下面小编给大家整理了文言文中较为常见的固定句式，本文共7篇，供大家阅读参考。
篇1：文言文中较为常见的固定句式
文言文中较为常见的固定句式
●何……之有：表反问，其中“之”字是助词，是宾语提前的标志，“有”是动词，“何……”是它的宾语。可译为“有什么……呢”。特别注意，“何”并不是宾语，而是宾语的定语。如：宋何罪之有？（《公输》）
●不亦……乎：表反问语气，相当于“不是……吗”。如：学而时习之，不亦说乎？（《论语?学而》）
●得无……乎：表猜度语气，译为“恐怕（莫非）……吧”。如：览物之情，得无异乎？（《岳阳楼记》）
●但（惟）……耳：只不过……罢了。如：无他，但手熟尔。（《卖油翁》）
●宁……乎，顾（独）……乎（邪、哉）：表反问，译为“难道……吗”。如：①王侯将相宁有种乎！（《陈涉世家》）?蛐②顾不如蜀鄙之僧哉？（《为学》）
●何（奚）以……为：反问语气，相当于“为什么要……呢”“哪里用得着……呢”。如：是社稷之臣也。何以伐为？（《论语?季氏》）
●何所……：是“所……（者），（为）何”的主谓倒装，相当于“所……的，是什么”。如：问女何所思，问女何所忆。（《木兰诗》）
●如……何，若……何，奈……何：都是表示疑问的句式，可译为“把……怎么样”“拿……怎么样”“对……怎么样”如：以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？（《愚公移山》）
●其……其……：表选择，相当于“是……还是……”。如：其真无马邪？其真不知马也。（《马说》）
●与其……孰若……：表选择，可译为“与其……不如……”或“与其……哪比得上……”。如：与其坐而待亡，孰若起而拯之？（《冯婉贞》）
●……孰与……：表示“与……相比，谁……”，可译为“与……比较起来怎么样”。如：我孰与城北徐公美？（《邹忌讽齐王纳谏》）
篇2：文言文中常见固定结构
一、“以为”、“以……为”
文言中的“以为”，可以作为一个双音节词，和现代汉语的动词“以为”、“认为” 相当。如：
1而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。（《石钟山记》）--而浅陋的人竟用斧头敲打石块来探求命名为“钟山”的原因，还自以为得到了它的实情。
然而，在更多的场合，“以为”却是“以……为……”的紧缩，常见的有如下两种情况。
第一，在“……以为……”、“以……为……”句式中，“以”是介词，组成介词结构，作动词“为”的状语，此时的“……以为……”、“以……为……”相当于“用……做……”或“把……当作……”。如：
2虎视之，庞然大物也，以为神。（《黔之驴》）--老虎看见驴子，是个庞大的家伙，把它当作神怪。
3必以长安君为质，兵乃出。（《触龙说赵太后》）--一定要把长安君当作人质，才肯出兵。
4夫以铜为鉴，可正衣冠。（《新唐书魏征传》）--把铜板当作镜子，可使衣冠端庄。
5至丹以荆轲为计，始速祸焉。（《六国论》）--到了太子丹，用派荆轲行刺作为计策，这才招致祸患啊。
第二，在“……以（之）为……”、“以……为……”句式中，“以”是动词，“认为”的意思；“……为……”是主谓词组，作“以”的宾语。这种句式，相当于“认为（觉得）……怎么样”或“认为（觉得）……是……”如：
6（满座宾客）以为妙绝。（《口技》）--（满座的宾客）认为它（口技）奇妙极了。（按：“以为妙绝”，即“以（之）为妙绝”，原句省略“以”的宾语“之”。）
浙江卷：诸蛮皆以君言为可信--各部落都认为许逖的话是可信的。
二、“所以”
在文言文里，“所以”是两个词，其中，“所”是特殊指示代词，作介词“以”的前置宾语，表示动作行为的手段、方式、工具或产生的原因。由于介词“以”具有表原因、凭借等功能，因此，“所以”这个凝固结构大致有两种情形。
其一，“以”字当“因为”讲，“所以”相当于“……的原因”、“……的缘故”，用来表示原因。如：
1亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。（《前出师表》）--亲近贤臣，疏远小人，这是先汉兴盛发达的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是后汉衰败灭亡的原因。
2强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。（《廉颇蔺相如列传》）
--强暴的秦国不敢出兵侵犯赵国的缘故，仅仅是因为有我们两个在呀。
3此世所以不传也。（《石钟山记》）--这就是世上不能流传（石钟山命名）的缘故。
其二，“以”字当“拿”、“用”或“凭借”讲，“所以”相当于“……的办法”或“用来……的”，用来表示手段、方法、根据、工具等。如：
4吾知所以距子矣，吾不言。（《墨子公输》）--我知道怎样抵御你的办法了，我不说。
5此臣所以报先帝，而忠陛下之职分也。（《前出师表》）--这是我用来报答先帝，尽忠陛下的职责和本分啊。
6先王之所以为法者，民也。（《吕氏春秋察今》）--先王制定法律的根据，是老百姓。
7师者，所以传道、授业、解惑也。（《师说》）--教师是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。
三、“如……何”、“奈……何”、“若……何”
古汉语中，“如（若）”、“奈”是动词，“何”是疑问代词，而这两个词经常连在一起用，组成凝固结构。“如何（若何）”、“奈何”，可译为“怎”、“怎么办”、“怎么样”或“怎么对付”等。如：
1伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。（《诗经豳风伐柯》）
--砍个斧柄怎么办？没有斧子砍不成。娶个妻子怎么办？没有媒人办不成。
2王曰：“取吾璧玉，不予我城，奈何？”（《廉颇蔺相如列传》）--赵王说：“秦王如果拿去我的璧，不给我城，怎么办呢？”
3沛公曰：：“今者出，未辞也，为之奈何？”（《鸿门宴》）--刘邦说：“现在已经出来，没有告辞，那么办呢？”
如果将“如何”（或“奈何”、“若何”）二字拆开，当中夹进名词或代词，就形成表示疑问的凝固格式“如……何”、“奈……何”、“若……何”，这种格式可用“对（拿、能）……怎么样（怎么办）”来对译。如：
4以君之力曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？（《愚公移山》）--凭你的力量，竟不能削平魁父这座小山，能把太行、王屋两座山怎么样呢？
5西门豹顾曰：“巫妪、三老不来还，奈之何？”（《西门豹治邺》）--西门豹回头（看大家）说：“巫婆、三老不来回话，对这事怎么办呢？”
6若先生与百姓何？（《国语周语》）--对先生与百姓怎么样？
有时，“如何”、“若何”又变作“何如”、“何若”的形式，可以作为疑问形容词用，译作“怎么样”。如：
7曰：“今日之事何如？”（《项羽本纪》）--樊哙问道：“现在的情况怎么样？”
8“……更若役，复若赋，则何如？”（《捕蛇者说》）--“……更换你的差事，恢复你的赋税，那怎么样？”
9此为何若人？（《墨子公输》）--此人是怎么样的人呢？
四、“何以……为”
文言中，“何以……为”也是表示疑问的一种格式。其中“何以”的意思是“怎么用得着”，“为”是语气助词。“何以……为”用现代汉语可译为“要（拿、用）……做（干）什么呢”或译为“怎么（为什么）用得着……呢”。如：
1匈奴未灭，何以家为？（《汉书霍去病传》）--匈奴还没有消灭掉，要家做什么呢？
阅读文言文时，要注意“何以……为”形式的变化，主要有这样几种：
（1）压缩为“何以为”结构，意义不变。如：
2坐卧念之，何以为心？（《朱浮为幽州牧与彭宠书》）--对自己的举止行为起居要自问，怎么对得起良心？
（2）有时省去了“以”字，形成“何……为”式，这时，意义发生些变化，“何……为”可译作“为什么……”或译为“做（干）什么……”。如：
