下面小编给大家整理保持你自己的色彩 高中议论文，本文共13篇，希望大家喜欢！
篇1：保持你自己的色彩 高中议论文
保持你自己的色彩 1200字高中议论文
不是偶然，现在的许多青年学生都将“80后”的文坟新秀定为他们崇拜的现象。
据某调查报告显示，有百分之八十以上的学生以周杰伦·韩寒等媒体上频频露面的所谓的“大明星”为偶像。这个报告不仅表明现在中学生绝大部分是通过媒体获得信息，同时也给我们展示了中学生崇拜偶像问题上笼罩着相当浓重的盲目性色彩。
当然，在如今这样的数字信息化时态，使用电脑来学习和沟通已是不可阻挡的新潮流。但至今该如何看待中学生上网的问题仍是教育界普遍关注和争议的焦点。我们在此暂且不必深究教育。
但最近看了一条关于韩寒的网上留言，宣称韩寒“是中国文人的杰出代表，是这个时代的象征”。看了着条留言真较我有些毛骨悚然。一个青春年少朝气蓬勃的中学生，对这个大千世界和纷繁复杂的现代社会的理解和看法略显得有些幼稚或偏激那是无可厚非为人理解的，但这个“看法”我却丝毫不敢恭维。若这句话出自一个成人之口，那可真叫人为中国的精神文明建设着实担忧啊。
从古代《诗经》·近代《狂人日记》乃至当代的《文化苦族》，这些着作哪一部没有深刻的`社会背景，哪一部没有人类寻求的宝贵的文学价值，哪一部不说时代生活的象征？因此，它们的作者便顺理成章地成为了“中国文人的杰出代表”这是一个民族所公认的，是一个民族为之骄傲的不朽的文化灵魂，是名副其实，当之无愧的。当然，这也并不意味着现在社会就不可能出现“杰出的代表”。会，必定会。因为历史在发展，社会在前进。但韩寒凭什么来作为“中国文人的代表，”作为这个时代的象征？而“杰出”又在什么地方？总不能仅凭着出版几部书就争着做“中国文人的杰出代表”吧，并且韩寒本人也并非真有此意，那只不过是无知者的满腹骚骚罢了。
不论该网友的初衷是什么，很显然，这是一种极度偏执甚至是违背道德的论调。可以说，是对中华五千年精神文化的鄙视和亵渎。
的确，我们不可否定韩寒在现代文学领域和教育方面所作的贡献，但绝非像一位作者所写的那样：韩寒的为了完善中国这个教育大国的教育与教学体制而领先走在文学界的长廊里。换句话说，韩寒是拿什么来完善中国的教育和教学制度？是一部民族公认的着作，一个教育基金会，还是一句口号？
回到起点，吹捧偶像不是站在舞台上表演。何况一个备受人们喜爱的明星，不仅要歌唱得好，戏演得真，还要又高尚的职业道德。否则，也只不过是昙花一现而已，受不了风吹，经不起霜打。
每个人都希望生活在一个健文明的社会。而文明，则需要社会中的成员去共同营造。这就要求我们要在日常生活中注意一言一行的问题。思想文明，语言文明，行动文明。
我在此提醒，欲用不一样的声音在属于自己的角落高唱的有志青年学生们当心被数字信息时代的盲目崇拜所淹没了，致使丧失掉原本属于自己非凡的色彩。
因为，你只属于你自己，不是盲目的傀儡！
篇2：保持你自己的色彩作文
不是偶然，现在的许多青年学生都将“80后”的文坟新秀定为他们崇拜的现象。
据某调查报告显示，有百分之八十以上的学生以周杰伦·韩寒等媒体上频频露面的所谓的“大明星”为偶像。这个报告不仅表明现在中学生绝大部分是通过媒体获得信息，同时也给我们展示了中学生崇拜偶像问题上笼罩着相当浓重的盲目性色彩。
当然，在如今这样的数字信息化时态，使用电脑来学习和沟通已是不可阻挡的新潮流。但至今该如何看待中学生上网的问题仍是教育界普遍关注和争议的焦点。我们在此暂且不必深究教育。
但最近看了一条关于韩寒的网上留言，宣称韩寒“是中国文人的杰出代表，是这个时代的象征”。看了着条留言真较我有些毛骨悚然。一个青春年少朝气蓬勃的中学生，对这个大千世界和纷繁复杂的现代社会的理解和看法略显得有些幼稚或偏激那是无可厚非为人理解的，但这个“看法”我却丝毫不敢恭维。若这句话出自一个成人之口，那可真叫人为中国的精神文明建设着实担忧啊。
