时代精神历史范文

时间：2022-08-27 08:17:48 其他范文收藏本文下载本文

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时代精神历史范文

篇1：时代精神演讲稿

市第六次党代会倡导的“阳光、重诺、尚礼、乐善”的咸阳时代精神，蕴含着中华民族的传统美德，是建设现代大都市和谐新咸阳的思想支撑，是全市人民共同向往与推崇的文明风尚。这种和谐之美，也是人类社会的理想境界。 “阳光”，是一个灿烂而圣洁的字眼，它驱逐寒冷，使生灵有了暖意；它普照大地，让万物充满生机；它排斥黑暗，给世界一片光明。——这，就是阳光的美丽与价值。让生活充满阳光，我们首先就要学会做一个“阳光”的人，胸怀理想，坚定信念，光明磊落，乐观豁达。

面对现实中的种种丑陋与阴暗，我们坚信，那不是社会的主流，更不是历史的走向；面对事业的坎坷与挫折，我们坚信，只要持之以恒的付出勤劳与智慧，未来的道路必定是柳暗花明；面对生活的清贫与窘困，我们坚信，天无绝人之路，哪怕有一线曙光，就有通向幸福的大门。我们有无数理由肯定地说，一个生活在阳光之下，并且心里充满阳光的人，才会真切的感受到自然之美、社会之美、生活之美。 “重诺”即诚信，这是中华民族一向引以自豪的美德。在建设现代大都市、和谐新咸阳的伟大事业中，诚信关乎社会稳定、关乎经济发展、关乎个人立身处世。政府有了诚信，就能得到社会各界的信赖与支持，政令畅通才不会成为粉饰

太平的口号；企业有了诚信，就能拓展广阔的发展空间，实现利益最大化才不会成为望尘莫及的指标；个人有了诚信，就能获得更多成功的机会和条件，有所作为才不会成为妄自尊大的梦想。

诚信与虚伪相排斥，更与狡诈和欺骗相对立。“打白条”引发的社会政治危机，类似“三鹿奶粉”事件导致的企业停滞倒闭，坑蒙拐骗造成的人与人之间的戒备与冷漠，都一再从反面告诉我们：我们的政府必须靠诚信强化权威，我们的企业必须靠诚信开拓市场，我们的公民必须靠诚信建立人脉。

中华民族有着“礼仪之邦”的美誉，咸阳时代精神中的“尚礼”，倡导的是现代人应该而且必须遵从的礼节、礼仪和礼貌，它包括治政之礼、德行之礼、风俗之礼。因为有礼，社会才变得有序；因为有礼，人类才显示有德。

崇尚现代文明的“礼数”，就要忠于国家、畏惧法律，孝顺父母、敬爱师长，团结同伴、谦让朋友，善待相邻、尊重对手。不可否认，当代社会充满竞争，青年人崇尚自我，张扬个性，但竞争不等于你死我活的斗争，崇尚自我并不等于唯我独尊，张扬个性并不等于骄纵蛮横，有礼有节，互利双赢，才是竞争的最高法则。

存善心，施善举，这是现代文明社会对人性之美的呼唤。人的善性生发于内心，表现于言行。我们也许人微言轻，不

能英雄盖世般呼风唤雨，不能象亿万富豪一掷千金，也很难舍生忘死去感天动地，但只要我们心怀善念，乐施善举，同样可以用细微的行动传播人间大爱。

汶川、玉树大地震发生后，一方有难，八方支援的生动场景，让千百万灾民走出家破人亡的绝境和悲伤；贫困山区无数失学儿童在政府和民众的资助下重返校园，洋溢出一张张幸福的笑脸；还有那一个个垂危的生命因许多爱心人士的支援而获得新生，这些善果无不投射出人间大爱的光彩和力量。

朋友们，现代大都市的春潮正在涌动，和谐新咸阳的春风已经拂起，让我们站在潮头，沐浴春风，把“阳光、重诺、尚礼、乐善”的旗帜高高举起，用我们的青春谱写时代精神的和谐乐章！

谢谢大家。

篇2：时代精神演讲稿

改革开放之后，伴随着人们思想的解放和党的实事求是思想路线的恢复，学界在一种“自发” 状态下对时代精神进行着不间断的研讨，报章杂志上能偶尔地刊发一些相关研究文章，如厉励的《当今的时代精神是什么？》、崔绪治的《时代精神与“改革的哲学”》、潘德荣的《观念与状态———时代精神的反思》、陈章龙的《时代精神的哲学思考》、杨彦军的《马克思主义哲学如何不断地捕捉和弘扬时代精神》、冷铨清的《论时代精神》、薛广洲的《论实事求是与当代中国时代精神》、旷三平的《中华民族精神与社会主义时代精神》、罗永忠的《论时代精神及其基本特点》、彭建渝的《精神文明建设与时代精神铸造》、杨德平，李娜的《时代精神的界定与当代中国的时代精神》等等，亦有部分以“时代精神” 为题名的学术专著出版。综观党的十一届三中全会之后到党的十六届四中全会这一时期学界、理论界关于时代精神的研究，较为显著的特点，一是能从时代主题、社会实践出发研究时代精神的生成；二是能从时代精神与民族精神的关系角度考察时代精神；三是根据对马克思的“哲学是时代精神的精华” 的论点有所研究。

