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闻春鸟,闻春鸟韦庄,闻春鸟的意思,闻春鸟赏析

时间：2022-12-07 08:30:43 其他范文收藏本文下载本文

下面是小编给大家带来关于闻春鸟,闻春鸟韦庄,闻春鸟的意思,闻春鸟赏析，本文共11篇，一起来看看吧，希望对您有所帮助。

篇1：闻春鸟,闻春鸟韦庄,闻春鸟的意思,闻春鸟赏析

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闻春鸟

作者：韦庄朝代：唐体裁：七绝云晴春鸟满江村，还似长安旧日闻。

红杏花前应笑我，我今憔悴亦羞君。

篇2：春眠不觉晓处处闻啼鸟

春眠不觉晓处处闻啼鸟

【摘要】学生是学校和班级最重要的人力资源，是教师的服务对象，是班主任在创办优秀班级和优质教育中最忠实的合作伙伴。打造一班品德高尚、敬学乐学的学生队伍，班主任对待学生的态度非常重要。善待学生，从精神上尊重学生，从学业上引领学生，充分发挥学生的积极主动性，让学生觉得在班级中学会学习，学会做人，才能实现发展的“双赢”。作为教育工作者，“教育艺术的本质在于唤醒、激励、鼓舞”。品读学生作为一种“性价比”非常高的教育方式，可以对学生的行为起导向和激励的作用。

【关键词】班级德育；班主任；品读艺术

1阅读学生

要想让学生视班主任为知己，班主任首先要读懂学生。一要读懂学生的现状，包括学生的学业水平，学习进取心，以及在班级中扮演的角色等。二要读懂学生的需要，对学生的目标和愿望心中有数，在布置学习任务时予以综合考虑，合理配置。体察学生疾苦，了解学生需要，善于阅读学生的班主任，必善于换位思考，将自己融入学生群体之中。

班主任学会阅读学生，就要学会赏识学生。没有赏识就没有教育。赏识像阳光，照耀着孩子茁壮成长，赏识像雨露，滋润着孩子干涸的心田。因为赏识教育强调的是善于发现学生优点，对学生多加鼓励，使他们在情绪上得到满足，使之学习心境保持“愉悦”，从而使学生的感觉、知觉、记忆、思维都处于良好的活动状态，产生求知的欲望和情感，强化学习效果，并取得求知的成功。赏识教育所追求的是教孩子学说话学走路、让孩子“追蝴蝶”的那么一种教育境界。自爱是快乐之源。在学习过程中，“赏识教育”至关重要。任何学生都需要不断地赏识，一句由衷的赞美或是夸奖，都可能使他们受益终生。

其实，每个孩子都需要得到赏识，作为人师的我们，应该学会赏识每一个学生，也就读懂了一个学生的心灵世界。

2发现学生

发现，是一种管理的智慧；管理，更需要智慧的发现。班主任的最大价值不在于做了多少事，而在于发现了多少学生，培养了多少学生。每个学生都有其强项和特长，班主任要用敏锐的眼光去发现，吧最合适的学生放在最适合的位置，让每位学生都有展示自己才华的舞台，最大限度地发挥学生的积极性和创造性，享受学习带了的乐趣，实现人生价值。

班主任要学会发现学生身上的闪光点。我们班主任发现、捕捉学生的闪光之处，要及时给予赞扬，提出对他的期待。班主任对学生的赞扬和期待，将对学生的学习、行为乃至成长产生巨大作用。如果一个学生总是受到负面评价，就会产生自我的“负驱力”自暴自弃。班主任应拿起表扬的“武器”真诚地希望每一个学生都获得发展，真诚地帮助每一个学生。促进每一个学生在各方面都能和谐发展。

3理解学生

理解是沟通人们心灵的桥梁，而尊重则是加深相互交往和友谊的纽带，因此人人都希望得到理解和尊重。作为一名班主任若能学会尊重和理解学生，则有利于建立良好和谐的师生关系，提高教育教学效果，也是激发学生上进的良好方法之一。

班主任只有理解学生、走近学生，才能引领和发展班级，促进学生成长。班主任要承认学生的个体属性，不搞“齐步走”、“一刀切”，允许、支持学生异步发展。班主任要充分看到每位学生付出的努力以及在原有基础上的通告，要多看到学生的长处，多包容学生的短处，多记挂学生的好处。要特别理解学生的心态，体会学生的难处，琢磨学生的苦衷。当与学生发生误会时，班主任要多些宽容，少些责备。

班主任要学会理解、宽容每一个学生。教育家陶行知先生曾说过：“在你的教鞭下有瓦特，在你的冷眼里有牛顿，在你的讥笑中有爱迪生。”由此告诉我们要视学生为未成熟的、有待发展的人，相信他们都能成材。如果班主任不注意尊重学生，甚至羞辱学生，势必伤害学生的自尊心，很可能会中断学生的发展旅途。班主任师要充分体现新课程以学生发展为本的根本思想，需要班主任真正将学生看作发展中的人。视学生为有发展的人。

