下面就是小编整理的朝天子归隐鉴赏，本文共8篇，希望大家喜欢。
篇1：朝天子归隐鉴赏
朝天子归隐鉴赏
汪元亨
荣华梦一场，功名纸半张，是非海波千丈，马蹄踏碎禁街霜，听几度头鸡唱。尘土衣冠，江湖心量。出皇家麟凤网，慕夷齐首阳，叹韩彭未央。早纳纸风魔状。
［注解］
禁街：宫庭中的道路、皇城的街道。
麟凤：一作麟凤网，唐代曾改秘书省为麟台，改中书省为凤阁，为朝廷权力机构。
韩彭：指韩信、彭越，二人均为辅佐刘邦夺天下的大功臣，汉初封为诸侯王，后去被吕后以谋反罪名赐死。未央：未央宫，韩、彭即被杀于此宫。
风魔状：疯魔，本指精神失常症，此外指装疯佯狂，汉代蒯通有厅谋、善辩，曾劝韩信叛汉，韩信事发，他佯狂遁去。状：文书。
［译文］荣华富贵有如一场春梦，即或名垂青史，也不过是废纸半张，人间是非风恶浪险。天未亮便去早朝，马蹄在结霜的长街上留下脚印，天天听到头遍鸡的啼唱。视功名如尘土，早有退隐江湖的心志，冲破皇家刨台凤阁之网。值得羡慕的.是隐居于首阳山的伯夷、叔齐，令人哀叹的是韩信和彭越死于未央。不如装疯卖傻早早地呈送上一纸辞官状。
篇2：朝天子·归隐
元代 汪元亨
长歌咏楚词，细赓和杜诗，闲临写羲之字。乱云堆里结茅茨，无意居朝市。珠履三千，金钗十二，朝承恩暮赐死。采商山紫芝，理桐江钓丝，毕罢了功名事。
译文
我时而用《楚辞》的体式放笔作歌，时而取来杜甫的诗作一首首步和，空闲时又把王羲之的书法细细临摹。在白云堆的深处，盖上几间草屋，无心去城市里居住。别看那些豪门贵府声势烜赫，蓄养着门客，排列着姬妾歌舞，他们早上刚得到君王的恩宠，晚上就遭到君王的杀戮。我要像商山四皓那样采芝调补，像严光那样垂钓自娱，再不把功名留顾。
注释
楚词：即楚辞，以屈原为代表的骚赋体文学。
羲之：王羲之，东晋大书法家，尤擅行、草，有“书圣”之称。
珠履三千：《史记·春申君列传》：“春申君客三千余人，其上客皆踢珠履。”
金钗十二：白居易因牛僧孺相府中歌舞之妓甚多，在《答思黯（牛僧孺字）》诗中有“金钗十二行”之句。
商山紫芝：商山在今陕西商县。秦朝有东园公等四名商山隐士服食紫芝，须眉皓白而得长寿，汉高祖召之不出，人称“商山四皓”。
桐江钓丝：东汉高士严光拒绝光武帝的礼聘，隐居于富春江畔，垂钓自得。桐江，富春江严州至桐庐区段的别称。
赏析
汪元亨的《朝天子·归隐》共二十首，就体段来说，前人或名为“重头”，或称为“联章”。这里所抄录的是其第二首。
前三句写其归隐的生活：不为衣食操心，不为名利劳神，有时“歌咏楚词”，有时“赓和杜诗”，有时“临写羲之字”。悠闲，风雅，用作者在这一组诗的第四首中的话来说，是“无半点尘俗闷”。“楚词”即“楚辞”，指以屈原《离骚》为代表的“书楚语，作楚声，记楚地，名楚物”的诗歌。为了欣赏楚辞的韵味，吟时必须节奏舒缓，因此特于“歌咏”之前恰 切地置一“长”字，强调其声调的曼长，表现其陶醉的神情。“杜诗”，指诗圣杜甫的.诗歌。“赓和”是接在后面模仿别人诗歌的题材或体裁而写作。杜甫曾说他“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”，“晚节渐于诗律细”。为了要踵武诗圣，握笔时必须十分认真，因此特于“赓和”之前以恰切地置一“细”字，强调其字斟句酌的细心，表现其推敲的神态。“羲之”，即被人尊为书圣的东晋大书法家王羲之。“临写”之前的“闲”字，是安静的意思，是用以表现临摹王羲之书法时，聚精会神，没有丝毫杂念之心境的。作者在这一组诗的第四首中说“长歌楚些吊湘魂，谁待看匡时论。”可以与这三句相互发明。
