范仲淹《匣剑》介绍

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范仲淹《匣剑》介绍

篇1：范仲淹《匣剑》介绍

范仲淹(989-1052)，字希文，唐宰相履冰之后。北宋著名的政治家、思想家、军事家和文学家，祖籍邠州(今陕西省彬县)，后迁居苏州吴县(今江苏省吴县)。

他为政清廉，体恤民情，刚直不阿，力主改革，屡遭奸佞诬谤，数度被贬。1052 年(皇佐四年)5月20日病逝于徐州，终年64岁。是年十二月葬于河南洛阳东南万安山，谥文正，封楚国公、魏国公，有《范文正公集》传世，通行有《四部丛刊》影明本，附《年谱》及《言行拾遗事录》等。

范仲淹(989—1052)字希文，苏州吴县(今江苏吴县)人，北宋政治家、文学家，谥号“文正”。少年时家贫但好学，当秀才时就常以天下为己任，有敢言之名。曾多次上书批评当时的宰相，因而三次被贬。宋仁宗时官至参知政事，相当于副宰相，提出严密官制、劝课农桑、整顿武备、减轻徭役、推行法制等10条建议，遭保守派反对，出任陕西四路宣抚使。后病死于赴颍州途中。善于诗词散文，风格清新明健。有《范文正公集》，留下“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神财富。

范仲淹从小刻苦读书，生活得非常简朴，每天只吃一碗稀粥，凉了以后分为四份，拌几根腌菜和醋，早晚各吃两份，吃完继续读书。

成语“断齑画粥”就来源于范仲淹的苦学事迹。他的这种生活很像孔子的弟子颜回的经历：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。

考中进士之后，范仲淹进入仕途，参与政事。他在担任右司谏时，多次进谏，得罪了太后和宰相—当时，年幼的宋仁宗即位，由刘太后垂帘听政—被贬到了苏州。后因治水有功，才被调回京城，担任开封知府。

范仲淹深受百姓爱戴，所到之处，政绩卓著。宋夏交战，已经52 岁的范仲淹被任为陕西安抚经略招讨使，亲临前线视察。他号令严明，爱抚士卒，奖拔人才，阻止了西夏的入侵，成功地化解了多次边境危机。

多年的仕途和军旅生涯，让范仲淹看到了北宋朝廷政治和军事方面的诸多弊端，如果不改革，国家将面临灭顶之灾。在宋仁宗的支持下，范仲淹出任参知政事，开始改革，史称“庆历新政”。

初期，新政取得非常好的效果，宋朝进入建国以来最繁荣的阶段。但是，触碰到当权者利益的改革最终失败了;支持改革的大臣纷纷被贬，范仲淹也在其中，几年之后郁郁而终。

在新政中，范仲淹非常重视教育和治学。他早年就主持过应天府府学，从来都是诲人不倦。有时，还用自己微薄的俸禄招待学生们吃饭，他还联络和资助过许多著名的学者，如“宋初三先生”、张载等。

为了给国家培养实用人才，范仲淹还提议将教育和科举考试的内容转向讲求经旨的义理之学和注重实用的经济之学。此后，考试内容开始注重考察学生的理论思维，学校教育减少了死记硬背、脱离社会实际的章句记诵及词赋学问。

这些改变在儒学的发展史上有着深远的意义，可以说，它彻底改变了儒学的价值取向，是中国儒学发展史上少数几个重要的转折点之一，而范仲淹就是这些革新的'主要推动者。

他不仅是北宋著名的政治家和统帅，也是—位卓越的文学家和教育家。他领导的庆历革新运动，成为后来王安石变法的前奏;他对某些军事制度和战略措施的改善，使西线边防稳固了相当长时期;经他荐拔的一大批学者，为宋代学术鼎盛奠定了基础;他倡导的先忧后乐思想和仁人志士节操，是中华文明史上闪灼异彩的精神财富：朱熹称他为“有史以来天地间第一流人物”!