4尊重学生

尊重学生的班主任才会获得被自己学生尊重的快乐。如果学生能得到班主任的信任，就会身心愉悦，以主人翁的心态投入到全身心的学习中去。每位学生都有着不同的家庭背景和生活环境，有独特的成长经历与心路历程，在人格修养、学习水平、做事能力等方面都有着差异。班主任不能用自己的喜好、思维、工作方式去“格式化”学生，要求同存异，尊重学生的个性，发挥学生的长项，放手让学生去做。

班主任要学会尊重学生。在学校里，班主任应该努力营造民主、平等、和谐、适宜每个学生健康发展的教育环境，培养学生的尊重意识，使每个学生都懂得要尊重自己、尊重他人、尊重社会、尊重自然、尊重知识。言传中与身教！班主任言行举止都会成为学生效仿的标准。班主任师应当既是师长，更是朋友。在传授知识、讲解道理、管理教育时是师长，在生活娱乐、相互帮助、解决困难时是朋友；班主任与学生年龄上可能有代沟，但感情上不能有代沟。在生活中应与学生打成一片，娱乐、欢乐、劳动在一起，当一个班主任和学生的思想统一在一起、行动聚集到一起、脉搏跳动到一起，那么你就会成为学生心中的“领袖”，学生就会从内心里接纳你、认可你、理解你、拥护你。

真情换真情，学生的心灵是很洁净的你会得到丰厚的回报。

5塑造学生

班主任要为学生创造多方面成功的机会，积极为学生的成长铺路搭桥，给予其充分展示的机会，让学生在体验幸福与价值中不断发展新的自我。班主任可通过班会表扬、经验介绍、课堂展示、主持活动、班务负责等形式，竭力挖掘每位学生的个性特长，彰显其个性化亮点，为学生营造成功的环境。

班主任要以自己的人格魅力塑造学生。率先垂范是师爱的最高境界。自古以来，人们常说：“学高为师，身正为范”。身正则德高，其身正，不令而行。要求学生做个好学生，自己必须做个好教师。要靠自身在日常生活中体现出来的热情的劳动态度，高尚的社会道德去影响和感染学生。班主任的人格魅力是教书育人过程中最直接，最深厚，最长久的力量。 “用心管理，重在心通”。如果班主任懂得“品味”学生，帮助学生创造“生命里的每一次感动”，学生自然会创造惊喜感动自己，感动班主任。作为教师应带着责任心，奉献之心，理解之心，尊重之心，宽容之心走近学生，师爱就成了一种巨大的教育力量。正因为有了师爱，教师才能赢得学生的信赖，学生才乐于接受教育，教育才能收到良好的效果。教师真实的爱将导致学生智力，情感，个性的顺利成长。

6接纳学生

班主任教育学生的过程本身就是一个情感的过程，教育目标常是在教育与被教育者感情的交流、融合与升华中实现的。因此，教育过程中和谐、融洽的气氛便显得至关紧要。而这种气氛的形成，也只有当班主任从情感上接纳学生的言行时才会有可能。一个新上任的`班主任总喜欢把犯错误的学生叫到办公室苦口婆心地说教，劝其改正，结果十有八九要失败：学生不是沉默不语，便是顶撞老师。这是因为在师生之间还没有建立起双向的情感联系，这种情况下，一般的说教是无济于事的。譬如当一个学生打了开口骂他的另一个学生时，班主任首先要从情感上接纳该学生的情绪，然后对学生进行宽容而不失严格的教育，以个别谈话的方式，设身处地地表达自己的看法。这样，才有利于实现教育的目的。

班主任应积极创造条件去接纳学生。在工作中对犯错误的学生，我一直坚持“六个不批评”：早晨不批评；在办公室里不批评；反映情况时不批评；提问题时不批评；无意做错事不批评；当着家长面不批评。其次，允许犯错误的学生“讲条件”――给学生留下改正错误的机会。只要学生真诚地认识到了错误，并决心改正，教师就应给以条件上的接纳。

7倾听学生

当学生提出与众不同的结论时，教师给予学生充分表达的机会，并以一种欣赏的眼光鼓励学生将自己的想法说完。教师在整个倾听过程中，绝不是在简单地判别正误，短短的瞬间就要经历：“倾听―判断一思考一做出应对”。

多年的经验告诉我，班主任找学生谈话，不要一见面就来个“下马威”，如：你知道你犯了什么错误吗？你的问题在班里造成了多坏的影响……这样的谈话，把学生置于受审的位置，谈话变成了“审问”，其结果反而导致学生缄口不言或对抗顶撞。被谈话的学生一般都会先将情况向班主任诉说。这时，班主任应是学生最专注的知音。在听学生说话时，绝不可心不在焉，东张西望，或看看手腕上的表，或用手指在桌上漫不经心地敲打。而要全神贯注，身体稍稍向于说话人，这会使学生感到老师对他的尊重和关心，也愿意将心里话告诉老师。有的学生是慢性子，半天提不到正事，也不能着急发火，应点拨引导，适时的追问和插话，引导他尽快表述正题。在听对方倾诉时，班主任不要急于下结论，若刚听一两句话就感情冲动，轻率下结论，往往搞错，俗话说：兼听则明，偏听则暗。班主任需要冷静与理智的态度，在听的过程中进行分析判断，抓住真实的、本质的东西。

