以下是小编收集整理的阴契范文，本文共14篇，欢迎阅读与借鉴。
篇1：阴
今天是星期一，我在比喜欢的一天，因为离双休日最远，
阴
。在上起来，我头疼，然后到妈妈房间，去和妈妈说了声，妈妈叫我休息下，晚点再去，我说好的，然后我就又回床上睡觉了。睡到七点半妈妈就叫我起床了，我穿好衣服，洗漱一下就背好书包下楼了，然后吃了药粉和药片就喝了碗粥就上车去学校了，因为今天不舒服，所以一天没出教室。晚上回家我就写字，写了一般回家作业就吃饭了，吃了饭接着写，写好了我在这血日记了。名师点评：这篇作文讲述的是小作者带病坚持上学的事情。从小作者的.日记中，我们可以看出小作者是个认真努力的好孩子，篇2：阴
但作为五年级的同学，小作者的文笔显得有点稚嫩了，看来小作者要在写作上多加一把油了。日记的格式是正确的，但小作者注意看一下，作文的题目上的时间是“星期日”，而作文的开头是“星期一”，小作者也太粗心了吧。“我在比喜欢的一天”这句话可能是有错漏字，所以不通顺，小作者可能是说自己不喜欢这天。“在上起来”应该是“早上起来”。“写了一般回家作业就吃饭了”应该是“写了一半回家作业就吃饭了”。“写好了我在这血日记了”这里有笔误“血”应该是“写”。如果小作者能交代一下，晚上你在写作业时头还有没有疼这个情节，日记的内容就比较集中完整了。（学乐中国特聘教师：罗丹娜老师）-3-31 10:27:00
篇3：何以契阔散文
何以契阔散文
清晨，读到一句话：何以致契阔，绕腕双跳脱。
安静。笃定。清灵。古意。
也是在读到这句话的时候，才知道“跳脱”指的是手镯。而我，一直都钟情于手镯，尤喜银镯。但却不知它的别称。跳脱，轻轻读出，舌尖和嘴唇是跳跃的样子，整张脸也跟着生动起来。这样的轻盈，让我想起足尖轻点地面，优雅旋转的芭蕾，让我想起蹦蹦跳跳的小兔。那么，跳脱，就是腕间的芭蕾，就是一个精灵呀。如此联想，心生喜悦。
时光之书，由古至今，不知是薄了，还是厚了。有时很是恍惚，人也好，物也罢，变幻那么快，还没来得及彼此多看一眼，没认真体味一下，就擦肩而过了。倏忽而逝的空荡，过眼烟云的虚浮，令心间惶惑，何以契阔？
惟植物。惟山水。惟观照。
华年渐逝，愈加喜欢植物。茶几案头养几株绿萝，阳台伺弄些兰花、铜钱草。春来，点几颗豆，买几株西红柿秧。君子兰开了，栀子花笑了，蟹爪兰含着苞，瓶里的芦花呢，低垂着，泛起银黄怀旧的光华。前几天养在小瓶里的绿萝尖出了新丫，嫩嫩地翘着，看我泡了普洱，看我换了新茶，看我添了个新茶盏。陪着我吧，想看着再抽新芽。
豆角开花了，紫色的小花，扁扁地抱在一起，一绽开，蹦出几根嫩黄的蕊。绽开了，也给人紧紧怀抱的感觉，似有千般不舍。像既盼着孩子长大，又害怕长大离开的父母。殷切，却又矛盾。开就开了吧，然后会结弯弯的豆角，多好。
其实，栀子花到家里的时候，还不知道它的名字。也没有好好养它，直到有一天，它伤心地黄了叶子，才惊觉好久没有浇水。粗心的我，也没注意它抱出花蕾。一个清晨去拉开阳台上的纱帘，发现开了一朵乳白色的花，花叶尖尖微微卷曲，花瓣螺旋生长，层层相环，生动而温润，散发浓郁的香气。花儿都殷勤成了这个样子，我却不知道它的名字。请教朋友，才知道是栀子花。整个清晨，都沉浸在栀子花香里，听着《栀子花开》，把图片分享给好朋友。简单，快乐。
遗憾的是，一盆茂盛的铁线蕨毁在我手里。每每想起细如铁线的小枝上，生着凤尾似的叶子，想起叶子每个缺刻上的小圆点，像精灵的眼睛，就会心生愧疚。不知那盆铁线蕨会不会怪我笨拙。
一株株植物，素朴地生在光阴里。扎根泥土也好，生于水中也罢，只是兀自生长。在绵长的时日中，陪伴我。似寂然无言，却又有声有色。把清寂的日子，温润成一片绿，一点白，一缕香，与我共契阔。
台湾舒国治说：“公路有一股隐藏的拉力，令我颇有一阵子蛮怕自己没来由地就又登了上去。”对此，极度认同。特别迷恋在路上的感觉，开车、坐车、走路，怎么都好。只要在路上，山啊水啊草啊木啊天啊云啊，都那么好。
坐在车上，会希望它没有终点，一直一直地走下去，任性地在时间里晃荡。开车行在路上，看着眼前的公路向前延伸延伸，伸向未知，然后就这么行驶下去。缠绕在耳畔的，是Enya的《Mayitbe》，是BirdYork的'《HadDream》，是陈粒的《历历万乡》，是降央卓玛的《那一天》，还是安九的《菩提花》……都喜欢。或者什么也不听，打开车窗、天窗，任风吹进来，最好是夜风，连星星和月亮的清辉都可以一并纳入车内。
在路上的感觉是神秘的，游离飘荡。遇山转山，遇水涉水，遇林则穿。总是与山水有言不尽地亲切。走在山中，自己也成了一棵树，一株草，于山的怀抱酣然而卧，于山的脊梁恣意嬉戏，于山的肩上醉而远眺。沐浴山间的清风明月，可以把五脏六腑都清洗一遍，仿若重生。伸手摘星辰，置于发间，坠于颈上，悬于耳垂，我定是星汉青天垂青的女子，有幸受此恩宠。那么，遭遇的艰辛与苦楚，黯然和颓迷，都无法与此欢欣相比，沉醉其中，不思乡不思返。
打开一张地图，高山是几个灰色的小叉，河流成了一条细线，不规则的水滴是湖泊，大城市也只是一个小圆圈，而那些古朴的村庄成了一个小黑点，仿佛伸开手掌就能把全世界走遍，而生活，还比不上这巴掌大的纸片。每天木然地起床洗漱，为孩子、车子、房子、位子、票子苦苦挣扎，无聊而苍白的一生，一眼望得到老。低头问心，它是那么忧郁委屈。为了心意，驱使自己走出去。
当双脚翻过每一座山脉，涉过每一条溪流，停驻在每一个村庄，穿过每一片密林，行过每一条峡谷；当目光望向天空的每一朵白云，等待每一次日出，投向每一个山顶，凝望每一片夜空，会发现自己在与大自然丝丝入扣地交缠。
在路上，邂山逅水，寻觅的过程中一定有更美好的东西在不远处等待。闻着大自然的呼吸，在山水的臂弯里沉迷。越过湖泊高山星辰银河大海，越过时间，越过喜怒哀乐，那些美好都留在一呼一吸间，与我共契阔。
