下面是小编为大家带来的追寻思想随笔，本文共14篇，希望大家能够喜欢!
篇1：追寻思想随笔
追寻思想随笔
“人类一思考，上帝就发笑。”我欲持理智之剑刺破黑暗愚昧的世界，却反被诡秘的形而上学吞噬。真理！到底以何形式存在？思想！到底为谁而衍生？悲恸郁结于胸，难逃啊，这场注定的宿劫，无边的暗夜。
思想引诱我，尝尽探求真理的苦涩艰辛。人猿泰山的原始聚落只是人类物种及社会的胞胎。思想，究竟从何而来？《周易》云：“天地氤氲，万物化醇，男女媾精，万物化生。”一卜卦辞，似道破混沌之气的孕育诞生。然而，气理又如何相融？真理，究竟为何物？曾几何时，我在冥冥中窥得形而上世界，企图抓住使其永恒，它却又霎时消散无形，遁于强大的物质背后。为探索真理，我走过陆王心学，程朱理学，也曾受禅人开化，道徒指点，却仍不得答解，愈加茫然。在唯心与唯物的辩证困顿中，崇尚精神理性的我深陷格物泥潭而无能致知。山重水复，出路何在，却倏尔柳暗花明，适逢一村。
是了！杨朱的乐园！我行于阡陌，忽闻隐者语：“滔滔者天下是也，而谁以易之？”寥寥十二字，竞轻松击溃我坚固而脆弱的精神防线。我探求思想与真理的脚步竞毫无意义！天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。人人为己，重物轻生。生产力爆发的时代，受贪婪天性驱使的人们痴于无物质的升级，又何来心智开化思想？呜呼！“独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀啊。”若早生百年，敏感的'我不求与鲁迅相知相遇，惺惺相惜，但求在思想寒冷的夜晚，共诉心绪。我尚未求得真理，就被冷酷的周遭抛弃，被嘲笑为金钱社会下的不合时宜。也罢，何不秉烛游，行乐须及春！
然负有思想包裹的我终究是可悲的。厌恶醉生梦死的糜烂生活，厌恶“不以天下大利易其胫一毛”的杨朱乐园，厌恶无用之用的全生之道。隐士又讥我“知其不可为而为之”，命也！思想难逃浩劫！命也？忽闻仲尼之音响于耳畔：“道之将行也，命也；道之将废也，命也。”一言以蔽之，为而无所求。遥想仲尼周游列国，苏格拉底逢人必说，我又有何借口退缩？认世间之必然性，对外在成败在所不计。心有真理了然于胸，就算燃他人思想火花不成，我也永不言败，可谓知命矣。传递真理的阻力，只会如熊熊烈火给予凤凰涅槃重生的渴望与勇气。子曰：“我与仁，仁至矣。”世间大道，千秋万载，如是而已。
我欲孜孜寻求真理火种，播撒尘世，却恍然发现自己竞已悄然从出世转为人世。宇宙大问，解在人间。尝飘飘乎如遗世独立的我顿悟：与其探求真理于古籍中而不解，倒不如潇洒坦荡，踏入人间。现实因真理而生，真理因现实而存在。踏破苍烟，人定胜天。追溯真理的脚终究走不出一双窄鞋，精神必须依附于形骸，否则将灰飞烟灭。为何执迷不悟，让彼此相依相生的真实与虚幻将个体撕裂，坠入深渊！抽象的形而上学不是抛弃物质的虚无，而恰是迎接质料的起点。眩晕只是须臾，思考永不停止。
思想者难逃迷惘的黑夜。凶险的迷途上，披着圣衣的智者也许会睥睨着，拒绝我们因追求真理而炽热的吻；怯弱者为求与人相同而盲目逃避，明哲保身；踟蹰者因真理之路上荆棘满布，误入歧途。伟大的苏格拉底或许比猪更痛苦，但单纯的猪也永远不会感受到苏格拉底的快乐——那是因获得真理并解救世界的满足！思考者，何必悲伤？让郁结于胸的痛苦熊熊燃烧吧！我欲以通体烈火冲破黑暗的诅咒，点燃光明，愿这世界永无黑暗！我欲以逻辑的刀锋战胜迷幻的妖魔，以痛苦的泪水洗刷人世灰尘！一人之力固然微弱，但星星之火，足以燎原！
跳动的心脏呵护着真理那微弱的火苗，我愿把苍烟踏破，勇敢地面对思想的浩劫。我如一棵幼小的种苗，破土、抽芽，颤颤巍巍地生长，渴望没有雾霭的光照。谁说思想是孤独的？看，万物苍生是多么和谐美好！前行途中，总会有人与我相逢，迎接浩劫过后的日光和希望。
思想！我热爱你给予我的创痛！
宿劫！孕育着通红炽热的火焰！
真理！存在于柳暗花明的苍烟！
篇2：思想随笔
思想随笔
（1）认识你自己
“我仿佛在无边的诗歌丛中寻找自己，而我到底丢了什么，什么……”——从诗歌中找到的是有限的，不能满足于我的好奇心和求知的欲望。我必须以多种姿态和形式出现，了解真相和真理。
我没有深入的想过“认识你自己”这个问题，我觉得存在“认识”要在无意与有意之间去细腻体会，刻意的“认识”并不真实，无意的“认识”容易遗失。哲人，科学家，诗人从不同角度去“认识”自己，最终得到的答案是不一致的，原因也很简单，局限于人与物种之间的区别，足以令我们无法解释。
“人”到底是什么？人追求物质，精神，人介乎于两者之间，事实上，“人”才是第三者，天地万物的存在，如果我们虚拟成一个空间或无数的空间，不难想像，这是一种时间差现象，时间分成：将来，现在，过去；而人类所存在和发生过的事物有可能在不同的空间和时差里发生重复。但人类所知道的空间现象有限，但是，历史却可以为我们作证。
生命的起源是奇妙而富有色别的，人类的肤色不同，但是思想却可以一致，乃至不同的地域都是人类的“祖宗”或“亲戚”，彼此是息息相关，像河流一样，从不同的地方分汇向大海，大海流的也是河水的源体。
人类有着同着的生命体，不外乎血肉之躯，肢体们是独立而统一的，血液是鲜红，微细的血管，毛发，同样的依赖心藏而活动生存。同一个蓝色的星球下，亿亿万万的人种人类，合拼而成的大小空间异存，选择不同的方式活着，乃是空间所至，而命运的乐曲：出生，成长，死亡三大调。
人类是一种有趣的生命体。情感，劳动，复杂而灵活的大脑是明显的标志，核心是动力的支撑点，目标是支撑点的延伸，存在出现，消亡，也恰好见证了历史性的遍地“文献”。
（2）错失的语言与陷落的思想
之所以起这样的标题，是因为我久久不能想出什么，无法下笔着稿于我的日记文字。我开始感到莫名的懊恼，语言像错失在莫远的荒原，我寻寻觅觅，苦心等待灵感的一闪而过，我试图抓住它流星般消逝的尾巴，我不能自欺欺人，我知道，我的思想开始陷落自设的陷阱。那是文字游戏，而不是心灵的启物，我与自己说，要不不写，要不就痛痛快快地写。
于是我开始了思考。思考现在才开始了……
灵感，有时候让人感觉很被动。思考，有时候让人很无奈。写作，有时候让人无所适从。而我不愿意，也不会做文字的仆人。我没有驾驶文字的能力，更没有飞翔的思想，我只有不变的信念，因为我需要理解和被理解，知识。我愿和知识打交道，越是了解学问，越是使我淡然一切，我便是一切。我拥有了最宝贵的财富。那种没有一丝的虚荣的荣耀，像在我身上发光，我感到自己的纯粹和明亮，于宇宙的深处，我能看见自己在星空下畅游的灵魂，没有痛苦，没有烦恼，没有害怕。我像一个精灵一样，看透了人间万物万事。我心境超越了现在，站在世纪之外看风景，一切如我所料。
错失的语言与陷落的思想。这是作为一个人，或说作为一个靠文字来表达自己的人，所恐惧发生的。但是当你意识到这一点的时候，这基本上已不存在了。苦苦的寻觅和等待并不能得到祈求的，往往它们就在一瞬间，发生，消失。拥有与错过都只在一瞬间。于是我把握住了，就那么一瞬间开始，成为永恒。
人的思想，在发展的过程中，他/她会游踪许多地方。比如沼泽，沙漠，大海，草原，高山，河流等等。是因为人存在着意识的幻像，越是脆弱的人性，体现越明显，当然，我们不能否定，越是感性的人性也明显突出幻像的意识。感性的人，甚至可以穿越时间，在过去与现在或将来三者之间徘徊，来往，或者停滞。他们超越的不是自己本身，而是他人本身，区别在于距离和感官，他人看到花只是花，而感性的人看花却是灵。灵，是生命的内在结构，没有灵，人便没有核心和意志，他只是一具行尸走肉的肢体，灵与魂与肉体是一个人的必然依据，缺一不可。残缺不全的人就是因为灵、魂、肉体的其中之一的残缺所致。要达到完美的人，恐怕是千万年以后的事。事到如今，人类历史上还没有发生，完美的人。