对学生的品读犹如一盏明灯，它能让迷茫的心灵看到通往前方的道路；它能使泄气的心灵看到光明的未来。品读学生是照在我们头上的灿烂的阳光，它给予人的不仅是温暖，还有光明和力量。

篇3：又闻鸟啼声

又闻鸟啼声

减负，减负。从小学到现在上面一直都这么喊着，以前光喊不做，大家戏称之：减“负”等于加正。但是这次真的有行动了。新规定下来了：星期五下午放假，周末不补课；早上7点才起床，8点半上课。我们有充足睡眠时间和饮食时间。星期五下午就可以回家，无须等到星期六补完课或四周一次的月假才回家，真是大快人心啊！星期五下午回到家，吃完饭不久便睡觉了，消除一周来的疲惫。大概是习惯吧，第二天我很早就醒了，一看钟，才6点半。于是我去叫爸爸起床出去锻炼一下，爸爸欣然答应。一出门清新的空气迎面扑来，多么舒服啊！我们慢跑到公园，已经有一些老人在锻炼了。活动一会儿后，我听见树林里有一阵清脆的鸟啼声。我不觉停下来，聆听这美妙的声音。很久没听到这清脆的'声音了！我记得原来下学功课不多时，我就经常和爸爸来这里锻炼身体。上了初中后，我就没来了。要不是这次减负，我说不定会忘了这优美的声音了。这时一只鸟儿飞出林子，似乎去找虫子了。这不禁让我想起“早起的鸟儿有虫吃”这句话。我明白了，学校虽然把时间交给了我们，但我们还是要合理安排好时间，做到“学习生活两不误”。

篇4：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”什么意思？

“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”赏析

《春晓》这首小诗，用平淡的语言写出了独一无二的韵味。没有华丽的辞藻和巧妙的艺术手法，整首诗的风格就像行云流水一样平易自然，然而悠远深厚，独臻妙境。诗人没有采用直接叙写眼前春景的一般手法，而是抓住春天的早晨刚刚醒来时的一瞬间展开描写和联想，“处处闻啼鸟”一句描绘出充满活力的春晓景象，生动地表达了诗人对春天的热爱和怜惜之情。正是这可爱的春晓景象，使诗人很自然地转入诗的第三、四句的.联想：昨夜的风雨使得这雨后的清晨格外舒适，只可惜不知道摇落了多少春花，隐含着诗人对春光流逝的无限遐想。直白而不浅薄，《春晓》既有悠美的韵致，行文又起伏跌宕，所以诗味醇永。

篇5：散文曾经闻啼鸟

散文曾经闻啼鸟

我还记得，窗外有了一种叫“快黄快熟”的鸟叫声时，村里最难的日子就要过去了。

我在当时的一出所谓的“样板戏”里听到过那种鸟叫，不知是用什么乐器模仿的，只听那声音是“嘟、隆、龙、垅！”问人，说那就是杜鹃。但村里人只说那是“快黄快熟”，因为那种鸟叫声响起的时候，就是到了该收麦子的时候了。

我小时候没见过麦子，第一次见到麦子时让我惊诧不已，当时刚到河南，路边有人在晒麦子，我和小弟路过，我们都对这黄色的像米粒儿似的东西很好奇，我们先猜它是“葡萄籽儿”，但觉得它又太大了些，猜它是一种什么米，又没听说过，最后我们猜说可能是一种“小面球儿”，因为我们看到每一粒的中间都像用指甲掐了一个印儿。我们就猜：没准是敬神、上供用的吧，否则谁有耐心做得这么精致？

晒麦子的老头儿立刻就笑了：“我的天哩！小面球儿？——你们还知道面？这就是磨面用的麦子哩，憨！”

后来下了乡，自然就知道了更多的关于麦子的事。

秋天，收罢了玉米，就到了种麦子的时候了，然后天就一天一天的凉下去，直到有了霜，有了雪。我觉得在下雪的日子里是麦苗儿最好看的时间，那时，在满眼的茫茫白雪里，它们的绿在旷野里划出一条条整齐、亮眼的彩线，那时，树是枯黄的，山是枯黄的，连同村庄上空浮起的烟雾都变成一种冷瑟瑟的枯黄，然而此时从薄雪下探头而出的麦苗儿却是张张扬扬的绿着，看着它们，就仿佛聆听一个来自上苍或地层深处的许诺，那或许就是人们熬忍下去的理由！