观照内心，有植物的素朴安静，有山河的笃定浩荡。不过是个弱不禁风的小女子，却也不愿意沦陷在麻木苍白的日子里。鲜衣怒马好，筚路蓝缕也好，只要是遵从内心的选择，就都是自己的好。
对万物尊敬，对自然善感。手起手落间，翻过几页书。花开花落时，看云去云归。消散滴漏的光阴里，冥想。还生命纯净清晰的颜色，是我为自己精心挑选的朴素。人生，是一场有来有往的长途旅行，每一次遇见，每一次擦肩，都是注定的缘分，顺遂，接受。
惟愿，漂萍离散的生涯里，有遇见的暖，有暗暗的香，待共叙契阔。
篇4：契科夫经典名言
契科夫经典名言
●无疑的，您是一个有才能的人，有文学气质，经历过战斗的风暴，聪明伶俐，没有受到先人之见的思想体系的压制，因此您可以放心：您那剧本的烤炉里会出好货色的。
●人生的快乐和幸福不在金钱，不在爱情，而在真理。即使你想得到的是一种动物式的幸福，生活反正不会任你一边酗酒，一边幸福的，它会时时刻刻猝不及防地给你打击。
●要是人家端给您的是咖啡，那么请您不要在杯子里找啤酒。如果我献给您的是教授的思想，那么您得相信我，不要在那里面找契诃夫的思想。
●我觉得你们这些有思想的人如果专心致志于解决大问题，那你现在极力要解决的那些小问题，也就自然而然地顺带解决了。如果你坐着汽球上天，看一看全城，那么你也就不由自主、自然而然地看见了田野、农村、河流。人们制造硬脂，同时，作为副产品，也就得到了甘油。我觉得当代的思想似乎停在一个地方，粘住不动了，它充满偏见，萎靡不振，畏畏葸葸，害怕广阔浩渺的翱翔，犹如我和你怕登山一样。这就是保守思想。
●有过不贞行为的妻子，是一大块冷了的炸牛排。因为它无疑已经被别的什么人的手摸过了，所以使人没有了想去碰它的思想。
●我对人生的理解是：不能光满足于大吃大喝，而且食欲也会逐月减弱。
●人类把历史看成战斗的连续，为什么呢，因为直到今天，他们还认为斗争是人生的主要东西。
●人生的快乐和幸福不在金钱，不在爱情，而在真理。
●寻求真理的时候，人也进两步，退一步。痛苦啦、错误啦、对生活的厌倦啦，把他们抛回来，可是寻求真理的热望和固执的毅力会促使他们不断地前进。
●不要容您自己昏睡！趁您还年轻力壮，血气方刚，要永不疲倦地做好事情。
●不要心平气和，不要容你自己昏睡！趁你还年轻，强壮、灵活，要永不疲倦地做好事。
●要活下去总得有点可以寄托的东西。住在乡下只是内在劳动，而精神却在睡觉。
●当喉咙发干时，会有连大海也可也一饮而尽的气概这便是信仰；一等到喝时，至多只能喝两杯这才是科学。
●科学是人生中最重要的最美好的和最需要的东西。 契诃夫名言
●他有着天才的火花！你知道这是什麽意思？那就是勇敢开阔的思想，远大的眼光他种下一棵树，他就已经看见了千百年的结果，已经憧憬到人类的幸福。这种人是少有的，要爱就爱这种人。
●人的一切都应该是美丽的：面貌、衣裳、心灵、思想。
●雨和雪，两个潮湿的弟兄，死命抽打我们的脸。尽管这是冬天，闪电仍然向四面八方划破天空。闪电像忽闪忽闪的天蓝色眼睛那样迷人，又像思想那样疾速，而它威严雄壮的旅伴，轰雷，吓人地震撼着空气。
●一个人如果缺乏比外界的一切影响更高更坚强的东西，那么只要害一场重伤风，就足以使他失去常态，使他一看见鸟就认为是猫头鹰，一听见声音就认为是狗叫。在这样的时候，他所有的乐观主义或者悲观主义，以及因而产生的伟大和渺小的思想，就纯粹成了病态高中优秀作文 原创分享 ，不是别的了。
●当一个人喜爱梭鱼跳跃的水声时，他是个诗人；当他知道了这不过是强者追赶弱者的声音时，他是个思想家。可是要是他不懂得这种追逐的意义所在、这种毁灭性的结果所造成的平衡为什么有其必要时，他就会重回到孩提时代那样糊涂而又愚笨的状态。所以越是知道得多，越是想得多，也就越是糊涂。
●女作家应当不是写，而是在纸上刺绣，因而工作得精细迟缓。 契诃夫名言
●认为文学的责任就在于从坏人堆里挖出珍珠来，那就等于否定文学本身。文学所以叫做艺术，就是因为它按生活的相来面目描写生活。它的任务是无条件的，直率的真实。把文学的职能缩小成为搜罗珍珠之类地专门工作。那是致命打击。
●我只有在工作得很久而还不停歇的时候，才觉得自己的精神轻快，也觉得自己找到了活着的理由。
●人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是洁净的。
●我们的事业就是学习再学习，努力积累更多的知识，因为有了知识，社会就会有长足的进步，人类的未来幸福就在于此。
●人的一切都应该是美丽的：面貌，衣裳，心灵，思想。
●生活是恼人的牢笼。一个有思想的人到成年时期，对生活有了成熟的感觉，他就不能不感到他关在一个无从脱逃的牢笼里面。
●为什么恰恰到了老年，人才注意到自己的感受，批评自己的行动呢？为什么年轻的时候就不管这些？到了老年，就是没有这一套也已经够难受的了。年轻的时候整个生活不留痕迹地滑过去，几乎没触动思想，可是到了老年，每一个极小的感受都像钉子那样钉在头脑里，引起一大堆问题。
●人的一生应当是美丽的，面貌，衣裳，心灵，思想。
●妇女染有庸俗化习气的家庭里，最容易培养出骗子恶棍和不务正业的东西来。
●人，不管是什么，应当从事劳动，汗流满面地工作，他生活的意义和目的、他的幸福、他的欢乐就在于此。
●只有受过教育的、诚心诚意的人才是有趣味的人，也只有他们才是社会所需要的。这样的人越多，天国来到人间也就越快。
●不过高尔基的功绩本来就不在于他写的东西都使人满意，而在于他的俄罗斯，乃至全世界，是第一个带着轻蔑和厌恶谈到小市民的人，而且他正是在社会已经为这种抗议准备成熟的时候来谈的。