近年来学界、理论界、思想界对时代精神研究的重要性的认识有了新的提升，特别是“社会主义核心价值体系” 提出之后，学界对开展时代精神的研究更是有了紧迫感、使命感和责任感，各学

术团体、研究机构纷纷组织专班，申报相关课题。如年中国政研会、中宣部政研所邀请哲学、历史学、文化学、政治学等领域专家学者还围绕“如何弘扬时代精神” 进行了重点课题立项。但是这些研究成果距离目标和要求，以及社会的需要尚有较大的一段路程，这不能不说是我们的一种遗憾。

笔者认为，在今后时代精神的研究中，我们应该特别注意找准时代精神研究的重点、难点所在，进而分析时代精神研究的着力点和与社会实践相统一的契合点，唯有在正确的研究思路指导下，我们才不至于迷失方向，才能有步骤、有阶段、全方位、多层次地把我们的研究持久深入地开展下去。

1. 时代精神研究的重点

就已有的研究成果和现实的研究趋势看，笔者认为我们目前时代精神研究的重点仍旧还是基础性的东西，诸如时代精神的概念、时代精神的性质、时代精神的价值和作用、时代精神的生成机制等等这些问题。这些基础性的理论和知识不统一，我们的研究就会始终处在一种众说纷纭、自话自说、莫衷一是的尴尬境地，后续的研究也无法开展，更谈不上在现实生活中的培育和弘扬了。当然，这些基础性理论成果的最终得出，需要学界、理论界本着客观真实、实事求是、科学严谨的态度开展广泛的研讨和商榷， “百家争鸣” 总是有利于学术发展的，争鸣的结果肯定能开阔人们的视野，统一人们的思想。遗憾的是目前学界的学术态度和作法让人担忧，很明显，学界似乎已经很久不想不愿去开展什么争鸣了，有的是一种冷漠和

忽视，喜爱自话自说；再就是研究过程中有些“唯上”、“唯名”、“唯书”，或者故步自封、唯我独尊，或者相安无事、“多栽花，少栽刺”，如此下去何来学术发展和理论创新之说？“科学研究的区分，就是根据科学对象所具有的特殊的矛盾性。因此，对于某一现象的领域所特有的某一种矛盾的研究，就构成某一门科学的'对象。” ③ “固然，如果不认识矛盾的普遍性，就无从发现事物运动发展的普遍的原因或普遍的根据；但是，如果不研究矛盾的特殊性，就无从确定一事物不同于他事物的特殊的本质，就无从发现事物运动发展的特殊的原因，或特殊的根据，也就无从辨别事物，无从区分科学研究的领域。” ④ 同样，对于时代精神的研究，如果我们长期地不能从根本性质上认识时代精神，界定时代精神的基本概念、性质、特点、功能以及时代精神的社会作用、影响，就没有后面的培育和弘扬工作的正常、有序开展，最后的结局只能是让我们的弘扬工作变成一句口号，永远地停留在文件里，留在学术研究的文章中，起不了任何实际效用。

2. 时代精神研究的难点

培育时代精神之目的是为了在全社会大力弘扬时代精神，弘扬时代精神则是为了在当代这种多元价值观形势下最大限度地形成社会思想共识。培育和弘扬都是传达时代精神的方法。“方法不是外在的形式，而是内容的灵魂。” （黑格尔语）由此说来，培育和弘扬时代精神的方法成了我们时代精神研究的一大难点。方法总是具体的、明了的，目前我们一方面比以往任何时候都更加注重思想政治

教育工作，一方面又总是表现出这方面工作的一种疲软状态，达不到应有的效果和目的，究其原因，还是我们的方法不对或者说不到位。培育和弘扬时代精神的方法要求有针对性、实用性和可操作性。科学的方法是主观认识与客观实际实现具体统一的实践活动，是通往预期目标的桥梁、是联结现实与理想的纽带。正如毛泽东同志所指出： “我们是革命战争的领导者、组织者，我们又是群众生活的领导者、组织者。组织革命战争，改良群众生活，这是我们的两大任务。在这里，工作方法的问题，就严重地摆在我们的面前。我们不但要提出任务，而且要解决完成任务的方法问题。我们的任务是过河，但是没有桥或没有船就不能过。不解决桥或船的问题，过河就是一句空话。不解决方法问题，任务也只是瞎说一顿。”

培育和弘扬时代精神的方法，既要求有充分的科学性、可操作性，还要有先进性和与时俱进性，能用最新的科技成果武装我们的方法，改进我们的方法，加强我们方法的实际效果。当然，方法的使用，必须灵活处理，讲求生动活泼，不能生搬硬套；在充分继承并发扬我们民族的传统的优秀的培育和弘扬方法之外，我们还要不断地向西方发达国家学习、借鉴、消化、吸收他们那些行之有效的培育弘扬方式、模式，做到“古为今用”、“洋为中用”，在此基础上还要不断地根据时代发展的要求创新我们的培育弘扬方法。所以说，培育和弘扬时代精神的方法之论，是我们时代精神研究的难点之一。其之难主要难在方法的创新和方法的灵活运用问题上，但我们不能因此而放弃这方面的专项研究，毕竟没有科学的先进的方法，我们的