(3)从简单出发，寻找终极的复杂问题？
你说 要去浪迹天涯
你说 看到大海你会舒心地笑
想笑的时候 却潸然泪下
——佚名
这首小诗的是匿名的，没想到我喜欢了一晃眼将近十年。可能不同的人看有不同的感受，而我，总是那三种不深不浅、隐藏悲喜渗半的感受，如它的三行：一、怀有梦想的青春和激情，二、实之以行的现实景象和心理安慰，三、复杂的思想情感油然而生。是一首不简单的小诗，如此“完整的”表现出一个人或者一时，甚至一阶段的瞬间思绪、矛盾、火花。
我总告诉自己，写一些有生命的文字。让它们像精灵一样，有丰富的敏感的神经作底奠，有欢乐，有悲伤，有思想，有情感。有跳跃的能力，有潜伏的本质，有浪漫的场景，有文化的气度。有综合的品位，有多元的汇格，有现代的生息。是的，在我有这样的能力的时候，我会严格要求自己，做一个文字般的精灵，写精灵般的文字。
其实，任何思考都是有意义的。只要我们不把思考定在一个值与值之间的比较时，它们同样珍贵，同样可爱。
时光是不会倒流的。我们习惯面对现实，但是历史却会重演，加叠。人类如果不自作聪明，安分守纪，理应很安全的，和所有自然生态一样，安栖(息)在美丽的地球上，享受阳光和雨露，晚霞和星空。人与人，人与其它动(植)物，人与自然，像河流和大海一样融洽的关系。但是，人被赋予无限量的智慧和生存本能，就像拥有一种力量要征服所有本质一样，并逐渐拥有贪婪，较劲，控权的欲望。
人本来是热情的动物。只是人没有好好利用，发挥，把握热情的基本，尺度和用处。人甚至把热情投放在虚拟的幻想中，就成了所谓的谎言。所有谎言都是带有消磨性的.，不仅消磨人的本性，还会渐渐使真相变成一种“传染病态”，人身上的灵性，经过谎言过滤和沉淀真相已经失去呈现的光芒。
推动发展的不是文明(假如所有的结果被叫作“文明”)，而是欲望。欲望的初衷不是王国，权利，金钱。而是人的求知、求解、求问的体积运动。它们本体是单纯的、干净的、健康的。但是，求知的过程中，已知的东西成了人在动作的过度中最大的障碍，从而产生了的有知贪婪，个体和群体乃至部落、种族拥有的知识经验和财富，是私人化、私体化，私权化，已知不舍得放弃，未知成了“罪魁祸首”的原因。人的无止境追逐更多只是空泛的标识。假如脱掉所有知识经给包装的外衣，不难发现，人的肉身和灵魂也是单纯的、干净的、健康的。
我们假设，一个人从婴儿到老人的阶段都生长在一个没有他物的世界里，它是自觉自知，与自然融为一体，没有任何污染，没有复杂关系，没有灵与欲挣扎，它将是简单得如一滴甘露，透明如水晶，折射阳光的七彩光芒。美丽本质，本质美丽。
可惜。人并不珍惜也不重视这种本初的美。他们各自独立主见，抛弃、怀疑、甚至嘲弄别人(其实是自己)的生存方式时，也丢失了自己的本初。丢失了最美的东西。变异的思想改变了世界，却改变不了已被世界改变的自己。选择代替品，复制物品的利用和开发价值，是人先知先觉的行为，与自然环境息息相关，人不时模仿所有在运动的物体，乃至人最后的模仿对象就是人本身。
自然是一种宏大的表象清晰，内部复杂的群架。所有有生息和气息的动物、植物都是它的孩子。而人类，却想做自然的主宰群者，出于天生的特性还是后生的霸道？想像所有人类在横扫地球时，绝对可以毁灭自然所有表象的它性物种，这样只会连自己也毁灭了。再想像人类改造自然，改变基因，所创造的世界，不再熟悉，而自己的身体基因也得重新再造以来适应“新世界”，到时候，人还是叫作人吗？或者有别的称谓，但自然依然是自然，它的内部没有变，包括占地球面积70%的海洋没有变，地下深腹中的熔岩没有变，土质的含量元素没有变，所有依赖自然生存的动植物，质变了，基因扰乱了，都是假象，而人最终要承受自讨苦吃的结果，就是死亡。
写到这里，我很清楚一点。人类都是以“自类”(自己与同类)为中心的。我也不例外。
篇3：少纵即逝，成长追寻随笔
少纵即逝，成长追寻随笔
当你开始意识到自己对时间的需要时，已然证明成长的步伐稍许委婉。
来的不那么突然，只是悄悄的嵌入你生活过的片段，不经意的融入于起初并不能投射进你视线，随流过的日子慢慢沉淀这一切，可能已是你节奏的一部分，却无以察觉。
某个瞬间，一个微小的触碰，将这一刻点燃。于是你开始思考，眼前的一切似曾相识，但又无可追溯，迷茫中陷入了深深的回忆。不知道什么时候，在哪个地方，碰到过什么样的人。越想越模糊，自己的现状不那么能获得自己的认可，努力挣脱，方向的再次抉择让思绪如潮水般涌来。眼前的景象简单的只有黑白，奋力拨开云雾，一层一层的，好似无止尽地缠绵。
很久以前，那个满怀憧憬的少年，对未来无限激情的展望——我要成为伟大的科学家；我要发明一种能飞的车，去遨游太空；我要当医生，让那些伤痛不再出现······但这些身影的.出现只能在梦里了，醒来时无力的挽回，承受着破碎的心痛。是自己的心没有了拼搏的劲头，还是现实的土壤让梦想的种子枯死。徘徊在一个人的道路上，听着来自心底深处的拷问。等待着答案的回音，苦苦找寻，未果。
时间的车轮依旧驶向前，那飘散的岁月洒满一地。沿途的风景匆匆而过，没有细细观赏，因为心在远方流浪。看着街上的行人，各有各异，透过浮现脸庞的画面。有幸福的，有苦涩的；有忙碌的流下一头汗，有焦急地等到跺脚；许多许多生活沿着没有既定的轨迹在前行，一站一站的停留，守候生命里的伊人。“生活得最有意义的人，并不是年岁活得最大的人，而是对生活最有感受的人。——-卢梭”抬头望望，天空的浩瀚让自己顿时觉得是那么的渺小。
也就是那一下，好似有所感悟。那些路上的境遇又有什么值得去叹息呢？又有什么值得去憎恨呢？又有什么值得去介怀呢？跟生命比起来，都显得苍白无力。
于是乎，新的路途，心的奔放。
整理好行装，不理会无谓的困扰，正前方的一抹光亮是我航行的灯塔，追寻着，我不会迷失在自我森林。
在路上
花无泪
篇4：勇于追寻情感随笔
勇于追寻情感随笔
喜欢上骑行是在某个不经意的清晨，就好像入秋的风偶尔路过一朵蒲公英，于是漫天飘起了小伞，一发不可收拾……
然而一辆像样的山地车的价格却总是不那么可爱。记得当时喜欢的那辆新款克鲁兹要花掉自己整整一个月的工资，这对于月光族的我来说，犹豫总是难免。直到有一天看到这样一个小故事，才终于下定决心将它买了下来。
小故事的内容大概如下：说有一个男子看中了一款电脑，需要9000元，他每月的收入只有元，老婆对他说你疯了？你要买了，就和你离婚。于是他去问朋友该怎么办。朋友说，你配不上那台电脑，连自己喜欢的东西都没勇气去争取，你将来在社会上还能混成啥样？他咬咬牙将电脑买下了，为了还债，他开始不停的兼职。终于在一个月内还清了所有的余款。他妻子也没有因为他的疯狂而离开他。过了一段时间，他的妻子把他带到了车市说：老公，我们贷款买了这辆宝马吧。他一开始都吓死了，以为老婆疯了。一年后，他们还清了宝马车贷。
我们先不去追究故事的真伪，只是在读完这个小故事之后，回头想想我们自己曾经有没有因为在追求自己想要的东西时，瞻前想后，前怕狼后怕虎，担心这担心那，最后决定选其次而从之，事后又因为不是自己最心仪的而心存遗憾？
其实，是你在遇到这样的事情时总是把困难不自觉的放大化，总是给自己找各种不能实现的貌似坚不可摧的合理的理由和依据，总是给自己寻找各种退缩的台阶和借口，用一些普世的冠冕堂皇的道理来美化甚至掩饰你的懦弱、胆小、没有勇气。却忘记了你最大的优势，那就是-----我们还年轻。