3如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（《项羽本纪》）--现在人家正处在宰割者的地位，我们处在被宰割的地位，还告辞做什么？
4项王笑曰：“天之亡我，我何渡为？”（《项羽本纪》）--项王笑着说：“老天要灭我，我还渡江做什么呢？”
5（子鱼曰）必如公言，即奴事之耳，又何战为？（《子鱼论战》）--（子鱼说）一定按您（宋襄公）所说的办，那就向敌人屈膝投降好啦，还打仗干什么呢？
（3）“何以……为”中的“何”字，有时换作“奚”、“恶”；“以”字有时换为“用”字，这样便形成“奚以……为”、“何用……为”等形式，意义不变。如：
6奚以之九万里而南为？（《逍遥游》）--哪里用得着飞到九万里的高处再向南飞呢？
五、“何……之有”
“何……之有”式表示反问，是“有何”的倒装。“何”是动词“有”的前置宾语，“之”是助词，宾语前置的标志。“何……之有”可译为“有什么……呢”或 “有什么……的呢”。如：
1譬如以肉投馁虎，何功之有哉？（《信陵君列传》）--这好比是把肉投给饥饿的老虎一样，有什么功效呢？
2姜氏何厌之有？（《郑伯克段于鄢》）--姜氏有什么满足呢？
3宋何罪之有？（《墨子公输》）--宋国有什么罪过呢？
4孔子云：“何陋之有”（《陋室铭》）--孔子说：“有什么简陋的呢？”
“何……之有”式有时变化，压缩为“何有”，成为一个凝固的形式，往往是对前文所叙述的内容，表示“有什么……”的意思。如：
5除君之恶，唯力是视，蒲人、狄人，余何有焉？（《左传僖公二十四年》）--除掉君王的敌人，瞧着力量去办，我有什么舍不得（杀）呢？
有时，在“何……之有”的压缩式“何有”的前边加“于”字，或在后边加“于”字，形成“于……何有”或 “何有于……”的形式，这两种形式所表示的意义基本相同，都可以用“对于……来说，又有什么……呢？”的格式来对译。如：
6王曰：“六国之后君，吾不能封也。远世之王，于我何有？”（《孔丛子》）--（陈）王说：“六国的后代，我是不能封他们为诸侯的。那些远世的国君，对于我来说，又有什么关系呢？”
7赐也达，于从政乎何有？（《论语雍也》）--子贡通达事理，对于治理政事有什么难处呢？
8劳之不图，报于何有？（《左传僖公二十八年》）--没有想尽什么劳力，对报答来说，又有什么呢？
9子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（《论语述而》）--孔子说：“口里不说而心里记住它，学习而不满足，教导别人而不知疲倦，对于我来说，又有什么呢？”
六、“不亦……乎”
“不亦……乎”是古代一种比较委婉的反问（含有探问）句式。句式中的“亦”字是副词，可译为“也”；“乎”字是疑问语气词，可译作“吗”。“乎”字与前面的“不亦”呼应，构成反问句式“不亦……乎”，可以用现代汉语“不也……吗”或“岂不也是……吗”对译。如：
1子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《论语学而》）--孔子说：“学到了知识，再按一定的时间温习不也愉快吗？有志同道合的人从远道而来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不恼恨，不也是有道德修养的人吗？”
2外内称恶，以待强敌，不亦殆乎？（《五蠹》）--（他们）在国内外呼应配合干坏事，国家在这种情况下去对付强大的敌人，不也是很危险吗？
3而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？（《逍遥游》）--而彭祖是今天独以长寿闻名于世，众人要比彭祖，不也感到悲哀吗？
4阻而鼓之，不亦可乎？（《子鱼论战》）--（利用敌人在地形上）受困的机会向他们发动进攻，岂不是很好吗？
5若移陈少却，使晋兵得渡，以决胜负，不亦善乎？（《淝水之战》）--如果秦军从淝水岸边稍向后撤，使晋军得以渡过淝水与秦军决一胜负，这岂不是很好吗？
七、“无乃……乎”
“无乃……乎”是表示一种委婉商量的疑问语气，对某种情况加以测度。句式中的“无”为副词，表示的意义相当于“非”；“乃”字，无实际意义，只起调节音节的作用。“无乃”，表示“不是”的意思，与疑问语气词“乎”相呼应，构成“无乃……乎”的凝固结构，这一凝固结构可以用“恐怕（只怕、大概）……吧”对译。 如：
1今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？（《勾践栖会稽》）--如今君王已经退守到会稽山上，到了这种地步才寻求有智谋的大臣，恐怕太晚了吧？
2师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？（《左传僖公三十二年》）--部队（因长途行军）筋疲力尽，郑国又有了准备，这样做恐怕不行吧？
3居简而行简，无乃太简乎？（《论语雍也》）--在简单的基础上，再行简单，恐怕是过于简单了吧？
有时“无乃……乎”中的“无”字换成“毋”字，成为“毋乃……乎”的形式，其意义不变。如：
4君反其国而私也，毋乃不可乎？（《礼记檀弓》）--您一返回国家便有了私心，这样做恐怕不可以吧？
值得一提的是，“无乃……乎”切忌用“不是……吗”去对译，因为在古汉语中，“无乃……乎”表示委婉商量的语气，而“不是……吗”则偏重于反问。
八、“得无……乎”
“得无……乎”是一种表示疑问的固定格式，在一般情况下，译为“能不……吗”或“能没有……吗”。如：
1览物之情，得无异乎？（《岳阳楼记》）--观赏自然景物而触发的感情，能不有所不同吗？
然而，当“得无……乎”用于表示猜想性、推测性的疑问时，“得无”则为“该不会（是）”的意思，“得无……乎”可用现代汉语的“该不会（莫非、只怕、恐怕）（是）……吧”对译。如：
2日食饮得无衰乎？（《触龙说赵太后》）--您每天的饮食该不会减少吧？
3今民生长于齐不盗，如楚则盗，得无楚之水土使民善盗乎？（《晏子使楚》）--老百姓生长在齐国不偷东西，一到了楚国就偷东西，该不会是（莫非是）楚国的水土使老百姓善于偷东西吧？
4高帝曰：“得无难乎？”（《史记刘敬叔孙通列传》）--汉高祖说：“（拟定朝廷礼仪之事）只怕是不容易吧？”
有时句末与“得无”呼应使用的疑问语气助词“乎”省而不用，或换作“耶”字，其意义不变。如：
5今天下得无有至德之人放在民间？（曹操《举贤勿拘品行令》）--现在国家只怕是有高尚品德和才能的人才流散在民间？
6成反复思念，得无教我猎虫所耶？（《促织》）--成名反复思量，只怕是（岂不是）给我指点捕捉虫的地点吧？
另外， “得无”中的“无” 有时还换成“微”或“非”，构成“得微……乎”或“得非……欤”的格式，其意义也不变。如：
7堂下得微有疾臣者乎？（《韩非子内储说下》）--堂下莫非有厌恶我的人吧？
8余以为周之丧久矣，徒建空名与公侯之上耳。得非诸侯之盛强，末大不掉之咎欤？（柳宗元《封建论》）--我以为周王室事实上老早就灭亡了，不过在诸侯之上保存个空名罢了。这恐怕是诸侯强盛，好比尾巴大了便摇不动的弊病吧？
九、“有……者”
文言文中，常用“有……者”这样的凝固结构，叙述某个特定的人物的行为事迹，以突出所要叙述的对象。“有……者”可译作“有（个）……的”或“有（个）……的人”。如：
1宋人有闵其苗之不长而揠之者。（《揠苗助长》）--宋国人有个担心庄稼长得太慢就去拔苗助长的。
2楚人有涉江者。（《吕氏春秋察今》）--楚国人有个乘船过江的。
3有敢为魏王使通者，死。（《史记魏公子列传》）--有敢替魏王的使臣来通报的，处死。
4门下有毛遂者。（《史记平原君列传》）--门客中有个叫毛遂的人。
十、“孰”、“……孰与……”
“孰”字，作疑问代词为常见的现象，它可以就人就事提出疑问。指代人时，可译作“谁”，指代事物时，用“哪”或“哪个”对译。如：
1孰知道赋敛之毒有甚是蛇者乎？（《捕蛇者说》）--谁知道赋税的毒害有比这毒蛇更厉害的呢？
