以下是小编帮大家整理的中考议论文素材：刚正，本文共16篇，仅供参考，大家一起来看看吧。
篇1：中考议论文素材：刚正
中考议论文素材：刚正
2017中考议论文素材：刚正
(1)引言
刚正
“宁作沉泥玉，不作媚渚兰。”这是一切刚正之士的真实写照。
刚正，是一种可贵的民族精神，也是一种高尚的人品。做人要刚正，不看老天爷的风向，不察权贵者的脸色，秉以办事，敢说敢为。
(2)事实论据
[事实论据]
寇准敢犯龙颜
寇准，字平促，华州下封(今陕西渭南)人。宋真宗时任宰相。为官正直，敢于直谏。辽(契丹)军入侵，围瀛州，威胁汴京，他坚决反对王钦若、陈尧玻迁都逃跑的主张，坚持抵抗，力主怯懦畏敌的真宗御驾亲征。后真宗勉强至澶州督促，寇准主持军事。辽见宋军云集，恐一战失利，提出议和，这才稳定了北宋政权。
太宗时，他任参知政事。有一次他向太宗奏事，两人争论起来，太宗一怒之下便要退朝，寇准不怕触犯龙颜，竟然拉着太宗的龙袍不准走，直到坐下来把事情决定了才算了事。后来宋太宗也不得不感慨地说：“联得寇准，犹文皇(唐太宗)之得魏征也。”
正由于他刚直，遭人忌恨，后曾数度被贬，病死雷州。老百姓怀念他，有民谣曰：“欲得天下好，无如召寇老。”
柳亚子一身正气
现代爱国诗人柳亚子，为人刚正，嫉恶如仇。他17岁时，在慈禧太后“万寿”之日，不畏那拉氏淫威，不怕杀头的危险，写诗痛斥这个专制女魔：
毳服毡冠拜冕旒，谓她人母不知羞，
江东几辈小儿女，却解申申詈国仇。
胡雏也解祝华封，歌舞升平处处同。
第一伤心民族耻，神州学界尽奴风。
两江总督端方要逮捕他，他机敬地逃脱了魔掌。
汪精卫早年同柳亚子同是“南社”诗人，也共同反对过清王朝，曾是诗友同道。但后来汪精卫当了可耻的汉奸，柳亚子视其为仇敌。柳亚子晚年入住北京北长街，亲自指挥布置张挂书画，他叫把鲁迅赠他的'诗幅和何香凝的画悬挂于中堂。有好事者找出一幅汪精卫早年题的诗扇面，他挥手说：“挂到厕所!”
柳亚子本是国民党的元老。1941年，国民党反动派一手策划了震惊中外的“皖南事变”，他通电为新四军呼冤，痛斥反动派掀起反共高潮的罪行。蒋介石恼羞成怒，下令开除柳亚子国民党党籍。柳亚子针锋相对，宣言也开除蒋介石的国民党党籍。
马一浮清高耿介
马浮，字一浮，号湛翁。现代著名学者，精通儒家经典并擅长书画。他为人清高耿介。军阀孙传芳在自任东南五省联军统帅时，曾慕名去拜访他，马一浮拒绝接见。有人惧怕孙传芳的权势，对他说：“可不可以告诉孙传芳你外出了?”马一浮断然说：“告诉他：人在家，就是不见!”弄得孙传芳下不了台。
搞战期间，马一浮在四川乐山住了6年，办书院，收弟子，著书立说。国民党权贵财政部长孔祥熙的母亲去世，丧事办得极为排声豪华，孔祥熙派人找马一浮替他母亲写一篇歌功颂德的墓志铭，马一浮婉转地拒绝了。孔祥熙不死心，再派员找马一浮，许以黄金若千两为酬劳。马一浮听说是金钱交易，顿时从椅子上站起来，冷冷地说：“我从不为五斗米折腰，请回吧!”来人只得悻悻而返。
徐悲鸿耿介磊落
我国大画家徐悲鸿不仅画艺高超享誉世界，而且有很高的人品，为人刚正耿介。他痛恨那些趋炎附势的所谓“艺术家”。他拒绝为反动头子蒋介石画像，国民党政府文化运动委员会主任张道藩为此登门威胁说：“徐先生还是冷静点好，你是才华横溢的大艺术家，我奉劝你不要做这样愚蠢的事，免得以后悔恨。”徐悲鸿蔑视地说：“悔恨?我只能感到自豪!因为你的座右铭是升官发财，金钱美女。而我的座右铭则是人不可有傲气，但不可无傲骨!”
他自书一副对联悬于堂上：“独持偏见，一意孤行。”以表明自己刚正的人格。
但丁戏答弄臣
但丁是意大利中世纪著名的诗人。其代表作长诗《神曲》广泛反映中世纪后期意大利的社会生活，大胆谴责贵族和教会统治的罪恶。由于他反对封建贵族，因此遭受迫害，生活贫寒。
有一次，遇到一位亲王的弄臣，弄臣装腔作势地说：
“你聪明绝顶，但是贫穷;可我呢，虽然愚笨，但是富有。嗯，这是怎么回事呢?”
但丁望着这位愚蠢透顶的有钱人，感到恶心，冷笑一声，指了指自己，又指了指他说：“将来，我遇到的是像我这样的人，而不是像你那样的人，我就富有啦。”
米开朗琪罗向反动教会挑战
米开朗琪罗是欧洲文艺复兴时期与达?芬厅齐名的艺术大师。
《末日审判》是他继雕塑《哀悼基督》、《大卫像》和壁画《创世纪》以后的又一伟大杰作。他用了五年时间为罗马西斯迁教堂精心制作一幅巨形壁画。壁画内容来自宗教传说，但在人物形象刻画上做了厅特新异的处理：基督不是往常的仁慈容颜，而是一脸杀气，显得非常狂躁;玛丽亚也不是和病况面孔，而是表情冷漠，像一个残忍的妇人。画中所有的人物包括基督和圣母玛丽亚全都一丝不挂，全身裸露。
米开朗琪罗对当时罗马执政党政和野蛮的教会政府无比憎恨，于是就利用教皇保罗三世强迫他作画的机会进行影射，向反动教会统治者发出了挑战。罗马教迁指责画家犯了“渎神罪”。保罗三世命他改画。米开朗琪罗不畏强界，斩钉截铁地回签：“一笔也不能改!”
谢甫琴科的回答
谢甫琴科是乌克兰19世纪著名诗人、画家。著有诗集《科布查歌手》，反映乌克兰劳动人民生活;长诗《梦》和诗篇《高加索》、《遗嘱》等抨击沙皇专制制度。
一天，沙皇下令召见他，宫殿上文武百官和各国使臣都向沙皇深深弯腰鞠躬致敬。只有谢甫琴科一人傲然地站着，冷眼打旦着威严的沙皇。沙皇怒问：“你是什么人?怎么不弯腰鞠躬?我是俄国皇帝，谁敢见我不低头?”
谢甫琴科微微一笑道：“我是塔拉斯?格里戈?谢甫琴科。不是我要见你，而是你要见我。而且，如果我也像周围的这些人一样在你前面常常弯腰，请问，你怎么看得清我呢?“
(3)理论论据
[理论论据]
一生无媚骨，至死不饶罪。
陈毅《读时下杂文》
凡事总以直说为好，若愈隐则愈误。
谭嗣同《同欧阳中鹄二十五》
知识要圆，行动要方。
徐特立《我的生活》
宝守真理，不阿世媚俗。
鲁迅《文化偏至论》
世界上没有比说真心话更困难的事了，但也没有比阿谀奉承更容易的事。
[俄]陀思妥耶夫斯基《罪与罚》
一不容二，邪正不两立。
明?薛宣《读书录》
大海的水，是不能温热的;孤傲的心，是不能软化的。
冰心《繁星》
士不以利移，不以患改。
汉?刘向《说苑?说丛》
不求誉，不僻诽，正身直行，众邪自息。
《淮南子》
心不负人，面无惭色。
明?叶子厅《草木子》
心术不正，即事事不正。
明?薛宣《读书续录》
宁正直而败，毋诡诈而胜。
蔡元培《运动会的需要》
出淤泥而不染。
宋?周敦颐《爱莲说》
源清则流清，心正则事正。
明?薛宣《读书续录》
就是世界上认不出真面目，我也不能含糊的过一天。
饶孟侃《无题》
见富贵而生谄容者最可耻，遇贫穷而作骄态者贱莫甚。
清?朱柏庐《夫子治家格言》
不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人。
《晋书?陶潜传》
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
唐?李白《梦游天姥吟留别》
柔亦不茹，刚亦不吐。
《诗经?大雅?丞民》
邦有道如矢，邦无道如矢。
《论语?卫灵公》
死犹未肯输心去，贫亦其能奈我何?
明?黄宗羲《山居杂咏》
篇2：议论文论据素材：刚正
议论文论据素材：刚正
刚正，是一种可贵的民族精神，也是一种高尚的人品。做人要刚正，不看老天爷的风向，不察权贵者的脸色，秉以办事，敢说敢为。
事实论据
徐悲鸿耿介磊落
我国大画家徐悲鸿不仅画艺高超享誉世界，而且有很高的人品，为人刚正耿介。他痛恨那些趋炎附势的所谓“艺术家”。他拒绝为反动头子蒋介石画像，国民党政府文化运动委员会主任张道藩为此登门威胁说：“徐先生还是冷静点好，你是才华横溢的大艺术家，我奉劝你不要做这样愚蠢的事，免得以后悔恨。”徐悲鸿蔑视地说：“悔恨?我只能感到自豪!因为你的座右铭是升官发财，金钱美女。而我的座右铭则是人不可有傲气，但不可无傲骨!”