●他们这种惊人的相似是由一种共同的烙印形成的，它印在他们各人苍白而阻郁的脸上，印在各人的破衣服和破帽子上：那就是一贫如洗。
●知识分子，偶然遭受一两次痛苦，便会觉得这个刺激过于强烈，便会大叫起来；可是广大的群众，无时无刻不受着痛苦的压迫，感觉便麻木了，他们在大街上或者在住宅中所能看见的，只有沉默的人们，毫无声息地在活着动着他们到了过于痛苦的时候，反而只吹一声口哨。
●我们这些知识分子在旧的破烂堆中翻来捡去，并且按照俄国古老的传统习惯互相咬嚼的时候，在我们的周围，正兴起了我们完全陌生和想不到的另一种生活。伟大的事变，会使我们手足无措。你会看到，那些比我们眼界广阔，知识丰富的人们，会把我们撵到生活舞台的后面去。
●人们厌烦了寂静，就希望来一场暴风雨；厌烦了规规矩矩气度庄严地坐着，就希望闹出点乱子来。
●人间万物正在日益完善。如瑞典火柴，小歌剧，火车头，代普莱牌葡萄酒，人与人的关系等。
●当你们慢慢富裕起来快变成财主的时候，快把一切的财富，一切的，统统都捐献给穷人们，只有当财主把多余的钱都还给穷人的时候，才会没有小偷。
●毫无疑问的事实经认真而内行的人加以阐发，就会变得越发清楚，这是一；第二进制，才能是一种移山倒海的力量，是飓风，所过之处连岩石都会化为灰尘，更不用说像小市民或者二等商会的同人的信念那类无足轻重的东西了。人类软弱无力，很难对抗才能，犹如硬要看着太阳而不眨眼，或者硬要止住大风一样。
●狼也罢，熊也罢，各种野兽也罢，我统统不怕，惟独怕人。野兽来了，你可以用支或者别的什么武器打死它，救出你自己，可是坏人来了，那就任什么解救的办法都使不上了。见着野兽可以开，可是你开打死一个强盗，你就要负责，那可就要发配到西伯利亚去了。
●因为气候智力精力趣味和观察力的差别，人和人之间是永远谈不到有什么平等的。因为不平等才应该把自然法则当作确定不变的规律。但我们能使不平等变得不易觉察，正像我们把不平等视为雨或狗熊等寻常之物一样。这里，文化教养是起主要作用的。
●在当前这个时代，凡是信得过的诚实的不灌酒的工作者，只有在知识分子和农民当中，也就是说在这两个极端当中，才找得到此外就找不到了。
●只有受过教育的诚心诚意的人才是有趣味的人，也只有他们才是社会所需要的。这样的人越多，天国来到人间也就越快。 契诃夫名言
●凡是对别人的痛苦有职务上业务上，关系的人，例如法官警官医生等，时侯一长，习惯成自然，就会变得麻木不仁,即使有心，也不能对诉讼人采取敷衍以外的态度。
●已经长大了的孩子们，在饭桌上谈论宗教，对于禁食和僧侣听惯了只是笑嘻嘻地微笑着；到末了，她竟突然对他们说，他们说服了她，她和他们已经意见一致了。孩子们反倒感到尴尬：他们很难想象，他们没有了宗教的母亲，以后会做出什么事来。
●托尔斯泰的思想也许是最高尚的.哲学，最伟大的利他主义，不过这种思想对生活来说却不适用。有成千累万的事例表明人们必须用侮辱来回报侮辱，不能不这样回报。到处都得有为个人的神圣权利的奋斗；如果不要这种奋斗，那就是不道德。
●有一个哲学家说，如果邮差知道他们的邮袋里装着多少愚蠢庸俗荒唐的废话，他们就不会跑得那么快，而且一定会要求加薪，这是实话。
●有一个聪明的人，就有一千个糊涂虫，有一句至理名言，就有一千句蠢话；这个千数压倒了一数，就是都市和农村进步迟缓的原因。 契诃夫名言
●那些没事干的所谓统治阶级，长久没有战争就活不下去；要没有战争，他们就觉得无聊，闲散得不耐烦，使得他们生气。他们不知道为什么要生在世上，只得拼命地互相咬嚼，不给对方留余地地恶口相加。
●某俱乐部，只因为全体会员心绪欠佳，致使一个很体面的人落选，这样，他的前途就完了。
●公众在任何时候任何地方都是一样的：又聪明又愚蠢，又和善又残酷这要依当时的心情而定。它永远是一群羊，需要好牧人看羊狗；牧人和狗把它领到那儿去，它就永远跟着走。
●别墅生活是魔鬼和女人想出来的花样。魔鬼干这种事是出于恶毒，女人呢，出于极端的轻浮。求上帝怜恤吧，这不是生活而是苦役，地狱！眼下又闷又热，呼吸都困难，可是你从这个地方奔波到那个地方，像个游魂似的，怎么也找不着一个安身之处。
●检查建筑工和完毕之后，那些受到贿赂的委员们兴高采烈地在午餐中大吃大喝，那简直像追悼他们已经丧失了的名誉的会餐。
●人生的快乐和幸福不在金钱，不在爱情，而在真理。即使你想得到的是一种动物式的幸福，生活反正也不会听你一边酗酒，一边幸福的，它会时时刻刻猝不及防地给你打击。
●求人帮助的时候，求穷人比求富人容易。
●我们以人们的目的来判断人的活动。目的伟大，活动才可以说是伟大的。
●目前，在我们的社会生活里，盛行着两种对待女人的态度。有些人测量女人的颅骨，打算证明女人比男人低下。他们寻找女人的缺点，以便嘲笑她们，在她们眼里显出男人高明，为男人的辩护。另一些人却竭尽全力把女人提高到自己的水平上来，也就是逼她们背诵三万五千种昆虫，照男人所说和所写的那样说些和写些蠢话。
●对自己不满是任何真正有才能的人的根本特征之一。
●人在智慧上、精神上的发达程度越高，人就越自由，人生就越能获得莫大的满足。
●对自己不满足，是任何真正有天才的人的根本特征。
●他有着天才的火花！你知道这是什麽意思？那就是勇敢、开阔的思想，远大的眼光他种下一棵树，他就已经看见了千百年的结果，已经憧憬到人类的幸福。这种人是少有的，要爱就爱这种人。
●人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。
篇5：伏契克名言
伏契克名言
1、我们曾经为欢乐而斗争，我们将要为欢乐而死，因此，悲哀永远不要同我们的名字联在一起。
2、在生活中是没有旁观者的，