那时的冬天仿佛格外长，那时的冬天总是有许多事，修梯田、修水渠、修大坝……都要竖标语牌、插红旗、挤好些人的，那时人们都相信一种说法：因为出了千古难遇的真命天子，那越是看着办不成的事，就越是得办了——山要削平，河要掰直、地要平如镜面儿！还有许多念叨起来挺顺嘴的话，好听归好听，却都是出力的活啊。

那年，老人家发表了新词：“到处茑歌燕舞，更有潺潺流水，高路入云端……”朝里的奸臣是都一个个除净了，日子想必是就该好起来了吧？可又说天天讲月月讲年年讲，唉，咋就不能安安生生的种会儿地呢？

乍暖还寒时候，最难将息。

麦苗儿“起身”、“扬花”、“灌浆”了，天就一天天的暖了、热了，那种会发出“快黄快熟”叫声的鸟儿在叫着了。是乞求？是欢呼？是崔促？我知道，当“快黄快熟”的声音响起时，村里最难的日子就要过去了。

小麦上场前的那些长长短短的日子，就叫“青黄不接”。

印像里，在我们那个小村好像没有谁家的秋粮能宽裕地吃到新麦上场，有的，添上些野菜树叶什么的，也不够。

我还能记得，先是坚硬的的土地逐渐的变得松软了，枯黄的田野和山崖有了绿色，同时，人们的脸上也似乎泛起了绿色，不知为什么，我对那个季节村里人们的`表情印像是那么深刻：依然是木讷而僵硬，黑褐皴皱的皮肤隐隐地泛些青绿，但他们打量一件什么东西的眼神有着不易察觉的恐怖，就算是他们盯着一根铁锹柄看，你也会感觉他们随时可能扑上去“咔嚓咔嚓”地把它啃了、嚼了！

终于，那福音般的鸟叫声响起来了！

总是向阳的坡地上的麦子会先熟个一两天的，早早的，乘着晨露的湿，人们就站在地边儿上了，风卷的一般割、运、打、扬，在天黑之前，第一场打出的新麦就会先分到各家，那一夜，村后沟峪里的那座老水磨会叽叽呀呀地响到天明。

“火麦连天”呐，夏收夏种的那些日子，最强壮的汉子也会瘦下去一圈儿呢，但人们脸上的那抹绿色会褪下去。

贫穷，是那个年月的普遍现像，其实并没有什么格外值得记忆的地方，令我念念难忘的是那仁义的小鸟，它的崔促是不是真的就能让地里的麦子快些黄熟，没人去深究的，我之所以说它是只“仁义”的小鸟，除了它的叫声听上去很像“快黄快熟”外，还在于每天它会叫得很早，在天刚有些麻麻亮时就叫起来了，这让饥饿的人能听清了它的叫声，知道它也在着急着，崔促着，心里得些慰藉。如果它叫得稍晚些，安在各家的喇叭会响起来，那喇叭里说的虽然都是些好话，可要是饿着肚子去听，就有点嫌闹得慌。喇叭里那些人好像都吃得挺饱的，不消化了似的，好好的话都要嚷着说呢。

后来，我离开了那个小村，带着一些关于麦子的知识和对那鸟叫声的怀念。我常想，如果我们不能为他们具体的做些什么，至少我们可以学学那只小鸟，崔着地里的麦子快些黄熟，然后飞到林子里该干嘛干嘛去，别拿些不顶饥的话去唬他们，那样不好。

篇6：处处闻啼鸟散文

处处闻啼鸟散文

我与一只喜鹊狭路相逢。

她胖得几乎像一只小鹅，羽毛油光发亮，眼睛炯炯有神。请允许我使用“她”而不是“它”，因为当我第一眼看见这只可爱喜鹊的时候，自己幼时的一张照片没来由的在脑海中浮现出来，里面婴儿又肥又白，头发乌黑发亮，眼睛炯炯有神。

当我正在林间的小路上散步，思绪漫无边际，她轻捷地向我迎面滑翔过来，背景是深绿的树林和湛蓝而晴朗的天。在离我三四步的时候她落下来，轻盈得就像一支羽毛，然后歪歪头，对目瞪口呆的我漫不经心地上下打量了一下。我惊异于自己竟能从她一对绿豆大的眼睛里看出轻蔑狡黠审视淡定。绕着我转了一圈后，她抖抖翅羽，闲适慵懒而带点儿不耐，赏花的胖小姐终于失去了兴致，一摇黑色丝绸扇子，扭身消失在了树丛中。