人物评价

王安石

范仲淹王安石在《祭范颍州文》中称范仲淹为“一世之师”。可是早在熙宁九年(1076年)五月，王安石在宋神宗面前批评范仲淹“好广名誉，结游士，以为党助，甚坏风俗”。

朱熹

朱熹评说：“范文正杰出之才。”“本朝道学之盛……亦有其渐，自范文正以来已有好议论，如山东有孙明复，徂徕有石守道，湖州有胡安定，到后来遂有周子、程子、张子出。”

吕中

吕中说：“先儒论宋朝人物，以范仲淹为第一。”

《宋元学案·序录》云：“高平(范仲淹)一生粹然无疵，而导横渠以入圣人之室，尤为有功。”

王夫之

王夫之对范仲淹有苛评：“(范公)以天下为己任，其志也。任之力，则忧之亟。故人之贞邪，法之疏密，穷檐之疾苦，寒士之升沉，风俗之醇薄，一系于其心。……若其执国柄以总庶务，则好善恶恶之性，不能以纤芥容，而亟议更张;裁幸滥，核考课，抑词赋，兴策问，替任子，综核名实，繁立科条，一皆以其心计之有余，乐用之而不倦。唯其长也，而亟用之，乃使百年安静之天下，人挟怀来以求试，熙、丰、绍圣之纷纭，皆自此而启，曾不如行边静镇之赖以安也。”

欧阳修

欧阳修为范仲淹刻墓碑曰：“公少有大志，每以天下为己任。”

篇2：范仲淹的介绍

范仲淹的介绍

范仲淹(989-1052年)，字希文，汉族，北宋著名的'政治家、思想家、军事家、文学家、教育家，世称“范文正公”。仁宗时，担任右司谏。景祐五年(1038年)，在西夏李元昊的叛乱中，与韩琦共同担任陕西经略安抚招讨副使，采取“屯田久守”方针，协助夏竦平定叛乱。庆历三年(1043年)富弼、韩琦等人参与“庆历新政”。提出了“明黜陟、抑侥幸、精贡举”等十项改革建议。历时仅一年。后因为遭反对，被贬为地方官，辗转于邓州、杭州、青州，晚年知杭州期间，设立义庄，皇佑四年(1052年)病逝于徐州，谥文正。著有《范文正公文集》。

【文学成就】

《宋史·范仲淹传》云：“仲淹泛通六经，长于《易》。”范仲淹文学素养很高，写有不少著名作品，包括《严先生祠堂记》及《岳阳楼记》等，后者中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”更为千古名句。除此之外，也留下了众多脍炙人口的词作，如《渔家傲》、《苏幕遮》，苍凉豪放、感情强烈，为历代传诵。欧阳修曾称渔家傲为“穷塞外之词”。著作为《范文正公集》。范纯仁是他的次子，父子都当过宰相。

“彼希声之凤皇，亦见讥于楚狂;彼不世之麒麟，亦见伤于鲁人。凤岂以讥而不灵，麟岂以伤而不仁?故割而可卷，孰为神兵;焚而可变，孰为英琼。宁鸣而死，不默而生”——范仲淹在答友人梅尧臣的《灵鸟赋》中强调的“宁鸣而死，不默而生”，更是彰显了古代士大夫为民请命的凛然大节(即所谓“知识分子的良知”不同今日)。