年轻就是我们最大的.资本，允许我们冲动，允许我们犯错，允许我们失败，允许我们有足够的时间去为合理的冲动承担后果，去为犯下的错误寻找改正的机会，去为我们的失败积累经验，拍拍身上的尘土站起来重新上路，而这一切只是需要一丁点勇气而已。如果作为正处年轻的你，连追求自己喜欢的事物或人的勇气都没有的话，那么，你注定是个失败者。
人这一生，注定是要有所追求的，而不至于让你活成行尸走肉。我们这一路上所追求的事物或者人，就好像是围栏内的苹果树上的苹果。有些追求只需要我们有翻过围栏的勇气，站在地上就可以够着的；有些追求则还需要我们有跳起来的勇气才能够着的；而另一些追求，可能需要我们有耐得住寂寞，平心静气，长时间低着头弯着腰做个梯子的勇气，最后爬上梯子才能够着的。而且很有可能你穷极一生都无法完成你所需要的梯子，面对这种付出不见得就会有回报的事，下定决心去做并愿意为之承担一切后果则需要你拥有更大的勇气。
但无论何种追求，都需要你有勇于尝试的勇气。否则你所谓的追求，你所谓的你想要的东西，也只能是站在围栏外的你挂在嘴边安慰自己那苹果肯定是酸的的名词而已。那么，你有多少勇气去追求你想要的东西呢？
篇5：追寻生活随笔欣赏
追寻生活随笔欣赏
一直都在思索生活是什么，怎样的生活才是完美的生活，于是我不断的追寻着。
生活总是那么的不近人意，在我的`眼中至少是这样的--我去寻找快乐，切觉得很尴尬；我想成绩好，却总是那么的差；我很想努力学习，却为什么经常走思？我苦苦的追寻着为什么，可是，初三的时间处处都散发着肃杀，我不禁打了一个寒蝉。低头无语。
(由于时间的关系，不能细细道来，哎，初三)其实，生活就是好好的活着啊！其实每天都是一样的，你是阳光，所有的一切都是阳光，不需要你去刻意的去追寻，那样只会适得其反。每天都是一样的，不要抱怨低落，起起落落的生活才是最丰富，最耐人回味的。
每天都试着去做一点你不喜欢做的事，试试把，坚持下来，你回收到一个惊人的回报的！！
要记得，你是阳光，所有的一切都会是阳光的！
篇6：追寻六祖足迹 解读《坛经》思想
追寻六祖足迹 解读《坛经》思想
坛经的心理实践,名为“无念法门”,它又有无住、无著、无相等不同的名称,以无念得智慧,以无著离烦恼,以无相证佛性。
我们知道,中国的禅宗传自印度的菩提达摩,他於纪元五二七年到达中国,成为中国禅宗的第一代祖师。他的思想源头是根据四卷本的《楞伽经》;北宗神秀的弟子净觉所集的《楞伽师资记》,就是介绍从印度禅传承到中国禅的系统,也可以讲这是北宗禅,是以《楞伽经》的思想为主流。可是南宗的六祖惠能,虽也接受《楞伽经》思想的体系,但他却以《金刚般若经》做为他的禅法的依据。因此,从《坛经》的内容固然可以看到浓厚的如来藏思想的成份,那是受了《楞伽经》系统的影响;同时又发现他特别强调般若和智慧功能,所以又是属於般若思想的传承者。照道理,般若的思想是属於「空」的,也可说是属於中观哲学的范畴;而《楞伽经》的思想既强调唯识,更强调如来藏,实际是以发挥如来藏思想为其重心,这是印度大乘佛教的另一个系统。至於《六祖坛经》怎麽可能把如来藏和中观的两系合而为一,这是值得讨论的问题。
其实《六祖坛经》是以般若为方法,以如来藏为目标,用般若的空观来破除烦恼的执著,以期达到“明心见性”的目的。所谓“明心”就是无烦恼的清净心,“见性”就是见到与佛无二无别的佛性。佛性是如来藏的.另一个名字,清净心是般若智慧的别名,它是用般若智慧以达见性成佛的目的。此二者虽有不同的名字,也有不同的立场,然而是一体的两面。若得其一,必得其二,不见其一,不得其二;明心一定能见性,见性一定是心地光明。
从中观的立场看般若,若得般若即见诸法自性是空,那就是目的,不再另有如来藏、佛性、法性等目的可求。可是从如来藏系统来看,般若只是功能,不是其本体;功能必定有其所属,所以产生了如来藏和佛性等思想。於是《六祖坛经》虽让人见到般若的思想,实际上是以如来藏为根本,这是非常明显的事。
坛经的思想系统,虽用般若经,实则是沿袭如来藏的观点,用般若的空慧,实证真如佛性,即是明心见性。坛经中引用。《金刚般若经》者凡五见,引用《文殊说般若经》者一处。其目的是在证明相无而性有,强调本心及本性实在。所引般若经典,乃在取其作为修证的观行方便,那便是般若三昧及一行三昧。
坛经引用《维摩经》者计六例,共有五种观念:顿悟、守心与直心、行住坐卧的日常生活即是修行、动静一体、不二。此外尚可在坛经中见到《大涅槃经》、《菩萨戒经》、《法华经》、《华严经》、《观无量寿经》、《大乘本生心地观经》等的思想。
坛经的心理实践,名为“无念法门”,它又有无住、无著、无相等不同的名称,以无念得智慧,以无著离烦恼,以无相证佛性。坛经的生活实践是以忏悔、发愿、受三归依戒为准则,而又将之导归心理实践的“无相法门”。
至於《金刚经》说:“凡所有相,皆是虚妄”,将这两句的前後经文连起来看,是说不要把如来的身相当成真实的如来,因为如来不可以用他的身相来衡量和范围,也可以说如来是遍於一切相而不等於任何一相,不能认定任何一相就是佛;对所有一切相都不执著才能真正见到如来。所以其下还有两句经文:“若见诸相非相,即见如来。”可是从《坛经》的观点来看,“相”是虚妄的,而心性是实在的,所以《坛经》说:“识自本心,见自本性”,“本不生灭”,这种不生又不灭的本心和本性,在《金刚经》中是看不到的。也就是说,相无性有,这与《楞伽经》的思想有些相同。
篇7：顾城之与追寻随笔
顾城之与追寻随笔
晚间时读到了诗人顾城的诗“黑夜给了我黑色的眼睛/我却用它寻找光明”。只此两句精炼的语言，已然道尽了人生。人生不过一次短暂的旅行，旅行中我们应该寻找、寻找些什么？生活中我们时常会扪心自问，我们为什么而活着，活着为了什么？面对这样的人生的问题，作为最有灵性的我们该怎样把握？
对于世界，我们有太多的不了解，需要我们去了解和探寻。对于人生，我们会有太多的迷茫，在每一个人生的阶段里，都需要我们正确地把握住正确的人生方向。也许在这一点上，我们可以借鉴一下孔老先生（孔子）的说法“吾十有五，而志于学；三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳顺；七十而从心所欲，不逾矩”。
其实顾城也好，孔老先生（孔子）也好，无论是谁，都是在试图告诉我们一个清晰的道理。那就是人生需要我们不断地去学习、去追寻。这才是我们的正确的人生道路。不学习就要落后，不学习就会跟不上时代前进的脚步，不学习就不能与时倶进，不学习我们就不可能真正更多的了解和认识这个世界。更何况对于人生，我们还怀有崇高的理想，我们还要去追求社会的美好的愿景，我们还要去追求属于我们自己的幸福的生活。所以屈原说得好，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。
讲到学习，我很赞同和欣赏这样一句话，“莫问收获，但问耕耘”。其实这句话是说出了我们做人做事也需要达到的一种精神状态。这种精神状态也是对现实生活中的我们的做人做事的一种高标准要求。或许有的'人会不加认同、嗤之以鼻、不屑于顾。对于有这样看法的人，我们确实也不能强求、也不用强求。因为每一个生命的个体都将在人生的运命里走完自己的历程。无论聪慧，或是愚笨；无论懒散，或是勤勉。在追求幸福的路上，必然是各持己见，难以统一。但确实仔细想来，作为被赋予了太多灵性的我们，面对太多我们还没有认识和了解的世界，我们确是需要静下心来认真地思考，但愿我们能放下那些个影响我们学习进步的太多束缚，真正的只唯耕耘，不问收获。
篇8：追寻诗意的彼方随笔
追寻诗意的彼方随笔
