，阴谋陷害其谋反。孙膑曾推荐田忌先发制人，捉住邹忌面君。但以国家利益而且死忠齐君的田忌担心引起内乱，不肯动手。最终田忌被排挤，得不到任用。孙膑见此，自觉留下无益，而且经历了太多的情非得已的杀戮和争斗之后，产生归隐之意。最终引退。一说跟从其老师鬼谷子的足迹引退鬼谷。一说带领门下弟子，一边躬耕，一边整理兵法。
二：“走为上计”是孙膑平生的'最后一计。孙膑平生用了三十五计将庞娟射死与马陵。他从“假痴不颠”开始。最后连续用计“树上开花”“围魏救赵”是不可多得的军事家。但他听从了鬼谷子老师的“最后一计”～“走为上”。脱离了政治的是是非非。孙膑之死成了千古之迷。有人说，他无疾而终，显然是错的。因为孙膑，早年受膑刑后患有严重的风湿。所以孙膑有可能有两种结局。一、病死的。二、死于不为人知的政治阴谋。我想这可能就是，孙膑“走为上”的原因吧！
孙膑怎样死的孙膑到底是怎样死的真想大揭秘
三：孙膑大约在公元前378年诞生。公元前360年(18岁)离家拜鬼谷子为师。公元前357年(21岁)下山到魏国。公元前355年(23岁)到齐国。公元前343年(34岁)“马陵之战”后离开齐国。大约死于公元前302年，终年约72岁。
孙膑曾推荐田忌先发制人，捉住邹忌面君。但以国家利益而且死忠齐君的田忌担心引起内乱，不肯动手。最终田忌被排挤，得不到任用。孙膑见此，自觉留下无益，而且经历了太多的情非得已的杀戮和争斗之后，产生归隐之心。
《战国》上映后，竟然引发了观众们对孙膑怎样死的产生了关注，“孙膑怎样死的”，竟然吸引到几百的搜索量。
电影《战国》里居然给孙膑弄了一个跳崖身亡的结局，似乎将孙膑这个伟大的旷世奇才弄得有些太感性、太冲动了吧。
历史上，对于孙膑怎样死也没有确切的记录，但至少不会是为了女人而跳崖吧。对于一个残疾人来说，他自我也很难跑到那么高的悬崖边上，及时他上去了，他的行动也是缓慢的，肯定会受到别人的阻止。
阅读精选（3）：
据历史记载，孙膑是功成身退。隐居后病死或无疾而终。
马陵之役，齐军大破魏军。魏军主帅庞涓自杀，魏太子被生俘。齐国代替魏国，成为霸主。
但是，齐国内部却产生了矛盾。丞相邹忌嫉妒大将田忌功劳，阴谋陷害其谋反。孙膑曾推荐田忌先发制人，捉住邹忌面君。但以国家利益而且死忠齐君的田忌担心引起内乱，不肯动手。最终田忌被排挤，得不到任用。
孙膑见此，自觉留下无益，而且经历了太多的情非得已的杀戮和争斗之后，产生归隐之意。最终引退。
一说跟从其老师鬼谷子的足迹引退鬼谷。一说带领门下弟子，一边躬耕，一边整理兵法。
所以说关于孙膑是怎样死的，历史也无详细记载，但绝对不是跳崖死的。
篇6：《孙膑》(鲁人版高三选修) 教案教学设计
《孙膑》(鲁人版高三选修) 教案教学设计
学习目标：
1. 熟读文本，把握人物性格特点
2. 了解古代谋略思想的丰富内容，合理规划自我人生
3. 进一步学习积累文言知识，掌握重点实词“将、引、去、走、使、利”的意义和用法，以及“于、而、以”等虚词的用法
4. 了解各种特殊句式的形式和特点，提高文言文阅读能力
学习重点：
1. 常见的文言词语及句式
2. 对文本内容的理解分析与赏评
3. 对孙膑性格的把握
学习难点：
1. 较难翻译的语句
2. 马陵道智取庞涓的故事的启示
文本解读：
一. 孙膑简介
战国时期著名军事家。约活动于公元前4世纪下半叶，齐国人，吴国大将孙武的后代。相传他少年时与庞涓同师于著名高人鬼谷子。庞涓为魏惠王将军，因忌妒孙膑才能，将其骗至魏国，施以膑刑，故称孙膑。后为齐使者秘密带回齐国，经将军田忌举荐，被齐威王重用为军师。在齐、魏争雄具有决定意义的桂陵之战、马陵之战中，孙膑指挥齐军两次击败魏军，迫庞涓自杀，使齐国成为强国之一。他在作战中运用避实击虚的原则，创造了著名的“围魏救赵”战法，为古往今来兵家所效法。孙膑及其弟子所撰《孙膑兵法》继承了孙武的军事思想，总结战国中期以前的战争经验，具有鲜明的时代特色，给后世留下了宝贵的军事理论遗产。
二. 研讨探究
1. 本文用哪些事例来表现孙膑的才能？这体现了司马迁人物传记在选材上的什么特点？
提示：
①田忌赛马、围魏救赵、马陵之战。
②在掌握丰富素材的基础上，选取与人物性格密切相关的材料，既体现人物的主题风貌，又表现其性格的丰富性。具有生活化的特征，不避小事俗事。材料的安排详略得当。
2. 马陵道智取庞涓的故事给我们怎样的启示？
提示：
不要为事物的表象所迷惑。
善用计谋，正确分析形势。
三. 拓展延伸
1. 有人认为，司马迁对孙膑有着特殊的感情，为其作传是“借他人之酒杯，浇自己之块垒”，你认为这种说法有道理吗？请依据文本，联系学过的《报任安书》，谈谈自己的看法。
提示：①司马迁忍受奇耻大辱发奋著史记
②孙膑受膑刑积极展现自己，著述《兵法》
2. 为孙膑写一幅对联，以表现其才智与谋略
提示：膑足修列兵法，赛马扭转乾坤
四. 语言积累
1. 通假字
欲隐勿见 通“现” 出现
夫解杂乱纷纠者不控 通“拳”拳头
老弱罢于内 通“疲”疲惫
2. 古今异义
遂以为师 古义：把……当作 今义：认为
夫解杂乱纷纠者 古义：杂乱，纷扰 今义：争执的事情
明日为五万灶 古义：第二天 今义：明天
3. 一词多义
而自以为能不及孙膑 可是（转折连词）
则以法刑断其两足而黥之 并且（并列连词）
去韩而归 承接连词
百里而趣利者蹶上将 修饰关系连词
乃阴使召孙膑 派（动词）
齐使者如梁 出使（动词）
说齐使 使者（名词）
而自以为能不及孙膑 才能（动词）
臣能令君胜 能够（能愿动词）
而自以为能不及孙膑 比得上（动词）
与王及诸公子逐射千金 以及（连词）
及临质 等到（介词）
庞涓恐其贤于己 比（介词）
于是忌进孙子于威王 向（介词）
轻兵锐卒必竭于外 在（介词）
齐使田忌将而往 率领（动词）
魏将庞涓闻之 大将（名词）
善战者因其势而利导之 顺利（形容词）
百里而趣利者蹶上将 利益（名词）
齐军既已过而西矣 经过（动词）
士卒亡者过半矣 超过（动词）
乃斫大树白而书之 写（动词）
见白书 文字（名词）
善战者因其势而利导之 顺着（动词）
齐因乘胜尽破其军 于是（副词）
而自以为能不及孙膑 认为（动词）
虏魏太子申以归 而，表修饰关系
孙膑以此名显天下 因为（介词）
于是乃以田忌为将 把（介词）
今以君之下驷与彼上驷 用（介词）
疾之 嫉妒（动词）
君不若引兵疾走大梁 快速（形容词）
4. 常见实词
齐使者如梁 往（动词）
欲隐勿见 埋没（动词）
孙膑以刑徒阴见 会面（动词）
说齐使 劝说（动词）
窃载与之齐 到（动词）
马有上、中、下辈 等级（名词）
及临质 对（动词）