接下来的第四、五句，写其归隐的处所，兼表相关的主观意向。就处所来说，包括两层意思：一是其地理位置在远离“朝市”的“乱去堆里”的高山深处；二是其房舍的质量为简陋的“茅茨”。曲的语言，“不贵熟烂而贵新生”，作者在这里不用现成的“白云深处”，而铸造出“乱云堆里”，便是有意识地避熟就生，并增加语言形象的视觉感。“茨”，用芦苇、茅草盖的情屋顶。《诗·小雅·甫田》：“如茨如染。”郑玄笺：“茨，屋盖也。”“朝市”，犹言都会，指繁华的闹市。相关的主观意向，是对“朝市”的厌恶，“无意居”，对“乱云堆”里的“茅茨”的喜爱，有意“结”。为什么厌“朝市”而喜“乱云堆里结茅茨”呢？作者在这一组诗的第一首中说的“远红尘俗事冗”，正好可以移来做为注脚。
第六、七、八句，写其归隐的原因。这原因来自作者对历史人物命运的总结，是他在这一组诗中经常使用的音符。“珠履三千”，用战国春申君事。《史记·春申君列传》：“春申君客三千余人，其上客皆蹑珠履。”这里是借以泛指承君主恩宠的势家豪门的奢华。“金钗十二行”用唐代牛僧孺（思黯）事。《山堂肆考·角集》二十三：“白乐天尝方言牛思黯自夸前后服钟乳三千两，而歌舞之妓甚多，故答思黯诗云钟乳三千两，金钗十二行。”这里是指以泛指承君主恩宠的势家豪门的姬妾众多。这两句，对偶成文，词藻华丽，触笔无多，但其富贵、煊赫的气象，已经跃然纸上了。紧接着的“朝承恩暮赐死”一句，陡然一转，说明“福兮祸之所伏”，富贵荣华难以久长。早晨刚刚得宠，晚上便会被杀。这真是当头棒喝，足以令人惊心动魄，冷汗淋漓，不胜恐惧之至。
最后的三句，写归隐的志向：要像商山四皓的采此芝于商山和严子陵的理钓丝于桐江，彻底与功名事决裂，以渔樵生活终老。“采商山紫芝”，用商山四皓事，意谓隐于山林。秦末，东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公为避乱而隐居商山。四人年皆八十有余，须眉皓白。高邦建汉为皇帝后，想要把他们罗致到朝廷来辅政，结果没有办到。“商山”，在今陕西商县东南，林壑深邃，形势优胜。“紫芝”一句灵芝，是一种菌类植物。“理桐江钓丝”，用严子陵事。意谓隐于水滨。严子陵，本姓庄。少年时与东汉的开国之君刘秀同游学，刘秀即帝位后，他变姓句而隐居不见。后来刘秀找到了他，任为谏议大夫，他不肯就职，归隐于富春山，垂钓于桐县南之江滨。“毕罢了功名事”这一末句，肯切坚决，字声合谱。作者这一组诗的第七首中的“功名事莫求”，第十七首中的“断绝了功名念”，都与这一句意同。“毕罢”，元时俗语，意为了结，撇下。