迟来的晚风掠过卧房的窗棂，将我从半梦半醒中拉回至现实，时间仿佛在此刻凝滞。我向窗外望去，出乎意料的，灯火辉煌的街头在我的眼中黯淡了下去。巨大的城市机器仿佛缓缓停止了转动，一切现代都市的噪声杂音从我的耳畔渐渐逝去。只有面前暗绿色的影在簌簌舞动着。
后山，随着那似乎绵延无尽头的山路望去，似乎只有这里，才较为完好地保留了原始自然的面容。暗绿涌动，潮湿的空气凝结成露聚于叶间，而后从叶梢滑落，摄人心魄的滴答声，让我留恋，也让我思考。
打开书柜，久积灰尘的那一层，静静躺着几本诗集，我缓缓抽出其中一本，翻阅着：
“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归田园。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”
文字如流水，淌入了我的心头，让我的灵魂也为之悸动。时过境迁，沧海桑田，某些遥远的记忆被渐渐唤醒，曾经的那些画面，再次出现在了我的眼前。
矮矮的房屋，被生機盎然的植被点缀的后院，构成了我一切记忆的起点。
清晨，我还缠绵于床榻时，爷爷早已起身。我极不情愿地穿好衣服，洗漱完毕后，透过虚掩着的后门望去，总能看到爷爷戴着斗笠，锄地，施肥，修剪枝叶，在后院忙碌劳作着。此时此刻，太阳正悄然升起，只是透过云层山水，被濯洗得失了颜色。淡淡的光映照着爷爷的背影，使一切变得不真实，颇像不求写实只求写意的中国水墨画。
半天的劳作，直到中午，爷爷才会短暂休憩。我生性懒惰，不肯劳作，自然无法理解为什么日复一日重复而辛苦的劳作后，爷爷总会透出一种充实而自得的神情。
“爷爷，天天在田间劳作，不累么？”我问道。
他笑了，说要带我去他的书房。
空间不大，书房却显得毫不拥挤，宽敞的大厅，层层叠叠的书架，矩形的案上笔墨纸砚俱备，上面还有数本叠放的诗集。爷爷拿起一本，出神，竟颇有韵味地读了起来。
“中岁颇好道，晚家南山陲。兴来美独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。”
“清川带长薄，车马去闲闲。流水如有意，暮禽相与还。荒城临古渡，落日满秋山。迢递嵩高下，归来且闭关。”
……
我虽不明白其中的具体意思，但是确实能感受字里行间对于悠然自得乡村生活的.向往与留恋。此时，文字仿佛有了温度，带领着我，进入了那些绝美的乡村画卷之中。
仿佛身处柔和的阳光之下，绵延开的是无尽的田野，灵山秀水、青林翠竹在暖风下更显绝美，树间小屋点缀其间。此屋的主人放下书卷，推开门扉，静看窗外山水花草，莺啼蛙鸣，闭上眼，宠辱皆忘，留在心头的，仅为远离尘世的理想乡，闲适无比的天堂。回到书房，胸中顿生波澜，诉诸笔墨，写下曼妙诗篇，无关官场被贬，无关身世沉浮，仅留下无尽的美丽田园，令人沉醉，淡忘一切。阳光映衬下，连诗人本身都与环境融为一体，流光溢彩，熠熠生辉。
这便是诗意之美啊！
自那时起，我便对这抑扬顿挫、音韵和谐、意蕴优美的诗词憧憬着，向往着。不知多少个日夜，我手捧诗集，坐于房间的一隅，抛开周围的一切，从这些方块字中，去窥探，去感受那传承数千年的美好。
说真的，诗集读罢，我切实感受到了无数文人墨客无比高远的志向和高洁的品性。陶渊明归园隐居，能够隔绝污流，东篱采菊，悠然赏山，尽显崇高气节；李白怀才不遇，却能够寄情山水，一杯烈酒，倚马千言，洋洋洒洒，尽抒浪漫情怀；杜甫历尽战乱，坚韧不屈，以诗记史，用一生给后世留下精神的余光……
诗，宝贵的精神给养，带来慰藉，同时也令我思考。
回归现实，在这个无眠的夜里，都市仍然喧嚣着，处在这样一个令人无比迷惘的水泥森林中，我却不再感到无所适从。闭上眼，诗词名句历历在目。叩开诗词之门，走向魂牵梦绕的理想乡。
我必将坚定信念，即便步履蹒跚，也当尽我所能，追寻那诗意的彼方。
篇9：追寻生命的意义随笔
追寻生命的意义随笔
人生是短暂的，也是永恒的。怎样度过短暂的人生？给永恒的人生应留下些什么？这是每个人应该回答的课题。人生的道路固然有阳光，大道，花香，但也有险关，急流，冰霜。应该怎样走？我们的前辈和同辈人中，已有人做出了正确的答案。人只有献身社会，才能找到短暂而有风险的的生命意义。生命的意义在于设身处地地替人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。
佛经中有个寓言，说有一条蛇，蛇头与蛇尾互争前后，计较勤惰。蛇头说：“我好辛苦哦！吃了东西，结果通通归你享受，走起路来，在前面拖着你，你这尾巴，真是太麻烦了！”蛇尾道：“我最倒霉了，出门时，人家都看不到我，只看到你，没有我在后边死命地推着你走，你走得动吗？说到吃的，你专门享受美食，倒霉的是我，脏的、臭的.，全归我来处理！”
我们人的身体，不也一样吗？虽分五脏、六腑、四肢、五官，每一个部分，都有它自己独立的功能存在，却皆属于同一个人，少掉一样，就不健康了。一个家庭之中，虽有父母、子女、夫妻、兄弟、姊妹，个个不同，但是，所谓家庭，就是由于有了这些人集合在一起生活，是共同的一个组织体，所以称为家庭。现代的社会、国家，虽有各行各业、不同阶层、不同组织体系的团体，可是都是生活在同一个环境、同一个国度里，彼此无法分割。勿使城门失火，池鱼遭殃：必须唇齿相依，守望相助。
古人说：“人不为己，天诛地灭。”今天的我们应说：“人不为人，天诛地灭。”损人者必自损，害人者必自害。
因此，今天的我们，做任何事，首先要为全体的他人着想。所谓全体，在家里指整个家庭，在社会指整个社会，在国家指整个国家。全体受益的话，个人身居其中，必然受益。做生意时，必先考虑也让他人赚钱；交朋友时，先应想到我能对他有什么益处？如此，则保证你会被视为是一位活菩萨。
莎士比亚说：“上天生下我们，是要把我们当作火炬，不是照亮自己，而是照亮全世界。”
篇10：追寻
追寻，不停的追寻，迎着一个个欢快的脚步，追寻一个真实美好的童年……
――题记
“儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。”当我读到这首诗时，就仿佛回到了烂漫的金色童年。想起小时候童年时，和小朋友一起玩的美好时光……
小路的`尽头是一个新建的公园，秋千、滑梯、草坪与绿树……突然心中涌起一阵愉悦的冲动，让我们随着风筝线去追寻童年吧！
追寻的童年似一杯浓浓的咖啡，暖到你心窝；追寻的童年似一杯淡淡的茶，让你回味；追寻的童年似暴风雨的彩虹，五颜六色，炫丽无比；追寻的童年又似那晚霞后的余光，那么让人怀念，又似那弯弯的小路，让你成长。现在的风不可能将这温馨的回忆给吹掉；现在的雨不可能把这一件一件感人的旋律掩没，只有温暖的阳光将它照射，可以将它保存…。
现在我的朋友和我常常出去玩的时候在花树下，一股熟悉的清香忽然扑鼻而来，抬眼望去，整片整片的花林，成簇成簇的鸡蛋花，布满山头。
我们都被这片花海吸引了，脚步不经意地走了进去，记得以前一放学，我们就直奔家门外的那棵鸡蛋花树，那里是我们最好的游乐场，仰着小脸蛋，数着花开朵朵，宛如进入一个世外桃源。小小的我们踩着那满地的落花，沐浴着香气四溢的花雨，还争先恐后地抢着拾鸡蛋花沏茶。可这一切又是如此陌生，被尘封在那本厚厚的纪念册中。
今天，当我们紧握着手走在这条曾经熟悉的花路时，都不禁大声呐喊：“这个童年，我们曾在一起！”
是啊，鸡蛋花树留下了我们很多很多的记忆，保存了我们的欢乐，铸就了我们的友谊，似乎连昔日的气息也蕴藏在这一丝一缕中。
追寻童年，鸡蛋花树找到了友谊的验证，心也像开了花一样，香香的……