于是忌进孙子于威王 推荐（动词）
膑辞谢曰 推辞、拒绝
而孙子为师 军师（名词）
君不若引兵疾走大梁 率领（动词）
君不若引兵疾走大梁 军队（名词）
魏果去邯郸 离开（动词）
直走大梁 奔向（动词）
彼三晋之兵素悍勇而轻齐 轻视（动词）
齐号为怯 号称（动词）
百里而趣利者蹶上将 奔赴（动词）
孙子度其行 揣度（动词）
期曰“暮见火举而俱发” 约定（动词）
乃钻火烛之 照亮（动词）
5. 常见虚词
庞涓既事魏 已经（副词）
乃阴使召孙膑 于是（副词）
乃阴使召孙膑 暗中（副词）
则以法刑断其两足而黥之 就（承接连词）
忌数与齐诸公子驰逐重射 屡次（副词）
君弟重射 只（副词）
而田忌一不胜而再胜 两次（数词）
彼三晋之兵素悍勇而轻齐 向来（副词）
我固知齐军怯 本来（动词）
6. 词类活用
齐将田忌善而客待之 像客人那样（名词作状语）
田忌信然之 认为……对（意动用法）
齐威王欲将孙膑 使……为将（使动用法）
是我一举解赵之围而收弊于魏也 疲弊的人（形容词活用作名词）
齐军既已过而西矣 往西（名词活用作动词）
百里而趣利者蹶上将 使……挫败（使动用法）
与其轻锐倍日并行逐之 轻装的、精锐的部队（形容词活用作名词）
7. 特殊句式
窃载与之齐 省略句
与齐战于桂陵 状语后置
【模拟试题】
一. 语言知识及运用
1. 对下列各句中加点的词的解释不正确的一项是（ ）
A. 庞涓恐其贤于己，疾之 痛恨
B. 老弱罢于内 疲惫
C. 欲隐勿见 出现
D. 魏果去邯郸 离开
2. 下列各句中加点的词语意思跟现代汉语相同的一项是（ ）
A. 遂以为师
B. 而自以为能不及孙膑
C. 夫解杂乱纷纠者
D. 明日为五万灶
3. 下列各句中加点的虚词意义和用法相同的.一组是（ ）
A. 孙膑尝与庞涓俱学兵法
玉斗一双，欲与亚父
B. 而自以为能不及孙膑
劳苦而功高如此
C. 则以法刑断其两足而黥之
则与斗彘肩
D. 君不若引兵疾走大梁
若备与彼协心，上下齐同
4. 下列句中加点词的用法与例句相同的一项是（ ）
例句：齐威王欲将孙膑
A. 沛公欲王关中
B. 素善留侯张良
C. 瑜等率轻锐继其后
D. 必蹶上将军
5. 下面句子分句间的关系相同的一项是（ ）
①齐使以为奇，窃载与之齐
②以田忌为将，而孙子为师
③据其街路，冲其方虚
④见白书，乃钻火烛之
A. ①② B. ②③ C. ③④ D. ②④
6. 将下面文言语句翻译成现代汉语
①庞涓恐其贤于己，疾之，则以法刑断其两足而黥之，欲隐勿见。
译文＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
②齐威王欲将孙膑，膑辞谢曰：“刑余之人不可。”
译文＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
二. 阅读下面文段，完成7--11题
齐使者如梁，孙膑以刑徒阴见，说齐使。齐使以为奇，窃载与之齐。齐将田忌善而客待之。忌数与齐诸公子驰逐重射。孙子见其马足不甚相远，马有上、中、下辈。于是孙子谓田忌曰：“君弟重射，臣能令君胜。”田忌信然之，与王及诸公子逐射千金。及临质，孙子曰：“今以君之下驷与彼上驷，取君上驷与彼中驷，取君中驷与彼下驷。”既驰三辈毕，而田忌一不胜而再胜，卒得王千金。于是忌进孙子于威王。威王问兵法，遂以为师。
后十三岁，魏与赵攻韩，韩告急于齐。齐使田忌将而往，直走大梁。魏将庞涓闻之，去韩而归，齐军既已过而西矣。孙子谓田忌曰：“彼三晋之兵素悍勇而轻齐，齐号为怯，善战者因其势而利导之。兵法，百里而趣利者蹶上将，五十里而趣利者军半至。使齐军入魏地为十万灶，明日为五万灶，又明日为三万灶。”庞涓行三日，大喜，曰：“我固知齐军怯，入吾地三日，士卒亡者过半矣。”乃弃其步军，与其轻锐倍日并行逐之。孙子度其行，暮当至马陵。马陵道陕，而旁多阻隘，可伏兵，乃斫大树白而书之曰“庞涓死于此树之下”。于是令齐军善射者万弩，夹道而伏，期曰“暮见火举而俱发”。庞涓果夜至斫木下，见白书，乃钻火烛之。读其书未毕，齐军万弩俱发，魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败，乃自刭，曰：“遂成竖子之名！”齐因乘胜尽破其军，虏魏太子申以归。孙膑以此名显天下，世传其兵法。
7. 下列句中加点的词解释不正确的一项是（ ）
A. 马有上、中、下辈 等级
B. 于是忌进孙子于威王 推荐
C. 乃斫大树白而书之 砍
D. 庞涓自知智穷兵败 穷困
8. 下列句子中加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A. 孙膑以此名显天下
权以示群下，莫不响震失色
B. 韩告急于齐
方与将军会猎于吴
C. 齐因乘胜尽破其军
项王即日因留沛公于饮
D. 乃弃其步军
度我至军中，公乃入
9. 下面六句话分为四组，全都表现孙膑“战略战术思想”的一组是（ ）
①君弟重射，臣能令君胜
②取君上驷与彼中驷
③卒得王千金
④使齐军入魏地为十万灶
⑤马陵道陕，而旁多阻隘，可伏兵
A. ①③⑤ B. ②③④ C. ①③④ D. ②④⑤
10. 下面对文章内容理解分析错误的一项是（ ）
A. 孙膑之所以能到齐国且发挥自己的才能，有一个前提，那就是齐国使者独具慧眼，齐将田忌对其友善且尊重。
B. 孙膑教田忌赛马取胜，体现出过人的智慧。他非常自信地让田忌下大赌注，田忌相信孙膑，按照孙膑的指挥，果然取胜，赢得千金。
C. 魏国和赵国联合攻打韩国，韩国向齐国告急。孙膑正确地分析了形势，为了迷惑魏军，故意用“减灶法”，使敌军上当，使庞涓羞愧难当，把刀自刎。
D. 马陵道战役可以说是一场心理战。孙膑紧紧抓住魏军凶悍勇猛、一向瞧不起被称为胆小怯弱的齐兵的心理，精心策划，巧妙谋划，掌握时间，利用地形，取得了胜利。
11. 用现代汉语翻译文中划线的句子
①齐使者如梁，孙膑以刑徒阴见，说齐使。
译文＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
②庞涓果夜至斫木下，见白书，乃钻火烛之。
译文＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
【试题答案】
1. A 2. B 3. C 4. D 5. B
6.（略） 7. D 8. C 9. D 10、11（略）
文：
孙子死后，隔了一百多年又出了一个孙膑。孙膑出生在阿城和鄄城一带，也是孙武的后代子孙。