用事较多是这首小令的特点之一，亦是其缺点。不论其“珠履三千，金钗十二”，还是其“采商山紫芝，理桐江钓丝”，都做到了如王骥德《曲律》所说的，“引得的确，用得恰好”，“明事暗使”，用在句中，令人不觉，如禅家所谓撮盐水中，饮水乃知咸味。
篇3：朝天子咏喇叭鉴赏
元代是元曲鼎盛时期。一般来说，元杂剧和散曲合称为元曲，两者都采用北曲为演唱形式。散曲是元代文学主体。不过，元杂剧成就和影响远远超过散曲，因此也有人以“元曲”单指杂剧，元曲也即“元代戏曲”。
虽有定格，但并不死板，允许在定格中加衬字，部分曲牌还可增句，押韵上允许平仄通押，与律诗绝句和宋词相比，有较大灵活性。所以读者可发现，同一首“曲牌”两首有时字数不一样，就是这个缘故(同一曲牌中，字数最少一首为标准定格)。元曲又称词余、乐府。
元曲四大家
关汉卿窦娥冤
马致远天净沙秋思
郑光祖《倩女离魂》。
白朴《墙头马上》
篇4：朝天子咏喇叭鉴赏
注释:
1.朝天子：曲牌名。
2.唢呐：与喇叭相似一种乐器。这里喇叭和唢呐都隐指宦官。
3.水尽鹅飞罢：形容把百姓财产搜刮干净。
译文:
喇叭和唢呐，
曲儿虽然小，腔调却很大。
官船来往乱糟糟，
全靠你来抬身价。
军人听了军人愁，
百姓听了百姓怕。
哪里能辨别出真和假？
眼看着吹翻了这一家，
又吹伤了那一家，
又吹得水流干枯鹅也飞跑啦
赏析：:
作者王磐（1470—1530），字鸿渐，号西楼，高邮（今江苏高邮）人。他出身富家，但不喜豪华，不乐仕进，雅好词曲，精通音律，著有《王西楼乐府》。所作散曲清俊秀美，语言幽默，其中有些作品反映了明代不合理社会现象和悲惨现实生活。
这首散曲作于明代武宗正德年间，它真实地反映了当时宦官装腔作势地丑恶面目，同时也揭露了他们给人民带来深重灾难。
从写作上看，这首散曲可分为三层。
前六句状物，其中“曲儿小”二句抓住“喇叭”，“唢呐”特征，通过“曲儿”“小”和“腔儿”“大”对比描写，给人留下了深刻印象。“曲儿”本来很小，很细，但是声音经过“腔儿”放大，
就能传扬四方。这里借“曲儿小，腔儿大”来比喻宦官出行形态，讽刺宦官,貌合神投。宦官原属宫廷中供使唤奴才，地位本来低下，却倚仗帝王宠信大摆威风。他们一出皇宫，就狐假虎威，装腔作势，气焰嚣张，先前唯唯诺诺，奴颜婢膝烟消云散，前后判若两人。“曲儿小，腔儿大”最能表现宦官无耻情态，极富讽刺性。“官船”一句抓住“乱如麻”特点，“乱”表现了宦官酷吏趾高气扬，不可一世丑恶面目。他们横冲直撞，为非作歹，如入无人之境；“如麻”极言其多，更加突出其骄横野蛮情态。官船越多，人民受害越深。“全仗你抬身价”一句指是宦官装腔作势丑态。“你”表面上是指“喇叭”，“唢呐”；实际上是直戳封建最高统治者，藏而不露，含而不显。宦官如此放肆，正因为有最高统治者做他们靠山。这里作者对当权者进行了有力批判，对宦官剥削人民欺压百姓进行了无情揭露。进一步说明社会风气腐败。