2人非生而知之者，孰能无惑？（《师说》）--人不是生下来就懂得道理、知识的，谁能没有疑难问题？
3是可忍也，孰不可忍也？（《论语八佾》）--这样的事可以忍受的话，哪样事不可以忍受呢？
另一种用法是，“孰”字之前如有先行词，即表示人或事物的词语，而这个先行词是表示“孰”字所代的范围的，这时，“孰”字就有从中“选择其一”的意思，相当于现代汉语中的“哪一个”或“哪一件”。如：
4吾与徐公孰美？（《邹忌讽齐王纳谏》）--我跟徐公哪一个美？
5哀公曰：“弟子孰为好学？”（《论语雍也》）--哀公问：“学生们哪一个算是好学呢？”
例4中的“孰美”和例5中的“孰为好学”都含有二者或多者比较的意思，这种“比较”的意思，古人用另一种形式“孰与”两词连用，就不是表示抉择，而在于表示比较，并成为固定格式。如：
6沛公曰：“孰与君少长？”（《项羽本纪》）--刘邦说：“（他）比起您来年纪谁小谁大？”
7谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”（《邹忌讽齐王纳谏》）--邹忌对他的妻子说：“我跟城北的徐公比，谁漂亮？”
8蔺相如固止之，曰：“公之视廉将军孰与秦王？”（《廉颇蔺相如列传》）--蔺相如坚决制止他们，说：“各位看廉将军跟秦王比哪一个厉害些呢？”
9望时而待之，孰与应时而使之？（《荀子天论》）--观望等待时机，哪里比得上顺应并利用它呢？
从上面例句可以看出：“孰与”若用在名词或代词前，则表示在比较中询问，一般对译为“……比……怎么样”或“……跟（与）……比谁（哪一个）……”，如例678；若用在动词前，则表示在比较中反问，意在肯定后者，一般译为“……哪里比得上……”或“……怎比得上……”、“……怎如……”，如例9。“孰与”这个凝固结构在文言文中常常遇到，要注意两点：一是不能拆开理解，二是要译出它的“比较”意义。
十一、“与其……孰若……”和“与其……岂若……”
“与其……孰若……”和“与其……岂若……”是表示在反问中有比较而抉择（肯定）其中之一的两种凝固结构，可用现代汉语“与其……不如……”或“与其……怎么赶得上……” 对译。如：
1与其有誉于前，孰若无毁于其后？与其有乐于身，孰若无忧于其心？（韩愈《送李愿归盘谷序》）--与 其有人称赞在事前，不如没有人批评在事后。与其得到快活在身体上，哪如没有忧愁事在心里？
2与其杀是童，孰若卖之？与其卖而分，孰若吾得专焉？（《童区寄传》）--与其杀死这个孩子，哪如卖掉他？与其卖掉而分得利益，怎么赶得上我独得利益呢？
3且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？（《论语微子》）--且说你与其跟着躲避坏人的人，哪如跟着躲避恶世的人呢？
有时，“与其……孰若……”格式中，“与其”不出现，单用“孰若”关联。如：
4……为两郎僮，孰若为一郎僮耶？（《童区寄传》）--……做两个人的僮仆，哪如做一个人的僮仆呢？
5……从天而颂之，孰若制天命而用之？（《荀子天论》）--……顺从天而歌颂天，怎么如掌握天行的规律而利用它呢？
十二、“与其……宁……”和“宁……无（不）……”
“与其……宁……”和“宁……无（不）……”是表示抉择的两种格式，其抉择是在比较中肯定其中之一的。“与其……宁……”是肯定后者，“宁”是语气副词；“宁……无（不）……”是肯定前者，舍其后者。这两种格式可用现代汉语“与其……宁可……”和“宁可……不……”对译。如：
1礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。（《论语八佾》）--礼仪，与其奢华过分，宁可（倒不如）俭朴；丧事，与其治理的完备，宁可（倒不如）哀戚。
2与其有聚敛之臣，宁有盗臣。（《新注四书白话解说》）--与其有聚敛民财的臣，宁可（还不如）有偷盗的臣。
3与其害于民，宁我独死。（《左传定公十三年》）--与其对民有害，宁可我一个人死去。
4汉王笑谢曰：“吾宁斗智，不能斗力。”（《项羽本纪》）--汉王笑着推辞说：“我宁可斗智慧，也不能较量力气。”
5孙叔曰：“进之！宁我薄（通‘迫’），无人薄我。”（《左传宣公十二年》）--孙叔说：“进军！宁可使我们的军队逼近敌人，不让敌军逼近我们。”
有时，在“与其……宁……”格式中的“宁”字后加“其”字，构成“与其……宁其……”的形式，意义不变。如：
6与其杀是人也，宁其得此国也。（《勾践栖会稽》）--与其杀死这些人，不如得这个国家。
也有时在“宁”字前加否定副词“毋”，构成“与其……毋宁……”的形式，意义仍然不变。如：
7与其饥死道路，为群兽食，毋宁毙于虞人，以俎豆于贵家。（《中山狼传》）--与其饿死在路上，被别的野兽吃掉，还不如死在猎人手中，把我放在贵族家的食具中当食品。
还有时“与其”中的“其”字不出现，构成“与……宁……”的形式，其意义也不变。如：
8与人刃我，宁自刃。（《史记鲁仲连列传》）--与其让别人用刀子杀死我，宁可自杀。
十三、“……有……以……”、“……无……以……”
“……有……以……”、“……无……以……”中的“有”、“无”都是动词（谓语），“以”字用于另一动词或形容词（谓语）与“有”、“无”之间，表示关联，可译作“用来（拿来）”、“来”等。如：
1吾侪小人皆有阖庐以辟燥湿寒暑。（《左传襄公十七年》）--我们这些小人物都有一个住屋用来避干湿冷热。
2布衣相与交，无富厚以相利，无威势以相惧也，故求不欺之士。（《五蠹》）--一般平民互相交友，既没有财产来彼此贪图，又没有权势用来彼此威胁，所以他们要找忠实不欺的人（做自己的朋友）。
有时，动词“有”、“无”的宾语省略，这时，便成为“……有以……”、“……无以……”的形式，可用现代汉语的“有什么可拿来”、“没有什么可拿来”对译。如：
3项王未有以应。（《项羽本纪》）--项王没有什么话可回答。
4……诸侯皆有以镇抚王室》（《左传昭公十五年》）--……诸侯都有办法拿来镇定安抚王室。
5愿大王急渡，今独臣有船，汉军至，无以渡。（《项羽本纪》）--希望大王赶紧渡江，现在只有我这儿有船，等汉军到了，没有什么可拿来乘渡的。
6曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。” （《项羽本纪》）--（项庄）说：“君王与沛公共饮，军营中没有什么东西可以拿来作乐，请让我舞剑助兴。”
有时，也遇到“足以”连用，形成了固定格式，意义与“有以”、“无以”相近，相当于现代汉语中的“能够拿来”或“足够拿来”的意思。如：
7料大王士卒足以当项王乎？（《项羽本纪》）--估计大王的兵力能够拿来抵挡住项王吗？
十四、“……有所……”、“……无所……”
“……有所……”、“……无所……”是文言中常见的格式，“所”字，经常用于动词、主谓词组的谓语动词之前，组成“所……”词组，也叫做“所”字结构，具有名词性，经常用在动词“有”或“无”之后，作宾语形成“……有所……”、“……无所……”的形式，相当于现代汉语中的“……有什么……”、“……没有什么……”的意思。如：
1吾入关，秋毫不敢有所近。（《项羽本纪》）--我进入关中以后，一点点东西也不敢有所贪图。
2今先生处胜之门下三年于此矣，左右未有所称诵，胜未有所闻，是先生无所有也。（《史记平原君虞卿列传》）--现在先生在我的门下为客整整三年了，左右没有什么人谈论的，我也没有听到什么，这可见先生没有什么擅长的。
3若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。（《烛之武退秦师》）--如果您放弃郑国，让它存在，以郑国为秦国东边道上的主人，秦国的外交人员经过郑国，郑国可以供给他们所缺少的粮食，您也没有什么害处。
有时，“所……”词组用在“何”字后边，组成“何所……”形式，这也是文言中常见的格式。如：
4今大王诚能反其道：任天下武勇，何所不诛！以天下城邑封功臣，何所不服！以义兵从思东归之士，何所不散！（《史记淮阴侯列传》）--现在大王果真能一改项羽的做法：任用天下英武勇敢的人，还有什么敌手不被你诛灭的！把天下的城邑分封给立功的臣子，还有什么人会不服从你！率领正义之师加上思念家乡的军队去打仗，还有什么人会不被你打败！