他曾经和庞涓一道学习兵法。庞涓奉事魏国以后，当上了魏惠王的将军，却知道自己的才能比不上孙膑。就秘密地把孙膑找来。孙膑到来，庞涓害怕他比自己贤能，忌恨他，就假借罪名砍掉他两只脚，并且在他脸上刺了字，想让他隐藏起来不敢抛头露面。
齐国的使臣来到大梁，孙膑以犯人的身份秘密地会见了齐使，进行游说。齐国的使臣认为他是个难得的人才，就偷偷地用车把他载回齐国。齐国将军田忌不仅赏识他而且还象对待客人一样对待他。田忌经常跟齐国贵族子弟赛马，下很大的赌注。孙膑发现他们的马脚力都差不多，可分为上、中、下三等。于是孙膑对田忌说：“你尽管下大赌注，我能让你取胜。”田忌信以为然，与齐王和贵族子弟们比赛下了千金的赌注。到临场比赛，孙膑对田忌说：“现在用您的下等马对付他们的上等马，拿您的上等马对付他们的中等马，让您的中等马对付他们的下等马。”三次比赛完了，田忌败了一次，胜了两次，终于赢得了齐王千金赌注。于是田忌就把孙子推荐给齐威王。威王向他请教兵法后，就把他当做老师。
后来魏国攻打赵国，赵国形势危急，向齐国求救。齐威王打算任用孙膑为主将，孙膑辞谢说：“受过酷刑的人，不能任主将。”于是就任命田忌做主将，孙膑做军师，坐在带蓬帐的车里，暗中谋划。田忌想要率领救兵直奔赵国，孙膑说：“想解开乱丝的人，不能紧握双拳生拉硬扯；解救斗殴的人，不能卷进去胡乱搏击。要扼住争斗者的要害，争斗者因形势限制，就不得不自行解开。如今魏赵两国相互攻打，魏国的精锐部队必定在国外精疲力竭，老弱残兵在国内疲惫不堪。你不如率领军队火速向大梁挺进，占据它的交通要道，冲击它正当空虚的地方，魏国肯定会放弃赵国而回兵自救。这样，我们一举解救了赵国之围，而又可坐收魏国自行挫败的效果。”田忌听从了孙膑的意见。魏军果然离开邯郸回师，在桂陵地方交战，魏军被打得大败。
十三年后，魏国和赵国联合攻打韩国，韩国向齐国告急。齐王派田忌率领军队前去救援，径直进军大梁。魏将庞涓听到这个消息，率师撤离韩国回魏，而齐军已经越过边界向西挺进了。孙膑对田忌说：“那魏军向来凶悍勇猛，看不起齐兵，齐兵被称作胆小怯懦，善于指挥作战的将领，就要顺应着这样的趋势而加以引导。兵法上说：“用急行军走百里和敌人争利的，有可能折损上将军；用急行军走五十里和敌人争利的，可能有一半士兵掉队。命令军队进入魏境先砌十万人做饭的灶，第二天砌五万人做饭的灶，第三天砌三万人做饭的灶。”庞涓行军三日，特别高兴地说：“我本来就知道齐军胆小怯懦，进入我国境才三天，开小差的就超过了半数啊！”于是放弃了他的步兵，只和他轻装精锐的部队，日夜兼程地追击齐军。孙膑估计他的行程，当晚可以赶到马陵。马陵的道路狭窄，两旁又多是峻隘险阻，适合埋伏军队。孙膑就叫人砍去树皮，露出白木，写上：“庞涓死于此树之下。”于是命令一万名善于射箭的齐兵，隐伏在马陵道两边，约定说：“晚上看见树下火光亮起，就万箭齐发。”庞涓当晚果然赶到砍去树皮的大树下，看见白木上写着字，就点火照树干上的字，上边的字还没读完，齐军伏兵就万箭齐发，魏军大乱，互不接应。庞涓自知无计可施，败成定局，就拔剑自刎，临死说：“倒成就了这小子的名声！”齐军就乘胜追击，把魏军彻底击溃，俘虏了魏国太子申回国?/
篇7：孙膑的故事
孙膑，齐国阿（今山东阳谷东北）人，孙武的后代，大致与商鞅、孟轲同时，为战国时兵法家。他曾与庞涓同学兵法，当庞涓作魏惠王将军时，忌其才能，把他骗到魏国，处以膑刑（即去膝盖骨），故称孙膑。后经齐国使者秘密载回，被齐威王任命为军师，协助齐将田忌，设计大败魏军于桂陵、马陵。他继承和发展了孙武的军事理论，把“道”看作战争客观规律，提出了以寡胜众、以弱胜强的战法，主张以进攻为主的战略，根据不同地形，创造有利的进攻形势，重视对城邑的进攻和对阵法的运用。著有《孙膑兵法》一书，亦称《齐武子》。
篇8：孙膑的故事
孙膑是战国时期著名的军事家，他在跟老师鬼谷子学艺的时候，有一天，老师把孙膑和另一个弟子庞涓叫到身旁，说要考考他们的智慧，老师出的题目是“你们两个到院子里去，然后想办法把我从屋子里叫到院子里”
当时是寒冬腊月，天空还下着小雪，两个人想这是什么考试啊但是又不得不认真去做。于是两个人来到院子里，庞涓首先叫老师，“老师快出来，山上老虎正在捉兔子呢，快来啊。”“哎呀，我看到······”任凭庞涓用尽心思想办法，老师就是纹丝不动，最后庞涓败下阵来。
孙膑想了想，没有像庞涓那样去骗老师，只见他走到门前对老师说：“老师啊，此刻天正下雪呢，屋外比屋里要冷好多啊，你在屋里怎样能出来受冻呢能不能用别的方式啊”老师一听觉得也有道理，就问：“那你说用什么方式啊”孙膑说：“外面冷，屋里暖和，谁都想在屋里暖和，如果我们能把你从院子里叫进屋里来，这样公平些，老师你认为呢”老师说：“好吧！我到外面去，看你们两个到时候服不服。”但是当老师推开门走出来时，孙膑立刻上前深鞠一躬说：“老师您交给我们的任务完成了。”
篇9：孙膑的故事
孙膑（—前3），其本名孙伯灵（山东孙氏族谱可查），是中国战国时期军事家，汉族，山东鄄城人。生于战国时期的齐国阿鄄之间（今山东省的阳谷县阿城镇，鄄城县北一带）。
生平孙膑是孙武后代，曾与庞涓为同窗师从鬼谷子学习兵法。后庞涓为魏惠王将军，因嫉贤妒能，恐孙膑代替他的位置，骗孙膑到魏使用奸计，孙膑被处以髌刑。齐欣赏其兵法韬略后被齐国使者偷偷救回齐国，被田忌善而客待。后透过田忌赛马被引荐与齐威王任为军师。马陵之战，身居辎车，计杀庞涓，打败魏军。著作有《孙膑兵法》，部分失传。1972年山东省临沂银雀山汉墓中挖掘出土有《孙膑兵法》残简，现藏于临沂金雀山汉墓竹简博物馆，其书有一万一千余字。
军事思想纵观《孙膑兵法》十六篇，在继承孙、吴军事思想的基础上，又有了新的发展。首先，孙膑在《威王问》中阐述了战争是政治斗争工具的战争观。
他明确地说，战争不是什么别的，而是先王传布“道”，即政治的工具。先王不是不想要“责仁义，式礼乐，垂衣裳，以禁争夺”，为社会创造和平的生活环境，但是，依靠空口说教办不到，所以才“举兵绳之”，用战争的手段禁止争夺。然而，战争作为政治斗争的工具，并不是能够经常使用的。战胜固然能够“存亡国，继绝世”，而一旦战败，则会“削地而危社稷”。所以，对待战争“不可不察”，要慎之又慎。喜好战争的国家必须灭亡，贪图胜利的人必须受辱。孙膑的这种战争观显然比《司马法》所说的“以战止战”的思想更加深刻。
战争作为布“道”的手段，进行战争必须要合于“义”，“战而无义，天下无能固且强者”。经济是战争的基础，只要有充足的物质准备，小城照样能巩固坚守。在《强兵》篇，孙膑又进一步提出，要想强兵，当务之急在于“富国”，明确揭示了战争对于经济的依靠关系，在理论上发展了孙武所提出的“因粮于敌，取用于国”的论题。