篇3：范仲淹《剑联句》诗词原文

范仲淹《剑联句》诗词原文

圣人作神兵，以定天下厄。

蚩忧发灵机，干将构雄绩。

橐籥天地开，鑪冶阴阳闢。

南帝轮火精，西皇降金液。

炎炎昆冈荧，汹汹洪河擘。

雷霆助意气，日月沦精魄。

神气不在大，错落就三尺。

直淬灵溪泉，横磨太行石，

雄雌威并立，画夜光相射。

提携风云生，指顾烟霞寂。

坚刚正人心，耿介志士迹。

初疑成夏鼎，魑魅世所适。

又若引吴刀，犀象谓无隔。

截波虬尾滑，脱浪鲸牙直。

顽冰挂阴霤，皓月乘孤隙。

河角起彗气，云罅露秋碧。

晓镡星斗烂，夜匣飞龙宅。

舞酣霰雪回，弹俊球琳击。

鲜摇霅水光，腻刮湘山色。

青蛟渴雨瘦，素虺蟠霜瘠。

清音锵以鸣，寒姿坚且泽。

鬼类丧影响，佞党摧肝肠。

一旦会神武，四海屠凶逆。

周王奉天讨。商郊千里赤。

楚子扬军声，秦师万首白。

祥辉冠吴楚，杀气横燕易。

与君斩鳌足，八极停震虩。

与君製鹏翼，三辰增焕赫。

莫使化猿翁，辱我为纪惑。

莫使暴虎人，屈我执仇敌。

尊严俟冠冕，左右舞干戚。

功成不可留，延平空霹雳。

篇4：范仲淹《野色》诗文相关介绍

野色

非烟亦非雾，幂幂映楼台⑵。

白鸟忽点破，残阳还照开。

肯随芳草歇⑶，疑逐远帆来。

谁会山公意⑷?登高醉始回。

注释译文

词句注释

⑴野色：野外的景色。

⑵幂幂：浓密状。

⑶歇：消歇，消失。

⑷山公：晋山简，曾镇守襄阳，喜酒，常常出外登山游览，尽醉而归。[2] [3]

篇5：范仲淹《野色》诗文相关介绍

李白诗“芳草换野色”，杜甫诗“竹风连野色”，姚合诗“嫩苔粘野色”，这些诗句中的“野色”，都可以按郊野的景色理解。然而，范仲淹这首诗里的`“野色”，却别有所指，指一种具体的东西。这东西，非烟非雾，可开可合，能歇能行，而又难以实指，不可名状，无法形容。但是，春日郊行，诗人凝神四望，触目皆是这种东西，只见它在浮动，在荡漾，在闪烁;它是空气，还是水汽，抑或是一种光的折射，单凭直觉，是很难分辨清楚的。这东西本身已不好描绘，至于喝足了酒，醉眼朦胧所见到的这东西的模样，更是难以捉摸了。这首诗的成功之处正是把这种看不清楚的东西清清楚楚地表现出来了。即梅尧臣所说的“写难状之景，如在目前”。

范仲淹描摹野色：首先，他选定了春季这个最丰富多彩的季节作为背景，然后从春天的不可捉摸的氛围中提炼出有代表性的景象来作暗点陪衬，增加了野色的存在感，表现了野色的美好。

野色既然是无所不在，但又不是实体，诗人马上把它与烟雾这些流动虚幻、不能触摸的东西联系起来，说它不是烟，也不是雾，但如同烟雾一样，浓密地映照笼罩着楼台。首句用的是否定中带有肯定的手法，野色与烟雾当然不是同样的东西，但有相近的性质，它占据了每一处视线与感觉所能到达的地方。实际上，诗把烟雾也作为野色的一部分写了进去。首联是通过同类作譬，又以楼台这一实物作参照，说明野色的存在，下面两联也都采用这一方法，继续铺写。诗说白鸟在野地里飞，把野色给点破;夕阳照着野外，把野色给剖开。

野色弥漫，它不愿随着芳草的消歇而减少消失，又好像追随着远处的船帆，渐渐逼近。这两联用了一连串动词，使表面上看不见、不存在的东西，通过白鸟、残阳、芳草、远帆的动作与变化，有力地增加了野色的存在感。这种写法，就好比写风而着力刻画草木摇动、落英缤纷，写月而极力描写飘浮的云一样。末联“谁会山公意?登高醉始回”，在朦胧之中翻进一层。山公山简镇守襄阳时，经常至习家池饮酒，大醉而归。作者以山简自况，说他登山喝酒，归时醉眼模糊，见到这种野色。白居易“花非花，雾非雾”，是写老眼昏花，这里则是以醉酒眼花，来突出野色的迷离恍惚。总之，无论是物，或者是人，都是为标现野色服务的，都是“虚者实之”的实体。

