以下是小编为大家准备的《远古的传说》说课稿，本文共13篇，仅供参考，大家一起来看看吧。
篇1：《远古的传说》说课稿
《远古的传说》说课稿
一、说教材
1、教材地位和作用
《远古的传说》是部编新人教版历史七年级上册第一单元第三课，本课主要讲述了远古传说时代华夏文明的发展概况，在教材中起着承上启下的作用，为学生感知和探究中华文明的发展历程奠定了基础。
2、教学目标的确定
知识与能力：知道炎帝、黄帝的传说故事；了解“禅让”是远古时代的一种民主推选部落联盟首领的制度；从了解华夏族的形成过程中，初步培养学生探索历史演进过程的兴趣和能力。
过程与方法：通过感知教材和搜集的相关资料，使学生知道炎帝、黄帝的发明对中华文明做出的贡献，引导学生将传说中黄帝部落的发明与前课介绍的考古成果图片进行印证，帮助学生分辨传说与史实的区别。
情感态度与价值观：培养正确的社会发展观，认识到我们的祖先在生产技术和文化方面对人类文明演进作出了巨大的贡献。
学生在了解“禅让”含义的过程中，感受远古先民的大公无私、唯才是举等优秀品质，继承并发扬这些优秀品质。
3、教学重难点：
教学重点：炎帝、黄帝对中华文明的贡献和华夏族的形成历史。
教学难点：理解“禅让”的含义；了解传说与史实的联系和区别。
二、说教学理念
1、师生互动：教师设置问题有针对性，突出学生参与，突出互动探究；淡化知识背记，突出体验感悟。
2、目标生成情景化：创设情境，激发学生的学习兴趣，让学生真正成为课堂教学活动和知识构建的主要参与者。
三、说学法
七年级学生思维活跃，有强烈的好奇心，接受能力较强，渴望亲身体验。为了激发学生的积极性，引导学生自主学习、合作探究，并给予充分肯定，增强自信心。同时注重加强学法的指导，培养自主学习的习惯对七年级学生也是十分必要的。
四、说教法
依据历史学科特点，结合学生实际情况，我在本课设计中主要采用了以下教学方法：情境创设法、问题探究法、史料分析法等，并充分利用现代教学手段辅助教学，提高学生感知、探究历史的兴趣，促进学生唯物史观和辩证思维的形成和发展。
五、说教学过程
（一）课前准备
我遵循“让学生自己去发现真理”这一教育理念，引导学生课前搜集、整理炎、黄、蚩尤的传说资料。
（二）新课教学（40分钟）
为了顺利地实现三维目标，我将本课设计为五个环节：
第一环节：情境导入，感受新知
第二环节：合作交流，探秘炎黄
第三环节：故事演绎，走进华夏
第四环节：角色扮演，解读禅让
第五环节：创新训练，拓展延伸
第一环节：情境导入，感受新知（2分钟）
播放PPT：4月5日清明公祭轩辕黄帝典礼在陕西黄帝陵隆重举行，一万多名海内外中华儿女齐聚桥山轩辕殿祭祀广场，满怀虔诚地参加公祭典礼，追念人文初祖功德，表达炎黄子孙敬意，听音乐《黄帝颂》。看完后以问题“黄帝只是传说中的一个人物，视频中的海内外华人为何要祭拜他”导入新课。
设计意图：通过播放新闻音乐，激发学生学习历史的兴趣，营造积极探究的心理氛围。
第二环节：合作交流，探秘炎黄（10分钟）
活动一：杰出的首领
情境一：多媒体展示三个部落的相关地图。
问题1：请学生根据课前搜集的资料，结合课本内容，介绍传说中的炎帝、黄帝和蚩尤，并讲讲他们的传说故事。
设计意图：通过学生的表述，可以了解学生对传说的认知程度，为下面的教学做好准备。
组织学生阅读课本内容，分组讨论、交流，教师对学生的发言予以总结。
问题：2：有许多为中华文明发展做出贡献的远古先民，为什么只有炎帝黄帝被尊称为中华“人文初祖”？
引导学生进一步分析黄帝在中华文明形成和发展过程中的伟大作用，思考炎帝黄帝被尊称为中华“人文初祖”的原因。
设计意图：通过设计上述活动，达到开启学生的思维之门、激发学生的求知兴趣、让学生主动参与、乐于探究的目的。
活动二：传说与史实
问题3：我们已经知道，传说中黄帝和他的部落有许多发明创造，前课介绍的出土文物哪些能印证这些传说？传说与史实又有什么区别和联系？
情境二：多媒体展示考古成果图片。
①河姆渡人房屋复原图
②河姆渡人骨哨
③大汶口陶器刻符
④河姆渡水井复原图 组织学生将组织学生将考古成果图片与传说中黄帝部落的发明创造进行比较，并出示远古传说和历史事实的概念，引导学生正确理解传说与史实的区别和联系。
设计意图：运用史料分析法来突破难点，引导学生对传说进行理性认识和甄别，从而理解传说与史实的区别和联系，初步培养理性分析历史问题的能力。
第三环节：故事演绎，走进华夏（8分钟）
说一说：华夏族的形成过程。
故事会：将学生分成三个小组，分别代表黄帝、炎帝、蚩尤三个部落。各小组围绕课本内容和课前搜集的资料讨论后，派代表分别以炎、黄、蚩尤的身份讲述与其他部落间的故事。在学生讲述时，教师适时引导学生理顺三个部落之间的`关系，并且将其以提纲的形式展示出来。
设计意图：设计上述活动的目的是引导学生依据已有的知识储备（黄帝、炎帝、蚩尤的传说），自主学习课本内容，通过生动形象的故事进行交流探讨，并将交流探讨的成果以提纲的形式展示出来，以此加深对课本知识的认识和理解，形成尊敬先祖、爱我中华的情感。
第四环节： 角色扮演，解读“禅让”（5分钟）
根据课本内容编排历史剧进行表演。
剧情一：部落首领召开“联盟会议”，介绍尧的优秀品质，并推举尧为联盟首领。
剧情二：尧老了，再次召开“联盟会议”，介绍舜的优秀品质，推举舜为联盟首领。什么是“禅让”？
根据学生的发言，教师概括“禅让”的含义，并投影在大屏幕上。
问题4：什么样的人才能被选为部落首领？
引导学生归纳尧、舜的高尚品德，并加以勉励。
设计意图：通过历史剧表演突破难点，加深学生对课本相关内容的正确感知和初步理解，培养学生语言表达能力和历史想象力，在表演中感受远古先民的人格魅力。
第五环节：创新训练，拓展延伸（15分钟）
知识巩固：以问题“通过本课学习，你获得了哪些知识？请用自己喜欢的方式表达出来”引导学生回顾新知，以提纲形式归纳全课知识。然后完成练习。
篇2：远古传说
公元前209年，邪帝鲁司．安达斯出世，并运用其邪恶之力带领小妖与正义力量对抗．其波动之大，影响到了现实世界……
一天夜里，我进入了梦乡，忽然听见有一个声音说：“你是魔界的拯救者，我惊醒过来：“谁？你是谁？“我是引领你到魔界的使者……”说完，我就被一个强大的旋涡卷起，失去了知觉。
我醒来后，发现自己身在一个不知名的森林之中，身旁坐着一个武士，看样子已经死了。忽然，森林深处响起一声吼叫，一只浑身火红的怪物朝我扑来，在千钧一发的时刻，寒光一闪，怪物即刻倒地。只见一个少年挡在我前面，他对我说；“我叫岑，你怎么会在这里？”正邪双方正在开战，这里很危险！”我回答道：“我也不知道，一个神秘的声音把我带到这里。”他指了指那个死了的武士，说：“是他把你带到这的，他就是战神哈特，