他自书一副对联悬于堂上：“独持偏见，一意孤行。”以表明自己刚正的人格。
寇准敢犯龙颜
寇准，字平促，华州下封(今陕西渭南)人。宋真宗时任宰相。为官正直，敢于直谏。辽(契丹)军入侵，围瀛州，威胁汴京，他坚决反对王钦若、陈尧玻迁都逃跑的主张，坚持抵抗，力主怯懦畏敌的真宗御驾亲征。后真宗勉强至澶州督促，寇准主持军事。辽见宋军云集，恐一战失利，提出议和，这才稳定了北宋政权。
太宗时，他任参知政事。有一次他向太宗奏事，两人争论起来，太宗一怒之下便要退朝，寇准不怕触犯龙颜，竟然拉着太宗的龙袍不准走，直到坐下来把事情决定了才算了事。后来宋太宗也不得不感慨地说：“联得寇准，犹文皇(唐太宗)之得魏征也。”正由于他刚直，遭人忌恨，后曾数度被贬，病死雷州。老百姓怀念他，有民谣曰：“欲得天下好，无如召寇老。”
柳亚子一身正气
现代爱国诗人柳亚子，为人刚正，嫉恶如仇。他17岁时，在慈禧太后“万寿”之日，不畏那拉氏淫威，不怕杀头的危险，写诗痛斥这个专制女魔：
毳服毡冠拜冕旒，谓她人母不知羞，
江东几辈小儿女，却解申申詈国仇。
胡雏也解祝华封，歌舞升平处处同。
第一伤心民族耻，神州学界尽奴风。
两江总督端方要逮捕他，他机敬地逃脱了魔掌。
汪精卫早年同柳亚子同是“南社”诗人，也共同反对过清王朝，曾是诗友同道。但后来汪精卫当了可耻的`汉奸，柳亚子视其为仇敌。柳亚子晚年入住北京北长街，亲自指挥布置张挂书画，他叫把鲁迅赠他的诗幅和何香凝的画悬挂于中堂。有好事者找出一幅汪精卫早年题的诗扇面，他挥手说：“挂到厕所!”
柳亚子本是国民党的元老。1941年，国民党反动派一手策划了震惊中外的“皖南事变”，他通电为新四军呼冤，痛斥反动派掀起反共高潮的罪行。蒋介石恼羞成怒，下令开除柳亚子国民党党籍。柳亚子针锋相对，宣言也开除蒋介石的国民党党籍。
理论论据
1、一生无媚骨，至死不饶罪。陈毅《读时下杂文》
2、凡事总以直说为好，若愈隐则愈误。谭嗣同《同欧阳中鹄二十五》
3、知识要圆，行动要方。徐特立《我的生活》
4、宝守真理，不阿世媚俗。鲁迅《文化偏至论》
5一不容二，邪正不两立。明·薛宣《读书录》
6、大海的水，是不能温热的;孤傲的心，是不能软化的。冰心《繁星》
7、士不以利移，不以患改。汉·刘向《说苑·说丛》
8、不求誉，不僻诽，正身直行，众邪自息。《淮南子》
9、心不负人，面无惭色。明·叶子厅《草木子》
10、心术不正，即事事不正。明·薛宣《读书续录》
11、宁正直而败，毋诡诈而胜。蔡元培《运动会的需要》
12、出淤泥而不染。宋·周敦颐《爱莲说》
13、源清则流清，心正则事正。明·薛宣《读书续录》
14、见富贵而生谄容者最可耻，遇贫穷而作骄态者贱莫甚。清·朱柏庐《夫子治家格言》
15、不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人。《晋书·陶潜传》
16、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。唐·李白《梦游天姥吟留别》
17、柔亦不茹，刚亦不吐。《诗经·大雅·丞民》
18、邦有道如矢，邦无道如矢。《论语·卫灵公》
19、死犹未肯输心去，贫亦其能奈我何?明·黄宗羲《山居杂咏》
篇3：中考写作素材：刚正
中考写作素材：刚正
刚正名言
1、一生无媚骨，至死不饶罪。陈毅《读时下杂文》
2、凡事总以直说为好，若愈隐则愈误。谭嗣同《同欧阳中鹄二十五》
3、知识要圆，行动要方。徐特立《我的生活》
4、宝守真理，不阿世媚俗。鲁迅《文化偏至论》
5一不容二，邪正不两立。明·薛宣《读书录》
6、大海的水，是不能温热的;孤傲的心，是不能软化的。冰心《繁星》
7、士不以利移，不以患改。汉·刘向《说苑·说丛》
8、不求誉，不僻诽，正身直行，众邪自息。《淮南子》
9、心不负人，面无惭色。明·叶子厅《草木子》
10、心术不正，即事事不正。明·薛宣《读书续录》
11、宁正直而败，毋诡诈而胜。蔡元培《运动会的需要》
12、出淤泥而不染。宋·周敦颐《爱莲说》
13、源清则流清，心正则事正。明·薛宣《读书续录》
14、见富贵而生谄容者最可耻，遇贫穷而作骄态者贱莫甚。清·朱柏庐《夫子治家格言》
15、不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人。《晋书·陶潜传》
16、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。唐·李白《梦游天姥吟留别》
17、柔亦不茹，刚亦不吐。《诗经·大雅·丞民》
18、邦有道如矢，邦无道如矢。《论语·卫灵公》
19、死犹未肯输心去，贫亦其能奈我何?明·黄宗羲《山居杂咏》
名人刚正事例
马一浮清高耿介
马浮，字一浮，号湛翁。现代著名学者，精通儒家经典并擅长书画。他为人清高耿介。军阀孙传芳在自任东南五省联军统帅时，曾慕名去拜访他，马一浮拒绝接见。有人惧怕孙传芳的权势，对他说：“可不可以告诉孙传芳你外出了?”马一浮断然说：
“告诉他：人在家，就是不见!”弄得孙传芳下不了台。
搞战期间，马一浮在四川乐山住了6年，办书院，收弟子，著书立说。国民党权贵财政部长孔祥熙的母亲去世，丧事办得极为排声豪华，孔祥熙派人找马一浮替他母亲写一篇歌功颂德的墓志铭，马一浮婉转地拒绝了。孔祥熙不死心，再派员找马一浮，许以黄金若千两为酬劳。马一浮听说是金钱交易，顿时从椅子上站起来，冷冷地说：“我从不为五斗米折腰，请回吧!”来人只得悻悻而返。
徐悲鸿耿介磊落
我国大画家徐悲鸿不仅画艺高超享誉世界，而且有很高的人品，为人刚正耿介。他痛恨那些趋炎附势的所谓“艺术家”。他拒绝为反动头子蒋介石画像，国民党政府文化运动委员会主任张道藩为此登门威胁说：“徐先生还是冷静点好，你是才华横溢的大艺术家，我奉劝你不要做这样愚蠢的.事，免得以后悔恨。”徐悲鸿蔑视地说：“悔恨?我只能感到自豪!因为你的座右铭是升官发财，金钱美女。而我的座右铭则是人不可有傲气，但不可无傲骨!”
他自书一副对联悬于堂上：“独持偏见，一意孤行。”以表明自己刚正的人格。
柳亚子一身正气
现代爱国诗人柳亚子，为人刚正，嫉恶如仇。他17岁时，在慈禧太后“万寿”之日，不畏那拉氏淫威，不怕杀头的危险，写诗痛斥这个专制女魔：
毳服毡冠拜冕旒，谓她人母不知羞，
江东几辈小儿女，却解申申詈国仇。
胡雏也解祝华封，歌舞升平处处同。
第一伤心民族耻，神州学界尽奴风。
两江总督端方要逮捕他，他机敬地逃脱了魔掌。
汪精卫早年同柳亚子同是“南社”诗人，也共同反对过清王朝，曾是诗友同道。但后来汪精卫当了可耻的汉奸，柳亚子视其为仇敌。柳亚子晚年入住北京北长街，亲自指挥布置张挂书画，他叫把鲁迅赠他的诗幅和何香凝的画悬挂于中堂。有好事者找出一幅汪精卫早年题的诗扇面，他挥手说：“挂到厕所!”