童年走了，无情地走了，连同那种自由也走了，好怀念过去，心又不禁酸酸的。但今天真的好开心，寻找断线的风筝，使我意外地找回了很多回忆，很多快乐，很多幸福。走向青春，我携着这份纯真，无悔过去……
童年，像我们采撷的珍宝，打碎了，无法再复原。童年，像象棋上的“兵”。走了，绝不回头，它没有理由再回头。一年三百六十五天，而对我来说，就像一分钟那么快，那么珍贵。昨天的岁月早已没收在沙漠，再也找不到，要想找回，等下辈子吧！童年啊！你为什么不能到流？美好的回忆被你淹没，快乐的一刻被你夺走，父母脸上的皱纹添了几许，为什么不能让他们焕发青春？童年，你就走慢点吧！我把你追寻！让我们插上理想的翅膀，追寻童年，走向美好的明天吧！
篇11：追寻
我始终记得天空中那朵血红色的云，挥洒一生的足迹，去追寻那梦中的宁静……
——序
“芸——”
我随声回头看去，目光直盯在一只年轻的正在奔跑的藏羚羊身上。
“月？”轻轻招呼她，我款款走上前去，“今天出来好早。”
“啊？嗯嗯~”月调皮的围着我转圈，“瞧，枫也来了哦！”
“啊……芸，月，都在呢？”枫冲我点了一下头，招呼道。他是一头俊美的藏羚羊，我们羚羊群队头羊的长子，他虽也小，但王者风范已经具备了。
没错，我叫芸，枫和月正是我最好的朋友。生活在和谐的高原上，我们每天一起玩耍，一起游戏，正是形影不离的好组合。羊群中的羚羊们，大多都认识我们三个：枫是下任头羊，月是奔跃冠军，而我则是公认的美人胚子。我们快乐于这样的生活，日子总是有滋有味。
“芸，芸，我渴了~喝水去，嗯？”月凑过来，像往常一样轻轻拉我的耳朵。
“我也去。”枫笑着表态。
“好……月！你轻点！”我微扭一下身子，“走吧。”
喝足了水，月看到一只洁白的蝴蝶飞过，她欢呼一声，追着那小巧的精灵到处跑，银铃般的笑声撒遍了整个高原。我微微笑的看着她。
“月呵……总是那么调皮咯……”枫淡淡地笑道。
我侧过头去看他，阳光的照射下，枫好威武呀，他俊美的脸上写满了笑意。我看着枫出神，一旁的月忙着追蝴蝶。啊，一切都是多么美好！我满足地闭上眼睛：好希望永远这么快乐下去……
“嗨，傻丫头！又出神了，这次在想什么呢？”枫轻轻的碰了我两下，笑问道。我不知该如何回答，痴痴地脱口而出：“我在想，要永远在一起……”
“我，你，和月？”
“嗯嗯，还有整个羚羊群哦~”我调皮地向枫眨了眨眼。
“啊……当然会了，我会永远陪着芸哦，也陪着月，陪着整个羚羊群。”枫温柔地冲我笑了笑。
月这时也追腻了蝴蝶跑回我们身边，围着我和枫转圈圈：“呐，芸又想到什么好话题啦？有聊天也不叫上我哦~”她嗔怪地说。
“呵……你不是在和蝴蝶私会么？”枫诡异地一笑。
“啊——？！枫，你这个大坏蛋！”月喊叫着追着枫跑，枫呵呵笑着，撒开四蹄，在阳光下的高原上奔驰，扬起飞舞的草絮。我淡淡地笑，看着两个朋友你追我赶。
月追了一会，停下来对枫说：“对，我就是在和蝴蝶私会，我们还决定了要飞上天去呢！”
“咦，上天啊？”枫回头微微一笑，“什么时候？”
“马上，很快，我保证，十五分钟之内！”月这样开着玩笑。
“哦？是么……那我可不会想你呦~”枫刺激似地笑。
“哈哈，待我上天再说！就不信你会不想我~就是你不想，芸也会想我的，对不对，芸？”
月粘过来，亮晶晶的眼睛盯着我看。
“我啊？我才不会呢！”
“芸，你也帮枫！”
枫爽朗地笑了，我吃吃地笑，月歪着头假装生气的看着我们。
“砰！”
忽然石破天惊的一声巨响，我惊愕地回过头——我听到了同伴的哀号声，刺耳，冰冷……我惊呆了！羚羊群慌乱起来，枫的父亲——我们的头羊悲怆有力地长啸了一声，带领队伍逃向东方：“是偷猎者来了！大家小心啊！”头羊这样喊道。
一声声的枪响，我不断听到同伴倒地的声音，猩红色的鲜血染红了我的皮毛，浓烈的腥气开始在空气中弥漫。我不敢回头，跟紧队伍没命地奔逃着。偷猎者，是一种危险的东西，在我小时候，妈妈曾经这么讲过。
“啊——”又是一声惨绝人寰的惨叫声。
“妈妈——！”一道闪电样的金光从我身边向西冲去，熟悉的声音，习惯的身影……不好，是月！
“月——回来！快回来！快跑啊，你去哪里啊！！！”我拼命地嘶叫着。枫这时也回过头去：“月，你疯了吗！快给我回来啊！你干什么去！”
我停下脚步，月蜷在她母亲的身旁，她一抖一抖的，我看得出她在哭泣，枫来到我的身边，不知所措地远远看着月。
月缓缓站起，她不住地颤抖，忽然月长啸一声，震撼了大半个高原的吼叫声，打雷一样，从月稚嫩的口中猛然迸发出来。
“该死的混蛋，我和你们——拼啦！”
“月！”我尖叫着想冲过去，枫挡在我前面：“月，发疯了……”
没错，是疯了，从没见过月这么快的速度。卷起的阵阵尘土，刺痛了我的双眼，平日里可爱温顺的月，现在像导弹一样奔突！
“砰！”
奔驰的身影猛地顿住了，随着风的刮起，慢慢地倒了下去……
“不要！”
那一刻，我的身体像散了架一样，心脏几乎不能跳动。我觉得整个世界都不存在了，泪，无声地滑落下来，顿时被土壤吸收了，此刻，距刚刚与月的谈话只有十五分钟。十五分钟！玩笑变成了现实！我看见那只洁白的蝴蝶翩翩飞翔天空，消失在茫茫云海之中……不见了，不见了么……月，你不在了，不在了么……
“芸，我们快跑！快！”枫的一声呐喊将我从噩梦中惊醒。对，快跑，为了生存，我们一定要快！
我屏住眼泪，忍住心中的剧痛，随着枫和尚未跑远的队伍继续向东方跑去……
夜晚，轻风拂过，美妙的夜晚，却已与往常不同了，完全不同了！我像往常一样看着天空。星星依旧，看起来却由音符变成了泪水，在我心底堆压，月亮依旧，看起来却由小船变成了匕首，无情地刺在我的每一寸肌肤，每一根神经上，夜晚依旧，可身边的同伴却少了一个！枫默不作声地走到我的身边，站定，看天空。
“枫……”稍稍稳定了一下情绪，我轻轻叫他。
“嗯…………”
“我们把月留在那了……”
“嗯…………”
然后我们都不再出声了，一声鸦啼，我听到树枝折断的声音。深蓝色的苍穹变得诡异极了，凉风吹过，我打了个哆嗦。
“芸……”这次是枫先开了口。
“嗯…………”
“我们要重建一个家园……”
“嗯…………”
“睡么？明天再来找你？”
“嗯，你先走吧。”
枫默默地点了点头，无声地离开了。
是啊，该忘却的，就忘却吧……让悲伤控制心灵也是没什么用的。明天，我会帮助枫和大家，一定要重建新居！
我看了一眼天空，苍穹诡异地在头顶阔深，月，你在上面么？月，我们会好好生活的……
我冲那狭长的皎月笑了一下，虽眼角还挂着晶莹的泪。
清晨的空气给了我们勇气与信心，我们群队早早出发，赶在太阳高高挂起之前寻觅到了一块肥沃的土地。
新居是一片广阔的草场，阳光普照时，每棵青草都散发出迷人的光亮和清香。草场边是一口波光粼粼的大湖，澄澈的湖水和它生机的光辉是再好不过的了。我们很少在高原上见过如此的仙境，自然都是分外开心的。
春去秋来，日复一日，年复一年，我天天在草场上望云彩，数星星，不知不觉长大了。此时的我是群队中不可多得的美女羊，而枫则更加英俊潇洒了。我们仍是朋友，总是成双成对地出现在大家的视野里。
“啊，枫……”我轻轻呼唤身边这个同伴。
“嗯？”风有些朦胧的眸子看了我一眼，温和地问，“怎么了？”
“看云彩，”我的声音轻柔得像一阵风，总觉得身子似乎飞起来了，“那一朵，像蝴蝶。”
“像啊……真像，飞上天空的白蝶，真美，真亲切的感觉……”
“枫……”我回过头去看他。枫似乎已经迷茫在了一片清亮的云海之中。良久，一滴晶莹的泪从枫的眼里流出，它闪烁着多彩的光辉，在一片寂静中悄然滑落。真的，好熟悉，好亲切，飞向空中的白蝶，明明是美丽和活泼，不知为何，我却寻得到一丝淡淡的哀愁呢？这种场面，却在美丽的背后，暗藏了一种冰冷的疼痛……我忽然有一种想要流泪的冲动，胸膛中的心在剧烈的绞痛着，像是噩梦一样笼罩了天地，冥冥中，却依稀有那么一幅画面——奔突的身影，扬起阵阵尘埃，从血红的土地上，一只白蝶渐渐远去，消失云海……那只蝴蝶，飞向天空，再也看不见了，不在了……是么？怎么了？我又是为何！？我深吸一口气，竭力想将以充满眼眶的泪水压下去，没想到反而起到了弄巧成拙的作用，泪水近乎于不息的清泉，不住的，无声地流下了……