我们撤出了森林，在一个叫安宁村的地方过夜，我怀着对这个世界的好奇进入了梦乡。
篇3：远古的传说
在小石林内，有一泓湖水碧波粼粼，湖畔屹立着一座独立的石峰，每天都吸引了无数的游客前来观赏、留影。瞧，那颀长高挑的身段，风姿绰约的动人体态，还有那包头衫，身后的背篓，多么像一位彝族撤尼少女啊!这就是著名的阿诗玛石峰。她还有一个动人的传说故事呢。从前在阿着底地方，贫苦的格路日明家生了个美丽的姑娘，爹妈希望女儿像金子一样珍贵闪光，给她取名叫“阿诗玛”，也就是金子的意思。阿诗玛渐渐长大了，漂亮得像一朵艳丽的美伊花。她能歌善舞，许多小伙子都喜欢她。她爱上了和她青梅竹马，两小无猜，相亲相爱的孤儿阿黑，立誓非他不嫁。一年的火把节，她和聪明勇敢的阿黑订了亲。财主热布巴拉的儿子阿支也看上了美丽的阿诗玛，便请媒人去说亲，但不管怎样威胁利诱，都无济于事。热布巴拉家乘阿黑到远方放羊之机，派人抢走了阿诗玛并强迫她与阿支成亲，阿诗玛誓死不从，被鞭打后关进了黑牢。阿黑闻讯，日夜兼程赶来救阿诗玛，他和阿支比赛对歌、砍树、接树、撤种，全都赢了阿支。热布巴拉恼羞成怒，指使家丁放出三只猛虎扑向阿黑，被阿黑三箭射死了，并救出了阿诗玛。狠毒的热布巴拉父子不肯罢休，勾结崖神，乘阿诗玛和阿黑过河时，放洪水卷走了阿诗玛。十二崖子的应山歌姑娘，救出并使阿诗玛变成了石峰，变成了回声神。从此，你怎样喊她，她就怎样回答你。她的声音，她的影子永远留在了人间。阿诗玛的传说故事还被改编成了电影、大型歌舞剧，在国内外放映和演出后，引起了强烈的反响，阿诗玛的故事也随之广为流传。
篇4：远古社会和传说时代
远古社会和传说时代
教学目标
知识结构
距今
时间
（年）
发现
地点
所属
时代
生产
工具
经济
状况
社会生活
状况
社会组织
特点
历史
地位
原
始
社
会
原
始
人
群
元谋人
170万
云南
旧
石
器
时
代
打制
石器
迄今为止
发现的我
国最早人
类
北京人
70～
20万
北京
周口
店
打制
石器
天然火
简单语言
集体劳动、共享食物、群居生活
早期人类
的典型代
表
母系
氏族
公社
山顶洞人
1万8
千
北京
周口
店
打制
石器
磨制
石器
用骨针将
兽皮缝皮
衣服、人
工取火
按血缘组成固定集团、集体生活
母系氏族
公社的开
始
半坡人
5千～
7千
陕西
西安
新
石
器
时
代
磨制
石器
弓箭
粟、菜、
麻、家
禽
用麻织布、
彩陶定居、建房屋
母系氏族繁荣时期妇人居主导地位共同劳动、消费平等生活
母系氏族
公社繁荣
时期在黄
河流域的
典型
河姆渡人
5千～
7千
浙江
余姚
磨制
石器
骨器
木器
水稻
家禽
陶器、定居、建木结构房屋
母系氏族
公社繁荣
时期在长
江流域的
典型
父系
氏族
公社
大汶口中晚期
人
4、5
千
山东
泰安
陶器、玉器
贫富分化、
私有财产、
阶级产生
父系氏族
公社时期
在黄河流
域的典型
原始社会
开始解体
原始
社会
解体
黄帝、炎帝、尧、舜、禹
4千
黄河
流域
部落联盟
及其战争
大禹治水
禅让制度阶级社会逐渐形成
原始社会
向奴隶社
会的过渡
教学建议
易错概念
处于黄河下游的大汶口文化，前期为母系氏族公社时期，中晚期进入了父系氏族公社时期，是父系氏族公社时期的'典型。课文中，着重介绍了大汶口文化中晚期的社会状况。学生在学习过程中，容易误将整个大汶口文化看作是父系氏族公社时期的典型代表。
教学设计思路
在学生阅读本课内容的基础上，引导学生梳理本课知识结构，教师帮助学生理清我国原始社会的分期以及元谋人、北京人、山顶洞人、河母渡文化、半坡文化、大汶口文化中晚期、炎帝、黄帝和尧舜禹时期的特征。
扩展资料
遍布中国大地的石器时代文化遗址
一、我国旧石器时代的古人类化石
中华民族在历史上经历了数十万年以上的原始社会时期。迄今为止在中国境内发现的古人类化石遗址和考古学文化，有以下几种可作代表：
元谋人。早期类型直立人的代表。1965年5月在云南省元谋县上那蚌村附近元谋盆地东侧山麓的小丘上，发现同属一个不大年龄的人体左、右上内侧门齿化石两颗化石。以后经多次发掘，在元谋人化石所在的褐色粘土层里，又发现了石器、炭屑和哺乳动物化石。表明约在170万年前中华民族的祖先，已在这里生息繁衍。(胡承志：《云南发现的猿人牙齿化石》，地质学报，1973年第1期)
蓝田人。1963年在陕西省蓝田县发现蓝田人头骨、颌骨化石及其文化遗物。蓝田人属中更新世时代，包括蓝田县城东的九间房公王岭和城西北的泄湖陈家窝两个点，前者距今78～80万年，后者距今50～60万年，两地相距29公里，除发现人类化石外，还出土有石器、动物化石、炭屑等。(中国科学院古脊椎动物和古人类研究所《陕西蓝田新生界现场会议论文集》科学出版社，1965年)
北京人。距今约40～50万年，北京人化石自1921～1966年历次发掘所得，共有头盖骨6个、头骨碎片（包括单独的面骨）14块、下颌骨15块、股骨7段、胫骨1段、肱骨3段、锁骨1根、月骨一块、零散和附连在颌骨上的牙齿153颗、约代表43个个体。除人类化石外，尚有大量的石器、骨器和角器以及丰富的用火遗迹。(贾兰坡：《中国猿人及其文化》，中华书局，1964年)
丁村人。1953年在山西襄汾丁村一带，发现有旧石器和动物化石，1954年和1976年又两次发现人类化石。丁村遗址是中国旧石器时代中期典型遗存之一。在石器中，三棱大尖状器最具特色。丁村文化距今15～10万年。(裴文中等：《山西襄汾县丁村旧石器时代遗址发掘报告》，科学出版社，1959年)
山顶洞人。1930年在北京市周口店龙骨山北京人遗址顶部的山顶洞发现，故名。属于中国华北地区旧石器时代晚期的人类化石，距今约18，0。除人类化石外，还出土有穿孔饰物及大量哺乳动物化石，并发现中国迄今所知最早的埋葬方式。(贾兰坡：《中国在陆上的远古居民》，天津人民出版社，1978年)
我国发现的旧石器时代的人类遗址还有马坝人、长阳人、资阳人、柳江人、河套人等，古人类化石遗存十分丰富。
二、我国新石器时代的文化遗存
新石器时代文化遗址，遍布中国大地，从内蒙古到海南岛，从东海之滨到西藏高原，到处都有发现，迄今总计在6000 处以上。典型的有：
仰韶文化。19首先在河南省渑池县仰韶村发现，故名。时代为公元前5000年至公元前3000年。其分布为以渭、汾、洛等黄河支流汇集的中原地区为中心，共发现遗址1000余处。重点发掘的有：陕西的西安半坡、郑州大河村等十余处。仰韶文化的陶器以手制红陶为主，房屋遗址发现400多处，建筑形式有半地穴及地面营造等。仰韶居民主要从事农业，兼作采集和渔猎，一般认为具早、中期为母系氏族社会的繁荣时期，晚期开始向父系氏族公社过渡。(苏秉琦：《关于仰韶文化的若干问题》，考古学报，1965年第1期)