柳亚子本是国民党的元老。1941年，国民党反动派一手策划了震惊中外的“皖南事变”，他通电为新四军呼冤，痛斥反动派掀起反共高潮的罪行。蒋介石恼羞成怒，下令开除柳亚子国民党党籍。柳亚子针锋相对，宣言也开除蒋介石的国民党党籍。
篇4：刚正议论文
“宁作沉泥玉，不作媚渚兰。”这是一切刚正之士的'真实写照。
刚正，是一种可贵的民族精神，也是一种高尚的人品。做人要刚正，不看老天爷的风向，不察权贵者的脸色，秉以办事，敢说敢为。
【事实论据】
寇准敢犯龙颜
寇准，字平促，华州下封（今陕西渭南）人。宋真宗时任宰相。为官正直，敢于直谏。辽（契丹）军入侵，围瀛州，威胁汴京，他坚决反对王钦若、陈尧玻迁都逃跑的主张，坚持抵抗，力主怯懦畏敌的真宗御驾亲征。后真宗勉强至澶州督促，寇准主持军事。辽见宋军云集，恐一战失利，提出议和，这才稳定了北宋政权。
太宗时，他任参知政事。有一次他向太宗奏事，两人争论起来，太宗一怒之下便要退朝，寇准不怕触犯龙颜，竟然拉着太宗的龙袍不准走，直到坐下来把事情决定了才算了事。后来宋太宗也不得不感慨地说：“联得寇准，犹文皇（唐太宗）之得魏征也。”正由于他刚直，遭人忌恨，后曾数度被贬，病死雷州。老百姓怀念他，有民谣曰：“欲得天下好，无如召寇老。”
柳亚子一身正气
现代爱国诗人柳亚子，为人刚正，嫉恶如仇。他17岁时，在慈禧太后“万寿”之日，不畏那拉氏淫 威，不怕杀头的危险，写诗痛斥这个专制女魔：
毳服毡冠拜冕旒，谓她人母不知羞，
江东几辈小儿女，却解申申詈国仇。
胡雏也解祝华封，歌舞升平处处同。
第一伤心民族耻，神州学界尽奴风。
两江总督端方要逮捕他，他机敬地逃脱了魔掌。
汪精卫早年同柳亚子同是“南社”诗人，也共同反对过清王朝，曾是诗友同道。但后来汪精卫当了可耻的汉奸，柳亚子视其为仇敌。柳亚子晚年入住北京北长街，亲自指挥布置张挂书画，他叫把鲁迅赠他的诗幅和何香凝的画悬挂于中堂。有好事者找出一幅汪精卫早年题的诗扇面，他挥手说：“挂到厕所！”
柳亚子本是国民 党的元老。1941年，国民 党反动派一手策划了震惊中外的“皖南事变”，他通电为新四军呼冤，痛斥反动派掀起反 共高潮的罪行。蒋介石恼羞成怒，下令开除柳亚子国民 党党籍。柳亚子针锋相对，宣言也开除蒋介石的国民 党党籍。
马一浮清高耿介
马浮，字一浮，号湛翁。现代著名学者，精通儒家经典并擅长书画。他为人清高耿介。军阀孙传芳在自任东南五省联军统帅时，曾慕名去拜访他，马一浮拒绝接见。有人惧怕孙传芳的权势，对他说：“可不可以告诉孙传芳你外出了？”马一浮断然说：
“告诉他：人在家，就是不见！”弄得孙传芳下不了台。
搞战期间，马一浮在四川乐山住了6年，办书院，收弟子，着书立说。国民 党权贵财政部长孔祥熙的母亲去世，丧事办得极为排声豪华，孔祥熙派人找马一浮替他母亲写一篇歌功颂德的墓志铭，马一浮婉转地拒绝了。孔祥熙不死心，再派员找马一浮，许以黄金若千两为酬劳。马一浮听说是金钱交易，顿时从椅子上站起来，冷冷地说：“我从不为五斗米折腰，请回吧！”来人只得悻悻而返。
【理论论据】
1、一生无媚骨，至死不饶罪。陈毅《读时下杂文》
2、凡事总以直说为好，若愈隐则愈误。谭嗣同《同欧阳中鹄二十五》
3、知识要圆，行动要方。徐特立《我的生活》
4、宝守真理，不阿世媚俗。鲁迅《文化偏至论》
5一不容二，邪正不两立。明・薛宣《读书录》
6、大海的水，是不能温热的；孤傲的心，是不能软化的。冰心《繁星》
7、士不以利移，不以患改。汉・刘向《说苑・说丛》
8、不求誉，不僻诽，正身直行，众邪自息。《淮南子》
9、心不负人，面无惭色。明・叶子厅《草木子》
10、心术不正，即事事不正。明・薛宣《读书续录》
篇5：议论文论据积累：刚正
议论文论据积累：刚正
(1)事实论据
寇准敢犯龙颜
寇准，字平促，华州下封(今陕西渭南)人。宋真宗时任宰相。为官正直，敢于直谏。辽(契丹)军入侵，围瀛州，威胁汴京，他坚决反对王钦若、陈尧玻迁都逃跑的主张，坚持抵抗，力主怯懦畏敌的真宗御驾亲征。后真宗勉强至澶州督促，寇准主持军事。辽见宋军云集，恐一战失利，提出议和，这才稳定了北宋政权。
太宗时，他任参知政事。有一次他向太宗奏事，两人争论起来，太宗一怒之下便要退朝，寇准不怕触犯龙颜，竟然拉着太宗的龙袍不准走，直到坐下来把事情决定了才算了事。后来宋太宗也不得不感慨地说：“联得寇准，犹文皇(唐太宗)之得魏征也。”
正由于他刚直，遭人忌恨，后曾数度被贬，病死雷州。老百姓怀念他，有民谣曰：“欲得天下好，无如召寇老。”
柳亚子一身正气
现代爱国诗人柳亚子，为人刚正，嫉恶如仇。他17岁时，在慈禧太后“万寿”之日，不畏那拉氏淫威，不怕杀头的危险，写诗痛斥这个专制女魔：
毳服毡冠拜冕旒，谓她人母不知羞，
江东几辈小儿女，却解申申詈国仇。
胡雏也解祝华封，歌舞升平处处同。
第一伤心民族耻，神州学界尽奴风。
两江总督端方要逮捕他，他机敬地逃脱了魔掌。
汪精卫早年同柳亚子同是“南社”诗人，也共同反对过清王朝，曾是诗友同道。但后来汪精卫当了可耻的汉奸，柳亚子视其为仇敌。柳亚子晚年入住北京北长街，亲自指挥布置张挂书画，他叫把鲁迅赠他的诗幅和何香凝的画悬挂于中堂。有好事者找出一幅汪精卫早年题的诗扇面，他挥手说：“挂到厕所!”
柳亚子本是国民党的元老。1941年，国民党反动派一手策划了震惊中外的“皖南事变”，他通电为新四军呼冤，痛斥反动派掀起反共高潮的罪行。蒋介石恼羞成怒，下令开除柳亚子国民党党籍。柳亚子针锋相对，宣言也开除蒋介石的国民党党籍。
马一浮清高耿介
马浮，字一浮，号湛翁。现代著名学者，精通儒家经典并擅长书画。他为人清高耿介。军阀孙传芳在自任东南五省联军统帅时，曾慕名去拜访他，马一浮拒绝接见。有人惧怕孙传芳的权势，对他说：“可不可以告诉孙传芳你外出了?”马一浮断然说：“告诉他：人在家，就是不见!”弄得孙传芳下不了台。
搞战期间，马一浮在四川乐山住了6年，办书院，收弟子，著书立说。国民党权贵财政部长孔祥熙的母亲去世，丧事办得极为排声豪华，孔祥熙派人找马一浮替他母亲写一篇歌功颂德的墓志铭，马一浮婉转地拒绝了。孔祥熙不死心，再派员找马一浮，许以黄金若千两为酬劳。马一浮听说是金钱交易，顿时从椅子上站起来，冷冷地说：“我从不为五斗米折腰，请回吧!”来人只得悻悻而返。
徐悲鸿耿介磊落
我国大画家徐悲鸿不仅画艺高超享誉世界，而且有很高的人品，为人刚正耿介。他痛恨那些趋炎附势的所谓“艺术家”。他拒绝为反动头子蒋介石画像，国民党政府文化运动委员会主任张道藩为此登门威胁说：“徐先生还是冷静点好，你是才华横溢的大艺术家，我奉劝你不要做这样愚蠢的事，免得以后悔恨。”徐悲鸿蔑视地说：“悔恨?我只能感到自豪!因为你的`座右铭是升官发财，金钱美女。而我的座右铭则是人不可有傲气，但不可无傲骨!”
他自书一副对联悬于堂上：“独持偏见，一意孤行。”以表明自己刚正的人格。
但丁戏答弄臣
但丁是意大利中世纪著名的诗人。其代表作长诗《神曲》广泛反映中世纪后期意大利的社会生活，大胆谴责贵族和教会统治的罪恶。由于他反对封建贵族，因此遭受迫害，生活贫寒。
有一次，遇到一位亲王的弄臣，弄臣装腔作势地说：
“你聪明绝顶，但是贫穷;可我呢，虽然愚笨，但是富有。嗯，这是怎么回事呢?”