烘托野色的实体，并非实打实地端出来，不是照像式的再现，而是实中有虚，因而透过朦胧野色，一幅玲珑剔透、笔墨淋漓的山水画就展现出来：天上挂着红色的夕阳，空中飞着白色的鸟儿，烟岚笼罩着楼台，芳草连接着江边，帆影露出于江中，还有自远山醉归的主人。这些景物与野色相映照，虚虚实实，藏头露尾，如同云中龙，构成一幅美丽迷人的图画。在这幅图画里，体现出作者豪爽的性格和旷达的情怀。诗的用意正是要通过野色和这美丽的画面来表现作者的乐观精神。

篇6：范仲淹的苏幕遮的介绍

《苏幕遮·怀旧》是宋代文学家范仲淹的词作。这是一首描写羁旅乡愁的词。这首词借景抒情，情景交融，以绚丽多彩的'笔墨描绘了碧云、黄叶、寒波、翠烟、芳草、斜阳、水天相接的江野辽阔苍茫的景色，勾勒出一幅清旷辽远的秋景图，抒写了夜不能寐、高楼独倚、借酒浇愁、怀念家园的深情。全词低回宛转，而又不失沉雄清刚之气，上阕着重写景，以气象宏大浑厚，意境深远，为下阕抒情设置了背景；下阕重在抒情，直抒胸臆，声情并茂，意致深婉。其主要特色在于能以沉郁雄健之笔力抒写低回宛转的愁思，展现了范仲淹词柔媚的一面。《西厢记》中“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞”就是化用的这首诗中的名句。

篇7：范仲淹的苏幕遮的介绍

原唐玄宗时教坊曲，后用作词调。幕，一作“莫”或“摩”。这个曲调源于龟兹乐，本为唐高昌国（高昌故城位于今新疆吐鲁番市东）民间于盛暑以水交泼乞寒之歌舞戏。中唐高僧慧琳《一切经音义》卷四十一《苏莫遮冒》：“亦同‘苏莫遮’，西域胡语也，正云‘飒磨遮’。此戏本出西龟兹国，至今犹有此曲。此国（指中国，慧琳为疏勒国人。）浑脱、大面、拨头之类也。或作兽面，或像鬼神，假作种种面具形状；或以泥水沾洒行人；或持罗缩搭钩，捉人为戏。每年七月初，公行此戏，七日乃停。土俗相传云：常以此法禳厌，驱趁罗刹恶鬼食啖人民之灾也。”

这个曲调一般认为在唐以前的北周时已传人中原，初唐时浑脱舞曾盛行一时，《旧唐书·张说传》：“自则天末年，季冬为泼寒胡戏，中宗尝御楼以观之。”那时不在七月举行，而是在寒冷的腊月。《旧唐书》中宗本纪云：“（景云二年，公元7）十二月丁未，作泼寒胡戏。”《新唐书·宋务光传》载并州清源尉吕元泰上中宗书日：“比见坊邑相率为浑脱队，骏马胡服，名日‘苏莫遮’。旗鼓相当，军阵势也；腾逐喧噪，战争象也……胡服相欢，非雅乐也；‘浑脱’为号，非美名也。安可以礼义之朝，法胡虏之俗？……《书》曰：‘谋，时寒若。’何必赢形体，灌衢路，鼓舞跳跃而索寒焉？”说明这个舞乐是“胡虏之俗”，人们在路上灌水相泼，鼓舞跳跃而索寒。据学者考证，“浑脱”是“囊袋”的意思，原指用牛羊皮制成的革囊，可作渡河的浮囊，也是西域游牧民族用以盛水或奶的工具。