其次，发展了孙武“任势”的军事理论，明确提出了“因势而利导之”的作战原则。《吕氏春秋·不二篇》说：“孙膑贵势”，这指明了孙膑兵法的特点。势是战争态势，是敌我双方军事实力（包括兵力、武器装备、军事物资等）的布局。孙武早在十三篇中就提出了“任势”，即驾驭战争态势的思想。孙膑则在“任势”的基础上，提出创造和争取有利作战态势的各种原则。他在《威王问》中说：“势者，所以令士必斗也”，而士的斗都应当在创造优势的条件下进行。如齐威王问：敌我两军实力相当，两军将领相望，阵势都很坚固，谁也不敢先动，就应怎样办孙膑回答：先派少量部队，由贱而勇敢的将吏率领去试探攻击，接战后只许败，不许胜，把主力部队隐蔽地布好阵势，待敌军分兵追击我小部队时，我军从侧翼攻击敌军主力，就可获得大胜。在应付“敌众我寡，敌强我弱”的战争态势时，孙膑提出要“让威”。即避开敌人锋芒，隐蔽好后续部队，以便使我军能随时转移。主力部队将持长兵器的战士排在前面，持短兵器的战士排在后面，选派弩机手援救危急。等待敌人攻击潜力下降，再行反击。这也是充分利用敌我双方的条件，造成有利于我的态势，以扭转敌众我寡的不利形势。
战争是瞬息万变的，所以要及时抓住有利战机。孙膑把弓弩比喻为“势”，也正在于说明战争就是要争取发射弩矢的那一最有利的瞬间。
孙膑还注意利用各种地形创造有利的态势。他在《官一》篇说：在山险中作战，要放开谷口，把敌人引出山谷来交战。在杂草丛生的地方作战，要虚设旌旗，诱敌深入，进行消灭。“易（地形平坦）则多其车，险（地势险阻）则多其骑，厄（山陵狭谷地带）则多其弩。”自己要抢占有利地势，攻击处于不利地势上的敌人，这叫做“居生击死”总之，孙膑主张把握有利战机，利用一切可能的条件，创造有利于我、不利于敌的态势，以争取战争的胜利。
篇10：孙膑的故事
战国时期的齐国，在远离齐都临淄的一个偏僻山村里，晚年的孙膑深居简出，潜心于军事理论的研究和著述。时值深秋时节，这一天，孙膑从堆满简牍的几案上抬起头，望着窗外瑟瑟的秋风中纷纷飘落的枯叶，目光不由地转到了那双残废的'双腿上，昔日那些艰难坎坷、令人难以忘怀的岁月，仿佛又一幕幕浮此刻他的眼前。
下山遇害壮志不泯
孙膑，齐国阿地（今山东阳谷县东北）人。他的真实名字今已不可知，因为他曾遭受过膑刑（被去掉膝盖骨），所以后人就称他为孙膑。据《史记·孙子吴起列传》说，孙膑是孙子的后代，孙子死后一百多年而有孙膑。
孙膑在青年时期，曾和魏人庞涓一齐拜鬼谷子为师，学习兵法。这鬼谷子是位德行高深的隐士，有通天彻地之才。他精通数学，日星象纬，占往察来，言无不验；又广记多闻，明理审势，出词吐辩，莫口难当；还精通出世学，修真养性，服食导引，祛病延年；尤其精通兵学，六韬、三略，变化无穷，布阵列兵，鬼神莫测。据说，他的弟子众多，战国时代著名兵家尉缭和纵横家苏秦、张仪等，都出于他的门下。孙膑为人淳朴厚道，谦虚谨慎，加上学习勤奋刻苦，颇得鬼谷子的器重。一天，鬼谷子对众弟子说：“我夜间厌恶听到老鼠的声音，你们轮流值宿，替我驱鼠。”这天夜里，轮到孙膑值宿，鬼谷子将孙膑叫到跟前，从枕下取出一卷文书，对他说：“这是你的祖先孙子留下的《孙子兵法》13篇。当年你的祖先曾将它献给吴王阖闾，阖闾用其策，大破楚军。后阉闾惜此书，不欲广传于人，乃置于铁柜，藏于姑苏台屋楹之内。自越兵焚台，此书不传。吾向与汝祖有交，求得此书，亲为注解；行兵秘密，尽在其中，未尝轻授一人。今见子心术忠厚，特以付子。”并告诫道：“得此书者，善用之为天下利，不善用之为天下害。”于是，孙膑携归卧室，昼夜研习。3日之后即能背诵无误，对答如流。鬼谷子逐篇盘问，孙膑对答如流，一字不遗，并都有独到的见解和
深刻的发挥。鬼谷子很是惊讶，高兴地说：“你能如此用心，你的祖先孙武先生后继有人了。”
谁知，此事后被庞涓所知，庞涓对孙膑顿生嫉恨之心。此人本来就生性奸诈，嫉贤妒能，怎能容忍孙膑超过自己。然而，他十分善于伪装自己，曾与孙膑结为兄弟。一天，弟子们下山汲水，听到路人传说魏国厚币招贤，访求将相，庞涓心动，欲往魏国应聘。鬼谷子见貌察情，早知其意便放庞涓下山去了。下山前与孙膑相约，此行倘有进身之阶，必当举荐孙膑，同立功业，如若失言，当死于万箭之下。孙膑感佩莫名，挥泪与其告别。
时值战国中期，秦齐楚燕韩赵魏七雄争立，都想依靠武力一统天下。当时战国七雄里头要数魏国最强。魏惠王听说有个自称鬼谷子的弟子前来应聘，便欣然接见了他。庞涓拜见魏惠王，指画敷陈，倾倒平生所学，惟恐不尽。魏惠王问道：“我们的东边有齐国，西边有秦国，南边有楚国，北边有韩国、赵国、燕国。周边都是大国，我们怎样能在列国之中站稳脚跟呢”庞泪大夸海口：“大王要是让我做将军的话，我敢说，就是把他们灭了都不难，还用得着怕他们吗”要是办不到，我情愿受罚。”魏惠王很高兴，便拜庞涓为大将，另兼军师之职。他的儿子庞英、侄儿庞葱、庞茅都当上了将军。这一批“庞家将”整日操练兵马，雄心勃勃。不久，便率军进攻较弱的卫、宋等国，屡屡获胜，还击退了前来进犯的齐国。一时间，庞涓名声大噪，魏惠王也更加信任庞涓了。
庞涓在魏国受到重用后，并没有实现邀请孙膑下山的诺言。之后魏惠王听说孙膑很有才能，就让庞涓写信邀请，庞涓只得照办。
孙膑接到庞涓的信后，感念庞涓的举荐之恩，立即打点行装奔赴魏国。庞涓见到孙膑后，假意欢迎，并盛情款待。然而不久，庞涓便伪造书信，设计陷害孙膑。在魏惠王面前诋毁孙膑，说其私通齐国。惠王一气之下，要处死孙膑。庞涓为了骗取孙膑所学的兵法，又假惺惺地以同学的面孔向魏王求情，把死刑变成了膑刑。挖去了孙膑的双膝盖骨，又用针刺面，然后以墨涂之。孙膑变成了一个废人，天天依靠着庞涓过日子，老觉得对不起人家。为了报答庞涓的恩情，他答应把《孙子兵法》13篇背诵下来写在竹筒上。
孙膑每一天都忍痛拼命抄写。在一旁侍奉他的童仆实在看不下去，便把实情告诉了孙膑。直到此时，孙膑才恍然大悟，看清了庞涓的真面目，真是追悔莫及。如今被庞涓控制着，膝盖已去，两腿无力行走，好不凄惨。但孙膑是个意志非凡的人，并没有因此消沉下去，他把仇恨深深地埋在了心里。他一方面与庞涓巧妙周旋，—方面在努力寻找时机，尽早摆脱庞涓的监视，心想有朝一日驰骋纵横，报仇血耻。他开始装疯，把刚写成的几篇兵书一片一片地烧毁，一会大哭，一会儿大笑，一会儿又做出各种傻相：不是唾沫横流，就是张目乱叫不绝。来人惊恐万状，急忙将此事告知庞涓。庞涓亲自察看，只见孙膑痰涎满面，时而伏地哈哈大笑，时而又嚎啕大哭起来。庞涓生性狡黠，恐其佯狂，遂命左右将他拖人猪圈中，孙膑披发露面，倒身卧于粪秽之中。庞涓仍半信半疑，但看管则较从前大为松懈了。孙膑整日狂言诞语，或哭或笑，白日混迹于市井之间，晚间仍归猪圈之内。数日后，庞涓始信其疯。