应指出的是，“何所……”式中，“何”是谓语，“所……”词组是主语。如“何所不诛”，即为“所不诛（者）何”，意思是“所不诛灭的是什么”，也就是“什么都能诛灭”。可见，“何所……”形式，是谓语提前，有突出谓语的作用。
十五、“……之谓也”、“其……之谓也”、“其……之谓矣”、“其……之谓乎”
文言文中，尤其是议论文，常出现“……之谓也”、“其……之谓也”、“其……之谓矣”、“其……之谓乎”的格式。就表达方式来说，它们是总结性的判断。这种格式的使用，往往是作者先提出一首诗或一个典故，然后来判断前文讲的道理或现实的人或事。
“……之谓也”是总结性判断的基本形式。“之”是动词“谓”的宾语前置的标志，这种形式可以翻译为“说的就是……啊”或“这就叫……啊”。如：
1故君子不傲、不隐、不瞽、谨慎其身。诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之谓也。（《荀子劝学》）--所以君子是不急噪、不隐瞒、不盲目，谨慎严格地要求自己。《诗经》说：“不过于急切，也不有意怠缓，能受天子的赏赐。”说的就是这个道理。
2诗曰：“礼义之不愆，何恤人之言兮！” 此之谓也。（《庄子天论》）
--《诗经》说：“君子既遵守礼义，而行为无差错，又何必担心旁人说闲话呢！”说的就是这个道理。
3闻道百，以为莫己若者，我之谓也。（《庄子秋水》）--听到过许多道理，便以为没有人比得上自己知道得多，说的就是我啊。
“其……之谓也”的形式，是在“……之谓也”形式中动词“谓”的前置宾语之前加一个“其”字，这个“其”字是语气副词，意思是“大概”。这样就舒缓了“……之谓也”的肯定语气，增加了商量、推测的语气。如：
4太史公曰：“曰：‘其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。’其李将军之谓也！”（《史记李将军列传》）--太史公说：“《传》（论语子路篇）说：‘在上位的人本身行为正当，不发命令事情也行得通；如果在上位的人本身行为不正当，即使下命令也没有人听从他。’说的这不正是李将军吗！”
“其……之谓矣”、“其……之谓乎”与“……之谓也”、“其……之谓也”的作用和意义基本一样，只是语气词“也”改换成“矣”、“乎”，表示了他们之间在语气轻重和口吻上的差异。“其……之谓也”的形式所表示轻度语气。如：
5诗曰：“自诒伊戚。”其子臧之谓矣！（《左传僖公二十四年》）--《诗经》上说：“自己给自己留下忧患。”大概说的就是子臧这种人啦！
6诗曰：“孝子不匮，永锡尔类。” 其是之谓乎？（《左传隐公元年》）--《诗经》里说：“孝子的孝是没有穷尽的，永远把它留给你这样的孝子们。”大概说的就是这种情况吧？
应当指出的是，本文只是就古汉语中常见的凝固结构进行粗浅的研究，所依据的也只是大家所熟知的古代文作，那些不常用的及一些特殊句式所涉及的部分格式未作探究，诸如“……者哉”、“……者……也”之类；同时还应当指出的是，对于古汉语凝固结构的诠释不能死搬教条，还要据其在不同时期的演变而定酌。
全国卷：其李将军之谓也？--“大概是说李将军的吧？”或“大概说的是李将军吧？”
[文言文中常见固定结构15例]
篇3：文言文中的固定反问句式
文言文中的固定反问句式
1.“不……乎”“不亦……乎”是较委婉的反问说法，即“不是吗”，或者“不也是吗”。如：
(1)学而时习之，不亦说乎?(《论语?学而》)--学习了又按时去复习它，不是很高兴(的事)吗?
(2)阻而鼓之，不亦可乎?(《左传?子鱼论战》)--利用敌人受阻的机会进攻他们，不也可以吗?
2.“何以……为”，“为”是动词，“何”是疑问代词，作“为”的.前置宾语;“以……”是介宾短语，作“为”的状语。所以“何以……为”，等于介宾短语“以……”加动宾短语“为何”，相当于“用(要)……做什么”。如：
(1)然则又何以兵为?(《荀子?议兵》)--既然如此，那么用兵做什么?
(2)即为真王耳，何以假为?(《史记?淮阴侯列传》)--就要做真王了，要个假王的名义做什么?
“何以……为”有时也作“奚以……为”“安……以为”。如：
(1)奚以之九万里而南为?(《庄子?逍遥游》)--要飞到九万里之外又向南飞干什么?
(2)君长有齐，奚以薛为?(《战国策?齐策》)--您长久地据有齐国，要薛城做什么?
3.“何……之有”表示反问，其中的“之”是助词，是宾语提前的标志。“有”是动词，“何……”是其宾语。提前宾语的作用在于强调宾语。“何……之有”可译为“有何……”。“何”并不是宾语，而是定语。宾语是“……”所代替的名词性短语。如：
(1)孔子云：何陋之有?(《陋室铭》)--孔子说：有什么简陋的呢?
(2)亦君之力，臣何力之有?(《韩非子?难二》)--也是国君的力量，臣子有什么力量呢?
4.“无乃……乎”，可译为“恐怕……吧”，用反问的形式，委婉地表示说话人肯定的看法。如：
(1)今少卿乃教以推贤进士，无乃与私心刺谬乎?(《报任安书》)--现在您让我推荐贤士，恐怕与我的心意相违背吧?
(2)孔子曰：“求，无乃尔是过与?”(《论语?季氏》)--孔子说：“冉求，恐怕该责备你吧?”
篇4：文言文中常见固定短语翻译(高三)
文言文中常见固定短语翻译(高三)
（一）
1．得无：表示反诘的语气，译为：莫非，莫不是。
2．否则：是两个词，否：不是这样，不然；则，相当于“就”。”如果不……就……“
3．然后：是顺接连词，可译做“这样以后”，或者“之后”
4．然则：可译为“既然这样（如此），那么……
5．虽然：与现代汉语不同，“虽”相当于“虽然”“即使”，“然”相当于 “这样”，可译作“虽然如此”“尽管如此”“即使这样”
6．无乃：当副词用，可译作“岂不是”，也可译作“恐怕”。
7．比及：等到……的时候，等到了。
8．盍：何不。 曷：何不。 叵：不可。
9．如何，奈何，若何：它们组成固定形式，相当于汉语“怎么样”“为什么”“什么样”等
10．“如……何”“奈……何”“若……何”：这是上述形式的扩展，相当于现代汉语的“对……怎么样”“把……怎么办”。
11．孰若，孰与：用做比较或选择，可译为“与……相比，谁（哪一个）……”；如放在动词前，可译为“怎如”“何如”“怎比得上”
12.所以：①表原因，译做“……的原因”； ②表凭借或方法 ，译做“用来”“靠它来”“用来……的（根据、礼节、方法）”
13．无论：不用说，更不必说。
14．卑鄙：地位卑微，见识浅陋。
15．其实：它的果实，或者“那实际情况”“它实际上”“它的实利”
16．不过：不超过。
17．地方：土地方圆
18．山东：淆山以东。
19．可怜：可爱，或者“值得同情”
20．于是：在这时，或者“在这件事上”“在这种情况下”“在这里”“由于这个原因”
21．以为：把……当作，或者“任用……人做”，用它来
22．指示：指给……人看。
23．可以：可以凭借…… ，足以用来；可以，能够
24．至于：达到某种程度，或者“落到什么地步”；竟至于，结果
25．不必：不一定，今义“用不着”
26．因而：趁着某个机会而……，据此而，借此而，因此而；因而
27．或者：有的人，有些人
28．即使：就让（使）
29．智力：智谋和力量
30．前进：走上前献上
31．何苦：怕什么，怎么怕，怎么担心
32．何其：多么；为什么那么，怎么这样
33、一何：何等、多么；为什么……那么……
34、得以：能够
35、俄而：不久，一会儿
36、而况：何况，况且
37、而已：罢了
38、何乃：何况是，岂只是；为什么竟
39、既而：随后，不久
40、可得：可以，能够
41、乃尔：居然如此，竟然这样，这样
42、且夫：再说，而且
43、然而：这样却；但是；（既然）这样，那么
44、庶几：或许，可能；差不多；但愿，希望
45、所谓：所说的，所认为
46、往往：处处，到处；常常
47、未尝：从来没有，不曾