但丁望着这位愚蠢透顶的有钱人，感到恶心，冷笑一声，指了指自己，又指了指他说：“将来，我遇到的是像我这样的人，而不是像你那样的人，我就富有啦。”
(2)理论论据
1、一生无媚骨，至死不饶罪。陈毅《读时下杂文》
2、凡事总以直说为好，若愈隐则愈误。谭嗣同《同欧阳中鹄二十五》
3、知识要圆，行动要方。徐特立《我的生活》
4、宝守真理，不阿世媚俗。鲁迅《文化偏至论》
5一不容二，邪正不两立。明·薛宣《读书录》
6、大海的水，是不能温热的;孤傲的心，是不能软化的。冰心《繁星》
7、士不以利移，不以患改。汉·刘向《说苑·说丛》
8、不求誉，不僻诽，正身直行，众邪自息。《淮南子》
9、心不负人，面无惭色。明·叶子厅《草木子》
10、心术不正，即事事不正。明·薛宣《读书续录》
11、宁正直而败，毋诡诈而胜。蔡元培《运动会的需要》
12、出淤泥而不染。宋·周敦颐《爱莲说》
13、源清则流清，心正则事正。明·薛宣《读书续录》
14、见富贵而生谄容者最可耻，遇贫穷而作骄态者贱莫甚。清·朱柏庐《夫子治家格言》
15、不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人。《晋书·陶潜传》
16、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。唐·李白《梦游天姥吟留别》
17、柔亦不茹，刚亦不吐。《诗经·大雅·丞民》
18、邦有道如矢，邦无道如矢。《论语·卫灵公》
19、死犹未肯输心去，贫亦其能奈我何?明·黄宗羲《山居杂咏》
篇6：刚正的议论文论据
关于刚正的议论文论据
关于刚正的议论文论据
“宁作沉泥玉，不作媚渚兰。”这是一切刚正之士的真实写照。
刚正，是一种可贵的民族精神，也是一种高尚的人品。做人要刚正，不看老天爷的风向，不察权贵者的脸色，秉以办事，敢说敢为。
【事实论据】
寇准敢犯龙颜
寇准，字平促，华州下封（今陕西渭南）人。宋真宗时任宰相。为官正直，敢于直谏。辽（契丹）军入侵，围瀛州，威胁汴京，他坚决反对王钦若、陈尧玻迁都逃跑的主张，坚持抵抗，力主怯懦畏敌的真宗御驾亲征。后真宗勉强至澶州督促，寇准主持军事。辽见宋军云集，恐一战失利，提出议和，这才稳定了北宋政权。
太宗时，他任参知政事。有一次他向太宗奏事，两人争论起来，太宗一怒之下便要退朝，寇准不怕触犯龙颜，竟然拉着太宗的龙袍不准走，直到坐下来把事情决定了才算了事。后来宋太宗也不得不感慨地说：“联得寇准，犹文皇（唐太宗）之得魏征也。”正由于他刚直，遭人忌恨，后曾数度被贬，病死雷州。老百姓怀念他，有民谣曰：“欲得天下好，无如召寇老。”
柳亚子一身正气
现代爱国诗人柳亚子，为人刚正，嫉恶如仇。他17岁时，在慈禧太后“万寿”之日，不畏那拉氏淫 威，不怕杀头的危险，写诗痛斥这个专制女魔：
毳服毡冠拜冕旒，谓她人母不知羞，
江东几辈小儿女，却解申申詈国仇。
胡雏也解祝华封，歌舞升平处处同。
第一伤心民族耻，神州学界尽奴风。
两江总督端方要逮捕他，他机敬地逃脱了魔掌。
汪精卫早年同柳亚子同是“南社”诗人，也共同反对过清王朝，曾是诗友同道。但后来汪精卫当了可耻的汉奸，柳亚子视其为仇敌。柳亚子晚年入住北京北长街，亲自指挥布置张挂书画，他叫把鲁迅赠他的诗幅和何香凝的画悬挂于中堂。有好事者找出一幅汪精卫早年题的'诗扇面，他挥手说：“挂到厕所！”
柳亚子本是国民 党的元老。1941年，国民 党反动派一手策划了震惊中外的“皖南事变”，他通电为新四军呼冤，痛斥反动派掀起反 共高潮的罪行。蒋介石恼羞成怒，下令开除柳亚子国民 党党籍。柳亚子针锋相对，宣言也开除蒋介石的国民 党党籍。
马一浮清高耿介
马浮，字一浮，号湛翁。现代著名学者，精通儒家经典并擅长书画。他为人清高耿介。军阀孙传芳在自任东南五省联军统帅时，曾慕名去拜访他，马一浮拒绝接见。有人惧怕孙传芳的权势，对他说：“可不可以告诉孙传芳你外出了？”马一浮断然说：
“告诉他：人在家，就是不见！”弄得孙传芳下不了台。
搞战期间，马一浮在四川乐山住了6年，办书院，收弟子，着书立说。国民 党权贵财政部长孔祥熙的母亲去世，丧事办得极为排声豪华，孔祥熙派人找马一浮替他母亲写一篇歌功颂德的墓志铭，马一浮婉转地拒绝了。孔祥熙不死心，再派员找马一浮，许以黄金若千两为酬劳。马一浮听说是金钱交易，顿时从椅子上站起来，冷冷地说：“我从不为五斗米折腰，请回吧！”来人只得悻悻而返。
【理论论据】
1、一生无媚骨，至死不饶罪。陈毅《读时下杂文》
2、凡事总以直说为好，若愈隐则愈误。谭嗣同《同欧阳中鹄二十五》
3、知识要圆，行动要方。徐特立《我的生活》
4、宝守真理，不阿世媚俗。鲁迅《文化偏至论》
5一不容二，邪正不两立。明·薛宣《读书录》
6、大海的水，是不能温热的；孤傲的心，是不能软化的。冰心《繁星》
7、士不以利移，不以患改。汉·刘向《说苑·说丛》
8、不求誉，不僻诽，正身直行，众邪自息。《淮南子》
9、心不负人，面无惭色。明·叶子厅《草木子》
10、心术不正，即事事不正。明·薛宣《读书续录》
篇7：中考议论文素材
谢婉莹(1900～)，笔名冰心，取“一片冰心在玉壶”之意，近现代伟大的诗人、作家、翻译家、儿童文学家。福建长乐人，出生于福州一个海军军官家庭，被称为“世纪老人”。著有小说集《超人》，诗集《春水 》、《繁星》，散文集《寄小读者》、《再寄小读者》、《三寄小读者》、《小桔灯》等，主张爱的哲学，
“当代散文八大家”之一。
一片冰心在率真
冰心老人八十岁以后腿脚不便，要靠助行器才能在家里做少量自主活动。别看她很年迈，甚至走不动路，但她一点也不老。你一进门，她会马上说：‚想你啦!‛马上让人拿东西来吃，比如煮白薯、冰激凌，这都是她爱吃的东西。还有薄荷糖，一种很辣很凉很冲的进口薄荷糖，和她一起分享，然后就立刻聊天，进入她的回忆。
在燕京大学，冰心先生住在燕南园60号，是司徒雷登专门为吴文藻先生和冰心先生夫妇盖的二层小洋房，设计得当。结婚典礼当日，冰心脱下礼服之后，穿上普通衣服，坐上司徒雷登先生派的小汽车，被送往西郊的大觉寺。燕南园60号当时还未完全装修好，要等一些日子才能入住。那是个星期六，司徒雷登派了一名工友给二位新人做饭，星期一还要赶回来上课。汽车后面按美国习惯挂满了破鞋，取祝福之意。小汽车引来许多附近的居民在庙外观看，问是干什么的，答是送新娘子的。‚新娘在哪儿?‛‚在那儿!‛用手一指，只见一名年轻妇女坐在庙门的门槛上，正在啃黄瓜。冰心爱吃生黄瓜，庙门口有卖，便买来，坐在门槛上当场吃起来。村民大惑不解，连说：‚不像!不像!‛
这就是冰心先生，一位朴实无华的、相当特别的，但又完全真实的冰心先生。
【名师解读】日常生活中，我们要像冰心那样热爱生活、钟情于真实平凡的生活。或兴之所至，不矜特殊身份;或无拘无束，与友人“分享”“共舞”。“壁立千仞，无欲则刚”，有恬淡之情怀;“少无适俗韵，性本爱丘山”，无矫饰之做作。
【适用话题】率真 真实 热爱生活平凡与高贵
篇8：中考议论文素材
曹禺(1910～)，本名万家宝，字小石，小名添甲，是中国现代剧作家以及戏剧教育家，他被称为“中国的莎士比亚”。著有《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》等著名作品，其中《雷雨》在上海曾轰动三年，茅盾赋诗曰：“当年海上惊《雷雨》”。与鲁迅，郭沫若，茅盾，老舍，巴金合称为“鲁郭茅，老巴曹”。
“中国的莎士比亚”曹禺：包容是对自己的促进
戏剧《雷雨》的问世，曹禺的名字可谓迅速红遍中国文坛，被称为‚中国的莎士比亚‛。即便如此，他还是被人批评指责过。
1983年的一天，曹禺收到了著名画家黄永玉的一封信。信上说：‚你是我极尊敬的前辈，所以我对你要严!我不喜欢你解放后的戏，你心不在戏里，你失去伟大的通灵宝玉，你为势位所误!‛当时，身为北京人艺院长的曹禺读完信后，不但没有生气，反而郑重地把它夹入了相册。后来，美国剧作家阿瑟·米勒前来访问，曹禺话语谦逊并且一字不漏地把这封批评信念给他听。看到米勒吃惊的样子，曹禺很平静地说：‚虚心接受别人的批评，也是对自己的一种促进。‛
还有一次，青年作家张辛欣在《收获》上发表文章强烈批判曹禺。人们认为她思想偏激，不知天高地厚。毕业分配的时候，许多单位都以各种理由拒绝了张辛欣。后来，巴金推荐她到北京人艺院当导演。了解了张辛欣的处境后，曹禺并没有为难她，而是很诚恳地对她说：‚年轻人有自己的思想这很好，希望你放开手脚认真工作，不要有任何思想包袱!‛
对两次指责的处理，让人们对看起来高高在上的伟大文学家有了新的认识。这种博大的包容之心，正是曹禺被称为‚中国的莎士比亚‛的人格魅力。
【名师解读】我们都会犯这样或那样的错误，一方面，我们要敢于挑战权威，“吾爱吾师，吾更爱真理”;另一方面，对待别人的批评，我们不仅要腹有雅量，大度处事，善纳逆耳之忠言，成就谦谦君子风，还要“海纳百川，有容乃大”，以宽阔的胸怀赢得蓝色的世界。
【适用话题】宽容 正确对待批评 挑战权威 诤友
篇9：中考议论文素材
柏拉图，古希腊伟大的哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一，他和老师苏格拉底，学生亚里士多德并称为希腊三贤。另有其创造或发展的概念包括：柏拉图思想、柏拉图
主义、柏拉图式爱情等。柏拉图的主要作品为对话录，其中绝大部分对话都有苏格拉底出场。除了荷马之外，柏拉图也受到许多那之前的作家和思想家的影响，包括了毕达哥拉斯所提出的“和谐”概念，以及阿那克萨戈拉教导苏格拉底应该将心灵或理性作为判断任何事情的根据;巴门尼德提出的连结所有事物的理论也可能影响了柏拉图对于灵魂的概念。
柏拉图的弓与各尔禅寺的树
大哲学家柏拉图在路上放了一把松了弦的弓，问来去匆匆的路人，他这样做是什么意思。路人答不上来，柏拉图回答说：‚如果你老是把弦绷得紧紧的，弓很容易就会折断;但如果你把它放松了，要使用时就能顶用。‛
位于甘肃北部的各尔禅寺，以前寺院里的树木经常被狂风摧折，有的居然连根拔起。后来，僧人们想了一个办法，每当风暴来临之际，他们就把预先准备好的沙袋全部摆放到树杈、树枝上，有的还在树的根部堆上几个大沙袋，把整个树身稳固起来。这样一来，任凭再强烈的风暴，树木也不会被摧折，更不会连根拔起。
这两个似乎毫不相干的故事告诉了我们一个什么道理呢?