跳舞时舞者用油囊装水，互相泼洒，故称之为“泼寒胡戏”，而表演者为了不使冷水浇到头上，就戴上一种涂了油的帽子，高昌语叫“苏幕遮”。宋·王明清《挥麈录》前录卷四载“高昌”之风俗云：“俗多骑射，妇人带油帽，谓之苏幕遮。”近人俞平伯《唐宋词选释》考证，苏幕遮是波斯语的译音，原义为披在肩上的头巾。《苏幕遮》的曲名正是源于歌舞者的这种服饰，因而得名。唐玄宗时，由于这种“泼寒胡戏”被朝臣视为胡虏之俗而有伤风化，玄宗于开元元年（713）十二月七日，曾颁诏书《禁断腊月乞寒敕》，使此俗一度“禁断”，但在上面慧琳的表述中，“苏幕遮”在民间仍得以保存，只是由以前的十一月变为七月初，“每年七月初，公行此戏，七日乃停。”且由泼寒的胡戏变成了驱鬼消灾的民俗。

据《唐会要》卷三十三载，唐时《苏幕遮》有三曲，分属沙陀调（正宫）、水调（歇指调）、金风调，天宝十三载改曲名，沙陀调者改名“宇宙清”，金风调者改名“感皇恩”（与《教坊记》所载“感皇恩”无涉），水调者不改。此调唐时曲辞原为七言声诗体，玄宗时宰相张说《燕公集》卷十载《苏摩遮》五首，皆作七言绝句体，有和声。其一云：“《摩遮》本出海西胡，琉璃宝服紫髯胡；闻道皇恩遍宇宙，来将歌舞助欢娱。”张说于题下注云：“泼寒胡戏所歌，其和声云‘亿岁乐’。”《苏幕遮》又有长短句体，录于敦煌曲传辞，有“聪明儿”二首及《五台山曲子》一套六首（均见《全唐五代词》卷七“敦煌词”），注“寄在《苏幕遮》”。敦煌曲子词中这八首《苏幕遮》均为双调，六十二字，体格与宋时所传《苏幕遮》悉同。可见唐人的创调之功，有宋词人即沿用此体。宋·周邦彦《清真集》入般涉调（黄钟羽）。周邦彦词有“鬓云松”之句，故又名“鬓云松令”。

此调为重头曲，每段由两个三字句、两个四字句、两个五字句和一个七字句组成，句式富于变化，韵位适当，调情和婉。范词为怀旧之作，很能体现此调特点。周邦彦词写夏景：“燎沉香，消溽暑。鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。叶上初阳干宿雨。水面清圆，一一风荷举。故乡遥，何日去。家住吴门，久作长安旅。五月渔郎相忆否。小楫轻舟，梦入芙蓉浦。”宋人多以此调抒写闲适情趣，亦用以酬赠友人。宋季柴元彪《客中独坐》抒写旅愁，流美和婉，为此调优秀之作：“晚晴初，斜照里。远水连天，天外帆千里。百尺高楼谁独倚。滴落梧桐，一片相思泪。马又嘶，风又起。断续寒砧，又送黄昏至。明月照人人不寐。愁雁声声，更切愁人耳。”

格律说明

正体，双调六十二字，前后段各七句、四仄韵。以范仲淹《苏幕遮·怀旧》为代表。此调只有此体，宋元人俱如此填。前段第三、四句，梅尧臣词“乱碧萋萋，雨后江天晓”，“乱”字、“雨”字俱仄声。第五句，苏轼词“一局选仙逃暑困”，“一”字、“选”字俱仄声。第六、七句，苏词“笑指尊前，谁向清宵近”，“笑”字仄声，“谁”字平声。后段第三句，张先词“回首旗亭”，“回”字平声。第四句，苏词“谁敢争先进”，“谁”字平声。第五句，杜安世词“独上高楼临春霭”，“独”字仄声。杨泽民词“溪上故人无恙否”，“故”字仄声。第六、七句，张先词“天若有情，天也终须老”，两“天”字俱平声，“有”字仄声。谱内可平可仄据此，若《花草粹编》无名氏词前段起二句“与君别，情易许”，别字仄声，此亦偶然，不必从。