之后，齐威王派辩土淳于髡到魏国去拜访魏惠王。孙膑乘人不备，秘见齐使，以刑徒的身份，慷慨陈词，打动了齐使。于是，淳于髡偷偷将孙膑带离魏国，回到了齐国临淄。
田忌赢马初试锋芒
齐使把孙膑带到齐国后，把他推荐给将军田忌。田忌很欣赏孙膑的才能，也很同情孙膑的不幸遭遇，招他为宾客，以上礼待之，言听计从。当时，在齐国的王室贵族之中，流行一种赛马游戏。田忌与齐威王赛马时胜少负多。孙膑在场观察了多次，发现双方出场的马大致可分为上、中、下三种水准，每一种水准的马力相仿，于是对田忌说：“下次赛马，我能够使将军获胜，赌注不妨下得大一些”。田忌十分高兴，和齐威王赛马“逐射千金”。比赛当天，孙膑给田忌出了个主意，让田忌用上等马对齐威王的中等马；用中等马对齐威王的下等马；最后再用下等马对齐威王的上等马。田忌恍然大悟，依计而行，结果，田忌两胜一负，赢得了千金的赌注。这就是“田忌赛马”故事的来历。这个小故事揭示军事上一条很重要的规律，就是在战争中要从全局着眼，善于统筹，为了总体的胜利，能够牺牲局部利益。正确地运用这一规律，就能够从全局上看处于劣势的—方，采取出奇致胜的战术，做出某种让步，而最终取得全面的胜利，到达的以弱胜强的预期目的。正因为“田忌赛马”这个小故事里蕴含着真理的内核，所以一向传为佳话，流传深远。另外，孙膑在“田忌赛马”中所采用的方法，也被视为“策对论”的最早运用。
其实，对孙膑来说，帮忙田忌在赛马中获胜但是是略施小计，田忌却由此对孙膑更加折服，并把他正式推荐给齐威王。齐威王和他交谈兵书战策，孙膑尽吐平生所学，两人谈得十分投机，齐威王认为孙膑是个难得的军事天才，真有相见恨晚之感，于是立即拜孙膑为军师。这样，透过这次赛马谈兵，孙膑一鸣惊人，由—个“刑余之人”一跃而成为统帅齐国大军的首领，在战国群雄角逐这个动荡的大舞台上，开始崭露头角，大显身手。
围魏救赵桂陵大捷
战国中期，魏国已发展成为中原大国，国势日强，曾先后攻占过秦、楚、齐等国的大片土地，对赵国更是觊觎已久，早有独霸之野心。周显王十五年（公元前354年），魏惠王派大将庞涓统兵8万、战车500乘大举进攻赵国。魏军长驱直入，很快就包围了赵国的都城邯郸（今河北省邯郸市西南），企图一举灭赵。邯郸守将连战连败，情势万分危急，赵成侯急忙派人火速前往齐国求救。齐威王自知唇亡齿寒的道理，答应救赵，拟拜孙膑为大将。孙膑辞谢道：“臣乃刑余之人，而使主兵，显齐国别无人才，为敌所笑，请以田忌为将。”齐威王于是听从了孙膑的推荐，拜田忌为大将，孙膑为军师，居于辎车之中，出谋划策，率领8万齐军大举攻魏。
出兵前，田忌与孙膑一齐研究作战方针。田忌认为就应率军北上直趋邯郸，与魏军决一死战，以解赵围。孙膑不赞成这种打法，他审时度势，提出了一个“批亢捣虚”，“围魏求赵”的作战策略。他对田忌说：“目前的形势犹如丝线夹缠成一堆，如要解开，万万不能使力乱扯。人家打架，你想拔刀相助，但不能不弄清情势就挥拳加入殴斗。如今魏国把整个战斗力全部投入了这场战争，国内只留下了一些不堪一击的老弱病残之兵。如果我国趁虚率兵攻向魏都大梁（今河南省开封市），占据它的交通要道，袭击它空虚的后方，那么魏军主力必然要放弃攻打邯郸而回师自救。这样，既可解邯郸之围，到达救赵的目的，又可在魏军长途跋涉，疲于奔命之际，抓住时机，狠狠打击魏军，这不是一举两得吗”田忌听罢，心中大喜，立即采纳了孙膑的计谋。
为了迷惑庞涓，使其无法把握齐军的真正意图，孙膑又对田忌说：“请将军先向南进攻魏国的平陵。平陵这地方，城邑虽小，但管辖的范围却很大，人口众多，兵强马壮，是东阳这个地区的战略重镇，很难攻取。我准备用假象来迷惑敌人。我们去进攻平陵，途中必经魏国的市丘，我军的粮食补给道路肯定会被魏军轻易切断。我们进攻平陵就是为了向敌人显示我们不懂军机的假象。”于是，田忌率齐军拔营，以急行军的速度直趋平陵。大军快到平陵时，田忌把孙膑请来问道：“此刻该怎样办”孙膑说：“你看军中诸大夫中谁是不通晓军机的一勇之夫”田忌不知其意，随口答道：“齐城；高唐两位大夫能够。”孙膑说：“请命令你所选的齐城、高唐两位大夫，各率所属部队在平陵城邑的外围进行包围封锁，隐蔽地从四面绕过环涂，列好进攻平陵的阵势。并把阵势的薄弱易攻的部位暴露给环涂的魏军”。田忌更是不解，孙膑望着田忌困惑的神情，、进一步解释道：“环涂是魏军的驻扎地，我军的前锋要猛烈进攻平陵，后续部队亦不断增援；驻在环涂的魏军，必须会攻击我军阵势后背的薄弱之处，这样，两位大夫便能够被魏军击败了。”田忌听完孙膑解释，如坠五里烟云，疑惑地问道：“我们此次出兵援救，应力克平陵守敌，以壮军威，为什么反而故意败给魏军，
示弱于敌呢”孙膑笑而未答，只是颇有些神秘地说了句：“将军依计而行就是了。”田忌心中虽然不甚明了孙膑的意图，但深知孙膑的智谋，也不追问，下去布置去了。于是，田忌将齐城、高唐的部队分为两路，直奔平陵。齐军将士们像蚂蚁一样，攀登云梯攻打守城魏军。挟茁和环涂两地的魏军，果然从背之后夹击齐军，齐城和高唐两位大夫在城邑的大道上大败而归。
其后，将军田忌又把孙膑请来，问他说：“我军进攻平陵没有取胜而损失了齐城、高唐两位大夫的部队，在城邑的大道上吃了大败仗，下一步该怎样办”孙膑说：“请将军再派遣出游用的轻车向西直奔魏都大梁城郊，以此激怒敌人。只派少数部队跟随在车后，以显示我军力量单薄。”田忌依计而行。
再说庞涓见齐军攻打平陵连遭败绩，认为齐兵并无多强的战斗力，根本没把齐军放在眼里，于是集中兵力进一步猛攻邯郸，想一举攻下邯郸。在激烈的鏖战中，魏军损失惨重。庞涓竭尽全力，付出了巨大代价后最后于周显王十六年（公元前353年）攻克了赵国都城邯郸。就在庞涓陶醉于胜利之时，魏惠王派人告急，说齐军以轻锐之师进逼大梁，命庞涓火速班师自救。大梁乃魏国政治、经济和文化的中心，其得失关乎魏之存亡。庞涓刚刚拿下邯郸正在得意忘形，忽闻齐军兵临大梁，真是又气又急，顾不得休整军队，更顾不得将士们的疲惫和损伤，日夜兼程，回兵援救大梁。
庞涓放弃了随军辎重，昼夜不停地急行军，赶来与齐军决战。但他万万没有料到，攻击大梁的齐军仅仅是齐军的一部分，其主力早已在桂陵（今山东菏泽县东北）埋伏妥当，以逸待劳，只等魏军钻进口袋。当庞涓匆匆渡过黄河，刚刚走到桂陵时，战斗力相当旺盛的齐军潮水般地从四面涌过来，直杀得魏军丢盔卸甲，四处逃散，几乎全军覆灭，庞涓只带了少数残兵败将逃出重围。
这就是历史上著名的“桂陵之战”。这次战争的胜利，充分显示了孙膑出色的军事智谋和才干。孙膑所制定的围魏救赵的战略，成为中国古代战争史上的一个著名的战例。