龙山文化。泛指黄河流域中下游地区，相当于新石器时代晚期的文化遗存，也有称为金石并用时代的。1928年在山东章丘县龙山镇城子崖首次发现而命名。龙山文化内涵丰富，主要分布在山东境内，时间为公元前2500年到公元前；河南龙山文化，分布在豫西、豫北、豫东等地区，发展为中国文明初期的青铜文化，年代为公元前2600年到公元前年；陕西龙山文化，主要分布泾河、渭河流域，年代为公元前2300年到公元前2000年；共性是：以农业经济为主，石器、骨器、陶器等手工业有了一定的发展，在某些遗址发现了铜器。揭开了青铜文比的序幕。
篇5：远古猛兽的传说
《远古猛兽的传说》
夔(kui)：传说中国东海上有一座“流破山”，夔就居住在此山之上。夔的身体和头象牛，但是没有角，而且只有一条腿，浑身青黑色。据说夔放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声，只要它出入水中，必定会引起暴风。在黄帝和蚩尤的战争中，黄帝捕获了夔，用它的皮制作军鼓，用它的骨头作为鼓槌，结果击打这面鼓的声响能够传遍方圆500里，使黄帝军士气大振、蚩尤军大骇。
禺疆：“禺疆”为传说中的海神、风神和瘟神，也作“禺强”、“禺京”，是黄帝之孙。海神禺疆统治北海，身体象鱼，但是有人的手足，乘坐双头龙;风神禺疆据说字“玄冥”，是颛顼的大臣，形象为人面鸟身、两耳各悬一条青蛇，脚踏两条青蛇，支配北方。据说禺疆的风能够传播瘟疫，如果遇上它刮起的西北风，将会受伤，所以西北风也被古人称为“厉风”。
猰貐(yayu)：又称为“窫窳”(yayu)。传说猰貐曾是天神，被名为“危”的神杀死，后来被复活，但是变成了食人的怪兽。关于猰貐的外形有很多种说法，比如人面龙身、大小和狸一样，也有的说是人面牛身马腿，或者说龙头虎身的巨兽(如图)。据说由于猰貐喜食人类，所以尧帝命令后羿将它杀死。
祸斗：“祸斗”原本是指传说中居住在中国南部的少数民族，但是它被形容为外形象犬的妖兽，吞吃犬粪、并且喷出火焰。祸斗所到之处皆发生火灾，所以古人将它看作火灾之兆和极端不祥的象征。也有说法称祸斗吞食火，并且排出带火的粪便。
祸斗应该是在神话中被妖魔化的中国南方部落的象征。
九头鸟：原名“鬼车”，长有十个脖子、九个头，据说它的第十个头是被周公旦命令猎师射掉的。那个没有头的脖子不断地滴出血，古人宣称如果九头鸟飞过，要吹灭灯火、放狗把它赶走。有些传说宣称九头鸟的每一个头拥有一对翅膀，结果18只翅膀互相挤兑、导致全都派不上用场。另外，九头鸟也被称为“姑获鸟”，这种鸟掠食人类儿童，喜好群居。
穷奇：“穷奇”是中国传说中抑善扬恶的恶神，它的大小如牛、外形象虎、披有刺猬的毛皮、长有翅膀，穷奇的叫声象狗，靠吃人为生。据说穷奇经常飞到打架的现场，将有理的一方鼻子咬掉;如果有人犯下恶行，穷奇会捕捉野兽送给他，并且鼓励他多做坏事。古人也把那种不重心意、远君子近小人的人称为穷奇。
但是，穷奇也有为益的一面。在一种称为“大儺”的驱鬼仪式中，有十二种吞食恶鬼的猛兽，称为十二神或十二兽，穷奇就是其中之一。
共工：共工是古代传说中神农氏的后代、属于炎帝一族，身为水神，共工有人的面孔、手足和蛇的身体。在黄帝的继承人颛顼治世的时代反叛，被颛顼击败，共工怒而头撞不周山(传说中支撑世界的支柱)，造成世界向东南倾斜。之后共工仍不断地作乱(代表洪水的爆发)，最后被禹杀死(指治水成功)。
篇6：远古时期的民间故事传说
远古时期的民间故事传说篇三
这天中午，张寅汉走在山间小路上，忽听得林中有响动。他壮着胆子，伏在草丛中向林间探望：原来远处有个人在树枝上结绳要上吊!他不由自主地大喊一声：“且慢!”
那人站在石头上本就有点晃晃悠悠站不稳，猛听得身后一声大喝，吓得滋溜一声，从石头上一屁股坐到了地上。他见张寅汉跑过来，疼得龇牙咧嘴、泪眼婆娑地说：“我的钱财已经被你们都抢光了，我没法再活了，只好上吊，难道你们连死也不准我死么!”经张寅汉一问，原来这人叫林中鹗，江夏人，也是去重庆做生意的，就在刚才，劫匪将他的钱抢光了，还将他狠揍了一顿。张寅汉发了恻隐之心，便说：“你不必寻死了，不如我们打伙一起做，多个人多个帮手，赚了钱我俩二一添作五。等你做生意发了再还我，你看怎样?”
林中鹗听他这么一说，翻身就拜：“恩人，你真是在下的救命菩萨，你不仅救了我一命，还救了我全家!”张寅汉慌忙将他扶起，说：“这可使不得。相逢即是有缘，为了今后行走方便，我们就以兄弟相称吧，你的年纪比我大，今后你就是我大哥了!”
就这样，他俩结伴同行，走了近一个月，总算到了重庆，谁知上街一打听，说这阵子贩蜜的人多了，所以蜜价下跌。有人问他俩为什么不自己到山里野人洞去采野蜂蜜呢，这样既省了钱，蜜的质量又高，卖的价钱还好些。
张寅汉和林中鹗一合计，觉得这人说得有理。好在张寅汉懂得养蜂采蜜的事，便备齐了工具，和林中鹗一起到深山采蜜去了。
他们按当地老人指点，在一座大山腰看到了野人洞。这个洞，在高高的绝壁中间，壁削如镜，人根本爬不上去。正因为人兽难近，所以野蜜蜂都在那里做窠。林中鹗过去开过矿，他想出了个办法，说可以到山顶上去，用绳子将人吊到山腰，然后像荡秋千那样荡进去。
张寅汉说：“好，我年轻，又懂得割蜜，再说我还习过几年武，手脚轻便，就是在洞里遇上什么情况，也可以对付。”林中鹗说：“好兄弟，只好辛苦你了。你可要小心啊，如果在洞中发生什么不测，你只要一拉动绳子，我立马便把你拉上来。
计议已定，林中鹗用一根又粗又长的绳子，将张寅汉荡了进去。
张寅汉荡进山洞，仔细一瞧，心里顿时乐开了花。原来洞壁上到处是深黄色的蜜脾，只是上面爬满了野蜂。张寅汉有养蜂的经验，他砍来许多树枝，堆在山洞中，点燃了火，顿时毕毕剥剥地青烟蒸腾，整个山洞便如乌云封住了一般。那些野蜂怎禁得起这样烟熏火燎，便都夺路而逃，一时间青烟裹着黄云，向洞外卷去。那蜂群飞动之声，如雷鸣，似海啸，好不怕人!等青烟消尽了，那些野蜂也飞得无影无踪了，这时张寅汉便从腰间拿出弯刀，将大块大块的蜜脾割了下来，放在吊筐内，拉动绳铃，由林中鹗一筐一筐地拉上去，再用带来的摇蜜器，把蜜摇出来。
就这样采了几天，黄澄澄的蜜，着实采了不少。可是这天，忽然再也不见林中鹗将筐子放下来了。张寅汉站到洞口，只能看见天上的白云，他伸长了脖子，喊破嗓子也没人应。看看天色暗了下来，仍不见上面有什么动静，他只得在洞中呆呆地坐了一夜，想破脑壳也猜不出林中鹗到底发生了什么事，是被山中猛兽吃了，还是不小心滚到山崖下去了呢?