篇8：范仲淹的详细介绍

范仲淹的详细介绍

范仲淹是哪个朝代的

范仲淹是北宋时期的政治家，不仅在政事上有出色的表现，在军事上也有可圈可点之处。范仲淹在北宋率先提出过改革运动，虽然只有短短一年，但也将部分不良风气扫除，并为后来的王安石变法，提供了参考资料。

范仲淹在西北军事防线上，开创了新的军事制度和军事部署措施，使得西北异族不敢越雷池一步。而范仲淹不仅是政治家和军事家，还是一名卓越的文学家和教育家。

范仲淹曾经到书院进行过一段时间的'教导，开创了宋学的义学之风。范仲淹用自身的人格魅力言传身教，一生都致力于培养人才。即使在晚年，范仲淹虽然没有固定的居所，在临终之前书写的《遗表》也没有言及自己的私事，而是在为江山社稷着想。

范仲淹的先忧后乐思想及仁人志士的节操，在儒家思想中树立了一个新的标杆，是中国文明史上闪亮的精神财富。千年过去，至今仍有许多地方存在范仲淹的踪迹。

范仲淹的铜像照片

范仲淹在邠州担任太守的时候，经常会在空余时间带着部下，到城楼上喝酒吃饭。有一次，范仲淹照旧在城楼上举行酒宴。范仲淹还没将酒杯拿起，就看见几个身穿丧服的人在筹办入葬之物。

范仲淹立刻派人去进行查问，了解到是读书人在邠州病逝，打算把他就近埋葬在郊外，这时候还没将入葬事宜准备好。范仲淹立刻撤掉了酒席，给了这些身穿丧服的人许多金银，帮助他们能够尽快的完成装殓。

而那些被范仲淹宴请而来的客人们，不但没有因酒席撤掉动怒，还因范仲淹此次举动感动不已。甚至有人都已经动情的流下了眼泪，可见，范仲淹为官的品质多么的高尚。

范仲淹一生都在表达自己先忧后乐的思想，尽管在聚会，但一碰到百姓有难，范仲淹也会第一时间帮助百姓渡过难关，可见范仲淹是完全不顾自身利益，拥有一颗伟大的仁爱之心。

篇9：剑池飞瀑介绍

剑池飞瀑介绍 -资料

天目山脉由西向东北伸展，绵延百余里，一直到富庶的杭嘉湖平原，离杭州60多公里，位于德清县境内的平原上，耸立着一座秀丽妩媚的山峰，这就是闻名遐迩的避暑胜地——莫干山。盛夏季节，从炎热的杭州或“火炉”南京驱车前往，只需要几个小时便可到达莫干山顶。这里气候凉爽，素享“清凉世界”之美名，与北戴河、鸡公山和庐山，是我国著名的四大避暑疗养胜地。