柏拉图放弓的故事告诉我们，人生要懂得自我减压，懂得放松心情，享受生活的快乐和美好，以便养足精力更好地投入工作和学习中去。减压是为了蓄足生命的张力。
各尔禅寺树的故事告诉我们，人生要懂得自我加压，过分的安逸会使人变得懈怠，变得‚弱不禁风‛，经不起生活的击打，只有不断地自我加压，勇敢地挑起生活的重担，人生的步履才会迈得更坚实、更稳健、更有力。加压是为了增强生命的耐力。
【名师解读】人要学会做自己的心理医生，既要学会不断为自己释放压力，也要为自己加油鼓劲。别人不一定帮得了我们，脚下的路还需要自己去走。人只有经历巨大的困难，富有坚强的信心，才能使平凡的人做出惊人的事业。人生的意志，不能受社会的压力而软弱，也不能受自然的压力而萎缩。
【适用话题】减压 加压 张弛之道
篇10：中考议论文素材
中考议论文素材
2017中考议论文素材
1.当李白不被重用时，他却仍能快乐地梦游天姥，却仍能举杯畅饮。他对明天有着乐观的微笑。当苏轼屡遭贬谪，他却仍有“泛舟游赤壁”的雅兴，有“浪淘尽千古英雄”的豪迈。他对明天有着希望的微笑。当屈原纵身投江时，我想他也一定带着微笑，因为他坚信他的“众人皆醉唯我独醒;举世浑浊唯我独清”一定会给后人带来思索和警惕。
2.“不事权贵”的青莲居士，曾放荡不羁地笑骂孔夫子，曾让“一骑红尘妃子笑”的杨玉环为其碾墨，让高力士为其脱靴。这是多么“异端”之举，多么荒谬之行。然而太白见不容于世之滋垢时，便愤然离去了。没有易安居士那“这次第，一个愁字了得?”的忧伤，也没有柳三变“执手相看泪眼，竟无语凝噎”的悲哀。一句“吟诗作赋北窗里，万言不植一杯水”的笑叹而已。
3.“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，意气风发的李白，对前途充满着无限的憧憬。他想通过官场仕途一展才华，报效国家，挥洒人生。然而，多年的官场生活，多年的仗剑游历，让李白反思起来。有过得意，也有过失意，他终于看清了从仕之路的艰辛与黑暗，高力士为其穿靴实则铐住了他的双脚，朝廷赏赐实际上是主子施舍的乞食。于是“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”，以美酒清洗心中的抑郁，以山泉清洗世间的污秽，每一次醉后醒来，他又重新开始放眼世界自然，跋涉大江南北。他始终有一种信念，始终有一种火热的诗情冲动，始终有超俗的“出入”的洒脱!因此，他虽不被朝廷重用，但却不被世事摒弃，也不被百姓遗忘。于是他不断地重拾希望，不断地将自己“大隐于市”，也许他的人生哲学便是“宇宙人生，既入乎其内，又出乎其外”吧!李白啊!不愧为“诗仙”，却是个依市而居的仙人。
4.李白策一匹骏马，在昏黄的古道上奔驰。然而，官场的尔虞我诈，世俗的道貌岸然绊住他奔跑的脚步，无情的现实冷却了他一腔热血。是啊，想当年力士为我脱靴，贵妃为他磨墨，那该是他仕途上奔跑得最顺畅的时期啊、可是，无意间他看到了力士谄媚的丑态和贵妃不可告人的笑，他觉得他应该永远让他奔跑的双脚停滞不前，离开这黑暗的金马门。他清醒地知道，他宁愿散尽千金，只求一醉，也不愿摧眉折腰，做大唐的“御用文人”!于是他带上一把佩剑，把一杯酒去寻访他暂且放在名山的白鹿，永远跨出黑暗的仕途之门。昔日他骑卸赐骠马奉诏奔驰，今日他骑白鹿奔向他梦寐以求的远方。浊酒深酌，重返喜地，寻幽豪饮，同销万古情愁，南下吴越，梦游天姥，齐叙难酬鸿志。奔跑让他屡跌屡撞，奔跑又让他获得心灵的超越——思想，永远在徘徊和失意中成熟。
5.在那样一个皇命大如天的时代，何人不畏惧高高在上的君主?然而李白独树一帜，带着西域狂放洒脱的气质，拒绝了“摧眉折腰”，他“举杯邀明月”，洋洋洒洒为后世留下多少千古名作。他大笔横扫，狂飙突进，给大唐诗坛注入西域骑士的剽悍与纯粹，令芸芸众生都为之一惊。大唐盛世的诗坛需要这样一个个性张扬的李白。——话题：个性的张扬和社会的需要、
6.高远恢宏的理想。李白生活在盛唐时代,具有恢宏的功业抱负、”申管仲之谈,谋帝王之术,奋其智能,愿为辅弼,使寰区大定,海县清一”,这是他执着的人生信念。为此,他“仗剑怯园，辞言言远游”,广为交游,诗名远播、以期能入朝为官,实现济世的政治抱负,在高扬亢奋的精神状态中实现自身的社会价值。“安史之乱”爆发后，李白为早日平息战乱，复兴大业，在隐逸多年后，又欣然接受玄宗之子，永王李璘的恭请，满怀热忱毅然从戎。即使在“赐金放还”之后，年近六十之时，他仍壮心不已，准备踏上征途，参加李光弼的平叛大军。途中因病折回，不久病死当途。
7.李白道“行路难”，却一直在走。走着笑着红尘，走着辞别故友。一壶浊酒，“歌遍山河八万里”;一叶轻舟，“惟见长江天际流”。然而李白同样是位被上苍嫉妒的文人啊!嫉妒他的人——年少英才;嫉妒他的诗——出水芙蓉。李白道“行路难”，却一直在走。翰林遭贬，他“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”流放夜郎，他“凤歌笑孔丘，一生好入名山游”、李白所走的路更让我佩服。这样说虽有失公平，但我仍然觉得，李白人生路上的磨难哪里比陶潜与屈子少呢?但他却一直在走，因为他坚信“长风破浪会有时”!一块宝玉，在僵硬的政治舞台上磨来折去，却无半点玷污与磨损!
8.李白洒脱，不寄托于高堂的庄严，不艳羡那官场的利禄，站在大唐的江山上，站在诗人的位置上，任清风涤荡心胸，随月辉起舞弄影，“天生我材必有用，千金散尽还复来”，他吟出了好大的斗志;“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”，他吟出了好大的气魄，于是，大唐的江山史册上又多了几分厚重、灵动的神气!难道能说无仕途作为的李白没有体现自己的价值吗?不能。
9.“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的浪漫诗仙李白，在遭遇仕途不顺的挫折后，他沉寂了吗?消沉了吗?没有。“长安市上酒家眠”，笑对痛苦，面对挫折他拂袖而去，遍访名山，终于成就了他千古飘逸的浪漫情怀!
10.豪迈超脱的人生。李白一生充满自信。他坚信“天生我材必有用，千金散尽还复来”。他对未来充满信心：“长风破浪会有时，直挂去帆济沧海”，这种乐观的情怀，让诗仙在坎坷的人生路上始终豪迈。他从来不怀疑自己的旷世才华，入永王幕府之后，他曾以谢安自比。“但用东山谢安石，为君谈笑静沙。”这与隐居隆中却高吟《梁父咏》的诸葛孔明何其相似。他始终以豪迈而超脱的情怀去拥抱阴晴不定的生活。”人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”。即使是寂寞失落之时，也要“花间一壶酒”，用以“举杯邀明月，对影成三人”。这是何等的'洒脱，何等的乐观。
11.桀骜不驯的李白把人生看作是一场漂泊，沸腾的血液使他不能在任何一个地方安住，他永远行走在自己设置的轨道上，不为周遭的一切所牵绊，包括富贵功名——尽管他也曾十分向往功名利禄;而淡泊名利的诗人陶渊明则毅然拒绝了朝廷上的钩心斗角，远离喧嚣，归隐田园，过着“采菊东篱下，悠然见南山”的清闲生活;还有范仲淹选择了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人生态度，辛弃疾选择了时刻准备着为国捐躯，上阵杀敌的人生道路——虽然直到双鬓斑白他仍壮志难酬。无论这些伟人的选择是否高尚，无论最终他们是否都实现了自己的理想，只要在人生的道路上做出选择，就应该义无返顾地走下去。——话题：在……的路上
12.一勾弯月在冷凝处低悬，片片浮萍碎成摇曳的翡翠。诗人一声长叹，涌起层层墨香。李白的一生因为没有模仿世俗的不堪之流而铭留青史，因为舍弃了“钟鼓馔玉”，而做了一回真正的自我。他的人生是成功的。如果他像当时的士大夫之徒一样追求金钱和名利，而违背自己的灵魂，那么祖国的山河里便不再有他的飘逸长衣，历史里也便不再有他的名篇佳作为世人吟咏。历史的雨没有下进太白的灵魂，他把一个真实的自己写进了历史
篇11：九年级的刚正议论文600字
“养天地正气，法古今完人”，培养天地间坚毅不屈的浩然正气，效法古今完美道德的圣贤。
养天地正气，培养正气，培养出一种坚毅不屈、刚正不阿的正气。高尚的品德，是需要我们从小培养的。何为正气?天地万物，何不带有一身的正气?荷花出淤泥而不染，梅花愈风吹雪压开得愈鲜艳。自古以来，天地万物便有它存在的道理，吸取天地间刚正不阿的正气，培养出自己的高尚情操。在与外界的接触中，会有或多或少的诱惑，在这些诱惑中，我们唯一能做的就是独善其身，保持自己最初的样子，最开始的最接近本真的模样。向上的路，总是坎坷又崎岖，要保持最初的浪漫，真是不容易。浩然正气，必然能做到两袖清风。拥有高尚品德的人、刚正不阿的人，一定是浩然正气的人。浩然正气，是心胸同海般辽阔，如山般宽广。
法古今完人，效法古今完美道德的圣贤。效法，也就是学习。如儒家创始人孔子，孔子说：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?”孔子一生都在学习，十分勤勉。这或许是我们学习的榜样。法古今完人，却不仅仅是效法，更要理解这个人的思想与做法，才能更好地融入到自己的生活中。为什么要效法完人呢?原因很简单，每个人都不是完美的，我们去学习那些近乎完美的人的思想与做法，为的是把自身水平以及修养提高，从而完善自己的优良品质。