夜深了，火也熄了。张寅汉无心去添柴加火，只是望着天上的星星想心事，全没有一丁点睡意，无意中一回头，忽然看到山洞深处有一对灯笼，缓缓地向他移来。他高兴得跳了起来，想不到这山洞深处还住有人家?他大声打着招呼向那灯笼跑去。跑着跑着，他忽然觉得有些不对，那对灯笼显得有些妖异，它不是火红的光，而是一种磷火般的幽绿!那分明是野兽的眼睛啊!
虽是冬月，张寅汉的手心却像握着一把水，冷汗津津而下。他退到石壁前紧贴石壁站着，等待着那野兽最后的一扑!好一会儿，它更近了，张寅汉借着洞口的月光，这才惊骇地看出那原来是一条大蟒!这蟒的身子比大桶还粗，一颗脑袋足有小水缸那样大!张寅汉闭上眼睛，心想：完了，这次是死定了!谁知这条大蟒见了张寅汉，不仅没有要吞下他的意思，反倒就在他的身边盘了起来，将一颗硕大的蟒头搁在了张寅汉的身边，然后一动不动，似乎已经睡熟了。过了好久，张寅汉才谨慎地移动了一下身子，那大蟒只抬眼
篇7：七年级历史《远古的传说》教案
【学习目标】
1.记住远古传说中的重要人物，记住汉族的前身和中华人文始祖。理解传说与史实的联系与区别，理解“禅让”的含义与实质。
2.培养传说中提取有用信息的能力，帮助学生掌握以传说应正历史的基本方法。
3.了解华夏族形成的历史，培养崇敬中华民族人文始祖的情感。了解以禹为代表的远古居民的优秀品行，继承和发扬中华民族的优秀传统。体验大禹治水的艰辛并了解其业绩，体会人生的价值。
【重点难点】
1.炎帝，黄帝与华夏族的形成，禹治水的传说。
2.传说与史实的区别与联系，部落及部落联盟的构成和实质，“禅让”的含义和实质。
【学法指导】
独立预习，敢于表达，学会聆听，合作讨论。
导学过程方法导引
【自主学习，基础过关】
一、自主检测：
.1、远古时，我国大地上分布着许多部落。相传，在黄河流域的xxx和xxx领导的两个部落十分有名。在东方，xxxx领导的部落力量很大。
2、xxx战胜xxx以后，两部落结成联盟，在黄河流域生活、繁衍，并不断融合邻近的部落，构成后来xxx族的主干。
3、华夏族尊奉的祖先是xxx和xxx。
4、黄帝以后很久，相继接替担任部落联盟首领的是xxx、xxx、xxxx，他们都是经过民主推选实现的，在历这一制度被称为“xxxx”。其中在治水的过程中“三过家门而不入”的是xxx。
二、我的疑惑：
【合作探究，释疑解惑】
1、我国的远古传说为我们了解原始农耕时代的历史提供了哪些重要信息?
2、禅让的实质是什么?
3、大禹治水的故事给我们怎样的启示?
【检测反馈，学以致用】
1.)禅让制的依据是
A.财产B.武力C.才德D.门第
2.某台湾旅行团要来内地拜祭中华民族的人文始祖，他们应该去()
A.黄帝陵B.大禹陵C.秦始皇陵D.中山陵
3、下列各项，与炎帝无关的是()
A.制作耒耜，教民耕种B.尝百草，寻药物C.创制历法D.发明陶器
4.“中华开国五千年，神州轩辕自古传。创造指南车，平定蚩尤乱。世界文明，惟有我先。”孙中山先生的这首诗歌颂的是()
A.女娲B.黄帝C.炎帝D.禹
5.今天汉族的前身是()
A.蚩尤部落B.华夏族C.匈奴族D.东夷部落
6.根据“禅让制”，原始社会末期部落联盟首领的选拔是由()
A.前任部落首领任命B.部落首领推选
C.全体氏族成员表决D.德高望重的人竞选
7.传说中的原始部落联盟首领出现的先后顺序是()
①舜②尧③禹④黄帝
A.①②③④B.②③①④C.④②①③D.③④①②
8阅读下列材料，正确回答问题：
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养。xxxx《礼记?礼运篇》
(1)《礼记》中这段材料讲的是什么社会时期的情况?
(2)“天下为公，选贤与能”是什么意思?这种办法历史叫什么?
(3)举例说明当时是怎样“选贤与能“的?
(4)“贤”与“能”具体指什么样的品质??