“桂陵之战”后，魏惠王被迫讲和，把邯郸归还赵国，赵国也因齐军的援救而复存。
减灶诱敌设伏马陵
魏国在桂陵之战后，尽管遭受了挫败，元气却并未大伤，久霸中原的余威还在，稍加休整后，便又恢复了生机。桂陵之战的第二年，即公元前352年，魏国便联合韩国在襄陵打败了齐、宋、卫的联军，齐国不得不与魏国讲和。周显王十九年（公元前350年），魏国又向西边的秦国反攻，不但收复了失地，还围攻秦国的定阳（今陕西宜川县西北），闹得秦孝公寝不安席，食不甘味，也被迫与魏国讲和。周显王二十五年（公元前344年），魏惠王召集了逢泽（今河南开封市东南）之会，参加会盟的共有12个诸侯国，会后还一同去朝见周天子。至此，魏惠王独霸中原的野心又开始膨胀了。
周显王二十九年（公元前340年），即桂陵之战后，魏惠王以韩国没有参加当年的逢泽之会为由，派太子申和庞涓率兵大举进攻韩国，企图一举亡韩。在魏军的强大攻势下，弱小的韩国岌岌可危。眼前魏军兵临国都，韩哀侯异常恐慌，遣人星夜告急于齐，求其出兵相救，以存社稷。
齐宣王早就想侍机再攻魏国，所以理解韩国告急后，便决定发兵击魏救韩。齐宣王召集群臣，共议国策。宰相邹忌认为，韩魏相煎，这是齐国之幸，能够隔岸观火，齐国自身也需要加强治理，以不发兵相救为宜。大将田忌则认为，魏韩相斗，韩败魏胜是其必然的结果，魏国的势力就会因此大增，则祸必殃及齐国，绝不能袖手旁观，坐失攻魏良机。两人争执不下，齐宣王征询孙膑的意见，说道：“军师不发一言，难道说救与不救，二策都不妥当吗”
孙膑说道：“魏国自恃其强，伏赵之后又起倾国之兵伐韩，其野心须臾也未忘记伐齐。如果任韩降魏，只能使魏国更加强大，从而构成对齐国的巨大威胁，因而弃韩不救是不明智的。然而，齐国的军队务必为齐国的利益而战，如果过早地出兵救韩，就等于齐国代替韩国作战，韩享其安，我受其危，主客颠倒，那对齐国是十分危险不利的。”齐宣王听罢，频频点头。之后问道：“军师所言极是，那到底该怎样办呢”孙膑说道：“从齐国的根本利益出发，就应许韩必救，以安其心。韩知有齐相救，必然尽全力抗魏以自卫，魏军见韩不降定然会倾其全力以攻韩。待魏韩两军撕杀实力消耗殆尽之际，我们再出兵攻击疲惫的魏国，拯救危亡的韩国，用力少而见功多，才会收到事半而功倍的效果。”
齐宣王听了孙膑的推荐，十分高兴，热情地接待了韩国使者，并答应说：“齐救兵旦暮将至。”韩哀侯大喜，奋力抵抗进犯的魏军。然而毕竟弱不胜强，前后交兵五六次之后，韩军尽皆大败，不得不再次派使来齐，请求齐宣王速发救兵。魏军在激烈的战斗中也有必须的伤亡，实力有所削弱。于是，齐国抓住韩危、魏疲的最佳时机，任命田忌为大将，田婴为副将，孙膑为军师，统兵数万，兵车数百乘，浩浩荡荡地离齐攻魏救韩。
孙膑认为：“夫解纷之术，在攻其所必救，今日之计，惟有直走魏都耳！”所以，这一次，孙膑又一次采取了“围魏救赵”的战术，大军直奔魏都大梁。魏惠王见齐军又杀气腾腾地直扑大梁而来，鉴于13年前桂陵之败的惨痛教训，再也不敢让魏军在韩恋战，急令调回魏军主力。庞涓传令大军离韩归魏；率兵10万企图与齐军进行一次殊死决战。
孙膑冷静地分析了敌我双方的状况，认为这一次魏军有必须的准备，兵力也较多较强，而且是主动迎击齐军，来势凶猛。于是，他决定改变战术，以计胜之。他对田忌说：“善战者因其势而利导之，兵法上也说，被利诱而深入百里，去追击敌军，必丧失大将；追击50里，势必折损—半士兵。我们就要在这上面想办法。”田忌问道：“如何因势利导呢”孙膑胸有成竹地说道：“彼三晋（那里专指魏）之兵，素悍勇而轻齐，齐号为怯。我军便将计就计，主动引兵东撤，装作惧怕魏军的样貌，设法诱其中计。”田忌又问：“依军师之计，具体就应如何做呢”孙膑说道：“我们不妨在退兵途中，第一天造10万人做饭用的锅灶，第二天减为5万人的锅灶，第三天减为3万人。魏军追兵见我军锅灶逐日减少，必须认为齐军怯战，逃亡过半，从而助长其骄傲轻敌的思想，诱其拚命猛追，其力必疲，然后再以计取之。”田忌听罢大喜，决定依计而行。
再说庞涓怒气冲冲地率兵以急行军的速度从韩返魏，望西南而行，快要抵达大梁城时，不料齐兵又撤退逃窜，于是整顿兵马，紧紧追赶。庞涓生性狡黠多疑，惟恐齐兵有诈，开始追击时还是比较谨慎的，行军速度也不算快，各队之间联络照应有致。之后他发现齐兵的锅灶一天比一天减少，这才放下心来，以为齐军果然怯弱，闻魏兵将至竟不战而逃亡过半，土气已经低落到不堪一击的程度，这是雪桂陵之耻的天赐良机。处于亢奋之中的庞涓当即传令，将步兵留后继行，自己亲率精锐骑兵，马不停蹄，昼夜兼程地沿着齐军撤退的方向猛追不舍。
田忌与孙膑从容地率兵撤退，同时派出许多侦探，观察并随时报告魏军动态。当孙膑得知魏军已过沙鹿山时，屈指计程，料定魏军日暮必到马陵（今河南范县西南）。马陵地势险峻，一条窄道夹在两山中间，道旁树木丛生，是设伏歼敌的好战场。于是孙膑命令齐军停止前进，砍伐树木，堵塞道路，设置障碍，布下重重埋伏，准备围歼追敌。孙膑还特意命兵士把路旁的一棵大树刮去一段树皮，在白色的树干上用黑煤书写了8个大字：“庞涓死于此树之下”。一切准备就绪后，孙膑挑选了1万人，埋伏在山路两旁。然后对弓箭手发出命令说：“天黑时候，只要看见火把就一齐射箭！”
果然不出孙膑所料，庞涓率领魏军黄昏时分赶到了马陵道，其时十月下旬，又五月色。魏军人困马乏，极度疲劳，都想停下来歇歇脚。这时，前军回报说，有断木塞路，难以前进。庞涓以为是齐兵惧怕魏军追赶，故设障碍，便命人搬木开路，忽然抬头看见树上砍白处，隐隐有字迹看不真切，庞涓命军士取火照之，众军士一齐点起火来，庞涓于火光之下，看得分明，大惊中计，急令退兵，怎奈为时已晚。齐军万名一见火光立刻万弩齐发，喊声四起。魏军顿时大乱，被齐军四面围住，既无法抵抗，又无路可逃，死伤殆尽。庞涓在乱军中，身中数箭，自知“智穷兵败”，无法挽救危局，仰天长叹道：“吾恨不杀此刖夫，遂成竖子之名！”说罢拔剑自刎而死。庞涓所率精锐被歼后，齐军乘胜发起进攻，魏兵心胆俱裂，无人敢战，各自四散逃生。10万魏军以前不可一世，如今尸横遍野，全军覆灭，统帅太子申成了俘虏，魏军轻重军器，车马粮草，尽归于齐，齐军取得了战略决战的胜利。这就是历史上著名的马陵之战。
马陵之战，孙膑因势利导，又一次灵活地运用“围魏救赵”之战术，以强示弱，减灶诱敌，设伏马陵，一举全歼了魏军，取得了决战的胜利。马陵之战，同桂陵之战一样，是孙膑军事生涯中的“杰作”，也是我国军事的战争史上的两朵并开的“奇葩”，充分显示了孙膑过人的军事谋略和杰出的指挥才能。马陵之战后，魏国元气大伤，国势从此一蹶不振，失去了中原霸权。齐国则声威大振，威服诸侯，称霸于中原。孙膑则由此而名扬天下，实现了他平生的抱负。