“芸？”
“唔……啊？”我慌忙别过脸去，将泪水蹭干。
“这朵花漂亮吧？你戴上一定很好看~”枫爽朗地笑着，他的笑容很迷人，但含有一丝的苦涩。我看得出枫在掩饰自己的痛楚。
“哈~漂亮！但一定也很好吃哟~”我冲枫眨眨眼，挤出一个笑容。
“呃，好吃？你这个馋嘴丫头……”
我笑着，跑着，围绕草场撒起欢来，枫紧随其后，我们开心地笑着，笑声脆落在整个草原上……
夜，静悄悄的，偶尔听到一辆声蝉鸣。
“已经是夏天了啊……”我想是自言自语，听着湖里的水轻击岸边——啊，多么宁静，多么美好！我身边有羚羊群，有枫，有清水，有绿草，这还不够么？我还有日出，有云彩，有星落，有月夜，这也不够么？我静静地想着，嘴角微微露出一抹幸福的笑容——是啊，足够了，我有这么多的幸福，足够了……
渐渐进入了梦乡，我睡得安稳，踏实……
隐隐听见湖水荡漾的声音，听见树叶摇动的声音，我又回想起我们那尾巴翘的好高的松松鼠朋友，他们给我们送来饱满的松果，露出洁白的牙齿，骑在我们背上，让我们一起驮着他们奔游……
“砰！”
“唔……”我睡眼朦胧地问，“枫，怎么回事……”
我身旁的枫一脸凝重，他的双目在黑夜中闪出一种坚毅的光，枫的耳朵转动了一下：“好像是……”
“吱——”
熟悉的轻叫，几米远的树梢上，我们的松鼠朋友冲我们叫喊，“是偷猎者，偷猎者！”
偷猎者！
我猛地打了一个激灵，顿时清醒了，只听见沙沙的脚步声。
“小心……”
枫警觉地转了下耳朵，带着群队悄悄向树林边退去，离树丛边界还有几米时，枫长啸一声：“跑！”
羚羊群顿时腾飞起来，向着草场的反方向冲去，几乎与此同时，震耳的枪声也剧烈地响起，我和枫并排跑在队伍前列，枪声不绝于耳，同伴们的惨叫声此起彼伏，我觉得头像要炸开了，血液从身体各处直冲头顶。沙尘，鲜血，腥气……一切的一切又与几年前的那一天完全重合在了一起！
又是一声哀号，我明明听出了，那是哥哥，我唯一的亲人！
“哥——！”
我绝望的地呐喊了一声，泪水顿时喷涌出来。
“芸，别哭，别哭……快跑！”风在旁边提醒道。
我只好屏住呼吸，咬紧牙关，奋力向前冲去，奔跑着，奔跑着……
第一缕曙光即将爬上天际，我们终于甩掉了可恶的人类。我和大家蹲伏在地上歇息，枫则在附近寻找水源。
清风阵阵拂过，我鼓了鼓精神，站起来一看，不妙了——我们的队伍除了我和枫之外，只剩下了不到三十个同伴。而其他的伙伴们，有的分批逃掉了，有的却早已不在了……
“芸……”枫在一旁叫我，他已经找到了水源，此时有四只羚羊在一旁饮水，我走了过去。
“偷猎者……不会再再追上了吧？”我低头喝了几口，然后抱着一丝希望问枫，好像只要他答应了就能放心似的。
“不知道……”枫的眼睛略带忧愁。空洞的声音像真一样刺在我的心上，隐隐作痛。
“枫……”我走近他，“又想月了是么？”
“不知道……”枫回头看我，他的眼神十分迷茫，“我不知道，芸，现在我什么都不知道了……我们该怎么办？羚羊群该怎么办……”
“枫！”我大叫了一声，却没能将迷失在痛苦中的枫唤醒，“枫，别再说了，别太在意了……我……”泪已滚落，我想安慰枫，却说不出什么。我不知道自己该做什么，该说什么，也许我什么都做不了，我所能做的只是眼睁睁地看着羚羊群销亡，毁灭……
“大伙快走！”头羊的叫声将我从思绪中拉回，“这有危险，快……”
“砰！”
头羊轰然倒地，他睁大的双眼被扬起的尘土蒙脏，我们又急急地逃向远方……
时间好长……怎么会有如此多的偷猎者！？我感到头晕，口渴，我悲哀地发现，整个队伍只剩下了寥寥无几为数不多的几个同伴。
“砰！”
又是一声巨响，我瞥见身边一抹身影倒地了，我听到了什么东西坍塌的声音。呼吸已经不顺畅了，我知道发生了什么，我鼓起勇气回头看去，我不想相信这个事实，枫已扑倒在地，我多希望这只是一场噩梦，可血淋淋的现实逼迫我不得不去面对。
“枫——”我绝望地哭喊着。
“芸……快去，找，安全……的……地方，好，好……活，下……去……”
风的眼神变得空洞了，嘴角的血痕显得触目惊心，我只感到周围一片静寂。
“枫……”
竟然，早已没有了泪，情感早被血腥玷染得麻木。我索性站了起来，远远地等待人类的到来。从来没有过的镇静，我看到黑色的枪口对准了自己。我慢慢闭上眼睛，嘴角露出一丝不易察觉的笑容，我等待着死亡。
“砰！”
我感到头“嗡”地炸开了，能感到一股腥热的东西从口中流出，我没有知觉，轻轻地倒了下去。最后一刻，我从被血染红的眼中看到了笑得一脸狂妄的偷猎者，意识已经模糊了——枫，月，我来找你们了……
当我醒来时，发现自己浮在半空中，夕阳映照着整个高原，俯视着一片荒寂的家园，我想说些什么，可说不出来。却猛然看到不远处两抹熟悉的身影——是月，还有枫。我含泪笑着向他们奔去，随后我们一起飞向了遥远的天际，飞向了火红的夕阳……
徐州市三十一中初二:王好雨
篇12：论思想杂文随笔
论思想杂文随笔
思想应该是人们对一切客观事物的思维活动的结果，它们可大可小，直接反映在社会与生活的各个领域。它们可以形成系统的理论，也可能只是片言只语。思想的包容性极大，而思想的灵活性极强。
思想有过去的思想，有现在的思想，有将来的思想。过去的思想是现在思想的火把，现在思想是将来思想的阶梯。思想演进性的进步决定社会的进步。但思想的演进，并不是彻底抹杀过去的思想。过去好的思想精髓应该照样继承和发扬发挥。（至少有它们的影子）。思想的演进是过去思想经验与现实中的客观事物相结合后而产生的新的思维知识与指导实践的思想理论。什么样的思想就有什么样的实践，什么样的实践就产生什么样的.新的思想结果。思想与实践是辩证的统一。也只有它们的统一，才是完美的思想与实践。思想如同水，只要给它造成了外界条件，它就无处不能去。思想的演进随事物的变化而变化，甚至，它们因地，因时，因事，因人的变化而变化，由此产生因势利导的指导思想。而这种思想的演进，只有不僵化，不停滞，不固陋的人才可以永远的活跃，灵活，才可以实现空前的思想演进，才可以使演进的思想成果具有实际的可操作性。绝对离开过去，离开现实，那只是一种空想。演进也是一步一步的，绝不可能一步登天。它们离不开客观条件。它们告诉我们不可以做一个绝对的完美主义者，不可以做一个绝对的理想主义者，也不可以做一个极端的现实主义者。正确的思想演进应该是在相对完美主义中理想主义与现实主义相结合而产生的更先进一步，更科学一步，更合理一步，更实用一步，更管用一步的思维结果与思想经验。
我们提倡解放思想，就是要求人的思想不僵化，不停滞，不固随，不偏见，不傲慢，不自以为是，不固步自封，不是不听取意见。思想解放，也不是让我们做一个绝对理想主义者，成天想入非非，完全脱离历史，完全脱离现实条件与时机。解放思想也是在继承和发扬中外历史上一切先进思想基础上的解放。它们的结果是让我们演进的思想较历史更先进，更科学，更合理，更具可操作性。它们的目标是让我们追求和开创更先进的制度，更优越的社会，更富裕的生活。解放思想，并不等于把过去的一切思想统统视为陈旧，而是要批评地接受前人的东西，客观，辩证，正确地，哲理地面对一切，而由此演进成现在的与将来的更进一步的思想。
解放思想，也是思想演进的过程，它同样要求我们为了演进也要坚持过去正确的思想，同时产生新的思想，因而延续正确的思想。
