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篇1：送僧归旧山,送僧归旧山栖白,送僧归旧山的意思,送僧归旧山赏析
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送僧归旧山作者：栖白 朝代：唐 体裁：五律 谈空与破邪，献寿复荣家。白日得何偈，青天落几花。
传灯皆有分，化俗独无涯。却入中峰寺，还知有聚沙。
篇2：冬日归旧山
李白
未洗染尘缨，归来芳草平。
一条藤径绿，万点雪峰晴。
地冷叶先尽，谷寒云不行。
嫩篁侵舍密，古树倒江横。
白犬离村吠，苍苔壁上生。
穿厨孤雉过，临屋旧猿鸣。
木落禽巢在，篱疏兽路成。
拂床苍鼠走，倒箧素鱼惊。
洗砚修良策，敲松拟素贞。
此时重一去，去合到三清。
冬日归旧山字词解释：
①旧山：此指江油境内的大匡山，李白长期在此隐居读书。
②染尘缨：沾满灰尘的帽子。
③芳草平：即芳草坪。
④篁（huáng）：竹子。
⑤雉（zhì）：野鸡。
⑥素鱼：白色的蛀虫。
⑦素贞：指清操。这两句的意思是要发愤读书，养成青松一样高尚的品格。
⑧三清：最高的.神仙境界，比喻朝廷。
冬日归旧山简析：
本诗用移步换形之法，铺陈描写旧山景象和旧居的荒败，实际上表达了一种即将告别隐居读书生活的留恋之情。
冬日归旧山赏析：
这首诗收录在《文苑英华》、《李太白全集》及《彰明县志》，是李白出游成、渝等地，返回匡山时所作。“旧山”就是大匡山，《敕赐中和大明寺住持记》碑载：“太白旧山大明古寺，靠戴天之山”。“冬日”，一般学者认为是公元7（唐玄宗开元九年）冬天。
这首诗首先写冬归旧山的急切心情，再写归山所见景象。虽然时值寒冬，地冷谷寒，但难掩诗人对旧山的喜爱：万点雪峰，在阳光下闪烁；爬满青藤的山间小路，依然充满生机。接着近距离描写旧居的荒凉破败。由于离居时久，诗人居所已成雉飞，猿啼、鼠走、兽奔之地。铺陈描写中诗人难以掩饰的叹惋之情表露无遗。最后诗人表示要重新振作，发愤读书，以求闻达于当世，实现自己的远大抱负。这首诗采用移步换形之法，铺陈描写旧山景象和旧居的荒败，实际上表达了一种即将告别隐居读书生活的留恋之情。结尾两句收束有力，正是年轻诗人又一次整装待发前的坚定誓言。
作者简介：
李白（701-762），字太白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人，在中国历史上，被称为“诗仙”。祖籍陇西成纪（今甘肃省天水市），隋朝末年，迁徙到中亚碎叶城（今吉尔吉斯斯坦楚河州之托可马克市），李白即诞生于此。其诗风雄奇豪放，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。他善于从民歌、神话中汲取营养和素材，构成其特有的瑰丽绚烂的色彩，是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰。
后世将李白和杜甫并称“李杜”。他的诗歌总体风格清新俊逸，既反映了时代的繁荣景象，也揭露了统治阶级的荒淫和腐败，表现出蔑视权贵，反抗传统束缚，追求自由和理想的积极精神。
李白生活在唐代极盛时期，具有“济苍生” 、“安黎元”的进步理想，毕生为实现这一理想而奋斗。它的大量诗篇，既反映了那个时代的繁荣气象，也揭露和批判了统治集团的荒淫和腐败，表现出蔑视权贵，反抗传统束缚，追求自由和理想的积极精神。在艺术上，他的诗想象新奇，感情强烈，意境奇伟瑰丽，语言清新明快，形成豪放、超迈的艺术风格，达到了我国古代积极浪漫主义诗歌艺术的高峰。存诗900余首，有《李太白集》。