养天地正气，法古今完人。改变自己，把些好的东西投入到自己的生命里。在成长里，不断地进步。尝试着，培养出刚正不阿的浩然正气，学习古今圣贤那种伟大的思想与道德。
篇12：九年级的刚正议论文600字
欣赏别人，是对别人的尊重。生活中，有的人激情似火，有的人深沉如海，有的人沧桑而质朴，有的人浅薄而浮华。生活就是这样多姿多彩，我们又何必为寻求自身价值而抵触别人合理的存在?要知道，生活自有她的逻辑，丑恶的终将让位于美好的，虚幻的终将被真实所代替，短暂的终归短暂，永恒的绝对永恒。因此，欣赏别人就是对别人的尊重。
欣赏别人，是对别人的鼓励。正如威廉·詹姆斯所说：“人性中最深切的心理动机，是被人赏识的渴望。”我们都渴望得到别人的欣赏，同样，每个人也应该学会欣赏别人。其实，欣赏与被欣赏是一种互动的力量之源，欣赏者必具备愉悦之心，仁爱之怀，成人之美的善念;被欣赏者也必发生自尊之心，奋进之力，向上之志。
欣赏别人，是自己前进的基石。一位西班牙学者说：“智者尊重每个人，因为他知道人各有所长，也明白成事不易。学会欣赏每个人会让你受益无穷。”因为欣赏别人是建立在赞同的基础上的，这也是一个学习的过程。一声喝彩，别人的成绩、优点乃至成功的方法尽收心底。没有人不渴望优秀，当你向别人说出“你真是好样的”时，其实你已在无形中为自己找到了新一轮的奋斗目标。
欣赏别人，是做人的一种美德。在人生的道路上，任何人都不可能一帆风顺。别人的欣赏和鼓励有时候就是一剂良药。俗话说：“良言一句三冬暖”。欣赏别人，不仅能给人以抚慰、温馨，还能给人以鞭策，使人的潜能被充分地激发出来，去争取更大的成功。懂得欣赏别人，别人也许也在欣赏你，久而久之，别人的优点也成了你的优点，别人的美丽也成了你的美丽，你也会成为一道亮丽的风景。
篇13：刚正的热点论据素材
【不挠不折】：不弯曲，不屈服。形容节操刚正，意志坚强。
【不欺地下】：地下：黄泉之下。指人刚正不阿，坚持原则。
【骨鲠之臣】：骨鲠：比喻刚直。刚正忠直的官员。
【浩然之气】：浩：盛大、刚直的样子;气：指精神。指浩大刚正的精神。
【烈女不更二夫】：烈女：刚正有节操的女子。贞烈的妇女不嫁第二个丈夫。
【烈女不嫁二夫】：烈女：刚正有节操的女子。贞烈的妇女不嫁第二个丈夫。
【埋轮破柱】：比喻刚正不阿，不畏权贵。
【强直自遂】：指刚正而自行其意，不为人所动摇。
【铁骨铮铮】：指人有骨气，刚正坚贞。
【外柔内刚】：柔：柔弱;内：内心。外表柔和而内心刚正。
【外柔中刚】：柔：柔弱;中：内心。外表柔和而内心刚正。
【膝下有黄金】：不肯轻易对人屈膝下跪。形容人刚正不阿，有志气。
【邪不敌正】：犹言邪不犯正。指邪妖之法不能压倒刚正之气。
【邪不伐正】：指邪妖之法不能压倒刚正之气。同“邪不犯正”。
【邪不犯正】：指邪妖之法不能压倒刚正之气。亦作“邪不伐正”。
【邪不干正】：邪恶的压不倒正派刚正的事物。
【邪不胜正】：犹言邪不犯正。指邪妖之法不能压倒刚正之气。
【阎罗包老】：包老：包公。指刚正耿直的人。
【铮铮铁骨】：比喻人的刚正不阿，坚强不屈的骨气。
【铮铮铁汉】：指刚正不阿、坚强不屈的人。
【正气之歌】：形容无私无畏、刚正不屈的精神。
【破柱埋轮】：指汉朝李膺破柱搜捕张让之弟张朔和张纲埋轮洛阳都亭弹劾梁冀之典。比喻刚正不阿，不畏权贵。
【井冽寒泉食】：冽：清澈;寒：清冷。只有在井很洁净、泉水清冷明澈的情况下才喝水。即只喝干净凉爽的水。比喻刚正的君主任用德才兼备的人。
篇14：刚正的热点论据素材
刚正敢谏
魏徵很小的时候父亲就去世了，家里很穷，但他却喜欢读书，掌握了广博的知识，后来又出家当过道士。隋朝末年农民起义风起云涌，他先后参加李密瓦岗军和窦建德起义军，李建成被杀后，他又因直言敢谏，受到唐太宗的重用。
唐太宗常把魏徵召进宫内，叫他提些意见。李世民有不对的地方，魏徵能够当面批评，甚至会弄得唐太宗一时下不了台。
有一次，唐太宗根据右仆射(掌管奏章文书的官员)封德彝的建议，决定十八岁以上身体强壮还没有服役过的男子都要去当兵。但魏徵不同意。因为按照当时的规定，皇帝的敕令，要由谏议大夫签名才能生效。
唐太宗问他：“你不同意这样做，有什么理由?”
魏徵回答：“臣作为谏议大夫，有义务向陛下指出，这样做违背了治国安民的方针。我朝开国后即立下‘男子二十岁当兵，六十岁可免’的规定，怎么能随便改变呢?”
唐太宗非常生气，大声指责道：“你太固执己见!”
魏徵毫不退让，语重心长地说道：“陛下!把河水放光捕鱼，确实能捕到许多鱼，但明年就没有鱼了;把森林烧了打猎，确实会打到许多猎物，但明年就没有野兽了。如果把十八岁以上身体强壮的男子都去当兵，今后国家的税赋徭役去向谁要呢?”
唐太宗这才幡然醒悟，收回了命令。
有时候，李世民还会和魏徵一起讨论一些问题。
比如，唐太宗曾问魏徵：“历史上有过这么多帝王，为什么有的明智，有的昏庸?”
魏徵回答道：“能够多听听各方面意见的帝王，通常比较明智;一意孤行、只听单方面的意见的帝王，难免就会昏庸。”“兼听则明，偏听则暗”的成语就是这样来的。
唐太宗赞许地说：“你讲得真好啊!”
有个大臣叫郑仁基，女儿长得美丽又有才华，皇后要把她收为李世民的嫔妃。当册封的诏书写好后，有人说了一句：“她不是已经与人订婚了吗?”
魏徵知道后，就向李世民进谏道：“陛下住着亭台楼阁，就应该希望百姓有安身的房子;陛下吃着山珍海味，就应该希望百姓有充足的食物;陛下看着众多嫔妃，就应该希望百姓有称心的婚姻。现在陛下把已经与人订婚了的女子夺过来，这怎么符合人家父母的心意呢?”
唐太宗听了这番话，马上取消了册封。
当魏徵患病去世后，唐太宗罢朝五天，亲自登上御苑西楼，遥望魏徵逝世之处寄托哀思。他沉痛地说：“用铜作镜子，可以端正衣帽穿戴;用历史作镜子，可以知道国家兴亡的原因;用人作镜子，可以明白自己的行为是否正确。现在魏徵去世，使我失去了一面镜子。”
魏徵能在初唐的政治舞台上发挥一点作用，确实是与唐太宗闻过则喜、从谏如流的气度分不开的。
唐太宗时能够大胆进谏的大臣，还有一位马周。马周原来只是守卫玄武门的中郎将常何的客人。公元631年(贞观五年)，李世民下令百官上书谈论朝政得失。常何是个武将，不懂政治，感到谈不出什么，为此很犯愁。马周知道了，马上动笔为他写了二十多条关于政治得失的意见，让他去交差。李世民读了以后，觉得条条都切中要害。他很奇怪，常何这一介武夫怎么变得这样有政治头脑了，就找他来面谈。常何一向老实，他坦白地告诉李世民上书的内容都是马周写的。李世民马上召见马周，一番谈话，对他十分赏识，不久便任命他为监察御史。
马周没有辜负李世民对他的期望，经常进谏，向李世民提出了一些建设性的建议。他要李世民吸取隋朝灭亡的教训，要了解民间的疾苦，爱护百姓;他要李世民不要太宠爱子女，没有必要每年加赐金银珍宝，因为奢侈只会害了子女;他要李世民以人为本，真正让百姓满意，就得选拔德才具备的好官。对马周提出的这些建议，李世民都认真听取，并加以推行。
魏徵、马周等人还提醒李世民，隋末因为滥刑暴政而迅速灭亡。李世民因此非常重视立法安民，要求有关部门融合前朝立法、司法经验，制定了《贞观律》，使封建礼教法律观成熟完善起来，为稍后制定《唐律》打下了基础。
连州，地处五岭南北交通要冲。自唐以后，很多朝廷贬官都被贬此地。韩愈之前有王俊、王仲舒，之后有刘禹锡、杨敬之、蒋防、卢肇。这些贬官都是进士、状元，满腹经纶，饱读《诗》、《书》，肚子里装满了儒家学说的精华，他们在连州开学馆，兴农业、倡导文明，开启民智，推动了连州文化的发展。“数间茅屋闲临水，一盏秋灯夜读书”，是刺史刘禹锡和他的学生们教学活动的写照。
冒死上疏
咸通十一年，梗直为相的刘瞻在昏庸的懿宗皇帝(李崔)面前，为无故受牵连的300余名百姓喊冤，主演了令世人敬佩不已的“刘瞻上疏”。
事情由懿宗的爱女同昌公主的病逝而起。
同昌公主是懿宗和爱妃郭淑妃的掌上明珠。到了同昌公主出嫁的年龄，懿宗皇帝夫妻怕委屈自己的心肝宝贝，亲自为她挑选了模样不错的翰林学士韦保衡为夫婿。公主成亲之日，懿宗把皇宫里最贵重稀罕的珠宝和赏玩品，都赐给了她。赐给她的宫室，窗户都用珠宝来装饰，连井栏也是用金银打造。怎料天妒红颜，春天，同昌公主这万千宠爱集一身的娇艳花朵，染了疾病，身子一日比一日憔悴。懿宗皇帝将全国略有名气的医官征集到皇宫，替公主把脉，施针;海内外所有寻找得到的妙药灵丹，都陆续被采集，送到公主的床前，公主本来就柔弱的身躯，经不起药石针灸的轮流“夹击”，竟然是一天比一天衰弱。进入秋天，萧飒的秋风带来阵阵冰样的煞气。公主就在这样的夜晚，带着对人世的眷恋，撒手人寰……
痛失爱女，懿宗哀痛不已。看着宠爱的郭淑妃哭了个死去活来，忙得宫女御医又是送姜汤，又是送参汤给爱妃安神，懿宗心刀剜掌心般地疼。
同昌公主的葬礼，异常的风光，排场。用锦绣绸缎、珠玉珍宝装饰的纸扎仪仗队和侍卫队以及阴间使用的器具，光彩耀眼地排列了30多华里。但乳母和服侍过公主的宫女将最后一批陪葬物品扛进墓室时，士兵们依照懿宗的吩咐，快速地锁上墓室的铁门，要乳母和宫女为公主陪葬。当时，墓室里面，一片喧哗。那是宫女们用木扛，用拳头擂打着墓室门，边敲打边发出撕心裂肺的哭号。此刻，刘瞻心碎了，他弄不明白，是路岩和韦保衡出的坏注意，还是懿宗的糊涂?