48、谓之：称他是，说他是；称为，叫做
49、无几何：没多久，不久，一会儿
50、无虑：大约，大致
51、毋宁/无宁：宁肯，宁愿；莫不是，不是
52、无庸：不用，无须
53、无由：不可能，无法，无从
54、相与：互相，相互，彼此；同你；一起，共同；相处，相交
55、相率：竞相，一起
56、向使：假如，如果
57、一切：一律，一概；权宜，暂且
58、以至于：一直到；结果
59、之谓：叫做，就是，才算；这就叫做；就是，说的就是
60、自非：如果不是，除非是
61、之于：对待，对……的态度（做法）；同，对于；同……相比
（二）
1、无以，无从 译为“没有用来……的办法”
例：故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。--因此不积累半步一步，就无法达到千里之外；不世集细微的水流，就无法形成江海。
2、……，抑…… 译为“是……，还是……”或“……，或者……”
例：抑本其成败之迹，而皆自于人欤？--或者考察其成败的事迹，不都是由于人事所决定的吗？
3、有所 译为“有……的”（人、物、事）
例：死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。--死也是我厌恶的，（但是我）厌恶的还有比死更严重的，所以祸患（也）有（我）不躲避的。
4、无所 译为“没有……的”（人、物、事）
例：质明，避哨竹林中，逻者数十骑，几无所逃死。（《指南录后序》）--天刚亮，在竹林里躲避哨后，（碰到）几十名巡逻的骑兵，几乎没法逃脱而死。
5、如何、奈何、若何 译为“把……怎么办呢”“对……怎么样呢”，如果之间没有插入名词、代词和词组，则译为“怎么，怎么样，怎么办”。有询问怎么处理的意思。
例：“今者出，未辞也，为之奈何？”--（沛公说：）“现在出来了，没有告辞，对这怎么办呢？”
6、如……何 译为“对……怎么办”
例：如太行、王屋何？（《愚公移山》）--对太行、王屋怎么办？
7、奈……何 译成“把……怎么办”
例：三老不来还，奈之何？（《西门豹治邺》）--三老不回来，把他们怎么办？
8、是故，是以（以是） 译为“因此，所以”。同义结构还有“以此”、“是用”、“用是”、“用此”、“以故”。
例：是故无贵无贱，无长无少，道之所在，师之所存也。--因此，无论人（身份）高贵还是低贱，无论年龄大还是小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
9、所以 译为“用来……的”“……原因”“……的方法”
例1：臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。--我们离开父母亲属来侍奉您的原因，只是仰慕您的崇高品德。
例2：师者，所以传道授业解惑也。--老师，是用来的传道授业解惑的。
10、不亦……乎 译为“不也是……吗”
例：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而愠，不亦君子乎？”--（孔子说：）“学习并且经常温习所学知识，不也是高兴的吗？有志同道合的朋友从远方来，不也是快乐的吗？别人不理解自己，自己也不生气，不也是有道德的人吗？”
11、有以……，无以…… 译为“有可以拿来……的”“没有可以拿来……的”
例1：吾终当有以活汝。（《中山狼传》）--我总会有可以拿来使你活下去的方法。
例2：军中无以为乐。（《鸿门宴》）--军营里没有可以用来作乐的东西。
12、庸……乎 译为“哪……呢”
例：吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？--我以道理为师，哪管他年龄比我大（还是）比我小呢？
13、其……乎（邪） 译为“难道……吗”
例：其真无马邪？其真不知马也。（《马说》）--难道真没有千里马吗？是他们真的不知道千里马啊！
14、得无……乎，得无……耶 译为“恐怕……吧”或“莫非……吧”
例：若翁廉，若辈得无苦贫乎？（《记王忠肃公翱事》）--你们的老人很廉洁，你们恐怕不免穷困吧？
15、无乃……乎（与），译为“恐怕……吧”
例：无乃是过与？（《论语》）--恐怕是你们的过错吧？
16、……之谓也；其……之谓也；其……之谓乎 译为“说的就是……啊”“大概说的就是……吧”
例：谚所谓“唇亡齿寒”者，其虞虢之谓也。--民谚中说的“嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷”，大概就是说虞国与虢国的关系吧。
17、孰与，以……孰 译为“跟……比较，哪一个……”； 孰若 译为“哪里比得上”
例：公之视廉将军孰与秦王？--你们看廉将军和秦王比，怎样样呢？
18、然则 译为“既然如此，那么”
例：是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶？--这样做官也担忧，不做官也担忧，既然如此，那么什么时候才能快乐呢？
19、有……者 译为“有个……人”
例：邑有成句者，操童子业，久不售。--县里有一个叫成名的人，读书考秀才，但是多次没有考中。
20、与其……孰若（无宁）…… 译为“与其……，哪如……，哪里比得上（不如）……”
例：与其坐而待亡，孰若起而拯之。（《冯婉贞》）--与其坐着等死，哪如奋起抵抗拯救我们村庄。
21、能无……乎 译为“怎么……呢”
例：信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？--诚信却被怀疑，忠心却被诽谤，怎能不怨愤呢？
22、（而）况……乎 译为“何况……呢”或“又何况……呢”
例：今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！--现在把钟和磬放入消遣，即使有大风大浪也不能使它发出声响，又何况是石头呢！
23、安能、何能、何得 译为“怎么能”
例1：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！--怎么能让我低头弯腰去侍奉权贵，叫我不能开怀民笑颜！
例2：其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”--他的妻子说：“您漂亮极了，徐公怎么能比得上您呢！”
24、何……为（wéi）/哉、何以……为（wéi）
都是表示询问或反问的固定结构。其中“何”是疑问代词，可用“安”、“奚”、“曷”等词来代替；“以”是动词，“用”的意思；“为”是表示疑问的语气词。前者可译为“为什么（要）……呢”、“怎么……呢”，后者可译为“哪里用得着……呢”、“要……干什么呢”。
① 如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（司马迁《鸿门宴》）译文：现在人家正是刀和砧板，我们是鱼肉，为什么要告辞呢？
② 奚以之九万里而南为？（庄子《逍遥游》）译文：哪里用得着高飞九万里往南去呢？
25、唯（惟）……之（是）……
表示宾语前置得固定结构。含强调意义。其中“唯（惟）”是限定范围得副词，可译为“只”；“之（是）”是标志宾语前置得结构助词。可译为“只+谓语动词+前置宾语”。
①唯余马首是瞻。（《左传襄公十四年》）译文：只看我的马头（行动）。（意译：只听从我的指挥） ②惟弈秋之为听。（《孟子告子上》）译文：只听从弈秋的教导。
26、何……之有
表示宾语前置的固定结构。含反问语气。其中“何……”是宾语，“之”是标志宾语前置的结构助词，“有”是谓语动词。可译为“有什么……”。
① 夫晋，何厌之有？（《烛之武退秦师》）译文：晋国，有什么满足（的时候）？
② 譬若以肉投馁虎，何功之有哉？（司马迁《信陵君窃符救赵》）译文：好比把肉投给饥饿的`老虎，有什么用处？
27、何所
表疑问的固定结构。是“所……者为何”的移位和压缩。可译为“……的（人、事、物）是什么”。