我爱生活，并且为它战斗。
3、忠实于理想——这是崇高而又有力的一种感情，这种感情和最残酷的压迫相对抗，这种感情甚至在危急万分的时刻也仍存于人的心中。
4、英雄——就是这样一个人，他在决定性关头做了为人类社会的利益所需要做的事。
篇6：契科夫名言
关于契科夫名言精选
1、无疑的，您是一个有才能的人，有文学气质，经历过战斗的风暴，聪明伶俐，没有受到先人之见的思想体系的压制，因此您可以放心：您那剧本的烤炉里会出好货色的。
2、人生的快乐和幸福不在金钱，不在爱情，而在真理。即使你想得到的是一种动物式的幸福，生活反正不会任你一边酗酒，一边幸福的，它会时时刻刻猝不及防地给你打击。
3、要是人家端给您的是咖啡，那么请您不要在杯子里找啤酒。如果我献给您的是教授的思想，那么您得相信我，不要在那里面找契诃夫的思想。
4、我觉得你们这些有思想的人如果专心致志于解决大问题，那你现在极力要解决的那些小问题，也就自然而然地顺带解决了。如果你坐着汽球上天，看一看全城，那么你也就不由自主、自然而然地看见了田野、农村、河流。人们制造硬脂，同时，作为副产品，也就得到了甘油。我觉得当代的思想似乎停在一个地方，粘住不动了，它充满偏见，萎靡不振，畏畏葸葸，害怕广阔浩渺的翱翔，犹如我和你怕登山一样。这就是保守思想。
5、有过不贞行为的妻子，是一大块冷了的炸牛排。因为它无疑已经被别的什么人的手摸过了，所以使人没有了想去碰它的思想。
6、我对人生的理解是：不能光满足于大吃大喝，而且食欲也会逐月减弱。
7、人类把历史看成战斗的连续，为什么呢，因为直到今天，他们还认为斗争是人生的主要东西。
8、人生的快乐和幸福不在金钱，不在爱情，而在真理。
9、寻求真理的时候，人也进两步，退一步。痛苦啦、错误啦、对生活的厌倦啦，把他们抛回来，可是寻求真理的热望和固执的毅力会促使他们不断地前进。
10、不要容您自己昏睡！趁您还年轻力壮，血气方刚，要永不疲倦地做好事情。
11、不要心平气和，不要容你自己昏睡！趁你还年轻，强壮、灵活，要永不疲倦地做好事。
12、要活下去总得有点可以寄托的东西。住在乡下只是内在劳动，而精神却在睡觉。
13、当喉咙发干时，会有连大海也可也一饮而尽的气概——这便是信仰；一等到喝时，至多只能喝两杯——这才是科学。
14、科学是人生中最重要的最美好的和最需要的东西。
15、他有着天才的火花！你知道这是什麽意思？那就是勇敢开阔的思想，远大的眼光他种下一棵树，他就已经看见了千百年的结果，已经憧憬到人类的幸福。这种人是少有的，要爱就爱这种人。
16、人的一切都应该是美丽的：面貌、衣裳、心灵、思想。
17、雨和雪，两个潮湿的弟兄，死命抽打我们的脸。尽管这是冬天，闪电仍然向四面八方划破天空。闪电像忽闪忽闪的天蓝色眼睛那样迷人，又像思想那样疾速，而它威严雄壮的旅伴，轰雷，吓人地震撼着空气。
18、一个人如果缺乏比外界的一切影响更高更坚强的东西，那么只要害一场重伤风，就足以使他失去常态，使他一看见鸟就认为是猫头鹰，一听见声音就认为是狗叫。在这样的时候，他所有的乐观主义或者悲观主义，以及因而产生的伟大和渺小的思想，就纯粹成了病态，不是别的了。
19、当一个人喜爱梭鱼跳跃的水声时，他是个诗人；当他知道了这不过是强者追赶弱者的声音时，他是个思想家。可是要是他不懂得这种追逐的意义所在、这种毁灭性的结果所造成的平衡为什么有其必要时，他就会重回到孩提时代那样糊涂而又愚笨的状态。所以越是知道得多，越是想得多，也就越是糊涂。
20、女作家应当不是写，而是在纸上刺绣，因而工作得精细迟缓。
21、认为文学的责任就在于从坏人堆里挖出珍珠来，那就等于否定文学本身。文学所以叫做艺术，就是因为它按生活的相来面目描写生活。它的任务是无条件的，直率的真实。把文学的职能缩小成为搜罗珍珠之类地专门工作。那是致命打击。
22、我只有在工作得很久而还不停歇的时候，才觉得自己的精神轻快，也觉得自己找到了活着的理由。
23、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是洁净的。
24、我们的事业就是学习再学习，努力积累更多的知识，因为有了知识，社会就会有长足的进步，人类的未来幸福就在于此。
25、人的一切都应该是美丽的：面貌，衣裳，心灵，思想。
26、生活是恼人的牢笼。一个有思想的人到成年时期，对生活有了成熟的感觉，他就不能不感到他关在一个无从脱逃的牢笼里面。
27、为什么恰恰到了老年，人才注意到自己的感受，批评自己的行动呢？为什么年轻的时候就不管这些？到了老年，就是没有这一套也已经够难受的了。年轻的时候整个生活不留痕迹地滑过去，几乎没触动思想，可是到了老年，每一个极小的感受都像钉子那样钉在头脑里，引起一大堆问题。
28、人的一生应当是美丽的，面貌，衣裳，心灵，思想。
29、妇女染有庸俗化习气的家庭里，最容易培养出骗子恶棍和不务正业的东西来。
30、人，不管是什么，应当从事劳动，汗流满面地工作，他生活的意义和目的、他的幸福、他的欢乐就在于此。
31、只有受过教育的、诚心诚意的人才是有趣味的人，也只有他们才是社会所需要的。这样的人越多，天国来到人间也就越快。
32、不过高尔基的功绩本来就不在于他写的东西都使人满意，而在于他的俄罗斯，乃至全世界，是第一个带着轻蔑和厌恶谈到小市民的人，而且他正是在社会已经为这种抗议准备成熟的时候来谈的。
33、他们这种惊人的相似是由一种共同的烙印形成的，它印在他们各人苍白而阻郁的脸上，印在各人的破衣服和破帽子上：那就是一贫如洗。