当我回过神来后，简直不能相信居然发生了这种荒谬的事情，岂有此理。但很快我发现自己居然想和一只已经飞走的鸟儿讲道理，啼笑皆非。

我家从未养过鸟儿，当然也可以说养着，散养。母亲总是将剩米饭放在窗台的花盆里，引来一群群鸟儿啄食。最常见的是喜鹊和麻雀。还有一种不知名的鸟儿，蓝灰色泛珠光的羽毛，尾巴长长，吃饱喝足后，总是立在铁质栏杆上歌一曲后离开，那种忧郁和欢快相糅合的气质总是使我想起古希腊流浪的吟游诗人。麻雀更多的时候匿于窗前的葱茏中，一刻不休地开会，也许是他们的联合国大会，也许只是午后茶话，嘁嘁喳喳总也说不完。麻雀数量太多就藏不住了，一眼看上去一只只肥肥圆圆，像一个个麻褐色的果子把枝条也压弯。母亲给他们添食的时候总是带着温柔而满足的笑意，一如她每天将饭菜端到我和父亲面前。

母亲悄悄告诉我，鸟儿是可以请来的。外祖母刚搬到城市里时，小区里一片寂静，可当她坚持在门前的草地上洒下玉米几个月后，麻雀也开始在外祖母家窃窃私语了。当严冬来临，舅母带着我到冰封的河边去，踏着及膝的积雪，在每一棵有鸟窝的树下放上玉米粒，因为鸟儿们在冬天总是很难觅食。第二天再去看，玉米已经不见了，剩下一团杂乱而纤细的足印，我们就再添上一把玉米，心里涌起一股难以名状的满足，好像举办的宴会得到了热情活泼的.客人的赞美一样。

我相信鸟儿的纯净眼睛能分辨善意和恶意。我还很年轻，搞不懂世事艰险，每到一地，村庄或者城市，我总留心鸟儿。倘若鸟儿鸣声凄然眼神惶恐，就很有可能人心荒芜。我所去过的，只有三地鸟儿毫不怕人，一是在家，二是普陀山，三是在这里，大学校园。在这些地方我可以像鸟儿一样放松，不必绝对恪守“防人之心不可无”的信条。我可怜鸟儿，也可怜人心，只有托庇于宗教和学术，才能有方寸清净处。

丰子恺曾作《护生画集》，在自序中说：“护生者，护心也。去除残忍心，长养慈悲心，然后拿此心来待人处世。――这是护心的主要目的。”我学到的第一句诗就是“处处闻啼鸟”，但是真正能享受到这句诗意境的人，真正有心境享受这句诗的人越来越少了。

我与一只鸟儿狭路相逢，一败涂地，可是心中只有荣幸。

周围是深绿的树林和湛蓝而晴朗的天，阳光温暖而无风，松针和泥土的气味温柔弥散，林中遥遥有鸟儿啼鸣，好像安徒生或王尔德做的一个梦。白石铺就的小路上只有我一个人，怅然若失，好像经历了一场擦肩而过的艳遇，尽管那是个并不美丽并且极为无理的胖姑娘。

篇7：《春夜洛城闻笛》赏析

《春夜洛城闻笛》赏析

《春夜洛城闻笛》是唐代诗人李白创作的一首诗。此诗抒发了作者客居洛阳夜深人静之时被笛声引起的思乡之情，接下来一起来赏析这首《春夜洛城闻笛》吧!

春夜洛城闻笛

作者：李白

谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。

此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。

《春夜洛城闻笛》赏析

这首诗写乡思，题作《春夜洛城闻笛》，明示诗因闻笛声而感发。题中“洛城”表明是客居，“春夜”点出季节及具体时间。起句即从笛声落笔。已经是深夜，诗人难于成寐，忽而传来几缕断续的笛声。这笛声立刻触动诗人的羁旅情怀。诗人不说闻笛，而说笛声“暗飞”，变客体为主体。“暗”字为一句关键。注家多忽略这个字。已故沈祖棻先生说：“……‘谁家’、‘暗飞声’，写出‘闻’时的精神状态，先听到飞声，踪迹它的来处，却不知何人所吹，从何而来，所以说是暗中飞出。”(《唐人七绝诗浅释》)为一种理解。因为不知笛声来自何处，更不见吹笛者为何人，下此“暗”字，十分恰当。这里“暗”字有多重意蕴。主要是说笛声暗送，似乎专意飞来给在外作客的人听，以动其离愁别恨。全句表现出一种难于为怀的心绪，以主观写客观。此外，“暗”也有断续、隐约之意，这与诗的情境是一致的。“谁家”，意即不知谁家，“谁”与“暗”照应。第二句着意渲染笛声，说它“散入春风”，“满洛城”，仿佛无处不在，无处不闻。这自然是有心人的主观感觉的极度夸张。“散”字用得妙。“散”是均匀、遍布。笛声“散入春风”，随着春风传到各处，无东无西，无南无北。即为“满洛城”的“满”字预设地步;“满”字从“散”字引绎而出，二者密合无间。