急流勇退兵书传世
再说田忌等班师回国，齐宣王大喜，设宴犒赏全军将士，并亲自为田忌、田婴、孙膑把盏斟酒。相国邹忌妒火难忍，自思昔日私受魏贿，制造谣言，阴谋陷害田忌之事，心中有愧，于是称病辞去了相位。齐宣王就拜田忌为相国，田婴为将军，还要加封军师孙膑。孙膑不愿受封，而且去意已决，便亲手把《孙子兵法》13篇写出来，献给了齐宣王。齐宣王恳词慰留，田忌也苦心相劝，却都动摇不了他激流勇退的决心，他对宣王说：“臣以废人，过蒙擢用，今上报主恩，下酬私怨，于愿足矣。臣之所学，尽在此书，留臣亦无用，愿得闲山一片，为终老之计！”宣王只好设宴送行，并把石闾之山封给了孙膑。孙膑隐居山中，不知所终。一代杰出的军事家就这样在激烈争斗的战国政治舞台上消失了。后人曾有诗赞道：“孙子知兵，翻为盗憎；刖足衔冤，坐筹运能。救韩攻魏，雪耻扬灵；功成辞赏，遁迹藏名。揆之祖武，何愧典型！”
孙膑死后，给后人留下了一部珍贵的军事著作——《孙膑兵法》。《孙膑兵法》古称《齐孙子》。原有89篇图4卷，资料十分宏博，可惜在东汉末年失传。直至1972年4月，山东临沂银雀山汉墓出土了部分孙膑谈兵的竹简，经专家们长期研究整理，最后确定为16篇。这16篇虽然远非《齐孙子》的原貌，但理论价值却十分珍贵。它总结了战国中期以前的超多战争实践，从基本理论到战术原则，都进一步继承和发展了《孙子兵法》。例如，《孙膑兵法》提出“战胜而强立”的战争观，充分肯定统一战争的进步好处和作用，极力主张用统一战争去克服战国七雄并立的封建割据局面，这较之《孙子兵法》“兵者，国之大事”的认识前进了很大一步。《孙膑兵法》提出以“道”制胜的原则，强调务必遵循战争本身固有的客观规律去指导战争，夺取胜利，这显然是对《孙子兵法》中“兵者，诡道”、“兵以诈立”思想的继承和发展，以“道”制胜较之以“诡”、“诈”制胜体现了更为深刻的理性认识。
《孙膑兵法》提出“必攻不守”的作战指导理论，其实质就是运用大规模机动野战的作战方式，在战略和战役上实施广泛的“批亢捣虚”、“围魏救赵”、争取主动、避免被动，这也是对《孙子兵法》避实击虚理论的重要继承和发展。《孙膑兵法》提出“富国”而“强兵”的国防思想，对当时和后世，都有巨大而深远的好处和影响，较之《孙子兵法》中“因粮于敌”的思想，更是一个重大的继承、发展和进步。《孙膑兵法》中有专讲军政训练的《五教法》一篇，提出对部队实施严格的政治教育、队列训练、行军训练、阵法训练、战法训练，这是我国先秦时期最完整系统的军队教育训练理论，较之《孙子兵法》中“令之以文，齐之以武”的治军思想，无疑是更全面的继承、发展、丰富、提高。《孙膑兵法》与《孙子兵法》有着不可分割的内在联系，所以自古以来人们即把两“孙子”并称，说二者是“一家”之言的“孙氏之道”。在《汉书·艺文志》中则更为明确，把《孙子兵法》列为所有兵书之首，而《齐孙子》则位居第二，在吴起兵法、范蠡兵法以及其他所有兵法之上。
篇11： 孙膑的故事
孙膑的故事之田忌赛马
齐国的大将田忌很喜欢赛马，有一回，他和齐威王约定，要进行一场比赛。他们商量好，把各自的马分成上、中、下三等。比赛的时候，要上等马对上等马，中等马对中等马，下等马对下等马。由于齐威王每个等级的马都比田忌的马强得多，每次比赛，田忌都失败了。
田忌觉得很扫兴，比赛还没有结束，就垂头丧气地离开赛马场。这时，田忌抬头一看，好朋友孙膑正站在人群中。孙膑招呼田忌过来，拍着他的肩膀说：“我刚才看了赛马，威王的马并不比你的马快多少呀。”
孙膑还没有说完，田忌瞪了他一眼：“想不到你也来挖苦我！”孙膑说：“我不是挖苦你，我是说你再同他赛一次，我有办法准能让你赢。”田忌疑惑地看着孙膑：“你是说另换一匹马来？”孙膑摇摇头说：“一匹马都不需要更换。”田忌疑惑地说：“那不还是一样会输！”孙膑胸有成竹地说：“按照我的安排做吧。”
齐威王屡战屡胜，十分得意，正在夸耀自我马匹的时候，看见田忌陪着孙膑迎面走来，便站起来讥讽地说：“莫非你还不服气？”田忌说：“当然不服气，咱们再赛一次！”说着，把一大堆银钱倒在桌子上，作为他下的赌钱。齐威王一看，心里暗暗得意，于是吩咐手下，把前几次赢得的银钱全部拿出来，另外又加了一千两黄金，也放在桌子上。齐威王轻蔑地说：“那就开始吧！”
一声锣响，比赛开始。孙膑先以下等马对齐威王的上等马，第一局输了。齐威王站起来说：“想不到赫赫有名的孙膑先生，竟然想出这样拙劣的对策。”孙膑不理他，之后进行第二场比赛。孙膑拿上等马对齐威王的中等马，获胜一局。齐威王开始心慌意乱了。第三局比赛，孙膑拿中等马对齐威王的下等马，又战胜了一局。这下，齐威王目瞪口呆了。
比赛的结果是三局两胜，自然是田忌赢了齐威王。同样的马匹，只是调换一下出场顺序，就得到了转败为胜的结果。
篇12： 孙膑的故事
孙膑，战国时期齐国阿(今山东阳谷县东北)人。生卒年代不详，大约活动于公元前380年至公元前3左右，似在吴起之后，与商鞅、孟轲同时。
孙膑是春秋时期齐国著名军事家孙武的后代。司马迁说：“孙武既死，后百余岁有孙膑。……膑亦孙武之后世子孙也。”作为将门之后，又生当战乱纷争的环境，孙膑很早就立下了献身戎马事业的决心。
孙膑早年曾与庞涓一齐从师鬼谷子学习兵法。他勤奋攻读，刻苦钻研，加上天资聪明，很快便获得了较丰富的`军事学知识，未出茅庐便显示出超人的军事才华，以致引起了与他同窗共读的庞涓的嫉妒。
之后，庞涓受魏惠王的聘请，出任魏国的大将和军师，、虽然春风得意，但一想到才在己上的孙膑，就深感不安。因此，庞涓就秘密派人去把孙膑请到魏国来，假意推荐给魏惠王，实际上企图加害于他。孙膑到了魏国，做了一个无名无权的客卿。这时，庞涓便加紧进行陷害孙膑的阴谋活动。他先派人伪装受孙膑表兄的委托，劝孙膑返齐。待骗得孙膑的亲笔复信后，加以涂改，随即向魏王诬告孙膑私通齐国。魏王为之大怒，下令处死孙膑。庞涓为了窃取孙膑的兵法著作，又当着孙膑的面假意向魏王求情。结果“断其两足而黥之”。之后，孙膑从一个使者口里得知内情，才恍然大悟，便烧掉正为庞涓撰写的兵法竹简，装疯卖傻，寻找逃出虎口的机会。
有一天，齐国大夫淳于髡出使魏国。孙膑设法偷偷地会见了他，向他诉说了自我在魏国的悲惨遭遇。淳于髡明白孙膑是个有才能的人，就秘密地把他藏在车中，带回齐国。从此改变了孙膑的厄运。