34、知识分子，偶然遭受一两次痛苦，便会觉得这个刺激过于强烈，便会大叫起来；可是广大的群众，无时无刻不受着痛苦的压迫，感觉便麻木了，他们在大街上或者在住宅中所能看见的，只有沉默的人们，毫无声息地在活着动着他们到了过于痛苦的时候，反而只吹一声口哨。
35、我们这些知识分子在旧的破烂堆中翻来捡去，并且按照俄国古老的传统习惯互相咬嚼的时候，在我们的周围，正兴起了我们完全陌生和想不到的另一种生活。伟大的事变，会使我们手足无措。你会看到，那些比我们眼界广阔，知识丰富的'人们，会把我们撵到生活舞台的后面去。
36、人们厌烦了寂静，就希望来一场暴风雨；厌烦了规规矩矩气度庄严地坐着，就希望闹出点乱子来。
37、人间万物正在日益完善。如瑞典火柴，小歌剧，火车头，代普莱牌葡萄酒，人与人的关系等。
38、当你们慢慢富裕起来快变成财主的时候，快把一切的财富，一切的，统统都捐献给穷人们，只有当财主把多余的钱都还给穷人的时候，才会没有小偷。
39、毫无疑问的事实经认真而内行的人加以阐发，就会变得越发清楚，这是一；第二进制，才能是一种移山倒海的力量，是飓风，所过之处连岩石都会化为灰尘，更不用说像小市民或者二等商会的同人的信念那类无足轻重的东西了。人类软弱无力，很难对抗才能，犹如硬要看着太阳而不眨眼，或者硬要止住大风一样。
40、狼也罢，熊也罢，各种野兽也罢，我统统不怕，惟独怕人。野兽来了，你可以用枪或者别的什么武器打死它，救出你自己，可是坏人来了，那就任什么解救的办法都使不上了。见着野兽可以开枪，可是你开枪打死一个强盗，你就要负责，那可就要发配到西伯利亚去了。
41、因为气候智力精力趣味和观察力的差别，人和人之间是永远谈不到有什么平等的。因为不平等才应该把自然法则当作确定不变的规律。但我们能使不平等变得不易觉察，正像我们把不平等视为雨或狗熊等寻常之物一样。这里，文化教养是起主要作用的。
42、在当前这个时代，凡是信得过的诚实的不灌酒的工作者，只有在知识分子和农民当中，也就是说在这两个极端当中，才找得到——此外就找不到了。
43、只有受过教育的诚心诚意的人才是有趣味的人，也只有他们才是社会所需要的。这样的人越多，天国来到人间也就越快。——契诃夫名言
44、凡是对别人的痛苦有职务上业务上，关系的人，例如法官警官医生等，时侯一长，习惯成自然，就会变得麻木不仁，即使有心，也不能对诉讼人采取敷衍以外的态度。
45、已经长大了的孩子们，在饭桌上谈论宗教，对于禁食和僧侣听惯了只是笑嘻嘻地微笑着；到末了，她竟突然对他们说，他们说服了她，她和他们已经意见一致了。孩子们反倒感到尴尬：他们很难想象，他们没有了宗教的母亲，以后会做出什么事来。
46、托尔斯泰的思想也许是最高尚的哲学，最伟大的利他主义，不过这种思想对生活来说却不适用。有成千累万的事例表明人们必须用侮辱来回报侮辱，不能不这样回报。到处都得有为个人的神圣权利的奋斗；如果不要这种奋斗，那就是不道德。
47、有一个哲学家说，如果邮差知道他们的邮袋里装着多少愚蠢庸俗荒唐的废话，他们就不会跑得那么快，而且一定会要求加薪，这是实话。
48、有一个聪明的人，就有一千个糊涂虫，有一句至理名言，就有一千句蠢话；这个千数压倒了一数，就是都市和农村进步迟缓的原因。
49、那些没事干的所谓统治阶级，长久没有战争就活不下去；要没有战争，他们就觉得无聊，闲散得不耐烦，使得他们生气。他们不知道为什么要生在世上，只得拼命地互相咬嚼，不给对方留余地地恶口相加。
50、某俱乐部，只因为全体会员心绪欠佳，致使一个很体面的人落选，这样，他的前途就完了。
51、公众在任何时候任何地方都是一样的：又聪明又愚蠢，又和善又残酷——这要依当时的心情而定。它永远是一群羊，需要好牧人看羊狗；牧人和狗把它领到那儿去，它就永远跟着走。
52、别墅生活是魔鬼和女人想出来的花样。魔鬼干这种事是出于恶毒，女人呢，出于极端的轻浮。求上帝怜恤吧，这不是生活而是苦役，地狱！眼下又闷又热，呼吸都困难，可是你从这个地方奔波到那个地方，像个游魂似的，怎么也找不着一个安身之处。
53、检查建筑工和完毕之后，那些受到贿赂的委员们兴高采烈地在午餐中大吃大喝，那简直像追悼他们已经丧失了的名誉的会餐。
54、人生的快乐和幸福不在金钱，不在爱情，而在真理。即使你想得到的是一种动物式的幸福，生活反正也不会听你一边酗酒，一边幸福的，它会时时刻刻猝不及防地给你打击。
55、求人帮助的时候，求穷人比求富人容易。
56、我们以人们的目的来判断人的活动。目的伟大，活动才可以说是伟大的。
57、目前，在我们的社会生活里，盛行着两种对待女人的态度。有些人测量女人的颅骨，打算证明女人比男人低下。他们寻找女人的缺点，以便嘲笑她们，在她们眼里显出男人高明，为男人的兽x辩护。另一些人却竭尽全力把女人提高到自己的水平上来，也就是逼她们背诵三万五千种昆虫，照男人所说和所写的那样说些和写些蠢话。
58、对自己不满是任何真正有才能的人的根本特征之一。
59、人在智慧上、精神上的发达程度越高，人就越自由，人生就越能获得莫大的满足。
60、对自己不满足，是任何真正有天才的人的根本特征。
61、他有着天才的火花！你知道这是什麽意思？那就是勇敢、开阔的思想，远大的眼光他种下一棵树，他就已经看见了千百年的结果，已经憧憬到人类的幸福。这种人是少有的，要爱就爱这种人。
62、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。
篇7：冯契伦理思想探析
冯契伦理思想探析
冯契的智慧学说包含着丰富的伦理思想,其伦理思想的阐发是对中国传统伦理思想的反思和总结.其主要观点包括:性与天道的`交互作用是伦理生活的出发点,德性与价值的统一说明人的内在德性本质的价值内涵,平民化的自由人格则是个性与社会发展相统一的最终目标.