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篇3：冬日归旧山 赏析
唐玄宗开元九年，时值冬日，地冷谷寒。
万点雪峰下，一缕阳光洒落在男子的衣袂，重逢久违的故土，再见儿时的匡山，一切是那么熟悉、亲切、自然。此时的他，没有壮志难酬的寂寥，没有大唐才子的累名，更没有仕途坎坷的命运；有的只是他初遇挫折的不败雄心，有的只是他自负才情的孤傲恣意。观山，还是相看两不厌；看水，还是碧水东流至此回。
寻一条幽径，百花都已凋零，唯有山间的青藤，万年常绿，不败生机。行至半腰，听见白犬之吠，他便知路程不远了。
他推开旧居的栅栏，屋舍已成雉飞、猿鸣、鼠走、兽奔之地，虽是荒凉破败，却只添一丝叹惋之情，仍不减他的满腔兴意。扫去满地的枯叶，砍去侵舍的嫩竹，烧一壶清水，泡一杯素茗。他悠然惬意地坐在归隐的小院里休憩，赏“风浪与云平、古树倒江横”。
在这数九寒冬，热茶与诗歌，原想是最配的。旁人只道他须饮酒而歌，孰知其饮茶亦有雅兴，必当洗砚修策、临赋一曲，一抒胸臆。数日前他曾干谒苏F、李邕，未得重用，不敢自弃，此番重返旧居，亦是要重振旗鼓，仗剑踏歌，辞亲远游，以求闻达于当世，留芳于青史。
行笔至此，或许你已明了，这个满腔热血、自比青松、志存高远的男子就是李白――一个大唐盛世里最耀眼的才子。儒家“穷则独善其身，达则兼济天下”的思想已经流进了他的骨髓，成为了他的信仰。就好比我们今天所说，如何定义一个人的价值，取决于他的社会价值。
他的归山并非是为了归隐，恰恰相反，他是为了出仕。
故此，冬日归山，人已归，心未至。我本将心照庙堂，收拾行装，你再见的是那个最熟悉的身影――长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
千年之前的诗句带着浓浓的.墨香袭来，豪迈潇洒，掷地有声。读李白的诗，总是能令人感到热血沸腾，激情澎湃。我仿佛看见了那个傲岸的才子，在阳光下耀耀夺目，他有对祖国山川的无限热爱，他有对民间疾苦的悲悯情怀，他有对权贵污吏的蔑视痛恨，他有对江山社稷的壮志满怀。这样的人，注定要成为精神领袖，激励更多的后世之人在逆境中厚积薄发、在顺境中不忘初心，因为我们都有崇高的信仰。
人有信仰，就有了心中的灯塔，便有了前进的方向。
篇4：唐诗《送僧归日本》
年代: 唐 作者: 钱起
上国随缘住，来途若梦行。
浮天沧海远，去世法舟轻。
水月通禅观，鱼龙听梵声。
惟怜一灯影，万里眼中明。
【注解】：
1、上国：这里指中国。
2、水月：佛教用语，比喻一切象水中月那样虚幻。
3、惟怜：最爱;
4、灯：双关，以舟灯喻禅灯。
【韵译】：
只要有机缘，随时都可以到中国来;
一路雾霭茫茫，船只象在梦中航行。
天海浮沉，小船驶去那遥远的.边际;
超脱世俗，自然会感受到法舟轻盈。
心境凝定清寂，一切都如水月虚幻;
海内鱼龙，也会出来听你诵经之声。
最可爱的是，有盏照亮心田的佛灯;
航行万里，眼中永远都是灿烂光明。
篇5：送僧归闽中旧寺,送僧归闽中旧寺马戴,送僧归闽中旧寺的意思,送僧归闽中旧寺
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送僧归闽中旧寺作者：马戴 朝代：唐 体裁：五排 寺隔海山遥，帆前落叶飘。