培育和弘扬工作终究会成为一种毫无实际意义的“虚假工程”。

3. 时代精神研究的着力点和与现实的契合点

在有了时代精神研究的紧迫感、责任感和使命感的基础上，我们还应该努力探寻时代精神研究的着力点和与时代现实相连的契合点。在着力点问题上，笔者认为，根据中央的统一部署，围绕“培养什么人，怎样培养人” 等等问题，我们应紧紧抓住学校教育这个思想政治教育工作的主渠道和主阵地，做好大中小学生的培育和弘扬工作，然后充分利用文艺宣传、艺术创作、广告媒体等群众喜闻乐见的推广形式做牢社会教育工作，这是其一；其二，必须加强理论研究，繁荣学、人文社会科学，毕竟哲学、人文社会科学能为我们提供不可多得的理论指导和决策参谋，并且也只有通过理论研究的加强，我们才能不断地统一思想，开阔视野，提高自身素质，做一个合格的时代公民；其三，必须加强时代精神的内涵研究。在了解和掌握了什么是时代精神的基础上，我们更多的是应该关注时代精神的内涵有哪些，否则我们的培育工作就会变得毫无目的，我们的弘扬工作也将成为“无米之炊”， “空中楼阁”，成为一种学界、理论界的“形象工程”。只有为培育和弘扬工作提供了充足、充分的时代精神内涵，我们的弘扬才能去真正地为人民提供精神“食粮”，满足人民群众日益增长的精神需求。关于时代精神研究与现实的契合点，笔者认为，我们的研究必须有国际视野，并着眼于未来，在充分了解当代百姓精神诉求的前提下，带着问题意识去开展我们的研究。“问题就是公开的、无畏的、左右一切个人的时代声音。

篇3：“时代精神”主题征文活动

“时代精神”主题征文活动

成长・梦想

这是个新时代，，这一年，没什么特别，没什么新鲜，不是世纪之交，不是闰年，但它就是特别，它就是一个崭新的时代的开始，因为我开始了大学的生活，对我来说，对我这一代来说，这是个新时代，又有一批人一批怀着梦想的青年担起了时代赋予的责任，担起了中国梦的期望，而我们要通过我们的努力让中国，让世界承认这是个新的时代，承认因为有我，世界而有所改变。

长大了，长大了，曾经的我有着远大的让人敬畏的梦想，有着傲视天下的心态，有着一种自己的坚持和思想，曾经被别人奚落，曾经被家人所不理解，曾经被认为是年少无知，曾经干过不被世俗理解的事。现在我大学了，从年龄上来说成长了，我仍不改变,我没有改变，但是平常的一个电话打给家里，打给爸妈，打给奶奶姥姥，所有的人都说我长大了，知道关心家里了。我很疑惑，其实我并没有变，没有所谓的长大，也许我早已长大，这我自己是最清楚的，而是大学生这个身份，让家人的心态变了，我依旧是我，却不是你们想象的那个我。而带着成长的这个名称，世俗要求你有所改变，变得圆滑？变得顺应时势？变得忘记那个“小时候”的梦想？变得要注意形式上的东西？变得老成，严肃？也许你现在还在嘲笑我没有长大，没经历过事，没有压力。但我想说，忘记梦想是一件无法原谅的事，经历过风雨依旧坚持梦想而努力活着的人，他的一生才有意义，自己没有做到的，世俗没有做到的，别人没有做到的，千年后在，谁说不能出现一个做到的，每个人都以他自己的姿态活着，尊重他人的选择也是长大的表现，许多人在刚迈入社会时说即使我表面上会世俗一点，”隐藏锋芒”,但我内心会保持自己的一种追求，但经过几年，甚至几十年后，他的棱角已经磨平，他的内心已被侵蚀，成为一个普通的人，一个与他愿望背道而驰的人，也许你认为闲看庭前花开花落，漫观天边云卷云舒是一种超然，但拼搏，去看到那奋斗到得人生最壮美的云霞不是更值得向往吗？时刻保持这心中的一股傲气，并不是去标新立异，而是维护心中的梦想。

喜欢阮籍，喜欢他那一种随性，信马由缰，到路的尽头就大哭一场,哭给自己听，哭完了掉头再走；喜欢他在广武涧的一声叹息：时无英雄，使竖子成名；喜欢他担任东平太守的“判竹十余日，一朝化风清”；喜欢他对一个完全不认识的女孩的去世而泪雨滂沱；喜欢他在母亲去世时不顾礼法，饮酒吃肉，呕血三升，这才叫孝，这才是对母亲的深情，连司马昭都能理解的孝，就在这种守孝的日子里，唯一带来酒和琴来吊唁的嵇康得到了阮籍感谢的目光，朋友，和我一样不顾礼法的`朋友，你是想用美酒和琴音送走我操劳一生的母亲吗？于是，他们跨越了13岁的年龄差，成为了终身性的朋友，而后代的一切版本的中国文史则将他们俩的名字永远的放在了一起，怎么也拆不开。敢于做自己，敢于维护心中的傲气和梦想，这种傲，迎来的嘲讽和不理解很多，但它也迎来了尊重和至交。嵇康愤然打铁，炉火熊熊，锤声铿锵，钟会来拜尚且不理，坦然赴死，一曲广陵散，传遍千年，从未断绝。人要有一些执念，要有一些坚持，一生要活的不说要达到某种价值，但一定要对的其自己的本心，对得起自己的初衷，对得起曾经的梦想。