作 者：戴兆国 作者单位：安徽师范大学,经济法政学院,安徽,芜湖,241001 刊 名：淮阴师范学院学报(哲学社会科学版) 英文刊名：JOURNAL OF HUAIYIN TEACHERS COLLEGE(SOCIAL SCIENCES) 年，卷(期)： 25(5) 分类号：B26 关键词：性与天道 德性 价值 自由人格篇8：炽魂契泣
炽魂契泣
别再哭泣朦胧，孤独，脆弱，疼痛，似云雾般飘落在风中，那些夹再悲伤的回忆在情感的潮流中泛起丝丝涟漪。安慰的哭泣在静静的世界死了，拥抱的却是一丝没有菱角的烦恼，和那抹也抹不掉的古老的痕迹。我该往哪个方向走，是没有光明的前程还是沿途的平坦大道，是应该绝望还是冷静地面对繁杂的一切，苍凉的脸永似一条忧伤的印记，在脑海中挥之不去。
开始变得疯狂，开始变得浮躁，我的身体早已塞满了一丝躁动的心扉，我不愿看着长满忧伤的.篙草在我眼前晃动，不愿看着长满苔藓的深潭，扫过楼房小道，点亮了黑暗。挣扎着从疼痛中苏醒，那些快乐，那些欢笑，在岁月的抚摩下，轻轻飘散，像所有追寻者的足迹一样，在我微笑的时候，激情飞扬。有时候，单纯，善良，温驯，伶俐，也有着莫以言壮的悲伤。世界早已失去了单调的色彩，单调的乏味，单调的心痛，单调的另人惶恐。所有的辉煌以及沉淀的梦想，在哀怨，在叹息。左手温暖着右手，没有距离的问候，像风吹过屋顶，疲惫，厌倦，岑寂还有一丝苦闷，似湖水般静静地流淌，似弹奏琴弦的清越，赶走了我少年独有的忧郁。我曾走过的幽蓝的隧道，似蛟龙般蜿蜒不到我梦的彼岸。曾经有过的璀璨年华，有如夕阳般在悄无声息的褪色。双手捧起的沉甸甸的流年，在岁月的洗礼下，绽放光芒。
早已习惯从生活中审视自己，习惯了在蔚蓝的天空下看自己的背影，习惯可看潮水冲击岩石的声音，习惯了在竹林深处品尝幽韵的唯美。另一个世界的幻想，在我心中膨胀，昨日与今日之间，有如遥远的星际，闪烁微弱的光。只是所有的不习惯在凋零之后，过去的习惯会不会化作一丝乌有，在微笑中歌唱。抽断记忆的梗，任伤痕累累在呻吟嚎叫。天空飘落了雪花，覆盖了我心中所有的创伤。，但我希望有一天，我能坐在摩天轮上，安静，祥和的观望这个世界，就这样，低低的，沉沉的……
我付出了我的全部，只为珍惜曾经的怀念和拥有，那些感动，在背后散发着阵阵清香，那些泪水也随着那些感动泛滥。我漂浮的生命，在经历了整个躁动和不安之后，也有了一丝安静的养分。在我整个青春年华，那些苦辣，那些酸楚，也终究会在时间的洗礼下，不见浮华。而我也将在这条充满荆棘的道路上，无怨无悔的走下去，每一次悸动，每一次疼痛，将触动我所有的神经，去出没心底最真的秘密，去眺望无人的地方，去感怀自己的心情。
微笑吧！为我们经历的所有……
篇9：契科夫名言
关于契科夫名言60句
1、无疑的，您是一个有才能的人，有文学气质，经历过战斗的风暴，聪明伶俐，没有受到先人之见的思想体系的压制，因此您可以放心：您那剧本的烤炉里会出好货色的。
2、人生的快乐和幸福不在金钱，不在爱情，而在真理。即使你想得到的是一种动物式的幸福，生活反正不会任你一边酗酒，一边幸福的，它会时时刻刻猝不及防地给你打击。
3、要是人家端给您的是咖啡，那么请您不要在杯子里找啤酒。如果我献给您的是教授的思想，那么您得相信我，不要在那里面找契诃夫的思想。
4、我觉得你们这些有思想的人如果专心致志于解决大问题，那你现在极力要解决的那些小问题，也就自然而然地顺带解决了。如果你坐着汽球上天，看一看全城，那么你也就不由自主、自然而然地看见了田野、农村、河流。……人们制造硬脂，同时，作为副产品，也就得到了甘油。我觉得当代的思想似乎停在一个地方，粘住不动了，它充满偏见，萎靡不振，畏畏葸葸，害怕广阔浩渺的翱翔，犹如我和你怕登山一样。这就是保守思想。
5、有过不贞行为的妻子，是一大块冷了的炸牛排。因为它无疑已经被别的什么人的手摸过了，所以使人没有了想去碰它的思想。
6、我对人生的理解是：不能光满足于大吃大喝，而且食欲也会逐月减弱。
7、人类把历史看成战斗的连续，为什么呢，因为直到今天，他们还认为斗争是人生的主要东西。
8、人生的快乐和幸福不在金钱，不在爱情，而在真理。
9、寻求真理的时候，人也进两步，退一步。痛苦啦、错误啦、对生活的厌倦啦，把他们抛回来，可是寻求真理的热望和固执的毅力会促使他们不断地前进。
10、不要容您自己昏睡！趁您还年轻力壮，血气方刚，要永不疲倦地做好事情。
11、不要心平气和，不要容你自己昏睡！趁你还年轻，强壮、灵活，要永不疲倦地做好事。
12、要活下去总得有点可以寄托的东西。……住在乡下只是内在劳动，而精神却在睡觉。
13、当喉咙发干时，会有连大海也可也一饮而尽的气概——这便是信仰；一等到喝时，至多只能喝两杯——这才是科学。
14、科学是人生中最重要的最美好的和最需要的东西。——契诃夫名言
15、他有着天才的火花！你知道这是什麽意思？那就是勇敢开阔的思想，远大的眼光……他种下一棵树，他就已经看见了千百年的结果，已经憧憬到人类的幸福。这种人是少有的，要爱就爱这种人。
16、人的一切都应该是美丽的：面貌、衣裳、心灵、思想。
17、雨和雪，两个潮湿的弟兄，死命抽打我们的脸。尽管这是冬天，闪电仍然向四面八方划破天空。闪电像忽闪忽闪的天蓝色眼睛那样迷人，又像思想那样疾速，而它威严雄壮的旅伴，轰雷，吓人地震撼着空气。
18、一个人如果缺乏比外界的一切影响更高更坚强的东西，那么只要害一场重伤风，就足以使他失去常态，使他一看见鸟就认为是猫头鹰，一听见声音就认为是狗叫。在这样的时候，他所有的乐观主义或者悲观主义，以及因而产生的伟大和渺小的思想，就纯粹成了病态，不是别的了。