中间三句从听觉方面分别就“军”和“民”两个方面剖析了宦官给社会带来巨大危害。“愁”是这一层中心。“军”为何而愁？原来，明代中叶，社会的黑暗，宦官当权，他们不仅是皇帝侍从，也是皇帝耳目和鹰犬。因此宦官在封建统治集团中有着特殊地位。他们惯于搬弄是非，颠倒黑白。所以，士兵一听说宦官要来，都提心吊胆，小心谨慎地恭维捧场，深怕万一有什么闪失，被他们抓住把柄，遭到迫害。“民”为何而愁？原因不外乎这几种：抽丁，征税，纳捐。“哪里”一句依前两句而来，宦官危害使人民闻风而“惊”，闻声而“怕”。这样，地痞流氓有机可乘，以假乱真，冒名顶替，趁火打劫。这一句是前两句延伸和总结。作者猛烈地抨击了宦官专权罪恶，他们把整个社会搞得乌烟瘴气，使得人人自危。揭露有力，批判深刻。
如果说上面一层，作者是从整个社会这一角度来反映宦官罪恶，那么，最后三句是从宦官对劳动人民造成灾难来着笔。
“吹翻了这家”是近指，“吹伤了那家”是远指，远近结合，可见范围之大，危害之大。“只吹水尽鹅飞罢”，这一句从危害程度来说。“水尽鹅飞”这里有两层意思：首先，这里是借“水尽鹅飞”比喻民财全部被搜刮干净，人民为了缴粮纳税，已经倾家荡产，粮无粟粒，钱无分文。其次，这儿“水尽鹅飞”跟”竭泽而渔“是同意语，作者严整地警告统治者，你们这样做，只能进一步加重人民负担，激起人民反抗，只能是搬起石头砸自己脚，自寻苦果。这一层作者从广和深两方面分析了宦官给人民带来灾难，讽刺了宦官在运河沿岸装腔作势，，鱼肉百姓罪恶行径，传达了人民对宦官恨。
王磬《朝天子·咏喇叭》托物言志，反映深刻。在结构上，全面围绕“吹”字来组织文字，言“吹”之状，写“吹”之果，绘统治者爪牙“吹”之形，吐人民群众对“吹”之恨。层层推进，有条不紊。以“乐”声来抒“愤”情，一针见血地揭示了封建统治者与百姓对立，反映了人民痛苦和不幸。在写法上，运用夸张和讽刺手法将喇叭与宦官相联系，“性发于此而义归于彼”，把所咏物于所讽人关合相当巧妙，使人读后非常痛快。这首散曲取材精当，比拟恰当，很富有讽刺性，像这样针对当权者嬉笑怒骂作品，在曲坛上是比较少见。
篇5：朝天子咏喇叭鉴赏整篇
这首小令第一层说喇叭、唢呐的特征是“曲儿小腔儿大”，这是喇叭最突出的特征，一“小”一“大”的对比中，也流露出作者的爱憎之情。一个“腔”字，道出了喇叭和宦官的共同特征，把那些贪官污吏的丑恶本质刻画得入木三分。小令的第二层说喇叭、唢呐的用途，是为来往如麻的官船抬声价，即为官方所用。“声价”即名誉地位，按理应是客观评价；而这里却要“抬”，就说明喇叭、唢呐的品格是卑下的。宦官装腔作势，声价全靠喇叭来抬。而喇叭其所以能抬声价，又因为它传出的是皇帝的旨意。矛头所指，更深一层。也暗示其狐假虎威的嘴脸。小令第三层展示喇叭、唢呐用途的另一面：为害军民，即在为官船抬声价的同时，肆意侵害军民的利益，让老百姓一听到喇叭、唢呐之声就不寒而栗，胆战心惊。小令最后一层写喇叭、唢呐吹奏的结果：吹翻了这家，吹伤了那家，直吹得民穷财尽，家破人亡。通篇咏喇叭咏得真切，让人信服。
这首小令是作者目睹了往来于运河之上的.宦官的种种恶行后的借题发挥之作，是有所寄托的。喇叭和宦官不同类，但喇叭的“曲儿小腔儿大”与宦官的“本事小来头大”却有共同点，于是作品在物与人之间找到共性，作者实际上是比照着宦官的嘴脸咏喇叭的：以吹（虚张声势）为特征，是官方害民的帮凶，到处作威作福，惹得军民共忿，直到吹得天昏地暗、江山动摇。作者在对宦官害民的现实黑暗进行揭露的同时，也向最高统治者发出警告，其批判锋芒是很尖锐的。所以说这首小令的思想内涵是丰富而深刻的。