长大，成熟，不是一种对别人的察言观色，不是面前忍气吞声，背后诉苦，不是从众一般的凑热闹，不是走向乖巧，不是抹掉棱角。被贬黄州的苏东坡在拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷的精神境遇里，在孤独的自省中看穿俗世，没有逃避，没有放弃，更没有忘记文学的梦想，没有忘记心中对政治的渴望和傲气，否则怎会有“大江东去”的词句。很想向余秋雨先生那样，在一个小屋里带上几年，每日看书，思考，抛却世间俗世，只记心中梦想，在山居笔记中研讨生命文化的问题。

背负这这个时代责任的我们，刚刚进行了统一的军训，在军训的过程中，我们再一次的体会到了时代所赋予我们的责任，我们有激情，我们有热血，军人的铁血风骨再一次融入我们体内，所以我们也应该有所思考，我们应该做些什么，我们能够做些什么？

现在的中国，中华人民共和国，也与我们一样，正在成长，在壮大。今天，我们的人民共和国正以昂扬的姿态屹立在世界东方。国家有梦，有中国梦，我们有梦，梦想着我们的航空母舰跨越台湾海峡；我们有梦，梦想着世界都在讲中国话；我们有梦，梦想着我们的产品誉满世界：我们还有梦，梦想着我们的宇宙飞船飞在世界的最前列。13亿的梦想，13亿的信念，13亿的能量，汇聚起来就是中国的梦，庞大而具体。

这是个新时代，这个时代有它自己的精神，对于我们来说，时代精神就是坚持梦想，而对于国家来说，是实现中国梦。我们经过了小学初中高中这，我国作为世界上最大的社会主义国家，依然在不停的探索者发展道路，回想起来，就如“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，我们拥有了自己的灵魂，拥有了自己的思想和信仰，古人所说寒窗苦读是指初中、高中和大学这10年，也就是说，我们的求学之路并未中断，并未容许你有所休息，而我国也仍处于并将长期处于社会主义初级阶段，接下来就是为心中的那个梦想而“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。也许在将来的某个瞬间，我傲视天下，祖国实现共产主义，也许并不是那么远，蓦然回首，我们会感慨万千。

梦想是你在寂寞无助时的那一点永恒闪亮的光，是世界与你为敌时抚慰创伤的手，是你在回首往事时绝不后悔的原因，在经历过生活锤炼后沉淀下来的梦想，要倾其一生去追求，尽管它有多么遥远；尽管它有多么庞大。我不去管，我也不顾，我只用知道两件事：

一、这是我的梦想

二、努力不一定成功，但放弃却一定失败

张家辉

2014/10/6

杭电大一自动化学院手机：13588350991

篇4：时代精神，百度知道

尊敬的各位来宾，百度的合作伙伴和新闻界的朋友们，首先我想再次感谢大家的到来，

时代精神，百度知道 - 李彦宏在第三届百度世界大会上的讲话

。特别是在刚刚经历了5.12特大地震，经历了那么多的悲伤与感动，感受到了中华民族众志成城抗震救灾的时代精神后，我们可以在这里共同探讨互联网的发展方向，探讨中国经济的发展方向，百度及我本人都感到非常的荣幸。

今天是第三届百度世界大会，我记得第一届的主题是“世界从你开始”，我们着重强调了互联网以人为本，一切从用户需求出发的观点。去年的第二届百度世界大会，我们一起探讨了“从你开始·影响世界”的话题，我们着重强调了网民影响和推动互联网发展，进而推动世界前进的浪潮。今天，以“从你开始·营销世界”为主题，我们再次齐聚一堂，深入探讨互联网带来的营销革命，洞察搜索引擎反映出的时代精神。

很多人可能都注意到了，百度今年4月的首页人物是美国民主党候选人。这是我们第一次评选一个老外作首页人物，为什么？因为他的行为反应了时代精神。大家知道，美国的大选很大程度上是金钱的较量，或者说是竞选经费的比拼，这位60后的伊利诺伊州参议员之所以从默默无闻到后来居上，通过互联网来募捐，进而让更多的人来参与他的竞选活动可以说是功不可没。

美国的大选其实是世界上最激动人心的营销活动，我对市场营销一直有浓厚的兴趣，曾经从marketing 的角度认真研究了美国大选过程。候选人通常要在不到两年的时间里要完成从默默无闻到战胜名气资历比自己大得多的竞争对手的过程。而战胜的定义是什么呢？是普通老百姓，或者用营销的术语来讲叫“消费者”要对自己产生认同感。克林顿出道前是蕞尔小州阿肯萨州（我在美国待了那么多年，我至今不知道这个州在哪里）的州长，而他要战胜的是已经当了8年副总统，4年总统的老布什；只有47岁，黑人后裔，毫无从政经验，而他要战胜的是著名的女强人纽约州参议员希拉里克林顿；人家说选希拉里是买一赠一，克林顿前总统也是几乎每场竞选活动都出面支持。就这样，还是打不过。要做到这些是非常非常不容易的，是要有精心的策划的，竞选班子那些人要通过市场活动，让消费者认同一个品牌，很多时候是一个新的品牌，这个品牌就是他们的候选人。这样的市场活动的胜者，获得的是世界上唯一的超级大国的总统宝座，你说这个市场营销活动是不是应该运用最先进的营销技术和手段？