【总结提炼，知识升华】
1、学习收获
2、需要注意的问题：如何在浩瀚的史料中提取有用的信息，在教学中要让学生体会和感悟并逐渐掌握方法。
【课后训练，巩固拓展】
课本p16学习测评
【课后反思，自悟自励】
自觉预习，独立完成。
有疑惑一定要记下来。
小组讨论完成，并展示按照老师的要求，分组展示，(可以抽取一三五组到黑板前展示本组的学习成果。二四六组准备评价，不参加展示的同学应认真倾听或认真观察展示情况，随时准备补充或更正，2、展示完毕后，进行互评(可以生生互评，组组互评，也可以师生共评。)
独立完成，老师点评。
篇8：七年级历史上册《远古的传说》教案
七年级历史上册《远古的传说》教案
【教学目标】
一、识记与理解
1、识记远古传说中的主要人物以及汉族的前身和始祖。
2、理解炎帝、黄帝与农业起源传说的实质。
3、理解“禅让”的含义和实质。
二、能力与方法
1、培养从传说中提取有用信息的能力，初步掌握用传说印证史实的方法。
2、回忆已学知识并联系资料，理解传说与历史间的关系。
三、情感态度与价值观
1、培养学生学习历史、热爱历史的情感。
2、了解华夏族形成历史，培养崇敬中华民族人文始祖的.情感。
3、体会以禹为代表的远古居民的优秀品行，培养继承和发扬中华民族优秀
传统的信心和决心，进一步确立科学的人生价值观。
炎帝和黄帝的传说
1。农业起源的传说
（选定一位或两位同学上台讲述炎帝或黄帝的传说，以此调动学生参与课堂的积极性）
联系炎帝和黄帝的传说，开展讨论，根据课本介绍的有关炎帝、黄帝的传说事迹，总结归纳炎帝黄帝对中华文明演进所做的贡献。
师：大约在4000多年前，我国大地上分布着许多部落。相传，黄河流域的炎帝部落和黄帝部落最为有名。华夏族的形成与炎黄部落有着密切的联系，可究竟谁的功劳最大？谁才是真正的华夏之祖呢？
师：通过同学们激烈的争论，我们可以知道无论是炎帝还是黄帝都对华夏族作出了巨大贡献。让我们一起走进传说中的炎帝和黄帝。
（课件展示：中国古代地图、炎帝画像，《白虎通》记载的传说：“神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民农耕”）
老师讲解：炎帝又号称神农氏。传说他姓姜，生下来是牛头人身。他刚做首领的时候，人们主要靠采集、狩猎为生，经常挨饿。想到人们今后的生活，炎帝愁得整日寝食难安。后来经过仔细观察，他发现自然界的植物有一定的生长规律，于是他想，如果能分辨出哪些果实能吃，那些果实不能吃，将那些能吃的果实采集起来，春天把它们埋入地下，秋天就会结出果实。这样一来，人类的生存问题不是解决了吗？于是他不辞辛劳，翻山越岭，尝遍百草。据说，他在尝百草、定五谷的过程中，有时一天就中毒达70多次，最后终于知道了哪些东西可以吃。传说中炎帝首先教人选择土地的干湿、肥瘠、高低，教人观察气候，选择五谷的类别，并制作劳动工具。所以后世把炎帝称为中华原始农业的创始人。
2。华夏族的形成
师：随着炎帝、黄帝部落逐渐发展壮大，为争夺土地和财富，双方产生尖锐矛盾，终于爆发了大规模的战争，在战争中各个部落逐渐融合在一起，促进了华夏族的形成。
学生分组讨论，归纳华夏族的形成过程，并且思考回答：为什么我们自称炎黄子孙？
【课堂小结】
这堂课我们一起了解了大量远古传说中关于中华文明起源的传说。我想知道同
学们有怎样的感想，得到了哪些收获？
学生自主发言，畅谈本课学习的感悟和收获。
【课堂延伸】
1。探讨传说与历史的区别和联系。
2。收集有关炎黄、尧舜禹的成语或典故
3。收集本课涉及的远古传说或其他远古传说。
篇9：七年级上册历史远古的传说教案
七年级上册历史远古的传说教案
【教学目标】
识记与理解：记住远古传说中的重要人物，记住汉族的前身和始祖。理解炎帝和黄帝与农业起源关系的传说的实质，理解“禅让”的含义和实质。
能力和方法：培养从传说中提取有用信息的能力、帮助学生掌握以传说印证历史的基本方法。
情感、态度与价值观：了解华夏族形成的历史，培养崇敬中华民族人文始祖的.情感。了解以大禹为代表的远古居民的优秀品行，继承和发扬中华民族的优秀传统，体验大禹治水的艰辛并了解其业绩，体会人生的价值。
【教学重、难点】
重点：农业起源的传说和华夏族的形成。大禹治水的传说。
难点：部落、部落联盟的构成和性质。“禅让”的含义和实质。
【课前准备】
课前收集有关黄帝、炎帝、蚩尤、大禹治水的传说故事。
【教学步骤】
一、导入新课
1.学生读引言。
2.教师引入：历史讲究真实可靠，传说难免夸张虚构。但不少传说生动地反映了人类的历史，包含着极有价值的内容。上一课时，我们从考古发掘的物证来学习了原始农耕文化，本课时要通过传说来认识农耕文化。看看那些流传久远的传说中，包含了有关远古农耕文化的哪些有用的历史信息？
二、新课讲授
（一）炎帝和黄帝的传说
中国人都自称是炎黄子孙，你知道是怎么来的吗？
讲解“炎”、“黄”之意及其传说（或抽学生来讲）。
整理出华夏族的来历：
从中知道了哪些有关农耕文化的重要信息？谈后世祭祀炎、黄（谈两碑上的字），黄帝、炎帝被称为中华民族的“人文始祖”。
（二）禅让的传说
1.简要讲：黄帝以后很久，尧禅舜、舜让大禹。要求学生概括其过程的共同点。然后得出结论，让学生理解禅让的含义。
2.让学生简单发表一下关于如何看“禅让制”的看法。
（三）治水的传说
1.大禹之所以在舜死后出任部落联盟的首领。必定是他的德才出众、威望很高。何以见得？还是让我们一起来了解大禹治水的传说。
2.要求学生讲述大禹治水的传说。然后问，大禹治水为什么能够取得成功？然后小结：大禹治水成功，树立了崇高的威望。
3.处理辅栏的读读、说说。
（四）情感升华
学习了本课内容，我们从他们身上学习什么？（生答，教师简评），这些都是我们中华民族的传统美德，要将其发扬光大。
（五）学习测评
完成课后学习测评题。
篇10：七年级上册历史远古的传说教案
【教学目标】
识记与理解：记住远古传说中的重要人物，记住汉族的前身和始祖。理解炎帝和黄帝与农业起源关系的传说的实质，理解“禅让”的含义和实质。
能力和方法：培养从传说中提取有用信息的能力、帮助学生掌握以传说印证历史的基本方法。
情感、态度与价值观：了解华夏族形成的历史，培养崇敬中华民族人文始祖的情感。了解以禹为代表的远古居民的优秀品行，继承和发扬中华民族的优秀传统，体验禹治水的艰辛并了解其业绩，体会人生的价值。
【教学重、难点】
重点：农业起源的传说和华夏族的形成。禹治水的传说。
难点：部落、部落联盟的构成和性质。“禅让”的含义和实质。
【课前准备】
课前收集有关黄帝、炎帝、蚩尤、大禹治水的传说故事。
【教学步骤】
一、导入新课
1、学生读引言。
2、教师引入：历史讲究真实可靠，传说难免夸张虚构。但不少传说生动地反映了人类的历史，包含着极有价值的内容。上一课时，我们从考古发掘的物证来学习了原始农耕文化，本课时要通过传说来认识农耕文化。看看那些流传久远的传说中，包含了有关远古农耕文化的哪些有用的历史信息？
二、新课讲授
（一）二、炎帝和黄帝的传说
中国人都自称是炎黄子孙，你知道是怎么来的吗？