19、当一个人喜爱梭鱼跳跃的水声时，他是个诗人；当他知道了这不过是强者追赶弱者的声音时，他是个思想家。可是要是他不懂得这种追逐的意义所在、这种毁灭性的结果所造成的平衡为什么有其必要时，他就会重回到孩提时代那样糊涂而又愚笨的状态。所以越是知道得多，越是想得多，也就越是糊涂。
20、女作家应当不是写，而是在纸上刺绣，因而工作得精细迟缓。——契诃夫名言
21、认为文学的责任就在于从坏人堆里挖出“珍珠”来，那就等于否定文学本身。文学所以叫做艺术，就是因为它按生活的相来面目描写生活。它的任务是无条件的，直率的真实。把文学的职能缩小成为搜罗“珍珠”之类地专门工作。那是致命打击。
22、我只有在工作得很久而还不停歇的时候，才觉得自己的精神轻快，也觉得自己找到了活着的理由。
23、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是洁净的。
24、我们的事业就是学习再学习，努力积累更多的知识，因为有了知识，社会就会有长足的进步，人类的未来幸福就在于此。
25、人的一切都应该是美丽的：面貌，衣裳，心灵，思想。
26、生活是恼人的牢笼。一个有思想的人到成年时期，对生活有了成熟的感觉，他就不能不感到他关在一个无从脱逃的牢笼里面。
27、为什么恰恰到了老年，人才注意到自己的感受，批评自己的行动呢？为什么年轻的时候就不管这些？到了老年，就是没有这一套也已经够难受的了。……年轻的时候整个生活不留痕迹地滑过去，几乎没触动思想，可是到了老年，每一个极小的感受都像钉子那样钉在头脑里，引起一大堆问题。
28、人的一生应当是美丽的，面貌，衣裳，心灵，思想。
29、妇女染有庸俗化习气的家庭里，最容易培养出骗子恶棍和不务正业的东西来。
30、人，不管是什么，应当从事劳动，汗流满面地工作，他生活的意义和目的、他的幸福、他的欢乐就在于此。
31、只有受过教育的、诚心诚意的人才是有趣味的人，也只有他们才是社会所需要的。这样的人越多，天国来到人间也就越快。
32、不过高尔基的功绩本来就不在于他写的东西都使人满意，而在于他的俄罗斯，乃至全世界，是第一个带着轻蔑和厌恶谈到小市民的人，而且他正是在社会已经为这种抗议准备成熟的时候来谈的。
33、他们这种惊人的相似是由一种共同的烙印形成的，它印在他们各人苍白而阻郁的脸上，印在各人的破衣服和破帽子上：那就是一贫如洗。
34、知识分子，偶然遭受一两次痛苦，便会觉得这个刺激过于强烈，便会大叫起来；可是广大的群众，无时无刻不受着痛苦的压迫，感觉便麻木了，他们在大街上或者在住宅中所能看见的，只有沉默的'人们，毫无声息地在活着动着他们到了过于痛苦的时候，反而只吹一声口哨。
35、我们这些知识分子在旧的破烂堆中翻来捡去，并且按照俄国古老的传统习惯互相咬嚼的时候，在我们的周围，正兴起了我们完全陌生和想不到的另一种生活。伟大的事变，会使我们手足无措。你会看到，……那些比我们眼界广阔，知识丰富的人们，会把我们撵到生活舞台的后面去。
36、人们厌烦了寂静，就希望来一场暴风雨；厌烦了规规矩矩气度庄严地坐着，就希望闹出点乱子来。
37、人间万物正在日益完善。如瑞典火柴，小歌剧，火车头，代普莱牌葡萄酒，人与人的关系等。
38、当你们慢慢富裕起来快变成财主的时候，快把一切的财富，一切的，统统都捐献给穷人们，只有当财主把多余的钱都还给穷人的时候，才会没有小偷。
39、毫无疑问的事实经认真而内行的人加以阐发，就会变得越发清楚，这是一；第二进制，才能是一种移山倒海的力量，是飓风，所过之处连岩石都会化为灰尘，更不用说像小市民或者二等商会的同人的信念那类无足轻重的东西了。人类软弱无力，很难对抗才能，犹如硬要看着太阳而不眨眼，或者硬要止住大风一样。
40、因为气候智力精力趣味和观察力的差别，人和人之间是永远谈不到有什么平等的。因为不平等才应该把自然法则当作确定不变的规律。但我们能使不平等变得不易觉察，正像我们把不平等视为雨或狗熊等寻常之物一样。这里，文化教养是起主要作用的。
41、在当前这个时代，凡是信得过的诚实的不灌酒的工作者，只有在知识分子和农民当中，也就是说在这两个极端当中，才找得到——此外就找不到了。
42、只有受过教育的诚心诚意的人才是有趣味的人，也只有他们才是社会所需要的。这样的人越多，天国来到人间也就越快。——契诃夫名言
43、凡是对别人的痛苦有职务上业务上，关系的人，例如法官警官医生等，时侯一长，习惯成自然，就会变得麻木不仁，即使有心，也不能对诉讼人采取敷衍以外的态度。
44、已经长大了的孩子们，在饭桌上谈论宗教，对于禁食和僧侣听惯了只是笑嘻嘻地微笑着；到末了，她竟突然对他们说，他们说服了她，她和他们已经意见一致了。孩子们反倒感到尴尬：他们很难想象，他们没有了宗教的母亲，以后会做出什么事来。
45、托尔斯泰的思想也许是最高尚的哲学，最伟大的利他主义，不过这种思想对生活来说却不适用。有成千累万的事例表明人们必须用侮辱来回报侮辱，不能不这样回报。到处都得有为个人的神圣权利的奋斗；如果不要这种奋斗，那就是不道德。
46、有一个哲学家说，如果邮差知道他们的邮袋里装着多少愚蠢庸俗荒唐的废话，他们就不会跑得那么快，而且一定会要求加薪，这是实话。
47、有一个聪明的人，就有一千个糊涂虫，有一句至理名言，就有一千句蠢话；这个千数压倒了一数，就是都市和农村进步迟缓的原因。——契诃夫名言