孙膑回到齐国，先隐居在齐将田忌幕下。田忌发现他是个精通兵法、足智多谋的人，所以很器重他。当时齐国的国君威王很喜欢赛马，时常同贵族们赛马赌输赢，而且下的赌注很大。田忌家里也养了不少好马，但是每次比赛，总是输。有一次，孙膑去看赛马。他看到田忌虽然每场都输了，但就马而论，双方却相差，并不太大。于是，他就对田忌说：“下次赛马，您只管下大赌注好了，我有办法使您得胜。”到了下次赛马的时候，田忌就下了三千两黄金的大赌注，每场赌一千两。临赛前，孙膑教田忌说：“这次您以下等马去跟齐王上等马比赛，用上等马去跟齐王中等马比赛，用中等马去跟齐王下等马比赛，肯定能够取胜。”三场赛完，田忌果然以二胜一负赢了齐王。当田忌把此次取胜的原因告诉威王后，威王立即召见孙膑。齐威王与孙膑谈起兵法，孙膑果然讲得头头是道，对答如流。于是威王便任用他做了齐国的军师。
孙膑当了齐国军师，他的抱负和才能得以充分发挥。他大显身手的第一次战争是桂陵之战。
战国初年，魏文侯任用李悝，实行变法，富国强兵。用其变法在诸侯国中最早，故首先称雄中原。当时齐、赵也是两个较大的国家，不愿仰魏国之鼻息。于是齐、赵在共同抗魏的旗帜下联合了起来。
公元前354年，赵国出兵攻打卫国，迫使卫国入朝。卫原是魏的属国，于是魏国就出兵攻打赵国，并且包围了赵国的都城邯郸。赵国危如累卵，于是派使臣求救于齐。齐威王想以孙膑为将，率军救赵。孙膑以“刑馀之人不可”的理由拒绝了。于是威王以田忌为大将，孙膑为军师，率八万大军伐魏。开始，田忌想直扑邯郸，攻打魏军。孙膑认为不可，他说：“夫解杂乱纷纠者不控卷，救斗者不搏兀批亢捣虚，形格势禁，则自为解耳。今梁赵相攻，轻兵锐卒必竭于外，老弱疲于内。君不若引兵疾走大梁，据其街路，冲其方虚，彼必释赵而自救。是我一举解赵之围而收弊于魏也。”田忌依计而行，率领齐军，浩浩荡荡，向大梁进军。齐军同进攻襄陵的卫、宋联军互相呼应，构成了两面夹攻大梁的形势。大梁告急，庞涓果然率军回救大梁。魏军长途跋涉，弄得人困马乏，个个疲劳不堪。当他们经过桂陵(今山东菏泽县东北)时，遭到齐军的伏击，魏军大败。从而创造了中国战争史上“围魏救赵”的光辉战例。
篇13： 孙膑的故事
历史故事：孙膑的故事
战国时期著名军事家。生卒年不详，真名失传，约活动于公元前4世纪下半叶，齐国人(今山东鄄城人)，吴国大将孙武的后代。相传他少年时与庞涓同师于著名高人鬼谷子。庞涓为魏惠王将军，因忌妒孙膑才能，将其骗至魏国，施以膑刑(割去膝盖骨)，故称孙膑。后为齐使者秘密带回齐国，经将军田忌举荐，被齐威王重用为军师。在齐、魏争雄具有决定好处的桂陵之战、马陵之战中，孙膑指挥齐军两次击败魏军，迫庞涓自杀，使齐国成为强国之一。他在作战中运用避实击虚、攻其必救的原则，创造了著名的“围魏救赵”战法，为古往今来兵家所效法。孙膑及其弟子所撰《孙膑兵法》继承了孙武的军事思想，总结战国中期以前的战争经验，具有鲜明的时代特色，给后世留下了宝贵的军事理论遗产。
魏惠王也学秦孝公的样，要找一个商鞅式的人才。他花了好些金钱招徕天下豪杰。庞涓来求见，向他讲了些富国强兵的道理。魏惠王听了挺高兴，就拜庞涓为大将。庞涓真有点本领。他天天操练兵马，先从附近几个小柄下手，一连打了几个胜仗，之后连齐国也给他打败了。打那时候起，魏惠王更加信任庞涓。庞涓自以为是了不起的能人。但是他明白，他有一个同学齐国人孙膑，本领比他强。据说孙膑是吴国大将孙武的后代，只有他明白祖传的《孙子兵法》。
魏惠王也听到孙膑的名声，有一次跟庞涓说起孙膑。庞涓派人把孙膑请来，跟他一齐在魏国共事。哪儿明白庞涓存心不良，背后在魏惠王面前诬陷孙膑私通齐国。魏惠王十分恼怒，把孙膑办了罪，在孙膑的脸上刺了字，还剜掉了他的两块膝盖骨。幸好齐国有一个使臣到魏国访问，偷偷地把孙膑救了出来，带回齐国。齐国大将田忌听说孙膑是个将才，把他推荐给齐威王。齐威王也正在改革图强。他跟孙膑谈论兵法后，大为赏识，只恨没早点见面。
公元前354年，魏惠王派庞涓进攻赵国，围了赵国的国都邯郸（今河北邯郸西南）。第二年，赵国向齐威王求救。齐威王想拜孙膑为大将，孙膑忙推辞说：“不行。我是个受过刑的残废人，当了大将，会给人笑活。大王还是请拜田大夫为大将吧。”齐威王就拜田忌为大将，孙膑为军师，发兵去救赵国。孙膑坐在一辆有篷帐的车子里，帮忙田忌出主意。孙膑对田忌说：“此刻魏国把精锐的兵力都拿去攻赵国，国内大多是些老弱残兵，十分空虚。咱们不如去攻魏国大梁。庞涓听到了，必须要放下邯郸，往回跑。我们在半道上等着，迎头痛击他一顿，准能把他打败。”田忌就按照这个计策做去。庞涓的军队已经攻下邯郸，忽然听说齐国打大梁去了，立刻吩咐退兵。刚退到桂陵（今河南长垣西北）地方，正碰上齐国兵马。两下里一开仗，庞涓大败。齐国大军得胜而归，邯郸之围也解除了。
公元前341年，魏国又派兵攻打韩国。韩国也向齐国求救。那时候，齐威王已经死了。他的儿子齐宣王派田忌、孙膑带兵救韩国。孙膑又使出他的老法子，不去救韩，却直接去攻魏国。庞涓得到本国的告急文书，只好退兵赶回去，齐国的兵马已经进魏国了。魏国发动超多兵力，由太子申率领，抵抗齐军。这时候，齐军已经退了。庞涓察看一下齐军扎过营的地方，发现齐军的营盘占了很大的地方。他叫人数了数做饭的炉灶，足够十万人吃饭用的。庞涓吓得说不出话来。第二天，庞涓带领大军赶到齐国军队第二回扎营的地方，数了数炉灶，只有能够供五万人用的了。第三天，他们追到齐国军队第三回扎营的地方，仔细数了数炉灶，只剩了两万人用的了。庞涓这才放了心，笑着说：“我早明白齐军都是胆小表。十万大军到了魏国，才三天工夫，就逃散了一大半。”他吩咐魏军没日没夜地按着齐国军队走过的路线追上去。一向追到马陵（今河北大名县东南），正是天快黑的时候。马陵道十分狭窄，路旁边都是障碍物。庞涓恨不得一步赶上齐国的军队，就吩咐大军摸黑往前赶去。忽然前面的兵士回来报告说：“前面的路给木头堵住啦！”庞涓上前一看，果然见道旁的树全砍倒了，只留下一棵最大的没砍，细细瞧去，那棵树的一面还刮去了树皮，露出一条
树瓤来，上方影影绰绰还写着几个大字，因为天色昏暗，看不清楚。庞涓叫兵士拿火来照。有几个兵士点起火把来。趁着火光一瞧，那树瓤上方写的是：“宠涓死于此树下。”庞涓大吃一惊，连忙吩咐将士撤退，已经晚了。四周不明白有多少箭，像飞蝗似的冲魏军射来。一时光，马陵道两旁杀声震天，到处是齐国的兵士。原先这是孙膑设下的计策，他故意天天减少炉灶的数目，引诱庞涓追上来。他算准魏兵在这时辰到达马陵，预先埋伏着一批弓箭手，吩咐他们只等树下有火光，就一齐放箭。庞涓走投无路，只得拔剑自杀。齐军乘胜大破魏军，把魏国的太子申也俘虏了。
打这以后，孙膑的名气传遍了各诸侯国。他写的《孙膑兵法》大概在东汉末年便已失传。
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