在悲痛中失去理智的懿宗认为公主的死是医官们不用心所至，下令将韩宗劭等20多名皇家医官全部诛杀，并将20多个医官的父族、母族、妻族、老老少少300余人，全部抓来，囚禁在首都监狱。时任同平章事(实质为宰相)的刘瞻召见负责诤谏的官员，命他们上疏劝阻，看到正在火头上的懿宗，以及平日他任用小人，听信谗言的做派，谏官们都生怕一言不慎，掉了脑袋。
面对着唯唯诺诺的同僚，想到日间谏官们对懿宗皇帝不勤政事，独断专横的恐慌。刘瞻深知，谏议懿宗的重任就落在自己身上了。于是，就出现了开头的一幕。
他在给懿宗疏文中强调：“人的寿命长短，都是上天注定。昨天，公主患病，皇上仁慈的圣心，深为关怀，韩宗劭等诊断的时候，只求早日痊愈，所以使用各种医术，并不是没有全神贯注。想不到祸福先定，难以转移，竟发生意外失误。追究他们的动机，应说是可怜可哀!而今，男女老幼300余人，身戴脚镣手铐等械具，囚禁牢狱，民心惊恐，舆论沸腾，叹息之声，盈满道路。为什么使我们通达明理的君主，蒙受被认为是性情凶恶的诽谤?只因陛下久居平安之地，想不到人生艰难，一时间怒不可遏，忽略了事理上的缺失。恭请稍稍收回神圣的忧虑，把他们从宽释放!”懿宗看到奏章，大不高兴。随后，刘瞻又跟京兆尹温璋，在懿宗面前竭力劝阻，懿宗暴跳如雷，大声吼叫，把他们吆喝出去。
懿宗立即罢了刘瞻的相位，以检校刑部尚书同平章事出为江陵尹，充荆南节度使。
婉拒献馈
一日，刘瞻退朝回府第，路过集市，面前一闪而过的身影让他感到眼熟，是邻居小牵，这小子怎么走得这样急?他赶紧跟在后面，看他到那里。只见小牵一直走进祥盛当铺，鸡爪似的手拿着一支发簪，求当铺老板随便给点银子，给爹爹买药。
刘瞻细细讯问小牵，发簪是谁给他的，小牵告诉他，是娘亲叫他来当铺，当了银子给爹爹治病。他知道，小牵爹爹患的是肺病，整天咳嗽不止。一支发簪当来的银子，能顶什么事情呢?他把小牵带回家，叫老伴盛一碗稀饭，给小牵吃了，再拿出碎银，叮嘱小牵交给娘亲，给爹爹抓药。
接济穷困的邻居，刘瞻的老伴总是一次一次地往外掏钱。居家过日子，总要捏紧自个的荷包，一家老少整天就着米粒熬成的清淡汤水过日子，一天，小儿子嚷嚷着肚子饿，要娘亲做米饭吃。做娘亲的只好将就着，做稠一点的稀饭盛到儿子的饭碗。她和刘瞻就只有用咸菜送稀饭汤水。
别人封相，荣华富贵接踵而来。可刘瞻封相后，他的家，仍然没有积储，所居住的通义坊几亩地宽的'旧宅都不是他自己的。商人无名子看到位居朝廷相位的刘瞻仍然过着清苦的日子，对刘瞻道：“我经商常常东西南北地走，京城里有几间房始终是长年地空着，就送给你住，当是替京城的百姓感激你的为民之心!”刘瞻笑着对无名子说：“你整年东西南北地劳碌，赚钱买房子也不容易，我怎么能够因为自己在朝廷为相，就轻易地占用属于你的财产呢?你的好意，我心领了。通义坊的旧宅还能够凑合着居住，比起很多居无定所的百姓来，我还是幸运的。”
在人们的眼中，身为朝廷命官，有豪宅，有厚禄是理所当然的事情，接受百姓出于感激而贡献的礼物，合情也合理。可刘瞻并不这样想，对四方百姓的献馈，一一婉拒，他节俭清廉的美德，朝野称颂。当听到他因为同昌公主的死，出面力谏懿宗而获罪，被罢相出镇荆南时，官民一片惋惜之声，一时“正人吞声而扼腕，百姓掩泪于道途”。
翰林学士承旨郑畋奉懿宗的旨意，草拟罢免刘瞻相位的诏书，觉得很为难，他在罢黜刘瞻宰相诏书草稿上写道：“(刘瞻)居住的几亩田地，仍然不是自己的产业;拒绝四面八方的贿赂，最害怕别人知道”……和韦保衡勾结欺瞒皇上，有心排斥刘瞻的路岩看见诏书，对郑畋的做法很不满意，狞笑道：“你不是罢黜他当宰相，而是推荐他当宰相!”在路岩和韦保衡这伙人的淫威下，凡是和他们意见不一致的，都一一被贬。
改道回京
刘瞻总是与路岩、韦保衡意见相左，因此总受到莫名的打击。说起路岩、韦保衡劣迹，老百姓疼恨得咬牙切齿。路岩凭出色的马屁功夫，36岁便就升到了丞相的高位，掌握着相印。为相8年，懿宗只知道吃喝玩乐和礼仙拜佛，政事都交他掌管。因此，他做坏事的胆子就越变越大。结党营私、贪赃枉法、陷害忠良，果真的坏事做绝。自从韦保衡当上驸马爷那时起，他有心巴结权贵，很快，两人就混在一起，利用懿宗疼爱同昌公主的关系，狼狈为奸，瞧着谁不顺眼，就极力打击排斥。刘瞻向来爱劝谏懿宗勤于朝中事，这，就无意中得罪了这两个乱臣贼子。借公主的死，两人要置刘瞻于死地。共同上疏指控刘瞻与皇家医官秘密勾结，误用毒药，毒死同昌公主，致使刘瞻一贬再贬，令百姓为之惋惜。
有道是：多行不义比自毙!元和十四年七月，懿宗驾崩，僖宗立，韦保衡一伙终于失宠。韦被贬为贺州刺史，再贬崖州澄迈令，路岩为新州刺史，复长流谵州，赐死。
素来以刚正清廉立言立身的刘瞻，最终得到重用，先后任康(今广东德庆县)、虢(今河南灵宝县)二州刺史。刘瞻任两地刺史期间，以出色的执政能力和务实为民态度，赢得了百姓的爱戴，僖宗钦佩他的才华以及为社稷为百姓的胸怀，将他招回京城，委任他为刑部尚书。
刘瞻要回京城了!这喜讯长了翅膀一样在京城的老百姓当中传送着。咱们要以最隆重的形式，欢迎这位为民办事的好官员回来!京城长安东西两市，居民们早就派人悄悄地探听刘瞻回朝的具体日子，谋划着一场盛大的庆祝活动，欢迎刘瞻重新登上相位。于是，大批居民自发地组织起来，依照贫富比例收钱，他们在长安街两头搭起牌楼，秧歌队、旱船队，狮舞、龙舞、杂耍队、唢呐队都依照安排，在街头静候。他们要在护送刘瞻回京的卫队经过的时候，用热烈的鞭炮声，载歌载舞，迎接他的归来。
时值正午，不见刘瞻的卫队出现;转眼申时又过了，大街仍然没有刘瞻的身影。马队街两头来回奔跑，互相询问：是不是太大意，看花眼了?这时，远远跑来了一匹马，马上的士兵，一一队街头的民众说：大家不用等了，刘丞相有紧要事，改日回京城。
原来，刘瞻听到民众街头迎接他的消息，变更回京城的日期，改走其他小路回京城。
宰相裴但逝世后，刘瞻受僖宗重任，任中书侍郎、同平章事。最初，刘瞻被贬南方，宰相刘邺，向韦保衡、路岩靠拢，联合陷害刘瞻。现在，刘瞻回京再任宰相，刘邺内心升起恐惧。秋天，刘邺在全国盐铁专卖暨运输总监署，设席宴请刘瞻，刘瞻回家后生病。
因为刘邺的宴请，刘瞻这一病，就再没有康复，直至去世。当时的人都认为刘邺用毒药将他毒死。
刘瞻的死，给后人一个迷。但他以高尚的道德操守、清白的为官之道，赢得了世人的景仰与推崇，流芳千古，值得连州人乃至广东人引为骄傲。
篇15：中考议论文素材：家风
中考议论文素材：家风
(1)引言
家庭是社会的细胞。良好的家风，必然会形成良好的社会风气，这是民族兴旺发达，国家繁荣昌盛的必要条件。
我们中华民族有重视家风的传统，讲究道德，勤俭持家，看重亲情，严于教子。随着社会的发展，应该在新的条件下，继承和发扬这个优良传统。
(2)事实论据
司马光教子有方
司马光，字君实，号迂叟，世称涑水先生。北宋政治家，历史学家，官至宰相。
司马光虽官高权重，但严于教子，很注重培养子女自律自立意识。他写了了篇传诵至今的《训俭示康》。他在总结了历史上许多达官显贵之子，因受祖上荫庇不能自强自立而颓废没落的教训，告诫其子：“有德者皆由俭来也。”“俭以立名，侈以自败”。
由于教子有方，司马光之子，个个谦恭有礼，不仗父势，不恃家富，人生有成。以致世人有“途之人见容止，虽不识皆知司马氏子也”。
总统教子自立
曾任过美国总统的里根，不仅有名望而且富有。但他严格要求自己子女自立，绝不让他们依赖父母。儿子失业后，一边寻找工作，一边靠领取救济金度日。
(3)理论论据
人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。
宋?吕公著
人遗子孙以财，我遗子孙以清白。
《梁书?周舍徐勉传》
儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。
元?无名氏《渔樵记》
儿童是创造产业的人，不是继承遗产的人。
陶行知《怎样选书》
凡是不爱已的人，实在欠缺做父亲的.资格。
鲁迅《我们现在怎样做父亲》
有财无义，惟家之殃。
《古今图书集成?家范典》
休存猜忌之心，休听离间之语，休作生分之事，休专公共之利。
《古今图书集成?家范典》
为子孙作富贵计者，十败其九。
宋?林逋《省心录》
父之爱子，教以义方。
宋?司马光《论公主宅内臣状》
家庭不是别的，正是人类自己。
[俄]叶甫图申科《家庭》
长者须是指导者协商者，却不该是命令者。
鲁迅《我们现在怎样做父亲》
生了孩子，还要想怎样教育，才能使这生下来的孩子，将来成为一个完全的人。
鲁迅《随感录三十三》
家兴出孝子，家败出妖孽。
中国谚语
国威不可内伤，家丑不可外扬。
中国谚语
斗气不养家，养家不斗气。
中国谚语
亲人间的他恨比蝎子还危险。
阿拉伯谚语
生活在失去和睦的家庭里，等于生活在地狱里。
土耳其谚语
君子居家，须是能容。
《古今图书集成?家范范》
家弗和，防邻欺;邻弗和，防外欺。
清?范寅《越谚》
父母之爱子，则为之计深远。
《战国策?赵策四》
以德遗后者昌，以财遗后者亡。
宋?林逋《省心录》
东好，西好，不如家里最好。
[英]斯珀吉翁《农夫约翰》
为父而不能尽父之道，则家无孝友之子;为师而不能尽师之道，则门无行艺之士。
《古今图书集成?家范典》
幸福的家庭都是相似的;不幸的家庭各有各的不幸。
[俄]列夫?托尔斯泰《安娜?卡列尼娜》
发家在于勤，败家多为淫。
中国谚语
若一家自相纷争，那家就站立不住。
《新约?马可福音》
不爱自己妻子和孩子的人，就是在家里养了一头母狮、孵了一窝不幸。
[英]泰勒《布道书》
兄须爱其弟，弟必恭其兄。勿以纤毫利，伤此骨肉情。
《古今图书集成?家范典》
有意义的生活必有计划。
陶行知《湘湖教学做讨论会记》
为妻子儿女制造幸福的炉边气氛，是真正崇高热情的人生。
[英]彭斯《致布赖克劳克医生》
人吵败，猪叫卖。
中国谚语
无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。
鲁迅《答客诮》
无瑕之玉，可以为国器;孝悌之子，可以为国瑞。
宋?林逋《省心录》
不严不能成器。
清?曹雪芹《红楼梦》
只要思想未遭锢蔽的人，谁也喜欢子女比自己更强，更健康，更聪明高尚。
鲁迅
和顺日子容易过，忤逆日子一时难。
中国谚语
人道之兴，必由夫妇。
《孔子集语?易者》
家和日子旺，人和事业兴。
中国谚语
事要好，问三老;家要兴，看后丁。
中国谚语
广积聚者，遗子孙以祸害;多声色者，残性命以斤斧。
宋?林逋《省心录》
士有悍妇则良友不至，国有妒臣则贤士不留。
明?刘基
传家两字曰读与耕，兴家两字曰俭与勤。
《古今图书集成?家范典》
成家子，烘如宝，败家子，钱如草。
清?石天基《传家宝》
我今仅守读书业，汝勿轻捐少壮时。
宋?陆游《小儿入城》
修身而家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
《礼记?大学
“听话”，自以为是教育的成功，待到放他到外面来，则如暂出樊笼的小禽，他决不会飞鸣，也不会跳跃。
鲁迅《上海的儿童》
治家者最忌者奢。
清?梁章钜《退庵随笔?家诫》
算算用用，吃穿不穷;用用算算，海干山空。
中国谚语
吃饭穿衣量家当，一屋老小心不慌。
中国谚语
治家严，家乃和;居乡恕，乡乃睦。
清?王豫《蕉窗日记》
治家以和平两字为主。
清?钱泳《履园丛话?治家》
觉醒的父母，完全应该是义务的，利他的，牺牲的。
鲁迅《我们现在应该怎样做父亲》
孩子是要别人教的，毛病是要别人医的。
鲁迅《安贫乐道法》
要得健全幸福的人类，须得有健全幸福的母亲。
郭沫若《题苏联妇女生活展》
家有一心，有钱买金;家有二心，无钱买针。
明?徐 《杀狗记》
富贵子弟无成者，失于姑息也;贫贱子弟易成者，习于严束也。
清?陈荩《修匿余编》
勤俭治家之本，和顺齐家之本，谨慎保家之本，诗书起家之本，忠孝传家之本。
清?金缨《格言联璧》
积小钱，办大事;积闲钱，办急事。
中国谚语
养不教，父之过;教不严，师之惰。
宋?王应麟《三字经》
篇16：中考议论文素材：家风
2017中考议论文素材：家风
2017中考议论文素材：家风
(1)引言
家庭是社会的细胞。良好的家风，必然会形成良好的社会风气，这是民族兴旺发达，国家繁荣昌盛的必要条件。
我们中华民族有重视家风的传统，讲究道德，勤俭持家，看重亲情，严于教子。随着社会的发展，应该在新的.条件下，继承和发扬这个优良传统。
(2)事实论据
司马光教子有方
司马光，字君实，号迂叟，世称涑水先生。北宋政治家，历史学家，官至宰相。
司马光虽官高权重，但严于教子，很注重培养子女自律自立意识。他写了了篇传诵至今的《训俭示康》。他在总结了历史上许多达官显贵之子，因受祖上荫庇不能自强自立而颓废没落的教训，告诫其子：“有德者皆由俭来也。”“俭以立名，侈以自败”。
由于教子有方，司马光之子，个个谦恭有礼，不仗父势，不恃家富，人生有成。以致世人有“途之人见容止，虽不识皆知司马氏子也”。
吉鸿昌不忘父训
吉鸿昌，字世五，河南扶沟人。察绥抗日同盟军领导人之一。早年在冯玉祥部队当兵，以英勇善战升为营长、师长，后任国*党军长和宁夏省政府主席。
1920年，25岁的吉鸿昌，当时任营长，父亲吉筠亭病重。他对前来探视的吉鸿昌说：“当官要清白谦正，多为天下穷人着想，做官就不许发财。否则，我在九泉之下也不能安眠。”吉鸿昌含泪答应。
吉鸿昌父亲病逝后，他把“做官不许发财”六字写在瓷碗上，要陶瓷厂仿照成批烧制，把瓷碗分发给所有官兵。在分发瓷碗大会上说：“我吉鸿昌虽为长官，但决不欺压民众，掠取民财，我要牢记父亲教诲，做官不为发财，为天下穷人办好事，请诸位兄弟监督。”
吉鸿昌言行一致，一生清白谦正，处处为民众。当日本帝国主义侵略中国，人民陷入水深火热之中，他反对蒋*石的投降政策，奋起抗日。遭国*党反动派杀害，牺牲时年仅39岁。
总统教子自立
曾任过美国总统的里根，不仅有名望而且富有。但他严格要求自己子女自立，绝不让他们依赖父母。儿子失业后，一边寻找工作，一边靠领取救济金度日。
(3)理论论据
人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。 宋吕公著
人遗子孙以财，我遗子孙以清白。 《梁书周舍徐勉传》
儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。 元无名氏《渔樵记》
儿童是创造产业的人，不是继承遗产的人。 陶行知《怎样选书》
凡是不爱已的人，实在欠缺做父亲的资格。 鲁迅《我们现在怎样做父亲》
有财无义，惟家之殃。 《古今图书集成家范典》
休存猜忌之心，休听离间之语，休作生分之事，休专公共之利。 《古今图书集成家范典》
为子孙作富贵计者，十败其九。 宋林逋《省心录》
父之爱子，教以义方。 宋司马光《论公主宅内臣状》
家庭不是别的，正是人类自己。 [俄]叶甫图申科《家庭》
长者须是指导者协商者，却不该是命令者。 鲁迅《我们现在怎样做父亲》
生了孩子，还要想怎样教育，才能使这生下来的孩子，将来成为一个完全的人。 鲁迅《随感录三十三》
家兴出孝子，家败出妖孽。 中国谚语
国威不可内伤，家丑不可外扬。 中国谚语
斗气不养家，养家不斗气。 中国谚语
亲人间的他恨比蝎子还危险。 阿拉伯谚语
生活在失去和睦的家庭里，等于生活在地狱里。 土耳其谚语
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