讲解“炎”、“黄”之意及其传说（或抽学生来讲）
整理出华夏族的来历：
从中知道了哪些有关农耕文化的重要信息？谈后世祭祀炎、黄（谈两碑上的字），黄帝、炎帝被称为中华民族的“人文始祖”。
（二）禅让的传说
1、简要讲：黄帝以后很久，尧禅舜、舜让禹。要求学生概括其过程的共同点。然后得出结论，让学生理解禅让的含义。
2、让学生简单发表一下关于如何看“禅让制”的看法。
（三）治水的传说
1、禹之所以在舜死后出任部落联盟的首领。必定是他的德才出众、威望很高。何以见得？还是让我们一起来了解禹治水的传说。
2、要求学生讲述大禹治水的传说。然后问，禹治水为什么能够取得成功？然后小结：禹治水成功，树立了崇高的威望。
3、处理辅栏的读读、说说。
（四）情感升华
学习了本课内容，我们从他们身上学习什么？（生答，教师简评），这些都是我们中华民族的传统美德，要将其发扬光大。
（五）学习测评
完成课后学习测评题
篇11：七年级上册历史远古的传说教案
【课标要求】
知道炎帝、黄帝和尧、舜、禹的传说，了解传说和史实的区别。
【教学目标】
一、识记与理解
1、识记远古传说中的主要人物以及汉族的前身和始祖。
2、理解炎帝、黄帝与农业起源传说的实质。
3、理解“禅让”的含义和实质。
二、能力与方法
1、培养从传说中提取有用信息的能力，初步掌握用传说印证史实的方法。
2、回忆已学知识并联系资料，理解传说与历史间的关系。
三、情感态度与价值观
1、培养学生学习历史、热爱历史的情感。
2、了解华夏族形成历史，培养崇敬中华民族人文始祖的情感。
3、体会以禹为代表的远古居民的优秀品行，培养继承和发扬中华民族优秀传统的信心和决心，进一步确立科学的人生价值观。
【重点难点】
一、重点:
1、农业起源的传说和华夏族的形成
2、禹治理水的方法及其可贵的品行
二、难点:
1、部落、部落联盟的构成和性质以及他们之间的战争与融合
2、“禅让”的含义和实质
【授课类型】新课。
【教学时间】1课时。
【教学准备】
教师准备：炎、黄帝的肖像挂图、对二人陵墓的简介、祭奠活动的图片、禹治水的幻灯、布置学生收集我国历史上的传说。
学生准备：了解、收集我国古代的传说。
【教学方法】讲解法、讲述法、归纳法、图示法、比较法和讨论法。
【教具媒体】计算机与。
【教学过程】
（结合旧知识导入新课）
师：前两课我们学习了关于我国远古居民和原始农耕文化的历史，我们主要是通过考古资料来了解这些历史的，在古代历史文献中并没有相关的确切的记载。但是，从我国广为流传的大量关于远古时代的历史传说中也能找到一些重要的信息，和远古的农耕文化相印证。传说虽然难免夸张虚构，但不少传说生动地反映了人类的历史，包含了极有价值的内容。
问：同学们，你们知道哪些远古传说？
（出示课题）第3课远古的传说
一、炎帝和黄帝的传说
1、农业起源的传说
(选定一位或两位同学上台讲述炎帝或黄帝的传说，以此调动学生参与课堂的积极性)
联系炎帝和黄帝的传说，开展讨论，根据课本介绍的有关炎帝、黄帝的传说事迹，总结归纳炎帝黄帝对中华文明演进所做的贡献。
师：大约在4000多年前，我国大地上分布着许多部落。相传，黄河流域的炎帝部落和黄帝部落最为有名。华夏族的形成与炎黄部落有着密切的联系，可究竟谁的功劳最大？谁才是真正的华夏之祖呢？
师：通过同学们激烈的争论，我们可以知道无论是炎帝还是黄帝都对华夏族作出了巨大贡献。让我们一起走进传说中的炎帝和黄帝。
（展示：中国古代地图、炎帝画像，《白虎通》记载的传说：“神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民农耕”）
老师讲解:炎帝又号称神农氏。传说他姓姜，生下来是牛头人身。他刚做首领的时候，人们主要靠采集、狩猎为生，经常挨饿。想到人们今后的生活，炎帝愁得整日寝食难安。后来经过仔细观察，他发现自然界的植物有一定的生长规律，于是他想，如果能分辨出哪些果实能吃，那些果实不能吃，将那些能吃的果实采集起来，春天把它们埋入地下，秋天就会结出果实。这样一来，人类的生存问题不是解决了吗？于是他不辞辛劳，翻山越岭，尝遍百草。据说，他在尝百草、定五谷的过程中，有时一天就中毒达70多次，最后终于知道了哪些东西可以吃。传说中炎帝首先教人选择土地的干湿、肥瘠、高低，教人观察气候，选择五谷的类别，并制作劳动工具。所以后世把炎帝称为中华原始农业的创始人。
师：农业真是炎帝发明的吗？那么这个传说有没有真实成分呢？
学生回答后，老师总结：农业的发展确实经历了传说中的这样一个过程，原始农业的确是由采集发展来的。正是由于人们在长期的生产、生活中发现了某些植物的生长规律，在住处附近驯化和栽培这些植物，才出现了原始的农业。远古时候的任何一件发明或改进，都是积无数人力，经历漫长岁月摸索的结果，绝不是一个人短时的功劳。但是，后人在追述历史时，总爱将一些发明创造集中附会在他们的杰出代表身上。除炎帝外，黄帝也是这样，传说黄帝创制历法，指导人们根据季节的变化播种、收割。他还发明铜车、车船、加工谷物和蒸煮食物的.用具等。（展示：黄帝画像和传说中黄帝的发明）
师：传说中黄帝、炎帝对原始农业和中华文明的起源作出了巨大贡献。炎帝因此被尊奉为神农，黄帝更被尊奉为中华人文始祖，他们另外一个巨大贡献是推动了华夏族的形成。
2、华夏族的形成
师：随着炎帝、黄帝部落逐渐发展壮大，为争夺土地和财富，双方产生尖锐矛盾，终于爆发了大规模的战争，在战争中各个部落逐渐融合在一起，促进了华夏族的形成。
学生分组讨论，归纳华夏族的形成过程，并且思考回答：为什么我们自称炎黄子孙？
（展示：华夏族的形成过程示意图）
师：炎黄部落联盟不断融合其他民族，称为华夏族的主干。华夏族即是汉族的前身，故我们自称“炎黄子孙”、“华夏儿女”。炎帝、黄帝也因此被尊奉为华夏族的祖先，受到世世代代华夏儿女的尊敬和纪念，在湖南的炎帝陵和陕西的黄帝陵是华夏族的祖陵，是世界各地炎黄子孙寻根祭祖的圣地，千百年来扫墓祭祖的人络绎不绝。
（多媒体播放《海内华夏子孙在陕西黄帝陵举行盛大祭祖活动》或者指导学生看图）
（组织学生讨论）在黄帝陵举行祭祖活动究竟有何重要意义？
教师点拨：结合炎帝和黄帝的贡献、说明他们给后人留下了宝贵的精神财富、在华夏儿女心中有着崇高的地位，我们应学习体会使学生受到传统道德的熏陶和情感的教育。
师：在黄帝之后黄河流域又涌现出了许多杰出的部落联盟首领。其中尧舜禹及其“禅让”的传说最为著名。
二、禅让的传说
（本目内容简略，学生理解禅让较难，为化难为易，宜用归纳法由具体到抽象，最后给禅让下定义）
（展示传说中尧舜禹的画像）
老师先提出如下问题：
1、三位部落联盟首领更替的顺序是怎样的？
2、舜和禹接替前任经过了哪几个步骤？他们为什么能够担任部落联盟的首领？
3、在你看来什么是“禅让制”？“禅让制”最突出的特征（或实质）是什么？
学生回答后，教师小结并过渡：禅让制其实就是通过部落首领民主推荐贤能的、能为各部落接受的人担任部落联盟首领的制度。舜以其高尚品质得到部落首领的信任被举荐担任部落联盟的首领，禹则因为治水有功被推荐为部落联盟首领，让我们一同来了解大禹治水的传说。