你猜对了，今年1-4月，短短4个月是时间里，在搜索引擎上的广告费用超过了300万美金，占了他整个网络营销费用的82%。美国总统竞选对搜索引擎的重视，正好说明了这个时代一个很有趣的现象：“搜索引擎决定你是谁”。是什么样的人，他的政见如何，别人怎么看他？如果人们有这样问题，几乎都会到网上搜索一下，网上的信息很大程度上决定了选民对的认知，从某种程度而言也决定了未来的美国总统是谁。

对于中国，搜索引擎也正在成为人们获取信息最重要的平台，

《时代精神，百度知道 - 李彦宏在第三届百度世界大会上的讲话》()。在5.12汶川大地震发生后，百度在首页推出了地震

篇5：时代精神的名词解释

时代精神的名词解释

时代精神是每一个时代特有的普遍精神实质，是一种超脱个人的共同的集体意识。时代精神集中表现于社会的意识形态中，但并不是任何意识形态中的现象都表现着时代精神，只有那些代表时代发展潮流，标志一个时代的精神文明，对社会生产的发展产生积极影响的思想才是时代精神的体现。

时代精神的涵义

时代精神是每一个时代特有的普遍精神实质，是一种超脱个人的共同的集体意识。体现着时代精神的英雄们主宰着生活在那个时代的人们的视野，当他们完成了自己的使命，新的英雄再用新的更合乎时代精神的武器占领他们的宝座。体现于社会精神生活各个领域的历史时代的客观本质及其发展趋势。时代的客观潮流是第一性的，时代精神是第二性的，时代精神的能动作用归根结柢取决于它对时代潮流反映的程度。时代精神具有时代的、历史的特点，它随着时代的推移，而不断变化发展，推陈出新。

时代精神的实质

时代精神是一个时代的人们在文明创建活动中体现出来的精神风貌和优良品格，是激励一个民族奋发图强、振兴祖国的强大精神动力，构成同时代精神文明建设的重要内容。根据一个国家、一个民族时代精神的内含以及它在经济、政治、文化等建设活动中所发挥出来作用的大小，可以透视其国民的理性程度与成熟水平，因而成为衡量其文明进步的重要标准。

时代精神反映一个时代人类社会发展变化基本趋势并已成为世界绝大多数国家和人民共同的心愿、意志和精神追求。当今时代，和平与发展既是时代的主题，也是全世界绝大多数国家和人民取得共识的时代精神。

时代精神的内涵

一:改革创新是时代精神的核心。

二：改革创新是进一步解放和发展生产力的必然要求。

三：改革创新是建设社会主义创新型国家的迫切需要。

四：改革创新是落实科学发展观、构建社会主义和谐社会的重要条件。

篇6：时代精神包括哪些精神

时代精神的内涵：

一：改革创新是时代精神的.核心。

二：改革创新是进一步解放和发展生产力的必然要求。

三：改革创新是建设社会主义创新型国家的迫切需要。

四：改革创新是落实科学发展观、构建社会主义和谐社会的重要条件。

篇7：时代精神的核心

试题：

中华民族精神的核心是___________；时代精神的核心是___________。

A、改革创新爱国主义

B、爱国主义改革创新

C、爱国主义与时俱进

D、自强不息以人为本

答案：（C）。

篇8：时代精神的核心

二：改革创新是进一步解放和发展生产力的必然要求。

三：改革创新是建设社会主义创新型国家的迫切需要。

四：改革创新是落实科学发展观、构建社会主义和谐社会的重要条件。

精神运动修改

时代精神运动组织是一个主张全球可持续发展的组织，截止在全球几乎所有国家共有大约五十万名志愿者，服务于1000多个地方分会。每个小组都致力于传播有关新的经济和社会的进步思想，寻找建立一个真正进步，和平，可持续发展的全球性社会所需的方法和思考。

时代精神运动（ZM）的核心宗旨为透过科学方法（TheScientificMethod）实现最广泛的人类福利。在社会体系上，ZM倡导以资源基经济（Resource-BasedEconomy）代替过时的金融市场经济，以适应人类的真实需求与自然规律所要求的可持续性发展；在生产模式上，以全面的电子自动化代替重复枯燥的人力劳动，以到达物资的极大丰富与人的肉体解放；在精神层面上，撇除一切基于意识形态的隔膜，回归人性本真。基于已有的科技基础，透过理性的思维模式转变，我们完全能够合力消除一切的战争、贫困、环境破坏、所谓的犯罪等等各种社会问题以及压力来源，建立起一个人人能够享有安全、健康、快乐以及充分自主选取的理想社会。