① 问女何所思，问女何所忆。（《木兰诗》）译文：问姑娘想的是什么，问姑娘思念的是什么。
② 卖炭得来钱何所营？（白居易《卖炭翁》）译文：卖炭得来得钱谋求的是什么？
28、诚……则…… 译为“如果……那么（就）……”，例：①诚能见可欲，则思知足以自戒。《谏太宗十思疏》（如果真能够做到见了想要得到的东西，就想到知足以警戒自己）；②公子诚一开口请如姬，如姬必许诺，则得虎符，夺晋鄙军，北救赵而西却秦，此五霸之伐也。《信陵君窃符救赵》
29、既……且…… 译为“又……又……”。例：
既替余以蕙v兮，又申之以揽。《离骚》（贬黜我既因为用香蕙做佩带啊，又重给我加上采集芳芷的罪名。）
30、谓……曰…… 译为“对……说……，告诉……说；把……叫做……”。例：孟子谓齐宣王曰。
31、无以……为 译为“用不着”。例：“匈奴不灭，无以家为也。”
32、以……故…… 译为“因为……所以……”
33、何所……？ 译为“所……的是什么？”。例：
问女何所思，问女何所忆？（《木兰诗》）
34、安（宁）……哉/乎？ 译为“怎么……呢？”“哪里……呢？”，例：①破巢之下,安有完卵乎?②王侯将相宁有种乎？③燕雀安知鸿鹄之志哉？
35、独……耶（哉/乎）？ 译为“怎么在……呢？”
例：①相如虽驽，独畏廉将军吗？《廉颇蔺相如列传》②公子纵轻胜，弃之降秦，独不怜公子姊乎？《信陵君窃符救赵》③夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉?《伶官传序》（难道仅是溺爱伶人才会造成祸患吗？）
36、何其……也！ 译为“怎么那么……啊！”
37、直……耳！ 译为“只不过……罢了！”，例：
王变乎色曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳！《庄暴见孟子》
38、庶几……欤？ 译为“或许……吧？”，例：吾王庶几无疾病欤？(我们的国君大概没有生病吧？)
39、其……其……也……？ 译为“是……还是……呢？”例：其真无马耶？其真不知马也？
40、何如哉？ 译为“该是怎么样的呢？”，例：
今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？（《报任安书》）
41、何故（可译为“什么原因，为什么，怎么”。）
①蒋琬问，曰：“今幼常得罪，既正军法，丞相何故哭耶？”（《失街亭》）；②何故怀瑾握瑜，而自令见放为？(《屈原列传》)（为什么要保持美玉一样的高洁品德，而使自己被放逐呢？）
42、如之何……？（可译为“怎么能……呢？”），例：
君臣之义，如之何其废之？《季氏将伐颛臾》
43、岂（其）……哉（乎，耶，邪）？（可译为“哪里……呢？难道……吗？怎么……呢”）
①则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？《报任安书》（那么我就可以偿还此前受辱的欠债，即使一万次被杀戮，难道我还会后悔吗？）
②呜呼!盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉!《伶官传序》（啊！盛衰变化的规律，虽说是由天命决定，难道不也是与人事有关的吗？）
③沛公不先破关中，公岂敢入乎？《鸿门宴》（如果不是沛公先攻破关中，您怎么能轻易进关呢！）
44、……非……欤？（可译为“……不是……吗？”）例：子非三闾大夫欤？（《屈原列传》）
45、宁……耶？（可译为“哪里……呢？”），例：当时虽s梦幻想，宁知此为归骨所耶？（《祭妹文》）（当时你即使做梦、幻想，也怎会知道这里竟是你的埋骨所在呢？）
46、顾……哉？（可译为“难道……吗？”），例：顾不如蜀彼之僧哉？《为学》
47、.……欤(耶),……欤（耶）？（可译为是……还是……呢？），例：先生在民间，审知故扬州阁部果死耶，抑未死耶？《梅花岭记》
48、何者、何则（可译为“为什么呢”），例：百仞之山，任负车登焉。何则？陵迟故也。（百仞高的山，载重的车能登上，为什么呢？是因为山势逐渐倾斜。）
篇5：15种常见文言固定句式(高考复习指导)
1．无乃……乎？
这是一种表示测度语气的固定格式，它表明的是对某种情况的估计或者对某件事情的认识。一般可译为“恐怕……吧”或者“只怕……吧”。例子是很多的。如：
①劳师以袭远，非所闻也。师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？（应译为：使军队疲劳去袭击远方的国家，没有听到过这样的事。军队疲劳力量竭尽，远方的君主对这件事有准备，恐怕不行吧？）《崤之战》。
②暮婚而晨别，无乃太匆忙？（应译为：晚上结婚而早上就得离别，只怕太匆忙了吧？）《新婚别》
教材中有一篇古文叫《季氏将伐颛臾》，其中有一句话，也属于这种固定格式。“求！无乃尔是过与？”（句中划线句应译为：冉求！恐怕该责备的是你们吧？）
2．……孰与……
这是一种用来表比较的固定格式，用来比较两个人的高下、优劣或两件事的得失、好坏。它又可以分为两类。一类是句中提出了比较内容的，一类是句中没有提出比较内容的。前者应翻译成：“……与……相比，谁（哪一样）……”，后者应译为：“……与……比较起来怎么样”。这种格式在古文中出现的频率是非常高的。如下面的例子：
①吾孰与城北徐公美？《邹忌讽齐王纳谏》（我跟城北的徐公相比谁更漂亮？）
②沛公曰：“孰与君少长？”《鸿门宴》（（项伯）跟你相比，谁的年纪大，谁的年纪小？）
③公之视廉将军孰与秦王？《廉颇蔺相如列传》（你们看廉将军跟秦王相比，怎么样？）
④某业所就，孰与仲多？《原君》（我所完成的功业跟二哥相比，谁更多？）
文中的三个加线句均应译为“你跟我比怎么样呢”。
3．……之谓也 其……之谓也
这是宾语提前的一种固定格式，是一种表示总结性的判断句。应该强调一下的是在这种格式中的“之”属于结构助词，起到的是提宾的作用。句首有“其”的也属于这种格式，而“其”属于句首语气助词，表推测，应译为“大概”。这种固定格式可译为“说的就是……啊”，或者译为“大概说的就是……啊”。请看下面例句：
①闻道百，以为莫己若者，我之谓也。《庄子秋水》（听到了一些道理，以为天下没有谁超过自己了，说的就是我这种人啊！）
②诗曰：“他人有心，予忖度之。”--夫子之谓也。《孟子齐桓晋文之事》（《诗经》上说：“别人有什么心思，我猜测得到它。”说的就是夫子这样的人啊！）
③太史公曰：“传曰：‘其身正，不令则行；其身不正，虽令不从。’其李将军之谓也。《史记李将军列传》（太史公说：“《论语》上说：‘他自身端正，不下达命令人民就会行动；他自身不端正，即使下达命令他的百姓也不会听从。’大概说的就是李将军这样的人吧！”）
4．得无……乎？ 得无……耶？
这是一种表揣测疑问语气的固定格式，表示对某种情况的推测。应译为现代汉语的下面三种格式：恐怕……吧； 莫非……吧； 该不会……吧
这种格式在古文中出现的频率也是相当高的。请看下面的例子：
①览物之情，得无异乎？《岳阳楼记》（看到自然景物所产生的思想感情，恐怕不一样吧？）
②得无教我猎虫所耶？《促织》（莫非告诉我捕捉蟋蟀的地方吧？）
③若辈得无苦贫乎？《记王忠肃公翱事》（你们恐怕被穷困所苦吧？）
④得无楚之水土使民善盗耶？《晏子使楚》（莫非楚国的水土使老百姓善于偷盗吧？）
⑤日饮食得无衰乎？《触龙说赵太后》（每天的饮食该不会减少吧？）
5．奈……何 如……何 若……何
这三个格式的用法是一样的，都表示怎样对待或处置某人某事。需要强调的是，“奈”、“如”、“若”是动词，含有“对付”、“处置”、“办理”一类的意思；而“何”则是补语，作“怎么”、“怎样”讲。在中间插入的内容属于“奈”、“如”、“若”的宾语。整个格式可译为“把……怎么样”，或“对……怎么办”。
先看下面例句。
①以君之力，曾不能损魁父之丘，如王屋、太行何？（《愚公移山》）
②试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？（《与妻书》）