听到笛声以后，诗人触动了乡思的情怀，于是第三句点出了《折柳》曲。古人送别时折柳，盼望亲人归来也折柳。据说“柳”谐“留”音，故折柳送行表示别情。长安灞桥即为有名的送别之地，或指那个地方的杨柳为送行人攀折殆尽。《折杨柳》曲伤离惜别，其音哀怨幽咽。晋代太康末年，京洛流行《折杨柳》歌，有“兵革苦辛”的词语。北朝《折杨柳歌》中说：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝;蹀坐吹长笛，愁杀行客儿。”大约都是据曲意填的歌词。所以，诗人听到这首《折柳》曲，便引起客愁乡思。一般说，久居他乡的人，白天还没有什么，可是一到日暮天晚，就容易想念家乡。在春秋季节，人们也常是多愁善感。《折柳》为全诗点睛，也是“闻笛”的题义所在。三，四两句写诗人自己的情怀，却从他人反说。强调“此夜”，是面对所有客居洛阳城的人讲话，为结句“何人不起故园情”作势。这是主观情感的推衍，不言“我”，却更见“我”感触之深，乡思之切。

短短的一首七言绝句，颇能显现李白的风格特点，即艺术表现上的主观倾向。热爱故乡是一种崇高的感情，它同爱国主义是相通的。诗人的故乡是他从小生于此，长于此的地方，作为祖国的一部分，那种形象尤其令诗人难以忘怀。李白这首诗写的是闻笛，但它的意义不限于描写音乐，还表达了对故乡的思念，这才是它感人的地方。

全诗扣紧一个“闻”字，抒写自己闻笛的感受。诗的第一句是猜测性的问句。那未曾露面的吹笛人只管自吹自听，却不期然而打动了许许多多听众，这就是句中“暗”字所包含的意味。第二句说笛声由春风吹散，传遍了洛阳城。这是诗人的想象，也是艺术的夸张。第三句说明春风传来的笛声，吹奏的是表现离情别绪的《折杨柳》，于是紧接一句说，哪个能不被引发思念故乡家园的情感呢!水到渠成而戛然而止，因而余韵袅袅，久久萦绕于读者心间，令人回味无穷。

李白的老家在四川，二十几岁就离家东游，后长期居住湖北、山东，春夜闻笛《折杨柳》曲，触发深长的乡思当是再自然不过的了。因此情真意切，扣人心弦，千百年来在旅人游子心中引发强烈的共鸣。

这是一首七言绝句，大约作于开元二十二年(734)。当时李白客居洛城，即今天的河南洛阳。在唐代，洛阳是一个很繁华的都市，称东都。一个春风沉醉的夜晚，繁华喧闹了一天的洛阳城已经平静下来。李白大概正在客栈里，因偶然听到笛声而触发故园情，作此诗。

“谁家玉笛暗飞声”，谁家的玉笛，在静夜里悄悄地响起?诗人或许正在读书、闲坐，或做着其他的事，一曲笛声不期然响起，夜深人静，笛声清远而动听。他被吸引住了，循声望去，却辨不清笛声来自哪里。“玉笛”，指玉制的`笛，或笛子美称，或羌笛的代称，不确定，存疑。

“散入春风满洛城”，春风徐徐，笛声飘散在风中，风又吹送笛声，飘满了洛阳城，让人想到“此曲只应天上有”。这一句虽带有艺术的夸张，却衬出笛声的动人、夜的安静。惟其如此，才会在诗人的听觉与想象中飘满洛城，似乎其他的声音都不存在了，似乎全城人都在凝神静听。

“此夜曲中闻折柳”，今夜，缥缈的笛乐中，我听到了思乡怀亲的《折杨柳》。笛乐飘飘，如此动人，究竟吹的是什么曲子呢?“折柳”，即《折杨柳》，汉代横吹曲名，内容多写离别之情。如《旧唐书·乐志》载北朝流传的一首《折杨柳枝》：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客儿。”历代文人仿作的《折杨柳枝》曲辞，也都是抒发离愁别绪的。在这里，折柳既可理解为听到的是一首折柳曲，还可理解为在乐曲中听到了折柳的意绪。“柳”谐音“留”。古人送别亲友时，折柳相赠，暗示留恋、留念的意思。折柳既是一种习俗，也代表一个场景、一种情绪。古人还有折柳寄远的习惯，是盼远游亲人早归的意思。