篇9：剖析人生价值解读时代精神

剖析人生价值解读时代精神 -领导讲话

经管院第五党支部、第六党支部联合开展的 “党员保先教育论坛” 党日活动在党员中引起强烈反响！正因为有着党员们的踊跃参与、积极配合，系列活动自开展以来不断掀起深化理论学习的高潮，大大激发了党员们服务同学、投身实践的热情。在顺利开展了优秀爱国影片展映、各班党小组保先教育论坛专题讨论会、为浦口第四中学提供英语双休助教服务等活动后，两个支部的八十余名党员于6月1日下午齐集厚学314教室，开展了一次隆重而热烈的“论党员的人生价值与时代精神”主题演讲比赛。此次演讲比赛不仅仅是党员参与党日活动心得的总结，更重要的是它为党员们提供了一个深入交流的机会、一个探讨“党员先进性与时代发展”这一课题的理论互动平台。本次演讲比赛的`参赛选手来自13个班级，他们将自己在讨论会上的心得体会撰写成生动的演讲稿，通过自己声情并茂的演讲，把理论知识与社会现实的结合点分析得颇有道理。选手们从不同的视角阐述了自己对“党员的人生价值与时代精神”的理解，有的从影片《横空出世》谈起，强调了民族精神应当是每一个时代的时代精神，在这样一个时代精神的感召下，党员应当永远不失本色地为民族的兴盛付出全部的力量；有的党员从大学生群体的特质谈起，阐释了学生党员必须从细节上着手，要始终保持党员在同学心目中的良好形象，决不能把入党功利化，尤其是入党前与入党后的表现最能反映一个党员的根本素质；还有的选手角度新颖，从一则童年的童话故事展开演讲，形式和内容达到了和谐统一。应当说，从演讲内容来看，反映了支部党员日趋进步的理论认识水平。此外，从选手们的表达能力和演讲技巧来看，也显现了一定的水准。周云同学激情饱满的语言表达为演讲比赛创造了一个良好的开端；王君婷同学用真诚而自豪的语调讲述了她两次义务献血的经历，赢得了全场热烈的掌声。比赛自始至终都保持着相当和谐的气氛，由各班选派的九位评委也始终用认真严谨的态度进行评分工作，最终，来自人资专业的张丽、周云、会计专业的韩超等三位同学以出色的表现获得了“演讲优胜者”称号，辅导员秦艳老师为他们现场颁奖，会场里的气氛达到了高潮。对党日活动的策划、组织者来说，我们为活动的成功举办而欣喜，而就活动的本质极其带来的影响而言，我们更为党员之间的沟通理解、对党性认识水平的进一步提升而欣慰。有了这些经验和动力，我们有理由把今后的系列活动开展得更加生动、务实！

篇10：弘扬时代精神的演讲稿

在改革开放的新时期，同样有多少优秀的共产党员和党的优秀儿女，为了中国的繁荣昌盛，兴旺发达；为了中华民族的全面振兴，伟大复兴，他们将自己的智慧、青春、热血和生命献给了党的现代化建设事业。演绎了许许多多可歌可泣的英勇故事，涌现了许许多多可亲可敬的模范英雄群像。他们为鲜红的党旗增添了色彩，为闪亮的党徽增添了亮点，为党的壮丽事业增添了荣誉，为中华民族的伟大复兴增添了功绩，他们的功绩将彪炳千秋，他们的形象将永照后人。

李大钊、毛泽东、董存瑞、黄继光、张思德、刘胡兰、白求恩、刘志丹、方志敏、江姐；焦裕禄、雷锋、王进喜、石传祥。

孔繁森、郑培民、牛玉儒、李向群、李书丽、徐虎、李国安、杨利伟、宋鱼水、赵本权。等等，等等……

这一个个响亮的名字，尤如一个个跳动的音符，凑响了时代的最强音，激励着中国人民奋勇前进；这一个个鲜活的形象，宛如一颗颗闪亮的星星，发出了最耀眼的.光芒，照亮着中国人民奋勇攀登。

沧海桑田，岁月如歌。在改革开放的新时期，在建设有中国特色社会主义事业的新阶段，在全党深入开展保持共产党员先进性教育活动的新的起跑线，作为一名普通共产党员，我将弘扬时代精神，永葆党员青春，积极投身保持共产党员先进性教育活动之中。

篇11：弘扬时代精神的演讲稿

我曾看过一位十五世纪宗教改革家提及青年时期的一个小故事，这个故事影响了他一生。有一天他路过一个大工地，烈日炎炎下，工人们在搬砖，汗流浃背。他问第一个人，你在做什么呢？这个人十分不耐烦地回答，你看不见吗？我这在服苦役-----搬砖！

他又去问第二个人同样的问题，这个人的态度平和许多，他把手里的砖码齐，看了看说，我在砌墙啊。

后来他又去问第三个人，这个人的脸上有一种异样的光彩，他把手里的砖放下，抬头擦了擦一把汗，很骄傲地说，你是在问我吗？我在盖一座教堂啊。

一个简单的剧情，三个人做着一模一样的事，但是三个人却是如此迥异：

第一个人的态度，可称为悲观主义，他把我们所做的每一件事情都看作生活强加的苦役，他关注的是当下的辛苦。

第二个人为职业主义态度，他知道自己在砌墙，知道要对得起自己的岗位，对得起他的一份薪水。他的态度不低于职业的底线，可是他没有更高的追求。

第三个人是理想主义者的态度。对他而言，眼前的每一块砖，每一滴汗，都是为了成就他所为之骄傲的教堂。他知道，他的每一步路都是有价值的，他的付出一定会得到最终的成全。此时，他所做的绝不仅仅是搬砖本身，而关乎他的梦想，关系到属于他的人生价值—他的教堂。而同时，有了这个梦想的庇佑，也成就了这样一个超出平凡的个体。