③力拔山兮气盖世，时不力兮骓不逝。骓不逝兮可奈何？虞兮虞兮奈若何？（《垓下歌》）
上面的三个例句中加线的句子应分别译为：
①把太行山和王屋山能怎么样呢？
②（我们）对这种情况怎么办呢？
③虞姬虞姬把你怎么样呢？
6．何有于……？
这是一种表反问的固定格式。需要强调的是，这种格式究其实质是两种特殊句式的紧缩和移位。一是由介词“于”与它的宾语构成的介宾短语后置，在原句作补语，翻译过来必须还原到动词谓语之前充当状语；一是疑问句中疑问代词作宾语谓宾前置，也就是说“有”的宾语是疑问代词“何”，它前置了，在翻译的时候，也必须还原到“有”的前面。知道了这一点再去理解这种格式就容易得多了。这种固定格式的意思是：“对于……来说，又有什么……呢？”
请看下面的例句。
例句：子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（应译为“对于我来说又有什么呢？”）
7．何……为？
这是一种表询问或反问的固定格式。首先我们先来认识一下“为”这个虚词。“为”有两个读音，一是读“wèi”，一是读“wéi”。读“wèi”的时候，它只有介词性。一是读“wéi”。读“wéi”的时候，情况比较复杂，有三种情况。一是动词性，是一个“本领”很高强的动词，可以这样讲，句中需要什么动词，它都能够代替。二是介词性，只用在表被动的句子里。也就是说在被动句中，“为”必须读“wéi”。如“身死人手，为天下笑者，何也”，再如“茅屋为秋风所破歌”，这两句中的“为”就必须读“wéi”。三是语气助词，相当于现代汉语中的“呢”。在“何……为”这种固定格式中，“为”就属于这种情况。
这种固定格式的正确翻译为：“还要……做什么？”或者：“要……干什么？”请看下面例句：
例句：①如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（《史记项羽本纪》）划线句应译为：“还要告辞做什么呢？”
例句：②项王笑曰：“天之王我，我何渡为？”（《史记项羽本纪》）划线句应译为：“这是上天要灭亡我，我还要渡江做什么呢？”
8．不亦……乎？
这是一种表示反问的固定格式。最需要强调的是这种格式中的“亦”。这是一个很容易产生误解的词，稍一疏忽就可能把它理解为副词，其实，它是一个助词，没有实在意义，只有加强语气的作用。这种固定格式可译为：“不是……吗？”或者译为：“岂不是……吗？”
在古文中，这种固定格式的出现频率是很高的。下面的几个例句：
①舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？（《吕氏春秋察今》）句中的化线处应译为：“像这样寻找剑，岂不是太糊涂了吗？”
②吾射不亦精乎？（《卖油翁》）句中的划线处应译为：“我射箭的本领不是很高明吗？”
③子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《论语》）句中的划线处应译为：“学习并且不时地温习它，不是很快乐了的吗？有同学从远方来，不也是很高兴的事吗？别人不了解自己而不恼怒，不也是君子吗？”
9．有……者
这种固定格式常用于叙事的开头，以突出叙事的对象。必须强调的是，这种格式还有两种情况。一是叙述的对象“人”在句首出现了，如“楚人有涉江者”，此刻，“有……者”属于定语后置；二是叙述的对象在句中没有出现，不属于定语后置，如“杭有卖柑者”。请看下面例子：
人有亡斧者。（《韩非子》）在这个句子中，“人”出现了，因此，“有……者”属于定语后置，应译为：“有一个丢了斧子的人。”
邑有成名者，操童子业，久不售。（《促织》）在这个句子中，叙述的对象没有出现，因而不属于定语后置，应译为：“城里有个叫成名的人。”
10．何……之有？
这也是一种宾语提前的固定格式。句中的“何……”是“有”的宾语，“之”属于结构助词，表示提宾。这种格式可译为：“有什么……呢？”如下面的例子：
①宋何罪之有？（《墨子公输》）应译为：“宋国有什么罪过呢？”
②子曰：“君子居之，何陋之有？”（《论语》）应译为：“君子住在里面，有什么简陋呢？
③夫晋，何厌（通“餍”）之有？（《左传崤之战》）应译为：“那晋国有什么可满足的呢？”
④若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？”（《叔向贺贫》）应译为：“如果不忧虑德行没有完善，却忧虑财物不足，将要哀悼还来不及，有什么可祝贺的呢？”
11．唯（惟）……是…… 惟……之为……
这种固定格式也是一种宾语提前的格式。需要再强调一下的是，在这种格式中的“是”与“之为”，均属于结构助词，起到的是提宾作用；而唯（惟），表示的则是动作的唯一性，译为“只”。这种格式在成语中使用的频率是很高的。请看下面的例句：
① 惟命是从；
② 惟利是图；
③ 唯你是问；
④ 唯仁是亲；
⑤ 唯才是举；
⑥ 无乃尔是过与？
12．所以…… 所以……者
所＋介词（以、从、与）＋动词（或动词性短语）
这是古文中十分常见的固定格式，是一种名词性的“所”字短语。首先我们得知道，在古文中的“所以”与现代汉语中的“所以”是完全不同的，现代汉语中的“所以”是一个复音虚词，用在因果复句的后一分句，表结果，而在古代汉语中，可以说什么都可以表示，就是不能表示结果。那么，他都能表示什么呢？它可以表示动作所涉及到的原因、根据、工具、处所、办法、凭借等。下面我们来看一些例子：
①吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。（《廉颇蔺相如列传》）（表原因）
②故释先王之成法，而法其所以为法者。（《吕氏春秋察今》）（表根据③笔，所以书也。（表工具）
④是吾剑之所从坠。（《吕氏春秋察今》）（表处所）
⑤吾知所以距（通“拒”）子者，吾不言。（《墨子公输》）（表办法）
⑥师者，所以传道受业解惑也。（《师说》）（表凭借）
⑦圣者，非所与熙（通“嬉”）也。（《墨子》公输》）（表凭借。应译为：“圣人是不能与他随便开玩笑的。”）
⑧此所以学者不可以不深思而慎取之也。（《游褒禅山记》）(表原因)
⑨天地之所以养人者，原不过此数也。（《治平篇》）（表方法）
⑩臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义。（《史记廉颇蔺相如列传》）（表原因）
13．……何所……
这是一种表疑问的固定格式，是“所……者（为）何”的紧缩和移位。懂得了这一点，也就等于知道了在阅读古文中遇上了这种固定格式时应该如何翻译了。请看下面的例子：
①问女何所思？问女何所忆？（《木兰诗》）
②卖炭得钱何所营？（《卖炭翁》）
③白雪飘飘何所似？
⑤我有亲父母，逼迫兼弟兄。以我应他人，君还何所望？（《孔雀东南飞》）
14．有所…… 无所……
这两种固定格式在古文中出现的频率就更高了，可以说比比皆是。需要强调的是，“有”、“无”是动词，“所……”是名词性的“所”字短语作它们的宾语。这两种固定格式的翻译比较灵活。请看下面的例子。
①财物无所取，妇女无所幸。（《鸿门宴》）可译为：“对财物没有取什么，对妇女没有宠幸谁”
②吾家后日当甚贫，贫无所苦，清净过日而已。（《与妻书》）句中划线的地方，可译为：“贫困没有什么可苦恼的。”
③吾入关，秋毫不敢有所近。（同上）句中划线处，可译为：“一丝一毫的财物都不敢接近。”
15．有以…… 无以……
这两种固定格式与上面讲的实际上是一回事，因为“有以”与“无以”是“有（所）以”与“无（所）以”的省写。“有”、“无”仍是动词，“（所）以……”是“有”或“无”的宾语。如“军中无以为乐”，就是“军中无所以为乐”，但不必机械地译为“军中没有用来作乐的东西”，可改变语法结构译成“军中没有什么用来作乐的”。“有以……”的译法类同。如下面的例子：
①故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（《劝学》）可灵活地译为“没有用来达到千里的方法”和“没有用来汇聚成的江海的方法”。