这首作品不是为咏物而咏物，它对现实社会的深刻洞察，强烈的感情色彩，是在传达一种反抗的呼声，而这些思想内涵都包融在咏物之中。作品是在批判宦官害民，但终于没有点破，结论留待读者思而得之，既痛快淋漓又含蓄有力，这就是“不即不离”。
篇6：朝天子·西湖
元代 徐再思
里湖，外湖，无处是无春处。真山真水真画图，一片玲珑玉。宜酒宜诗，宜晴宜雨，销金锅锦绣窟。老苏，老逋，杨柳堤梅开墓。
译文
西湖春色无处不在，它兼有真山真水和真画图之美，湖水澄澈明净，就像是玲珑美玉。面对西湖，它添人酒兴，给人灵感，它在任何时候都有不同的美。西湖如此之美，一年四季游人不断，人们花在西湖上的钱难以数计。西湖又因苏堤、梅花墓而更显得清雅恬淡。
注释
中吕：词曲宫调名。朝天子：曲牌名，属中吕宫。西湖：此指杭州西湖。
里湖、外湖：杭州西湖以苏堤为界分里湖、外湖。
销金锅：喻挥金如土，用钱如沙，像销金的锅子一样。
锦绣窟：言西湖是衣锦披绣的窟穴。
老苏：即宋代文学家苏轼。
老逋：指北宋诗人林逋。隐居西湖，孤山，植梅养鹤，人称“梅妻鹤子”。
杨柳堤：指“苏堤”。梅花墓：指林逋墓。
创作背景
这是支描景小曲，描写西湖之美。作者眼中的西湖，有如“天堂”，诗融宋苏轼、林逋状西湖诗词为一体，绘出西湖碧波荡漾、荷花飘香、晴阴皆美的自然风光，令人神往。全曲赞美西湖生气盎然、甜美和熙、胜似“天堂”，展示出一派欢歌笑语、天顺民昌的盛世之景，溢美之词漾溢其间。
开头“里湖，外湖，无处是无春处”，总览西湖之春，写出了武林胜境韶光好趁、春色满眼的诱人景象。西湖以以苏堤为界分里湖和外湖。“无处是无春处”句，并不避讳两个“无”字，自然巧妙，虽不去写具体景观，却展示了一个春到西湖，生机盎然的总印象。“真山真水真画图，一片玲珑玉”两句进一步渲染春满西湖的景象，先以画图作比，又以美玉相喻，景象就更为具体了。仍然是总览全景，不求细致描画。“真山真水真画图”句甚妙，明明是真山真水，而不是图画，偏说是“真图画”。三个“真”字，与上句的两个“无”字，又造成了呼应，使语言呈现出故意重复用字的规律美。“一片玲珑玉”，总括西湖之澄澈明净，犹如玲珑剔透的美玉，而且是一片，不是一块。这种写法局部上有所模糊，总体感却是十分突出的。
“宜酒宜诗，宜晴宜雨”两句，是写西湖的迷人风景无时无处不撩人心动。诗酒唱和于西湖之上，面对绮丽景致，更发人豪兴，牵惹诗魂。“销金锅”，喻西湖是个挥金如土用钱如沙的胜地；“锦绣窟”，喻西湖如衣锦披绣的窟穴。二句极写繁盛，含无限感慨，有赞叹，也有思索。结尾“老苏，老逋，杨柳堤梅花墓”，以林逋和苏轼二人的高节，映衬西湖的`格调清雅，并以苏堤和孤山作为西湖有代表性的景观，以收束全曲。如果说全曲前半部分写西湖是一片玉，后半部分就是具体写西湖的两个珠：苏堤和孤山。有全景也有局部，写轮廓也写细部，整个西湖春色就尽收眼底了。
从写法上看，此曲最突出的特点是用笔简淡而又粗豪，多以全景和远景出之，不弄小巧，使画面具有淋漓酣畅之美，即使写具体景观，也以写意笔法为之，点到即止，全是远眺式的。在风格上，此曲一反《朝天子》曲牌“感叹伤悲”的传统，变为粗豪酣畅，颇有创造性。