说到这里，我们可以扪心自问：我到底是哪一类人呢？对于现在的很多大学生来说，似乎大学生活就像搬砖，因为所做的事情没有意义。于是，翘课、睡觉、网游、拍拖等等成为了他们生活的重心。所谓“不翘课，就没上过大学”“拿高学分，不如打好DOTA”等等似乎成为了现在大学生义正言辞的口号。这种迷失自我的行为和生活，源自什么？就源自我们对于内心梦想的丢失，换句话说，我们抛弃了自己的教堂。

而对于那些忙忙碌碌，终日思考着读书，考研，争取4.0的GPA，为了将来找个好工作，买个好房子，过个好生活的大学生呢？这是理想主义吗？其实不是，这只是现实化的职业主义。为了生活而生活，这不是生活。

那么，我们不禁要问自己，我们要建的教堂，究竟是什么？

很简单，就是我们最初的梦想。纪伯伦说过，走得太远，就会忘了最初为何出发。我们可以问问自己的心，我们还记得自己曾经幻想过将来要做什么吗？要做一个科学家，为我们国家拿第一个诺贝尔；要做一个医生，救死扶伤，侠断情肠；要做一个总理，关爱国民，天下在心这些梦想都多么美好，只是在成长的过程中，我们对社会的现实屈服了，我们磨平了自己的棱角，放弃了自己的教堂，只是机械地搬砖，或者甚至连砖也不愿意搬。我们会说，梦想就是空想，还是老老实实混日子吧，想那么多干嘛！

其实，梦想存在的意义，不是在于最终达成一刻的成就感，而在于一路上自己的成长。同样是大学，我们可以选择翘课过，可以选择拍拖过，可以选择奋斗过，让我们不同的，正是这个过程。

最后，我想用一句让我印象深刻的话结束：“终有一天，你的脑海中，会像放电影一样闪过你人生的片段，希望到那个时候，你不会想换台。”

谢谢大家。

篇12：大力弘扬民族精神和时代精神

大力弘扬民族精神和时代精神

民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支柱，时代精神是时代发展的潮流和方向。大力弘扬民族精神和时代精神，是《江泽民文选》的重要内容之一。我们要大力弘扬民族精神和时代精神，为不断把中国特色社会主义推向前进提供精神动力。

爱国主义是中华民族精神的核心。弘扬民族精神，最重要的就是坚持和发扬中华民族的爱国主义传统。爱国主义是一个历史范畴，在社会发展的不同阶段、不同时期有着不同的具体内容。在现阶段，爱国主义主要表现为献身于建设和保卫社会主义现代化事业，献身于促进祖国统一事业。江泽民同志指出，“我们所讲的爱国主义，作为一种体现人民群众对自己祖国深厚感情的崇高精神，是同促进历史发展密切联系在一起的，是同维护国家独立和广大人民的根本利益密切联系在一起的。”（《江泽民文选》第1卷第121页，下引该书只注卷次和页码）“社会主义制度的建立，使中华民族结束了近代以来备受列强欺凌的历史，实现了民族独立和人民解放；使中国结束了四分五裂的局面，实现了国家统一和人民团结；使中国人民摆脱了贫穷落后的状态，走上了富民强国的道路。”（第3卷第219页）实践证明，只有社会主义才能救中国，只有社会主义才能发展中国。因此，江泽民同志强调：“在当代中国，爱国主义和社会主义本质上是统一的”。针对苏东剧变后一些人对社会主义前途产生的怀疑，江泽民同志明确表示：“我们认为，社会主义前途依然光明。”（第1卷第336页）“人类总是要摆脱任何剥削阶级占统治地位的社会而进入崭新的社会主义社会，这是历史发展的必然。”（第3卷第217页）他要求广大干部群众既要正视我们与发达国家存在的差距，也要看到我国社会主义实践历史较短的事实，同时还要看到世界上实行资本主义制度的国家那么多，真正发达的也就是一些西方国家，更要看到社会主义给我国带来的巨大变化，看到社会主义是近代以来中国人民在长期斗争中反复探索比较后的必然选择，从而不断坚定社会主义信念。