48、那些没事干的所谓“统治阶级”，长久没有战争就活不下去；要没有战争，他们就觉得无聊，闲散得不耐烦，使得他们生气。他们不知道为什么要生在世上，只得拼命地互相咬嚼，不给对方留余地地恶口相加。
49、某俱乐部，只因为全体会员心绪欠佳，致使一个很体面的人落选，这样，他的前途就完了。
50、公众在任何时候任何地方都是一样的：又聪明又愚蠢，又和善又残酷——这要依当时的心情而定。它永远是一群羊，需要好牧人看羊狗；牧人和狗把它领到那儿去，它就永远跟着走。
51、别墅生活是魔鬼和女人想出来的花样。魔鬼干这种事是出于恶毒，女人呢，出于极端的轻浮。求上帝怜恤吧，这不是生活而是苦役，地狱！眼下又闷又热，呼吸都困难，可是你从这个地方奔波到那个地方，像个游魂似的，怎么也找不着一个安身之处。
52、检查建筑工和完毕之后，那些受到贿赂的委员们兴高采烈地在午餐中大吃大喝，那简直像追悼他们已经丧失了的名誉的会餐。
53、人生的快乐和幸福不在金钱，不在爱情，而在真理。即使你想得到的是一种动物式的幸福，生活反正也不会听你一边酗酒，一边幸福的，它会时时刻刻猝不及防地给你打击。
54、求人帮助的时候，求穷人比求富人容易。
55、我们以人们的目的来判断人的活动。目的伟大，活动才可以说是伟大的。
56、对自己不满是任何真正有才能的人的根本特征之一。
57、人在智慧上、精神上的发达程度越高，人就越自由，人生就越能获得莫大的满足。
58、对自己不满足，是任何真正有天才的人的根本特征。
59、他有着天才的火花！你知道这是什麽意思？那就是勇敢、开阔的思想，远大的眼光……他种下一棵树，他就已经看见了千百年的结果，已经憧憬到人类的幸福。这种人是少有的，要爱就爱这种人。
60、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。
篇10：醉花阴
落尘轻沾海棠树，老屋人不着。晨光黯无煦，杂草肆菀，雨落湿园不？
远山如黛似笼雾，亭台梨花去。锦布实白瀑，残春已暮，回首花落堍。
安徽合肥庐阳区红星路小学六年级:倪睿瑄
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篇11：阴铿简介
五洲夜发①阴铿夜江雾里阔，
新月迥中明。
溜船惟识火，②
惊凫但听声。③
劳者时歌榜，④
愁人数问更。
【作者】
字子坚，武成姑臧（今甘肃省武成县）人。博涉史传，五言诗为当代所重。在
梁朝曾为湘东王法曹参军。在陈朝曾为始兴王中录事参军。阴铿与何逊并称，
传诗不多，风格流丽。
【注释】
①五洲：在令湖北省浠水县西兰溪西大江中。 ②溜船：顺流而下的船。这句
是说见灯火而知有行船。 ③声：指凫飞之声。这句是说因闻声而知有惊凫。
“惊凫”也可能指船而言。木华《海赋》“鹬如惊凫之失侣”，就是以惊凫比
船行之速。古人画鸟象于船头，有“鷁首”、“青雀”、“白鹄”、“鸭头船”
等名。 ④劳者：指榜人，即船夫。
【品评】
本篇描写江舟夜行的情景。开头两句写高远之景，先是放眼平视。后是仰
头而望。三四句写近景。前句写所见：夜雾中闪烁着点点灯火，只有从灯火的
移动，才能觉察出船儿在行驶。后句写所闻：江面上不时传来一两声鸟叫，那
是行船惊动了夜栖的水鸟，写出了夜江行舟的独特景致。最后两句由写景转为
写人。茫茫夜色中，船夫一边摇橹，一边和着吱呀声，唱起悠扬的歌；直到最
后才点出“愁人”，“愁人”却仿佛一直伫立船首，他的心绪就像夜雾般茫然，
孤零零的新月映着他孤单单的身影……。全诗以“夜发”为线索，首尾呼应。
掩卷之余，似乎可以看到船儿载着“愁人”，咿咿呀呀地摇向夜雾深处。
篇12：醉花阴
玉笛横吹从归路，
日晚霞飞树。
向岸棹歌轻，
碧水悠悠，
醉吻沙堤柳。
独倚秋千风舞袖，
旧事还如故。
怅惘乍回眸，
暮鼓声声，
更在斜阳处。
篇13：阴房风光
阴房风光
葡萄沟西面的山坡上，只见蜂窝状的葡萄干晾房屹立在干热的漠风中，层层叠叠，错落有致，构成葡萄沟的独特景观。
葡萄干晾房是为晾制葡萄干而专门盖的房屋，在晾房内凭借干热风使新鲜葡萄脱水浓缩干燥而成。葡萄干晾房完全为土木结构，平顶多为长方型。一般长5－10米，宽为3－5米，高为3－3．5米，每隔3米左右为一小间，中间有土柱间隔，主要以土地面积大小或以葡萄数量多少而修建。
晾房墙壁由土块砌成有孔花墙。砌墙时土块与土块相距约10厘米，留出长方形小孔，大小为14×12厘米，利于自由通风，而又避免太阳光直射于葡萄上。晾房地面多为麦草泥抹面。晾房内挂葡萄的主要设备为“挂架”（或称“挂刺”），一般由2-3米长的木椽制成，木椽上交叉驻打孔，插入长约40厘米的小树枝，每支木椽上有小树枝50个左右，可挂鲜葡萄l00公斤。挂架的`顶端悬挂在屋顶，挂架的下端离地面40厘米左右，便于通风和清扫脱落在地面上的葡萄。在八、九月份，吐鲁番气温较高的情况下，约30－40天鲜葡萄可以风于。◆
篇14：什么是大阴线
问题：什么是大阴线？大阴线是什么意思？
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大阴线图片
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大阴线与大阳线一样也是股价走势图中常见的K线，起基本形态如下图：
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