断猿通楚塞，惊鹭出兰桡。
星月浮波岛，烟萝渡石桥。
钟声催野饭，秋色落寒潮。
旧社人多老，闲房树半凋。
空林容病士，岁晚待相招。
篇6：送僧归日本唐诗赏析
送僧归日本唐诗赏析
《送僧归日本》由钱起创作，这是一首赠给日本僧人的送别诗，别具一格。
《送僧归日本》
作者：钱起
上国随缘住，来途若梦行。
浮天沧海远，去世法舟轻。
水月通禅寂，鱼龙听梵声。
惟怜一灯影，万里眼中明。
【注解】
1. 上国：这里指中国(唐朝)。
2. 随缘：佛家语，随其机缘。
3. 来途：指从日本来中国。
4. 浮天：舟船浮于天际。形容海面宽广，天好像浮在海上。
5. 去世：离开尘世，这里指离开中国。
6. 水月：佛教用语，比喻僧品格清美，一切象水中月那样虚幻。禅寂：佛教悟道时清寂凝定的心境。
7. 法舟轻：意为因佛法高明，乘船归国，将会一路顺利。
8. 梵声：念佛经的声音。
9. 惟怜：最爱;最怜。
10. 灯：双关，以舟灯喻禅灯。
【翻译】
随着机缘来到中国居住，来的路途就像在梦中游走。来自远处茫茫大海，就像浮在天际，去时乘着法舟轻快地离去。水中月与清寂澄静的境界相通。海中的鱼龙也来听你诵经。最爱这盏佛灯，万里之遥，眼中仍然明亮。
【韵译】
只要有机缘，随时都可以到中国来;一路雾霭茫茫，船只象在梦中航行。
天海浮沉，小船驶去那遥远的边际;超脱世俗，自然会感受到法舟轻盈。
心境凝定清寂，一切都如水月虚幻;海内鱼龙，也会出来听你诵经之声。
最可爱的是，有盏照亮心田的佛灯;航行万里，眼中永远都是灿烂光明。
【评析】
唐时与日本国际交往频繁，有许多日本人来中国学习或作官，唐人集中多有寄赠日本人的篇章。诗人送一位回国的日本僧人，赞扬了僧人不畏艰险，勇敢实现自已理想的精神，因为是写僧人，所以用了许多佛家术语。
这是一首送别诗，送的是日本僧人，具有特殊性，故诗之写法也很特别。当时，日本派了不少遣唐史来到中国，还有不少僧人同来，学习文化、技艺，求取佛法，从而极大地促进了中日文化的交流。诗之起笔突兀，本是送别，却不写送归，偏从来路写起。“若梦行”表现长时间乘舟航海的疲惫、恍惚的状态，以衬归国途中的艰辛，并启中间两联。颔联写海上航行时的迷茫景象。“浮天”状海路之远，海面之阔，寓含着对僧人长途颠簸的关怀和体贴。“法舟”扣紧僧人身分，又含有人海泛舟，“随缘”而往之意蕴，储蓄空灵，意蕴丰富。颈联写僧人在海路中依然不忘法事修行，在月下坐禅，在舟上诵经。“水月”喻禅理，“鱼龙听”切海行，又委婉表现僧人独自诵经而谨守佛律的品性，想象丰富。尾联用“一灯”描状僧人归途中之寂寞，只有孤灯相伴，这是实处。但实中有虚，“一灯”又喻禅理、佛理。虚实相映成趣。本诗在立意上有两点需注意：一是所送者为僧人，诗中用了一些佛教术语，如“随缘”、“法舟”、“禅”、“梵”、“一灯”等，切合人物身分。二是僧人来自日本，又欲归日本，必经大海，故极言海路航行之苦。中间两联前人多谓其写来途，实嫌拘滞。其实是往返兼写，而以返途为主，这样才能与“归日本”的`诗题相合。此诗因送人过海，因而从大海展开想象，笔底含情。它通过生动景物的描绘和对禅机的抒发，把这惜别之情委婉地表达了出来。海趣禅机，深情厚谊，融为一体，为一首送别的好诗。
【作者介绍】