篇8：春夜闻笛原文及赏析

春夜闻笛原文及赏析

原文：

寒山吹笛唤春归，迁客相看泪满衣。

洞庭一夜无穷雁，不待天明尽北飞。

译文

在寒山吹着笛子呼唤春回大地，被谪迁的人彼此对望不禁泪湿衣。

晚上洞庭湖畔停宿的无数大雁，还没等到天亮就都急切地往北飞。

注释

⑴寒山：地名，在今江苏徐州市东南，是东晋以来淮泗流域的战略要地，屡为战场。

⑵迁客：指遭贬斥放逐之人。作者此刻被贬谪，也属“迁客”之列。相看：一作“相逢”。

赏析

此诗诗旨主要不是写士卒的乡愁，而是发迁客的归怨。

这首诗前二句写闻笛。此时，春方至，山未青，夜犹寒，而军中有人吹笛，仿佛是那羌笛凄厉地呼唤春归大地，风光恰似塞外。这笛声，这情景，激动士卒的乡愁，更摧折着迁客，不禁悲伤流泪，渴望立即飞回北方中原的家乡。于是，诗人想起那大雁北归的传说。每年秋天，大雁从北方飞到湖南衡山回雁峰栖息过冬。来年春天便飞回北方。后二句即用这个传说。诗人十分理解大雁亟待春天一到就急切北飞的心情，也极其羡慕大雁只要等到春天便可北飞的自由，所以说“不待天明尽北飞”。与大雁相比，迁客却即使等到了春天，仍然不能北归。这里蕴含着遗憾和怨望：迁客的春光──朝廷的恩赦，还没有随着大自然的春季一同来到。

诗人以恍惚北方边塞情调，实写南谪迁客的怨望，起兴别致有味；又借大雁春来北飞，比托迁客欲归不得，寄喻得体，手法委婉，颇有新意。而全诗构思巧妙，感情复杂，形象跳跃，针线致密。题曰“春夜闻笛”，前二句却似乎在写春尚未归，所以有人“吹笛唤春归”，而迁客不胜其悲；后二句一转，用回雁峰传说，想象笛声将春天唤来，一夜之间，大雁都北飞了。这一切都为笛声所诱发，而春和夜是兴寄所在，象征着政治上的.冷落遭遇和深切希望。在前、后二句之间，从眼前景物到想象传说，从现实到希望，从寒山笛声到迁客，到洞庭群雁夜飞，在这一系列具体形象的叠现之中，动人地表现出诗人复杂的思想感情。它以人唤春归始，而以雁尽北飞结，人留雁归，春到大地而不暖人间，有不尽的怨望，含难言的惆怅。

王之涣《凉州词》云：“羌笛何须怨杨柳？春风不度玉门关。”这是盛唐边塞诗的豪迈气概。李益这首诗的主题思想其实相同，不过是说春风不到江南来。所以情调略似盛唐边塞诗，但它多怨叹之情而少豪迈之气，情调逊于王诗。然而委婉曲折之情，亦别具风致。这正是中唐诗歌的时代特点。