思想的包容性很大，是因为它们包含伟人的思想，群众的思想与个体的思想。伟人的思想具有代表性，科学性，系统性。它们是代表群众集体思想的系统的科学思想体系，它们充分体现人们的愿望。群众中的每个成员的思想具有单一性，更具现实性，它们体现个人对现实生活中吃住行的一些简单粗糙的看法。但伟人的思想来自每个群众的思想，是对群众思想的归纳与总结，而每个群众的单一思想也是伟大思想理论形成的基础。伟大的思想能指导群众的实践，群众的实践又是形成伟大思想理论的原始根据和材料。
解放思想，务必使自己的思想永远地活跃灵活。在活跃中灵活，在灵活中活跃。在讲原则中讲灵活，在灵活中讲原则，即是在讲原则下地变通。只有变通的思想，才能更好地演进思想。
篇13：思想随笔二题
思想随笔（二题）
韩德民
一 世界：故事与反故事
①
我游荡街头。
少女，灵巧似伞，旋出五彩之梦。行人匆匆，喧声鹊起。母亲、
老人、太阳、儿童、碧兰碧兰的天空…叫。贩叫卖声不绝于耳。万
象纷呈，六根不净，然一片虚空。
墓然回首，四目相对，我怦然心动。颤栗掠过，潮水漫起，音
乐自远方奏响。
我看到了存在-一的定义？
②
我烦躁难安。
那是上帝的魔杖？那是撒旦的诱惑？那是一束奇异的光，瞬
间烛照了全部的既往历史。所有所有的混饨、杂乱、模糊、昏昧，
所有的无，只是到了这里才得以结束。
③
大地坦荡，百鸟争鸣，唯伊渺渺。上天入地，揪然霜鬓。汉之
广矣，不可泳思；江之水矣，不可方思。四季往复，生老病死。六
道轮回，树犹如此。明月当空，海誓山盟。巨大的欣悦，神秘的忧
伤，冲动的激情……一个崎岖漫长的旅行。
我渴望一个--故事。
④
故事是痴情的，它辗转相续。恬淡是反故事的，它淹没一切
有的光彩。
故事是偏执的，它抱柱而殁。洒脱是反故事的，它茕茕独歌。
故事一以贯之。随机是反故事的。
两次踏进～同条河流是故事的，一次踏进的被看成非同一
条河流，就是反故事的。
太阳沿固定轨道运行，草木按确定特性衰荣，于是有过程、
有长度、有时间，有关系、有规定性和变化性，有物是人非之慨和
乡音未改之叹。于是有起始、有发展、有高潮、有尾声。
我是父亲的儿子、妻子的丈夫、学生的老师……于是有顺
序、结构、中心、主次；秩序分明、等级严然，有归属有依托，有里
有外，有远有近，有前后左右……
于是情人令我陶醉，老人令我尊敬；于是有是非，好坏，有道
德伦常真理谬误，有肯定否定爱恨忧惧，有纠葛矛盾交流反复，
有激动不已，愤怒难耐；于是有争执、探讨、切磋，于是有了故事
得以展开的一切或隐或显、或打斗或抒情。或悲凉或得意的入生
世相。
如果爱是恨，好是坏，昨天没有任何规定性地就转换成了今
天，今天就是明天，如果没有界限、区别，有的只是弥漫的整一的
自由，没有长度，过程，融汇古今，复合你我，混淆主体客体，还有
没有故事呢？
我就是我，绝对自足，～无牵挂，羚羊挂角，无迹可求；天马
行空，独来独往；前不见古人，后不见来者；抹去了家园、社团、血
缘，漠然永亘的不可言说，还有没有故事呢？
情人昂起古怪的面孔，父亲眨动幽亮的双眼，三岁小儿胡言
乱语，俺饰着内心的诡诈，水瓶里淌出马尿，乳妇哺养着耗子，可
怖的高墙包围着我，孤独呻吟，一切的冠冕堂皇都是欺骗，恐怖
后的无奈，醉眼情情，睡意惺松，无所事事，不知有汉，无记魏晋，
还有没有故事呢？
⑤
变化缓慢得让人难以察觉的时代，狭小熟悉的空间环境，有
限客体与单薄的主体相互适应。对感知阈限内的有，以至超验领
域的无，都能凭经验和信仰加以有效的整理。借有以推测无，以
无来统驭有。道生一，一生二，二生三，三生万物，乐此不疲。无
任其无，有即此有。经验和信仰，二元互补，各司其职。播种以待
收获，积善行德，而神明有知。因果有线，他生来世，即可图报也。
故事因而产生并流行了。那是古老的故事，也是朴素、单调的故
事。经验肤浅，信仰幼稚，却也因而毫无虚妄。一切都叙述得清
清楚楚，井井有条。尧舜荣纣，先祖至圣神明，时间之前的时间，
空！司之外的空间，融融春意，童子六七八，冠者五六人……快哉
此在之宇宙，快哉衷情的故事。
近代理性的崛起，驱逐了全部的盲信。锐利的斯芬克斯之剑
执意对一切重加检讨。得意洋洋，兴致勃勃，它迅疾地扩展着自
己的地盘。秋风扫落叶般涤荡着模糊、不确定和超验。它相信世
界有统一的可阐明的规律，此在与彼在，太阳与月亮，男人与女
人，矛盾律，因果律，排中律，诸如此类，概莫能外。它无法容忍有
与无的界限。构成经验基础的时空构架无限放大。经验理性坚
信，构成人类对象的只能是有，是可以规定认识的存在，而不能
是无，不能是无法规定认识的存在。虽调然相异于中世纪经验信
仰的二分，却也依然上勾下联，有上有从，有共同的趋向爱好和
普遍的评判规则，其细致程度更空前绝后。于是，我们看到，故事
大大地风靡了。整体中的个体，个体所从属的整体，美丽、丑陋、
英雄、恶棍、高贵、平庸……互相对立而又沟通，牵一发而动全
身。生活节奏加快，时间空间都变得凝重。结合与分裂，妥协与
冲突，都分外明朗起来。戏剧性增强，一个高产故事的时代。于
是有近代小说的登峰造极。
可理性将为自己的狂热无忌付出代价。几乎从傲然宣告上
帝已死的同一天起，它就开始几乎是不可逆转地向自己的反面
蜕化。
⑥
如果承认只有自为的在才是真正的在的话，那么可以说人
类意识、人类理性所可至没的范围属有，而此范围之外则属无。
无与有的分界是不断变化的。理性使人类在有界之内的生活尽
情适性、饱暖安乐，信仰则使有界之外的无界诗意盎然，和蔼可
亲。使此永恒地有限的有界面对无限的无感到一种安全，一种庇
护，一种慰藉。如果这种理性过高地估价自我，摒弃信仰的协助，
执意扩展有界之权威并达于无界，自以为能最后统揽一切、判定
一切，那么它就将会由于给自己加上了过重的负担而最后走向
否定自己。对无界的苍白乏力，使其对有界的考察也成为值得怀
疑的了。自我意识从无那地碰壁而回，再观有界似亦丧失了自
信，而觉出某种荒诞，某种不可思议的压迫，某种难以把握的陌
生。当然，我们没必要重复关于实际生活领域里，社会与个体，理
性与感性离裂化在这个过程中发挥的刺激作用。
崛起之后的理性走向萎缩，人们用怀疑的目光盯着它。
人们甚至不再相信时间，不再相信秩序。
人们相信一切确定的都是不确定的，白昼原来可能就是黑
夜，太阳原来可能并非红色，一个陌生女人原来就是他自己的结
发之妻。他发现自己一天早上从梦中醒来就变成了甲虫。我不
是非我，我也不再是我。没有什么好沿袭因循的，没有什么可借
以进行评判的。剩下的仅当下此在。霎那即永恒，宇宙即我心。
我死后纵然洪水齐天也没关系。一切无法把握，一切没有沟通联
系，于是一切没有区别，于是把握一切。
天地无情，以万物为刍狗。人们白眼着浅薄无聊的故事。
于是意识流，于是超现实主义，于是解构主义、后现代主义，
于是普鲁斯特、残雪、罗布-格里耶，等等。
但毕竟，人还要生活，还要小学、中学、大学，还要父亲、儿
子、孙子，还要受孕到临产等待三百个日出回落，于是仍然有事
件、有过程、有延续，于是仍然有联系、纠葛、恩怨，于是仍然有故
事。
⑦
故事是理知的，神秘是反故事的。
故事是古典的，反故事是现代的。
然而执着是有限度的，洒脱是相对的。人们感觉到了瞬间永
恒和精神物质交感归一的神秘律动，却也逃弃不掉生老寿天，伤
别怀！日。人们抛弃了王公贵族，赶走了英雄超人，却仍又要树立
某种新的模式、典范甚至权威。多元参照、互补融和的时代。于
是有小说的变迁。
⑧
这个有区别又无区别，一而多、多而一，不可言说又可言说
的世界，多么必然地培育滋生孕养着故事，又多么傲慢随意轻率
地碾灭着故事。