钱起(722-780?)，字仲文，吴兴(今浙江湖州市)人，天宝十年赐进士第一人，曾任考功郎中，故世称钱考功，翰林学士，与韩翃、李端、卢纶等号称大历十才子。又与郎士元齐名，人为之语曰：“前有沈宋，后有钱郎。”题材多偏重于描写景物和投赠应酬。音律和谐，时有佳句。钱起当时诗名很盛，其诗多为赠别应酬，流连光景、粉饰太平之作，与社会现实相距较远。然其诗具有较高的艺术水平，风格清空闲雅、流丽纤秀，尤长于写景，为大历诗风的杰出代表。
钱起初为秘书省校书郎、蓝田县尉，后任司勋员外郎、考功郎中、翰林学士等。曾任考功郎中，故世称钱考功，与韩翃、李端、卢纶等号称大历十才子。其诗以五言为主，自称“五言长城”，又与郎士元齐名，齐名“钱郎”。人为之语曰：“前有沈宋，后有钱郎。”朝廷公卿出牧奉使，若无钱、郎赋诗送别，则为时论所鄙。题材多偏重于描写景物和投赠应酬。音律和谐，时有佳句。
钱起当时诗名很盛，其诗多为赠别应酬，流连光景、粉饰太平之作，与社会现实相距较远。然其诗具有较高的艺术水平，风格清空闲雅、流丽纤秀，尤长于写景，为大历诗风的杰出代表。钱起的少数作品感时伤乱，同情农民疾苦。以《省试湘灵鼓瑟》诗最为有名。有《钱考功集》，集中五绝《江行无题一百首》及若干篇章，为其曾孙钱珝所作。
篇7：送僧归剡山,送僧归剡山贯休,送僧归剡山的意思,送僧归剡山赏析
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送僧归剡山作者：贯休 朝代：唐 体裁：五律 远逃为乱处，寺与石城连。木落归山路，人初刈剡田。
荒林猴咬栗，战地鬼多年。好去楞伽子，精修莫偶然。
篇8：李白冬日归旧山
这首诗首先写冬归旧山的急切心情，再写归山所见景象。虽然时值寒冬，地冷谷寒，但难掩诗人对旧山的喜爱：万点雪峰，在阳光下闪烁;爬满青藤的山间小路，依然充满生机。接着近距离描写旧居的荒凉破败。由于离居时久，诗人居所已成雉飞，猿啼、鼠走、兽奔之地。铺陈描写中诗人难以掩饰的'叹惋之情表露无遗。最后诗人表示要重新振作，发愤读书，以求闻达于当世，实现自己的远大抱负。这首诗采用移步换形之法，铺陈描写旧山景象和旧居的荒败，实际上表达了一种即将告别隐居读书生活的留恋之情。结尾两句收束有力，正是年轻诗人又一次整装待发前的坚定誓言。
篇9：李白冬日归旧山
朝代：唐代
作者：李白
原文：
未洗染尘缨，归来芳草平。一条藤径绿，万点雪峰晴。
地冷叶先尽，谷寒云不行。嫩篁侵舍密，古树倒江横。
白犬离村吠，苍苔壁上生。穿厨孤雉过，临屋旧猿鸣。
木落禽巢在，篱疏兽路成。拂床苍鼠走，倒箧素鱼惊。
洗砚修良策，敲松拟素贞。此时重一去，去合到三清。
篇10：冬日归旧山 李白
这首诗收录在《文苑英华》、《李太白全集》及《彰明县志》，是李白出游成、渝等地，返回匡山时所作。“旧山”就是大匡山，《敕赐中和大明寺住持记》碑载：“太白旧山大明古寺，靠戴天之山”。“冬日”，一般学者认为是公元721年(唐玄宗开元九年)冬天。
这首诗首先写冬归旧山的急切心情，再写归山所见景象。虽然时值寒冬，地冷谷寒，但难掩诗人对旧山的喜爱：万点雪峰，在阳光下闪烁;爬满青藤的'山间小路，依然充满生机。接着近距离描写旧居的荒凉破败。由于离居时久，诗人居所已成雉飞，猿啼、鼠走、兽奔之地。铺陈描写中诗人难以掩饰的叹惋之情表露无遗。最后诗人表示要重新振作，发愤读书，以求闻达于当世，实现自己的远大抱负。这首诗采用移步换形之法，铺陈描写旧山景象和旧居的荒败，实际上表达了一种即将告别隐居读书生活的留恋之情。结尾两句收束有力，正是年轻诗人又一次整装待发前的坚定誓言。
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