坚持继承与创新的统一

民族精神既是一个民族的精神纽带，也是一种社会意识和一个民族对其社会存在、社会生活的反映，以及该民族性格的展现。这就要求每个民族只有根据时代和社会的变化，不断对其民族精神进行发展和创新，才能跟上时代发展的步伐。当今世界是一个不断变化发展的世界，时代的剧烈变化对各个民族的生存和发展都提出了严峻挑战，也使得改革创新成为时代精神的核心。一个民族要在当今激烈的综合国力竞争中占据一席之地，就必须坚持改革，不断创新。江泽民同志十分重视民族精神的继承和创新。他指出：“有没有创新能力，能不能进行创新，是当今世界范围内经济、科技竞争的决定性因素。”（第3卷第36页）只有坚持全面创新，中国的社会主义现代化建设才有希望，中华民族才能在新世纪实现腾飞。江泽民同志还指出，中华民族自古以来就有变革创新的光荣传统。1997年11月1日,他在美国哈佛大学的演讲中说：“我们的先哲通过观察宇宙万物的变动不居，提出了‘天行健，君子以自强不息’的思想，成为激励中国人民变革创新、努力奋斗的精神力量。”（第2卷第62页）依靠这一精神力量的推动，中华民族创造了灿烂的古代文明；也是依靠这一精神力量的引导和推动，中国人民摆脱了近代以来半封建半殖民地的历史，实现了民族独立和人民解放。改革开放和现代化建设取得的辉煌成就，同样是这一精神推动的结果。

坚持民族性与时代性的统一

民族精神和时代精神二者相互依存。民族精神只有反映时代精神，才能使一个民族始终走在时代前列；时代精神只有与民族精神相结合，才能生根，转化为催生民族向上的不竭动力。江泽民同志十分重视将民族精神的民族性与时代性相结合，他指出，对我国几千年历史留下的丰富的文化遗产，“我们应该取其精华、去其糟粕，结合时代精神加以继承和发展，做到古为今用。”（第3卷第278页）对中华民族精神，“我们世世代代都要加以继承和发扬，并结合时代和社会发展的要求，不断为之增添新的内容。”（第3卷第401页）江泽民同志还提出根据时代要求弘扬和培育民族精神的重要任务。他指出：“面对世界范围各种思想文化的相互激荡，必须把弘扬和培育民族精神作为文化建设极为重要的任务，纳入国民教育全过程，纳入精神文明建设全过程，使全体人民始终保持昂扬向上的精神状态。”（第3卷第559－560页）如何弘扬和培育民族精神呢？首先，要在全社会牢固树立共同的理想信念和精神支柱。江泽民同志指出：“在全社会形成共同的理想信念和精神支柱，是有中国特色社会主义文化建设的根本。”（第2卷第33页）这个共同的理想信念和精神支柱，就是建设中国特色社会主义。把民族精神升华为建设中国特色社会主义的共同理想信念，是今天弘扬和培育民族精

神的重大现实课题，也是坚持民族精神的民族性和时代性相统一的关键。其次，要坚持文化建设为人民服务、为社会主义服务的方向和百花齐放、百家争鸣的方针；坚持以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人；立足于改革开放和现代化建设的实践，着眼于世界文化发展的前沿，发扬民族文化的优秀传统，不断增强中国特色社会主义文化的吸引力和感召力。再次，要切实加强思想道德建设，以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以诚实守信为重点，加强社会公德、职业道德和家庭美德教育，建立与社会主义市场经济体系相适应、与社会主义法律规范相协调、与中华民族传统美德相承接的社会主义思想道德体系。这些思想为我们实现民族精神与时代精神的统一，保持民族精神的先进性和活力指明了方向。

“自强不息、厚德载物”是中华民族的优良传统。经五千年磨砺，由中华民族共同创造的以爱国主义为核心的自尊、自信、自强的精神品格，是维护中华民族独立和统一的精神脊梁和精神财富。今天，我们要实现中华民族的伟大复兴，同样需要发扬自强不息的光荣传统。爱好和平也是中华民族的优良传统。江泽民同志指出：“我国先秦思想家就提出了‘亲仁善邻，国之宝也’的思想，反映了自古以来中国人民就希望天下太平、同各国人民友好相处。”（第2卷第61页）正是这一理念，使中华民族与周边邻国长期睦邻友好、和平共处。和平与发展是当今世界的主题和世界各国人民的共同愿望。饱经资本主义殖民扩张和两次世界大战蹂躏的世界人民，迫切希望有一个长期和平的国际。江泽民同志将中华民族自强不息、爱好和平的优良传统与当今世界主题和各国人民追求和平的愿望有机结合起来，为我们制定了和平发展的道路。江泽民同志代表中国政府和人民庄严地向全世界承诺：中国坚持在和平共处五项原则基础上同世界各国建立和发展友好合作关系；中国绝不会把自己曾经遭受欺凌的苦难加之于人；中国的发展和进步，不会对任何人构成威胁；将来中国发展和强大起来，也绝不谋求霸权；中国始终是维护世界和平与稳定的重要力量。

伟大的事业需要并产生崇高的精神，崇高的精神支撑和推动着伟大的事业。在新世纪新阶段，只要我们坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，全面贯彻落实科学发展观，把弘扬民族精神与弘扬时代精神统一起来，并转化为我们投身社会主义现代化建设的强大动力，全面建设小康社会的.目标就一定能够实现。

伟大的事业需要并产生崇高的精神，崇高的精神支撑和推动着伟大的事业。在新世纪新阶段，只要我们坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，全面贯彻落实科学发展观，把弘扬民族精神与弘扬时代精神统一起来，并转化为我们投身社会主义现代化建设的强大动力，全面建设小康社会的目标就一定能够实现。