三、治水的传说
（本目故事性强，文字也无障碍，可以以学生自学为主，教师适当点拨）
（展示《大禹治水图》，指导学生阅读教材内容）
1、禹和鲧治水的方法有什么不同？结果怎样？
师：疏导——成功：堵塞——失败
（展示《史记夏本纪》记载的禹治水的传说：“劳身焦思，居外十三年，过家门而不入）
2、我们可以从大禹身上看出中华民族祖先有哪些优秀的品质？
师：传说大禹治水历时，三过家门而不入，历尽艰辛，充分体现了中华民族坚忍不拔、勤劳勇敢、无私奉献的高尚品格。
3、你认为禹治水成功的主要原因是什么？
学生能答出1、2其中之一方面就应该肯定。
4、大禹治水的传说为后人研究历史提供了哪些重要信息？
师引导：远古发生过大水；水灾影响了人们的生活；人们与洪水进行艰苦的斗争；那时人们通过民主选举治水的人；通过多次失败，人们总结出治水经验，用疏导的方法取得治水成功。
5、大禹治水成功对部落联盟发展和禹个人有什么重要意义？
师：大禹治水成功，保障人们正常的生产、生活。同时也使他在人们心目中树立起崇高的威望，为他担任部落联盟首领奠定了基础，也为其建立我国历史上第一个王朝——夏朝创造了条件。
【课堂小结】
这堂课我们一起了解了大量远古传说中关于中华文明起源的传说。我想知道同学们有怎样的感想，得到了哪些收获？
学生自主发言，畅谈本课学习的感悟和收获。
【课堂延伸】
1、探讨传说与历史的区别和联系。
2、收集有关炎黄、尧舜禹的成语或典故
3、收集本课涉及的远古传说或其他远古传说。
巩固练习：
1．大约在40前，黄河流域的两个重要部落是
A、黄帝部落B、炎帝部落C、蚩尤部落D、夏部落
2．下列传说中与炎帝无关的是
A、制作耒耜，教民耕种B、尝百草，寻药物C、创制历法D、发明陶器
3．传说中铜器和车船的发明人是
A、炎帝B、黄帝C、蚩尤D、嫘祖
4．有关黄帝、炎帝传说的表述中，不准确的一项是
A、炎帝部落与黄帝部落是不打不相识
B、黄炎联盟后，共同战胜了蚩尤部落
C、黄炎联盟在长江流域生活、繁衍，构成了华夏族
D、华夏族就是汉族的前身
5．“禅让”传说中三位部落首领更替的先后顺序正确的一项是
A、舜→尧→禹B、尧→舜→禹C、禹→舜→尧D、舜→禹→尧
6．原始社会末期，部落联盟首领主要是通过什么方式确定下来
A、战争B、世袭C、禅让D、谦让
篇12：七年级上册历史远古的传说教案
教学目标
1、识记远古传说中的主要人物以及汉族的前身和始祖
2、理解炎帝、黄帝与农业起源传说的实质
3、理解“禅让”的含义和实质
4、培养从传说中提取有用信息的能力，初步掌握用传说印证史实的方法
情感、态度与价值
1、培养学生学习历史、热爱历史的情感
2、了解华夏族形成历史，培养崇敬中华民族人文始祖的情感
3、体会以禹为代表的远古居民的优秀品行，培养继承和发扬中华民族优秀传统的信心和决心，进一步确立科学的人生价值观
教学重点
1、农业起源的传说和华夏族的形成
2、禹治理水的方法及其可贵的品行
3、“禅让”的含义和实质
教学难点
1、部落、部落联盟的构成和性质以及他们之间的战争与融合
2、“禅让”的含义和实质
教师准备
炎、黄帝的肖像挂图、对二人陵墓的简介课件、祭奠活动的图片、禹治理水的幻灯、布置学生收集我国历史上的传说
学生准备
了解、收集我国古代的传说
教学过程
第一课时
一、设疑导入
1、同学们都应该知道我国是一个多民族的国家，你们知道我国一共有多少个民族吗?
2、肯定补充学生的回答，在56个民族中汉族人口最多，占了九成还要多一些，而你们知道汉族的由来吗?
3、根据学生的表现引出内容：简要叙述汉族的由来(重点抱握几个转换：汉族的前身是华夏族，而华夏族是由炎黄部落的组合发展而来的。告诉学生，在历史发展、人类演进的进程中，华夏族不断融合周边的民族，逐步发展壮大，才形成了今天的民族局面，因此，汉族和其她少数民族的出现绝不是偶然的
二、炎黄的斗争与融合
1、谈话转承：刚才我们将到了汉族的由来，下面就让我们具体去了解一下缘故时期的部落是这样一步一步融合成今天的汉族的。大家都知道，在远古时代，人类是以部落为单位群居的，而由于生存等方面的需要，部落与部落之间结成联盟，联盟中会推举出一位德才兼备的人作领导。大约四千多年前，我国黄河流域出现了两位著名的部落首领，这就是炎帝和黄帝。
(积极叫学生思考炎帝和黄帝就是古代的皇帝吗?)
2、答疑：炎帝和黄帝不是古代的皇帝，至于原因我们会在以后的学习中慢慢了解。(激发学生的学习兴趣)
3、出示炎帝和黄帝的挂图，讲：这两位就是炎帝和黄帝，他们是我们共同的祖先。为什么这样说呢?因为他们分别领导了黄河流域的部落，由开始的斗争到后来的联合，再到后来的不断融合。最终成为了汉族的前身(华夏族)。古往今来很多华夏儿女都以各种形式祭奠自己的祖先。
4、播放课件，讲述：这就是为了纪念他们而修建的陵墓。炎陵在湖南，黄陵在陕西。每年清明节或者是其她重大的节日，世界各地的炎黄子孙都会回来祭奠我们的祖先。
5、播放陕西祭奠活动的记录片，向学生作介绍。
6、设疑：同学们看到的是今年在陕西举办的祭祀盛况，那么，老师请教你们一个问题，为什么人民会如此虔诚地怀念远去的炎帝和黄帝，他们究竟做了哪些贡献?请同学们仔细阅读课文，看教材上是怎么介绍的。
7、鼓励学生汇报阅读收获，并适时补充引导，让学生认识炎帝和黄帝在华夏子孙心中的崇高地位。
汇报阅读收获：
A、炎帝：改进农具、发明医药、是中华原始农业和医药的创始人，号称神农氏;发明陶器，开辟集市。
B、黄帝：创制历法，指导人民生产;发明了加工谷物和蒸煮食物的工具;还发明了车船、铜器等;
C、他们都是杰出的部落首领，为人们所爱戴。
三、组织讨论
A、炎帝和黄帝的贡献、他们的精神、他们给后人留下的精神财富及其在华夏儿女心中的地位，还应包括学习体会等。(教师)
B、与同学充分讨论把今天学习的知识和自己在生活中的有关见闻结合起来，积极发表自己的看法和体会，使自己在学习知识、了解传说的过程中受到传统道德的熏陶和情感的教育。
第二课时
一、讲解传说引入新课
1、激发方式讲：盘古开天、女娲补天等传说，引发学生的兴趣，引出大禹治水的传说，告诉学生，早期的人类几乎住在大江大河边，就为水患埋下了伏笔，也是大禹治水的传说提供了依据。
2、设疑：为什么是大禹治水而不是其她人呢，大禹有什么特别的能耐吗?(这都是我们这节课要学习的内容)
二、大禹治水与“禅让制”
1、出示大禹的头像图片，讲解大禹治水的经过及其相关知识，包括治水的方法、所用的时间、三过家门而不入的精神。
2、设疑：同学们还不知道吧，大禹治水是舜给她的一个锻炼的机会，锻炼什么呢?办事能力啊。在那个时候，部落首领都是大家民主推选出来的，这种推选产生首领的方法，历史上称为“禅让”。这个制度大概兴起于黄帝以后的很多年，首先是尧担任首领，接着是舜，后来就是禹。
三、讨论小结
1、引导：传说毕竟是传说，因为它无从考证，它是人们在口头流传的，但却也反映了当时人们的生产、生活以及思想认识等情况，反映了当时人类的良好愿望，但由于认知水平有限，世界上的传说大都带有神学的色彩，也就是把人都神化了。尽管如此，传说对于我们仍然有一些学习和了解的价值。象大禹治理水的这个传说，他的智慧、毅力、不达目的不罢休的精神，无不是我们学习的好素材，所以，现在你们就了解到的大禹的故事，大胆的发表你的意见和看法。