莫干之美在剑池，剑池之美在飞瀑。

剑池上面有横跨清溪之上的一顶小石桥，名阜溪桥，又叫飞虹桥。桥的石柱两旁是陈毅《莫干山纪游词》中的两句：一边是：

夹道万竿成绿海，百寻涧底望高楼。

另一边是：

剑池飞瀑涤俗虑，塔山远景足高歌。

剑池的石壁上，铭刻有“剑池”两个遒劲的大字。从剑池之阜溪桥上向下眺览，悬崖f岩之间的剑池飞瀑尽收眼底。剑池飞瀑共分3迭，溪水冲出阜溪桥下，猛然间跌落二三丈，注入潭中，形成剑池飞瀑的第一迭。瀑布注入剑池后，稍作停蓄，水势益壮，又一次跌水，高达10余米，颇为壮观，这便是剑池飞瀑的第二迭，亦是主瀑，前人所写“飞泉裂石出，浩浩破空来。万壑留不住，化作晴天雷”诗句，描绘的正是这种景色。在瀑布旁的峭岩上，刻有“阜溪之P160”四个字。剑潭而下，水流又被束成一股短瀑，溪水逶迤远去，掩没于翠竹丛中，这就是第三迭。剑池飞瀑，远眺若一匹素练，窈窕多姿，不论俯视仰观，各呈奇姿，趣味无穷。

站在剑潭边上，仰观瀑布，又是另一番景象：只见飞瀑临空，珠飞玉碎，寒气袭人，动人心魄；俯视剑潭，潭中烟峦兀立，树影婆娑，似别有洞天。

无论春夏秋冬，阴晴晦阳，剑池飞瀑千变万化，奇景迭出。有时如一线悬空，可随风飘散；有时如匹练下垂，凝然不动；有时又如苍龙入海，腾挪飞跃；有时大雾弥天，瀑布潜形，唯闻水声，不见其态；有时晨雾未散，谷中紫烟弥漫，瀑布若隐若现；有时月光照临，山色朦胧，瀑布闪出熠熠银光，

资料

清代有位诗人名叫唐靖，曾画龙点睛似地写出了莫干山剑池飞瀑的美妙景色：

剑已延津去，山犹号莫干。

泉声飞百道，鸟径仄千盘。

峡束青天小，池空六月寒。

龙光常不夜，斗气谁复看。

剑池左侧有一石级，拾级盘旋而上，可达观瀑亭，它不仅是观赏剑池飞瀑的极佳处，亦是观看日出的'好地方。

站在观瀑亭上，可观剑池飞瀑之全景，清人陈敬弟曾写一首剑池观瀑诗：

剑气销沉尽，寒流自古今。

最宜乘雨后，相对坐亭阴。

射日惊衰眼，因风送远声。

耳根真清静，始觉入山深。

莫干山飞瀑，并非仅剑池一处。另一处为碧坞瀑布。

碧坞潭瀑布位于莫干山的最北面。瀑布自天泉山巅，如百道泉流从山崖上倾泻而下，落到悬崖处，两侧为峭壁所夹，于是飞空而下，形成巨瀑，直捣龙潭。瀑布高达5丈，震耳欲聋，甚为壮观。龙潭即为碧坞龙潭，深不可测，旧时传说有龙潜底。每逢大旱之年，百姓常在此祈祷求雨，龙潭之名由此而得。潭水极清，夏日在潭边嬉水，暑气顿消。崖壁上有周庆云之题刻：“山有飞瀑，下注农田，潭深莫测，有龙潜焉，灵应祷玉，自昔相传，残刻于P161，贞元纪年，并此四字，亦代云烟。”

提到剑池飞瀑，有一个古老的传说不能不说一下。剑池相传是春秋战国时期，著名的剑工干将和妻子莫邪铸剑的地方。据《吴地志·匠门》记载：吴王阖闾命令干将为其铸剑，历时三月，铁汁不下，如到期不交，干将就会受到吴王之惩罚。莫邪问计干将，干将说，如以女人配炉神，便可炼成。于是，莫邪投身于炉中。顿时，炉火旺盛，红光万道，炉火灭处，只见两股青光闪烁，横卧炉底，这便是莫邪用血肉铸成的雌雄两剑。在东晋时专集古今神祗灵异人物变化之事的《搜神记》，以及曹丕所著《列异传》，都写到了干将、莫邪在剑池铸剑和干将献剑被杀，儿子赤鼻舍身为父报仇的故事。至今在阜溪桥底一块长满青苔的黑褐大石上，刻着“周吴干将莫邪夫妇磨剑处”几个大。剑池飞瀑---中国瀑布介绍