篇7：朝天子卞和翻译
朝天子卞和翻译
作品原文
【中吕】朝天子
卞和、抱璞，只合荆山坐。三朝不遇待如何？两足先遭祸①。传国争符，伤身行贷，谁教献与他②。切磋、琢磨，何以偷敲破③。
作品翻译注释
①“卞和”三句：春秋楚人卞和在楚山（即荆山，在今湖北），发现了一块玉石（即璞），拿去献给楚厉王，厉王以为是石头，砍掉了他的左足。武王即位，他又去献璞，结果又被砍掉右足；到文王时，他抱着这块玉石在荆山下痛哭，文王知道了，叫人剖开石头果然得到宝玉，就命名为和氏之壁。
② “传国争符”三句：和氏壁后为秦王所得，刻为玉印，号传国玺，为权力的象征，以后许多野心家为此争战不休。“行贷”，意为贿赂，巴结国王想得点好处。这句话是倒装，意思说，你毁坏自己的身体去行贿，结果造成后世争战不休。
③切磋、琢磨，何以偷敲破：与其让文王去切呀、去磨呀，还不如偷偷将它敲破。
作品简析
这首《朝天子·卞和》是薛昂夫咏史小令二十首中的一首。它通过卞和献璧、身遭不幸的故事，旁敲侧击地讽刺、揭露了忠奸不辨，滥施刑罚的封建统治者。
卞和献璞的故事一向被看作为才士不遇的悲剧，卞和一向为人们深切同情。这支曲子却全然有不同的`看法。在这支曲子里，卞和成为揶揄、指责的对象。他的献璞，是一种愚行，于自己是行货谋私，自讨苦吃，于社会是助长不义，流毒后世。这支小令表现了作者对封建帝王是非不分、贤愚不识，滥用刑罚、扼杀人才的极大愤慨。
作者简介
薛昂夫
（？－约1345）元曲作家。名薛超兀儿（也作薛超吾），回鹘（今维吾尔族）人。汉姓马，字昂夫，号九泉，故亦称马昂夫、马九泉。先世内迁，居怀庆路（治所在今河南沁阳县）。父及祖俱封覃国公。他曾师事刘辰翁，故约可推知其生年当在元初至元（元世祖年号，公元1264－1294年）间。历官江西行中书省令史、佥典瑞院事、太平路总管、衢州路总管等职。善篆书，有诗名，诗集已佚。元人周南瑞《天下同文集》载王德渊之《薛昂夫诗集序》，称其诗词“新严飘逸，如龙驹奋进，有并驱八骏一日千里之想”。其散曲风格以疏宕豪放为主，思想内容以傲物叹世、归隐怀古为主。《南曲九宫正始序》称其“词句潇洒，自命千古一人，深忧斯道不传，乃广求继已业者。至祷祀天地，遍历百郡，卒不可得”。
篇8：朝天子咏喇叭朝
明代：王磐
原文
喇叭，唢呐，曲儿小腔儿大。官船来往乱如麻，全仗你抬声价。(唢呐 一作：锁呐； 声价 一作：身价)
军听了军愁，民听了民怕。哪里去辨甚么真共假？
眼见的吹翻了这家，吹伤了那家，只吹的水尽鹅飞罢！
译文
喇叭锁呐呜呜哇哇，曲儿小来腔儿大。
官船来往乱如麻，全凭你来抬声价。
军人听了军人愁，百姓听了百姓怕。
还能到哪里去分真和假？
眼睁睁吹翻了这家，吹伤了那家，
只吹得江水枯竭鹅飞罢！
主旨
表面上引用喇叭和唢呐，实际上借物抒怀，讽刺和揭露了明代宦官狐假虎威，残害百姓的罪恶行径，表达了人民的痛恨情绪。
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