(明白传说有利有弊，但是值得大家学习的仍然很多，利用传说也很重要)
2、巡查、倾听、融入学生的讨论活动
3、小结本课，布置作业。
篇13：祖国境内的远古居民说课稿
七年级历史祖国境内的远古居民说课稿
尊敬的老师，各位同学：
大家下午好。今天我为大家讲课的内容是《祖国境内的远古居民》。我将从教材、教法、学法、教学过程、板书设计五个方面进行说课。
一、教材
(一)教学内容
《祖国境内的远古居民》是人教版七年级上册第一单元的第一课。该单元的主题是中华文明的起源，本课则掀开了祖国历史的篇章，内容包括了三个子目，即“我国最早的人类”，“北京人”，“山顶洞人”。这样的安排体现了我国远古居民的演变发展过程，具有时序性和逻辑性。
(二)教学内容的地位和课标要求
了解祖国境内的远古居民的生活状况是理解中华文明起源于何时何地的基础。本课不仅掀开了祖国历史的序幕，也涉及到人类起源及演变的问题，对同学们今后学习世界史也起着一定的铺垫作用。
课标对本课知识作了如下要求：
以元谋人、北京人等早期人类为例，了解中国境内原始人类的文化遗存。
根据课标来看，要求学生掌握的内容较为简单。我结合教材内容，拟定了一下教学目标：
(三)教学目标
1、知识与能力
通过课堂学习，让学生知道我国境内最早的人类是元谋人;识记元谋人、北京人和山顶洞人遗址发现的时间、地点以及他们生活的年代，了解他们的体质特征和生活状况;我国境内远古居民不断演变发展进步的过程。
2、过程与方法
学生在感知、了解祖国境内的远古居民的基本史实中，充分发挥想象力，还原历史情景。初步掌握比较、归纳的学习方法。在欣赏图片和观看视频的过程中，学会寻找历史信息，构建起远古居民发展演变的历史框架。
3、情感态度价值观
通过学习本课，培养同学对祖国历史文化的认同感和爱国热情。初步理解“劳动创造世界及人类本身”的唯物史观。
在教学目标和教材内容的指引下，结合七年级学生的特点，我拟定了以下教学重、难点：
(四)教学重难点及依据
重点：人类的起源，元谋人的地位和基本情况，北京人和山顶洞人的体质特征及其生活状况。
依据：人类到底从哪里来?对于这一问题，教材虽未重点阐述，但有必要为同学作简单介绍，这符合七年级同学具有强烈好奇心的心理特点。对北京人和山顶洞人体质特征和生活状况的掌握既有利于学生了解北京人和山顶洞人的区别与联系，也有利于同学总体把握远古居民的概括及其发展的历程。
难点：从元谋人到山顶洞人，他们制造和使用工具的特点，火的使用，北京人和山顶洞人的社会组织形式。
依据：会不会制造工具是人和动物的根本区别，学生掌握远古居民制造和使用工具的情况有利于理解人类通过劳动不断完善自身并推动社会的发展。火的使用增强了人们适应自然的能力，是人类进化过程中的一大进步。北京人到山顶洞人的组织形式体现了人类社会不断发展与进步。
二、教法
首先要明确学生的基本情况和特点——学情分析
本课的授课对象是七年级学生，他们刚告别小学生活，踏入初中课堂第一次专门地接触历史这门学科，几乎没有历史学科的理论基础。但他们拥有童年时期的天真好奇，又具有强的求知欲。感性思维很强烈，而理性思维有待培养。因此在教学实际中，我将大力发挥他们的.感性思维，充分利用图片、多媒体等手段创设情景，使之在脑海中形成远古居民生活的'情景图，同时又引导其从图片中获取历史信息，初步掌握学习历史的方法，逐渐培养其理性思维。
三、学法
学法指导上，在以学生为中心的同时，启发学生发现问题的思维，并引导学生通过直观感受、自主学习和探讨合作等学习方法，提高其获取历史信息的能力和初步具有理解分析历史现象的能力。
四、教学过程
(一)课前准备
结合七年级学生的特点，我明确了学生的兴趣点和可能存在的疑惑。充分利用教材中的插图计多媒体，激发学生兴趣，并通过老师的指导，识记基本知识点和掌握重难点。
(二)讲授新课
导入：
我将紧密结合课本及现实生活，由现代社会中的人引出“人类是怎样产生的?”问题，利用教材引言的神话传说和播放一段人类起源的搞笑视频，激发学生的兴趣，探讨人类的起源，从而进入新课学习。
新课教学：
这节课我将结合教材内容结构清晰及学生历史基础薄弱的特点和人类社会发展的规律。按照教材内容的先后顺序进行教学的同时，整合教材内容，引导学生对每一个子目的学习。
在学习第一个子目之前，我将承接导入的问题，对人类从猿到人的演变做一简单介绍，以消除同学们对“人类到底从哪来”的疑惑，使学生对人的起源有着正确的认识，由此过渡到第一子目的学习：
1.、我国最早的人类
这一子目内容较为简单，我将以学生看书自学为主，结合我国境内远古居民的遗址分布图和其他关于元谋人的图片，老师用提问的方式，使学生识记目前所知我国境内最早的人类是元谋人，元谋人的生活地点、年代及其生活状况等基本知识点，并拓展我国境内其他远古人类遗址的分布，让同学知道我国是世界上发现远古人类遗址最多的国家，其中重要的有北京人，山顶洞人和蓝田人等，从而进入下个子目的学习。
2、山顶洞人
对这一子目的学习，我同样以学生为中心，结合课本，让他们掌握基本知识点。着重通过学生比较北京人与古猿和现代人的头像来了解北京人的体质特征，以让学生更加明白，人类是怎样一步步地从猿演变到人的。此外通过图片引导学生分析北京人的社会组织形式及火的使用，使同学们体会到远古居民艰难的生活及人类社会发展进步曲折漫长的过程。几十万年后，在北京人生活过的地区又生活着一群远古人，进入第三子目学习。
3、山顶洞人
在这一子目的学习过程中，着重培养学生用比较的历史方法，以山顶洞人与北京人作比较，来强调山顶洞人的进步性，即山顶洞人的磨光钻孔技术，学会人工取火，缝制衣服和对死者的同学与同情，以及山顶洞人的氏族组织形式使学生意识到人类在漫长的岁月中，在与大自然抗衡的艰难困境中，凭借着坚韧的毅力，不断前进，最终创造出五彩缤纷的人类文明。人的力量是伟大的，人的劳动推动着社会的发展和进步。
4、课后小结
第一，我将请学生想象并描述北京人或山顶洞人一天的生活，或者呈现一个故事，让学生找出不符合史实的错误，以强化对教材基础知识的识记与理解。
第二，用表格形式，让学生填写出元谋人、北京人、山顶洞人发现的时间，生活的地点、年代，使用的工具，社会组织形式等项，从纵向了解人类不断进步的过程。
5、作业布置
完成课后“活动与探究”的内容。
五、板书设计
我将通过传统教具黑板设计提纲式板书，并嵌入基本知识点，使用PPT设计图片及辅助材料，以达到既让学生明确知识点的同时，又对远古居民的生活状况，对人类社会的发展演变有着直观的感受。
以上就是我的说课设计，本着素质教育的理念，结合七年级学生鲜明的特点，本课把教材知识和趣味学习融合为一体，以期培养学生对历史这门学科的兴趣和初步掌握学习历史的方法，陶冶学生对祖国源远流长的文明的热爱之情。如有不妥之处，请大家多多指教。
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