篇10：范仲淹的书信趣闻介绍

范仲淹，字希文，宋仁宗时吴县人，为人内刚外柔，他的.名言“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，成为千古传诵的佳句。

范仲淹做相州刺史时，他妻子来信，将“伊”字写成了“尹”字，他回信说：“料想伊家不要人了？”妻子只回了一首诗，颇有深情厚意，诗曰：“问将小书作尹字，情人不解其中意。与伊隔离几多时，身边少个人儿睡。”范仲淹任杭州太守时，不少人因为有他的荐书而获升迁。

有一位县巡检苏麟多年在外，未获提拔，深为不平。有次因事入范仲淹府中晋谒，便趁机献诗一首：“近水楼台先得月，向阳花木早逢春。古人不见今时月，今月曾经照古人。”范仲淹知道了苏麟的用意，便为他推荐，苏麟因得升官。

篇11：范仲淹《送虎丘长老》介绍

范仲淹(989-1052)，字希文，唐宰相履冰之后。北宋著名的政治家、思想家、军事家和文学家，祖籍邠州(今陕西省彬县)，后迁居苏州吴县(今江苏省吴县)。他为政清廉，体恤民情，刚直不阿，力主改革，屡遭奸佞诬谤，数度被贬。1052 年(皇佐四年)5月20日病逝于徐州，终年64岁。是年十二月葬于河南洛阳东南万安山，谥文正，封楚国公、魏国公，有《范文正公集》传世，通行有《四部丛刊》影明本，附《年谱》及《言行拾遗事录》等。

人物简介

范仲淹从小刻苦读书，生活得非常简朴，每天只吃一碗稀粥，凉了以后分为四份，拌几根腌菜和醋，早晚各吃两份，吃完继续读书。

为了给国家培养实用人才，范仲淹还提议将教育和科举考试的内容转向讲求经旨的义理之学和注重实用的'经济之学。此后，考试内容开始注重考察学生的理论思维，学校教育减少了死记硬背、脱离社会实际的章句记诵及词赋学问。

这些改变在儒学的发展史上有着深远的意义，可以说，它彻底改变了儒学的价值取向，是中国儒学发展史上少数几个重要的转折点之一，而范仲淹就是这些革新的主要推动者。

成就荣誉

范仲淹范仲淹文学素养很高，写有著名的《岳阳楼记》(现编入初中鲁教版及人教版语文八下教材第六单元、苏教版语文九上教材和沪教版语文九上教材)，其中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”为千古名句。也留下了众多脍炙人口的词作，如《渔家傲》《苏幕遮》，苍凉豪放、感情强烈，为历代传诵。欧阳修曾称<渔家傲>为“穷塞主词”。著作为《范文正公集》。范纯仁是他的次子，父子都当过宰相。范仲淹在散文、诗、词均有名篇传世

“彼希声之凤皇，亦见讥于楚狂;彼不世之麒麟，亦见伤于鲁人。凤岂以讥而不灵，麟岂以伤而不仁?故割而可卷，孰为神兵;焚而可变，孰为英琼。宁鸣而死，不默而生”——范仲淹在答友人梅尧臣的《灵乌赋》(约作于景祐三年(西元1036年)他同欧阳修、余靖、尹洙诸人因言事被贬谪的时期所作。因范仲淹多次因谏被贬谪，当时梅尧臣作文《灵乌赋》力劝范仲淹要少说话，少管闲事，自己逍遥就行。《灵乌赋》为范所作的同名答文)中强调的“宁鸣而死，不默而生”，更是彰显了古代士大夫为民请命的凛然大节(即现今所谓的“知识分子的良知”)。

范仲淹此言颇类似于美国开国前期争自由的名言“不自由，毋宁死”(原文是 Patrick Henry 在公元1775年的“给我自由，否则给我死”——Give me liberty or give me death)，但比他晚讲了七百四十年。