篇9：春鸟的古诗

关于春鸟的古诗

1、《春晓》

唐·孟浩然

春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

夜来风雨声，花落知多少。

2、《登池上楼》

南北朝·谢灵运

潜虬媚幽姿，飞鸿响远音。

薄霄愧云浮，栖川怍渊沉。

进德智所拙，退耕力不任。

徇禄反穷海，卧疴对空林。

衾枕昧节候，褰开暂窥临。

倾耳聆波澜，举目眺岖嵚。

初景革绪风，新阳改故阴。

池塘生春草，园柳变鸣禽。

祁祁伤豳歌，萋萋感楚吟。

索居易永久，离群难处心。

持操岂独古，无闷征在今。

3、《苏溪亭》

唐·戴叔伦

苏溪亭上草漫漫，谁倚东风十二阑。

燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒。

4、《晚登三山还望京邑》

南北朝·谢朓

灞涘望长安，河阳视京县。

白日丽飞甍，参差皆可见。

余霞散成绮，澄江静如练。

喧鸟覆春洲，杂英满芳甸。

去矣方滞淫，怀哉罢欢宴。

佳期怅何许，泪下如流霰。

有情知望乡，谁能鬒不变？

5、《春运》

唐·杜甫

肃肃花絮晚，菲菲红素轻。

日长雄鸟雀，春远独柴荆。

6、《鸟鸣涧》

唐·王维

人闲桂花落，夜静春山空。

月出惊山鸟，时鸣春涧中。

7、《和晋陵陆丞早春游望》

唐·杜审言

独有宦游人，偏惊物候新。

云霞出海曙，梅柳渡江春。

淑气催黄鸟，晴光转绿苹。

忽闻歌古调，归思欲沾巾。

8、《寄左省杜拾遗》

唐·岑参

联步趋丹陛，分曹限紫微。

晓随天仗入，暮惹御香归。

白发悲花落，青云羡鸟飞。

圣朝无阙事，自觉谏书稀。

9、《村居》

清·高鼎

草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。

儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。

10、《入若耶溪》

唐·崔颢

轻舟去何疾，已到云林境。

起坐鱼鸟间，动摇山水影。

岩中响自答，溪里言弥静。

事事令人幽，停桡向馀景。

11、《题破山寺后禅院》

唐·常建

清晨入古寺，初日照高林。

曲径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。

万籁此俱寂，唯闻钟磬音。

清晨入古寺，初日明高林。

竹径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。

万籁此都寂，但馀钟磬音。

12、《湖上》

元代·徐元杰

花开红树乱莺啼，草长平湖白鹭飞。

风日晴和人意好，夕阳箫鼓几船归。

13、《钱塘湖春行》

唐·白居易

孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。

几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。

14、《台城》

唐·韦庄

江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。

无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。

15、《绝句四首》

唐·杜甫

堂西长笋别开门，堑北行椒却背村。

梅熟许同朱老吃，松高拟对阮生论。

欲作鱼梁云复湍，因惊四月雨声寒。

青溪先有蛟龙窟，竹石如山不敢安。

两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。

窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

药条药甲润青青，色过棕亭入草亭。

苗满空山惭取誉，根居隙地怯成形。

鉴赏：

（一）

第一首先写草堂，举其四景：堂西的竹笋，堑北的行椒，园中的梅子，久七前的松树。诗人处在这远离闹市的幽静环境之中，因看到园中将熟的梅子，便想到待梅熟时邀朱老一同尝新；因看到堂前的松树，便希望和阮生在松荫下尽情地谈古论今。从中可以看出诗人对草堂的爱赏，以及他对生活的'朴素的要求。他久经奔波，只要有一个安身之地就已经满足了。显然，这首诗虽属赋体却兼比兴，于平淡的写景叙事中寓含着诗人的淡泊心情，以作为组诗之纲。当时杜甫因好友严武再镇而重返草堂，足证严武在诗人心目中的重要地位，但这里他所想到的草堂的座上宾都不是严武，而是普普通通的朱老和阮生。这就可见诗人当时的心境和志趣了。

（二）

第二首诗写浣花溪，状其水势浩大，借“欲作鱼梁”而抒情，非真“欲作鱼梁”也。因为“作鱼梁，须劈竹沉石，横截中流，以为聚鱼之区，因溪有蛟龙，时兴云雨，故公不敢冒险以取利。”（《杜诗详注》卷十三引）对此解说，浦起龙《读杜心解》认为“是为公所愚也”。他说：“须知‘蛟龙，之想，只从‘云覆、‘雨寒，生出，值云雨而墩起文情也。”是有道理的。但浦氏以为这首诗“为作鱼梁而赋，而自况不凡”，则未免有点牵强。其实，这首诗并非什么“自况”，只是流露出诗人对能否在洗花溪畔的草堂安居下去的担心情绪。这才是“不敢安”三字的真实含意。诗人觉得自己在草堂尽管心境淡泊，无所奢求，但仍难保不测。诗中谓溪下有坟龙，时兴云雨，固是一种迷信的说法，却也十分形象化，隐隐可以显示出诗人身居草堂对成都局势的担心情状。这也正是诗人当时“三年奔走空皮骨”的心理状态。

（三）

这组诗一开始写草堂的春色，情绪是陶然的；而随着视线的游移、景物的转换、江船的出现，触动了他的乡情，四句景语完整表现了诗人这种复杂细致的内心思想活动。此诗两两对杖，写法非常精致考究，读起来却一点儿也不觉得雕琢，十分自然流畅。把读者由眼前景观引向广远的空间和悠长的时间之中，引入对历史和人生的哲思理趣之中。

苏轼曾经说过：“少陵翰墨无形画”。此诗就像一幅绚丽生动的山水条幅：黄鹂、翠柳、白鹭、青天、江水、雪山，色调淡雅和谐，图象有动有静。画的中心是几棵翠绿的垂柳，黄莺儿在枝头婉转歌唱；画的上半部是青湛湛的天，一行白鹭映于碧空；远处高山明灭可睹，遥望峰巅犹是经年不化的积雪；近处露出半边茅屋，门前一条大河，水面停泊着远方来的船只。从颜色和线条看，作者把两笔鹅黄点染在一片翠绿之中，在青淡的空间斜勾出一条白线。点线面有机结合，色彩鲜明而又和谐。诗人身在草堂，思接千载，视通万里，胸次开阔，出语雄健。全诗对仗精工，着色鲜丽，动静结合，声形兼俱，每句诗都是一幅画，又宛然组成一幅咫尺万里的壮阔山水画卷。

（四）

第四首诗为药圃而赋。王嗣爽《杜臆》说：“公常多病，所至必种药，故有‘种药扶衰病，之句。”（《杜诗详注》卷十三引）。今影印本《杜臆》元，仇氏（仇兆鳌）当另有所据。”前两句写药圃景色，种药在两亭之间，青色叠映，临窗望去，油然而喜。后两句虽也是写药物的生长情状，与前两句写药物出土，发苗及枝柯的生长过程相连，对一药物生长于隙地的根部的形状作了描绘，足见诗人对药用植物形态学的认识；但就药寄慨，与首章淡泊之意略同，却不是一般的咏物诗，更绝非某些赏花玩月的作品可比。仇兆鳌注：“彼苗长荒山者，不能遍识其名，此隙地所栽者，又恐日浅术及成形身。”浦起龙亦说：“空山隙地，萧间寂寞之滨也，亦无取于见知矣。”可以参看，以见杜甫虽因严武再镇而重返草堂，但仍担心着“不测风云”，总是把自己同国家的命运联系在一起的。他毕竟不是那种忘乎一切的趋炎附势之人。