周而复始，人们就是这样无奈而又执著地演绎着那说不尽
的伤心与醉人的故事呀。
二 断章：有关生命与哲学
①
柏林大学的.讲坛上，黑格尔老人不无自得地宣称，枝头的玫
瑰转瞬调零，但它却比默默不语的群山的永恒更高贵。生命之诗
的灿烂神奇，赢来过不知多少赞美的微笑和感动的热泪。在对时
空确定性束缚的超越中，生命以其最无羁的激情，给它所从来的
意义的荒原涂上了圣性的光辉，绽放出了精神现象这最美丽的
宇宙之花。作为宇宙进化过程的最高产品，它反过来获得了作为
世界存在之源泉与依归的本体的地位。精神不再意味着对自然
的否定，不再意味着排斥了物性的无，精神才是真正的有。没有
精神烛照的自然，丧失了精神之光烛照下得到形象显现可能的
寂静客体，反过来成为了无。你来看此花时，则此花颜色一时明
日起来。你不观此花，则此花与汝心同归于寂。
但从人类叛离自然的第一天起，它就开始受到严厉的惩罚
与锤打。
当夜幕低垂、群山静默、暗兰星空闪烁，血腥的狼爆、暴虐的
虎啸、阴毒的蛇蝎，疲乏地依偎着微细的篝火，他该有多少凄凉、
多少伤感、孤单，多少大海行舟样的惊慎和落叶飘零般的茫然
呀。欲贪喀怒，优畏疾死，怨憎会，爱别离，海枯焦，石崩颓，苦海
难天，人何以堪？暗蓝色的雾，凄厉而寒冷的风，宿命的必然性张
其凛然巨口，吞噬一切亮丽的在世者于浑饨之无中。生命，似乎
只是命运与命运空隙间的偶然性的风无意洒落在宇宙尘埃上的
一粒种子。这个源于无，也将终归于无的“本体”呀。
②
事物的存在就是这样错综繁复。其分也，成也。其成也，毁
也。人是一棵会思想的芦苇，也正因此，他是一棵脆弱的芦苇。人
与自然的分离，主体意识的觉醒，带来了生命之在世的意义感，
也带来了相应的不在感。此在乃向死之在。生命的脆性，这个它
源于偶然性的永恒证明。
③
生命造就了死亡。人是唯一的明白无误地知道自己将要死
去的存在。亚当与夏娃没有吃上生命之果，与他们吃进了智存在
之果一样，都是不可解脱的宿命。存在者是人，只有人才存在。山
不存在，岩石不存在，大地不存在，树木不存在，只有人才把存在
带给了所有这一切，只有人才把寂灭的花树云霞带进了此在的
敞亮中。但，也只有人才是不在者，只有他才是一个确定的退场
者。海德格尔正确地认识到时间性乃领会着存在的此在的存在，
认识到时间之为存在之领悟的境域。创作《弥勒奥义书》的印度
古哲也看到，生命来自时间，时间的流逝使生命体衰老、消亡。无
形的时间呈现出一种源脱的形象，既是生命存在的证明与标志，
又是生命不可逃离的囚笼。生命注定要在对自我的退场，在对自
我的不在--一自我生存的边际性体验的忧虑中度过一生。生存
的边际性构成了对主体优越感的最大挑战和存在意义性的不可
跨越的阈限。
④
对人来说，死亡不仅仅是某种外在于生命本身的单纯终结，
而构成了内在于主体自身的基本属性之一。死亡与生俱来的本
性，决定了它的不可逃避，死亡的不确定性，造成了它的无所不
在。也因此，存在主义才会把烦、畏、操。已等经验提升到本体的高
度来作为此在生命的规定。死亡的阴影，启谕着生命难以言说的
凄惶。
作为人类寻找安身立命之地的最本真的沉思，哲学义无反
顾地担负起了垒筑永恒、超越生命的边际性的重任。追求永恒是
引导人类研究哲学的最根深蒂固的本能之一。柯尼斯堡的巨哲
每每称：“位我上者灿烂星空，道德律令在我心中”，豆古无限的
自然和人心中指向冥冥绝对的伦理观念构成了康德批判哲学的
基本主题。
⑤
生命边际处的暗影挥动着，使这个阳光明媚的意义本原瞬
间变得象风中的飘絮一样柔弱。哲学不可能逃避死亡这个尖锐
的课题。一切哲学思考都基于死亡这一本体性事实压力下的生
命张力。一切哲学体系的逻辑归位点都潜含着对死亡阴疆的特
定对抗模式。于是有对此在有限性的各式各样或积极、或消极、
或浅薄或高妙或流俗、或东方或西方的反应，有各式各样哲学理
念支配下的各式各样超越之路。于是，泰勒斯设想，一切事物都
由水发生而又复归于“水”，另一个米利都人阿那克西美尼则提
出，一切生成的东西，已经是或者将要是的东西，还有神和神圣
的东西，以及其他东西，都导源于无限的“气”。伊奥尼亚的晦涩
哲人赫拉克利特又找出了“火”。同样于是有“道”、有“梵”、有
“神”，有“逻各斯”有“意志”有“理念”。尽管名词各异、内涵不一，
对于哲学家来说，‘在们却无疑都意味着万物流转中的一种恒定
性，一种万事万物都据以流出产出溢出，据以获得解说，而其本
身却超越于任何其他存在之上的最后事实。哲学家们就在这最
初的原起上，这最可靠的根据上，这坚稳无疑的前提上建造宇宙
人生的大厦，建造包揽万有、参透自然入生的哲学王国，建造不
散的人生宴席，建造他全身。已投入的白日梦．建造陀总要耶夫斯
基笔下那个孤独忧伤少年梦寐以求的属于自己的“窝”，～个可
以安然放心地赔缩于其中的“窝”。
⑤
克尔凯郭尔体验到“孤独个体”的“恐惧与颤保”，体验到死
亡逼问下的忧郁、恐怖、厌烦、绝望，体验到偶然性支配厂的世俗
存在的难以把握性或说不真实性，因而提出“上帝”作为个体生
命曲折历程的逻辑终端。人必须为历经审美阶段、伦理阶段，终于
跨入作为真正“存在”的宗教阶段。在这个阶段他乃与永恒的上
帝对话、沟通，服从上帝、投入上帝，从而进入超越的无限。那是
旅入泥泞跋涉后终于可以香甜酣睡的驿站，是沙漠空旷之后终
于可以芳草委美的永远的绿洲，是大地与天空消逝了的安祥的
爱。
但所有这些“道”，这些“水”，这些“梵”，最终都被证明只能
是沙滩上的城堡。有死之八，岂能建立不死亡屋？人去了，他的
“窝”能不消解吗？～次又一次梦幻，～轮又一轮破灭、水无止歇
的寻找，回环往复的悲歌。哲学家，你的名字叫西西弗斯吗？
时间撕碎了哲学家，由此也证明了哲学的虚妄性。虚无之渊
用它专制而可怖的爱情，一次又一次剥夺了哲学对永恒的拥抱。
可恰如哲学家的必然死去，恰如伴随这死去的前仆后继的哲学
梦的必然破碎，哲学也必然地复活自己的爱之梦，制造出注定死
去的更多的“逻各斯”、“神”、“道”，制造出各式各样收拢万有，不
生不灭的“梵”和开启万端、翻滚沸腾的“火”。
篇14：《生而为风,一生追寻》随笔
《生而为风,一生追寻》随笔
呼啸着卷起风沙，在这旭日高挂的天空。他是在喧嚣着什么，是什么让他快马加鞭的赶往东南？如此着急，他大概是在迎着南去的花香追赶已去的冬日吧。
浩浩荡荡的穿越着，从西北的戈壁到广袤的草原。无形无色却似狂刀烈酒，携卷着风沙的浪涛桀傲的奔腾，所过之地留下片片狼籍。穿山跃领临溪而过，力量的削弱也不能阻挡他的志向。也许，生而为风便注定了一生追寻。
花信风，风追赶南去的季节却留下了春。春该去如何感谢这风下霸道的恩赐。当我站立在山头之时，面朝着风袭来的方向；风沙掠过给了我一身的杨尘，也刮乱了我整齐的衣角。他早已失去了原有的锋芒，只是扑面却无寒意。
风袭下摇曳着的枝桠，他们似乎是在告诉风，似乎是在向来不及碰面的冬日带去问候。有时候我也在想着，我为何迷茫，在想着为何自己丢失了远航的.方向。
路过南方穿越海洋，从赤道以南才开始了你的真正变换方向。追赶，到达了赤道的南方，南半球正置着冬的营帐。你不再声撕力竭的咆哮；稍做盘旋，便开始了继续的奔跑，向着新的目标。
生而为风便一直追寻，你从未丢失方向；高远的天空下，总有你的桀傲狂笑。多想，多想化作风同你一起，同你一起飞扬在理想的每个角落。
北方的春天正在绿着，也正香着。
—————— 四月十五号午睡觉起床有感（窗外风啸）
★追寻梦想
★追寻歌词
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