②臣乃得有以报太子。（《荆轲刺秦王》）可译为：“我才有用来报答太子的方法。”
还应该强调一下，“有以”常和“未”连用，此时，与“有以”的用法相同。
如：臣未有以报也。（《庄暴见孟子》）
[15种常见文言固定句式(高考复习指导)]
篇6：《常见文言句式》指瑕
《常见文言句式》指瑕
文／孔宪锋
新版第二册语文课本《常见文言句式》一文与旧教材相比，在内容、表达等方面都有一定改进，但“判断句”的举例却有明显错误。
ァ 错误一 邻之厚，君之薄也。虽以“也”字煞尾，但并非判断句。
ァ 错误二 臣是凡人，偏在远郡……
ァ∮∷⑽蟆5弊鳌熬奘欠踩恕保“巨”指吴巨。详见《赤壁之战》。
ァ 错误三 误将四个带否定词的一般陈述句或祈使句处理为判断句。
下面拟就第四方面错误作重点驳析。请看课本中的引例：
①有司、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也。
②呼尔而与之，行道之人弗受。
③蚓无爪牙之利，筋骨之强……
④愿早定大计，莫用众人之议也。
这四个句子课本把它们处理成“用‘非’‘未’‘弗’‘无’‘莫’等表示否定判断”，显然是不正确的。（一般参考资料在谈到否定判断时，往往只涉及否定副词“非”而未及其他否定副词）
什么是判断词?《常见文言句式》认为“是对事物的性质、情况、事物之间关系作出肯定或否定判断的句子”。它应该包含以下条件：①涉及事物的性质、情况或事物之间关系。②要作出判断。③是个句子（表肯定或否定）。显然，前三个句子都满足①③两个方面条件，第四个句子，表达一种期望、建议，仅满足③这一条件，但这四句都不满足②这一条件。
何为判断?《辞海》列出三个义项：①辨别；断定。②犹鉴赏。③对事物的情况有所断定的思维形式……（笔者省）判断都用句子来表达。
“判断句”中的“判断”显然取第三个义项。该义项解说的关键是“断定的思维形式”。而上引四例恰非“断定”，而是一般的陈述，或是用祈使语气提出的希望、建议。
为了进一步说明这个问题，我们再来考察其他资料对“判断句”的`解释。
《辞海》：用来断定主语所指和谓语所指同属一物，或断定主语所指的人或事物属于同一性质或种类的句子。
郭锡良教授的《古代汉语》（北京出版社，1982年版。后同）：判断句表示某种事物是什么东西，某种事物属于某一类或不属于某一类。
鲍善淳先生主编的《古代汉语》（安徽教育出版社，1990年出版）P326：判断句，是谓语对主语作出判断的句子，说明事物是什么或不是什么，属于某一类或不属于某一类。
这三种解释均突出了人或事物应是什么或不是什么，属于哪一类或不属于哪一类。上述四句均不符合这些要求。
或许有人会说，古今汉语判断句未必是一回事。诚然，有道理。但古今汉语判断句的差异主要表现在形式上，而非表现在主谓部分的联系上。“古今汉语都有判断句，它们的定义也是相同的，即用名词或名词性词组作谓语的句子，而名词主语和名词（或名词性词组）谓语的关系是判断关系，这种句子是判断句。”（康瑞琮《古代汉语语法》，辽宁人民出版社，1987年版）
那么，怎样判定文言文中的判断句呢?康瑞琮老师的《古代汉语语法》为我们提供了判断句的十种形式，先后例举了24个句子，并作了准确的翻译。我们注意到译文中都出现了“是”（18处）或“就是”（6处）等字眼，并用波浪线标注强调。郭锡良教授主编的《古代汉语》在讲解判断句时所译出的例句也都出现了“是”或“就是”这样的字眼。这就告诉我们，文言文中的判断句，固然可以考察其外在形式，但更重要的是要考察其译文是否出现了“是”“就是”等字眼。
我们来看人教社老教参和新《教师教学用书》对这四句话的翻译：
①有司业、博士当他们的老师，没有任何问题得不到回答，没有任何要求得不到满足。（老教参）
②如果（你）吆喝着给人吃，过路的饿人也不会接受。（同上）
③蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨……
（老教参与新《教师教学用书》同）
④希望将军早定大计，不要采用（张昭）那些人的意见啊!（老教参）再看新《教师教学用书》对“邻之厚，君之薄也”的翻译：
邻邦的国力雄厚了，你的国力也就相对削弱了。
这五句译文均未出现“是”“就是”等表示判断的字眼，这就进一步证明它们不是判断句。
中国基础教育21世纪
篇7：文言文中常见的通假字
《<论语>十则》：
不亦说乎 说通悦，愉快
由，诲女知之乎 女通汝，你
《扁鹊见蔡桓公》：
扁鹊望桓侯而还走 还通旋，回转、掉转
疾在腠里，汤熨之所及也 汤(tàng)通烫，意思是用热水焐
在肠胃，火齐之所及也 齐(jì)通剂
《乐羊子妻》：
日知其所亡 亡通无
《为学》：
屏弃而不用 屏通摒
《卖油翁》：
但手熟尔 尔通耳
《西江月》：
路转溪头忽见 见通现
(以上出自第一册)
《桃花源记》：
便要还家 要通邀，邀请
《口技》：
满坐寂然 坐通座
《伤仲永》：
日扳仲永环谒于邑人 扳通攀，牵，引
《愚公移山》：
河曲知叟亡以应 亡通无，意思是没有
寒暑易节，始一反焉 反通返，还，返回
甚矣，汝之不惠 惠同慧，聪明
一厝朔东，一厝雍南 厝(cuò)通措，放置
《观书有感》：
问渠那得清如许 那通哪，怎么
(以上出自第二册)
《三峡》：
略无阙处 阙通缺
《闲情记趣》：
项为之强 强通僵，僵硬
《晏子故事两篇》：
傧者更道 道通导，引导
缚者曷为者也 曷通何
圣人非所与熙也 熙通嬉
《寓言四则》：
辑以羽翠 辑通缉，连缀
宣王说之 说通悦，高兴
此何遽不为福乎 遽通讵，岂
(以上出自第三册)
《公输》：
子墨子九距之 距通拒，抵抗
子墨子之守圉有余 圉通御，防守，抵挡
公输盘诎 诎通屈，理屈
《桃花记》：
左手倚一衡木 衡通横
盖简桃核修狭者为之 简通拣，挑选
右手攀右趾 攀通扳，往里拉
诎右臂支船 诎通屈，弯曲
虞山王毅叔远甫刻 甫通父，男子美称
《唐雎不辱使命》：
寡人谕矣 谕(yù)通喻，知晓，明白
故不错意也 错通措，筹划
轻寡人与 与通欤，表示询问语气，相当于吗呢
仓鹰击于殿上 仓通苍
《荔枝图序》：
华如橘 华通花
《山市》：
裁如星点 裁通才，仅仅
《陈涉世家》：
发闾左適戍渔阳九百人 適通谪，意思是远调，这里是强迫去守边
为天下唱 唱通倡，倡导
固以怪之矣 以能已，已经
将军身被坚执锐 被通披，穿着
卜者知其指意 指通旨，意图
《马说》：
食之不能尽其材 材通才，能力
食马者不知其能千里而食之 食通饲，喂养
其真无马邪? 邪通耶，语气词，表疑问
(以上出自第四册)
《始得西山宴游记》：
自余为僇人 僇通戳，遭到贬谪
《峡江寺飞泉亭记》：
而游者皆暴日中 暴通曝，晒
《茅屋为秋风所破歌》：
何时眼前突兀见此屋 见通现，出现
《〈孟子〉二章》：
寡助之至，亲戚畔之 畔通叛，背叛
曾益其所不能 曾通增，增加
衡于虑 衡通横，意思是梗塞，指不顺
入则无法家拂士 拂通弼，辅佐
《岳阳楼记》：
政通人和，百废具兴 具通俱，全
属予作文以记之 属通嘱，嘱咐
《越巫》：
持其赀去 赀通资，资财
《<世说新语>三则》：
尊君在不 不通否
《行路难》：
玉盘珍馐直万钱 直通值
(以上出自第五册)
《鱼我所欲也》：
故患有所不辟 辟通避，躲避
万钟则不辩礼义而受之 辩通辨，辨别
所识穷乏者得我与 得通德，感激
乡为身死而不受 乡通向，从前
《隆中对》：
欲信大义于天下 信通伸，伸张
自董卓已来 已通以
《墨池记》：
教授王君盛恐其不章也 章通彰，显著
《曹刿论战》：
小惠未徧 徧通遍，遍及，普遍
《送东阳马生序》：
四支僵劲不能动 支通肢
同舍生皆被绮绣 被通披
《君子于役》：
鸡栖于桀 桀通橛，指为鸡做的木架
(以上出自六册)
《大道之行也》：
选贤与能 与(jǔ)通举，推举
矜、寡、孤、独、废疾者 矜(guān)通鳏，老而无妻的人
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