从古代《诗经》·近代《狂人日记》乃至当 代的《文化苦族》，这些著作哪一部没有深刻的社会背景，哪一部没有人类寻求的宝贵的文学价值，哪一部不说时代生活的象征？因此，它们的作者便顺理成章地成为了“中国文人的杰出代表”这是一个民族所公认的，是一个民族为之骄傲的不朽的文化灵魂，是名副其实，当之无愧的。当然，这也并不意味着现在社会就不可能出现“杰出的代表”。会，必定会。因为历史在发展，社会在前进。但韩寒凭什么来作为“中国文人的代表，”作为这个时代的象征？而“杰出”又在什么地方？总不能仅凭着出版几部书就争着做“中国文人的杰出代表”吧，并且韩寒本人也并非真有此意，那只不过是无知者的满腹骚骚罢了。
不论该网友的初衷是什么，很显然，这是一种极度偏执甚至是违背道德的论调。可以说，是对中华五千年精神文化的鄙视和亵渎。
的确，我们不可否定韩寒在现代文学领域和教育方面所作的贡献，但绝非像一位作者所写的那样：韩寒的为了完善中国这个教育大国的教育与教学体制而领先走在文学界的长廊里。换句话说，韩寒是拿什么来完善中国的教育和教学制度？是一部民族公认的著作，一个教育基金会，还是一句口号？
回到起点，吹捧偶像不是站在舞台上表演。何况一个备受人们喜爱的明星，不仅要歌唱得好，戏演得真，还要又高尚的职业道德。否则，也只不过是昙花一现而已，受不了风吹，经不起霜打。
每个人都希望生活在一个健文明的社会。而文明，则需要社会中的成员去共同营造。这就要求我们要在日常生活中注意一言一行的问题。思想文明，语言文明，行动文明。
我在此提醒，欲用不一样的声音在属于自己的角落高唱的有志青年学生们当心被数字信息时代的盲目崇拜所淹没了，致使丧失掉原本属于自己非凡的色彩。
因为，你只属于你自己，不是盲目的傀儡！
篇3：保持你自己的色彩作文
并不是不经意，如今的很多青年人学员都将八零后的文坟新秀列入她们钦佩的状况。
据某调查研究报告显示信息，有百分之八十之上的学员以周董韩寒等新闻媒体上不断出面的说白了的超级大明星为超级偶像。这一汇报不但说明如今中学生绝大多数是根据新闻媒体得到信息内容，另外也让我们展现了中学生崇拜偶像难题上笼罩着非常浓厚的盲目性颜色。
自然，在现如今那样的数据信息化管理时态，应用电脑上来学习培训和沟通交流已经是无法阻挡的新时尚。但迄今该怎样看待中学生上外网的难题仍是教育界广泛关心和异议的聚焦点。大家在这里姑且无须深究文化教育。
但近期看过一条有关韩寒的在网上留言板留言，声称韩寒是中国文人的杰出代表，是这一时代的代表。看过着条留言板留言真较我一些不寒而栗。一个青春年少蓬勃向上的中学生，对这一大千世界和复杂多变的现代社会的了解和观点略看起来一些孩子气或偏激那就是无可非议为人正直了解的，但这一观点我却分毫不敢恭维。若这话源于一个成年人之口，那可真叫人为因素中国的精神实质文明基本建设确实忧虑啊。
从古时候《诗经》近现代《狂人》甚至xx的《文化苦族》，这种着作哪一部沒有刻骨铭心的社会背景，哪一部沒有人们寻找的珍贵的文学类使用价值，哪一部不用说时代生活的代表？因而，他们的作者便名正言顺地变成了中国文人的杰出代表这是一个民族所认可的，是一个中华民族而为自豪的`不朽的文化艺术生命，是当之无愧，实至名归的。自然，这也并不代表着如今社会发展就不太可能出現优秀的代表。会，一定会。由于历史时间在发展趋势，社会发展在前行。但韩寒为何来做为中国文人的代表，做为这一时代的代表？而优秀又在哪儿？总不能仅凭着图书发行几个书就争着做我国文人墨客的学界泰斗吧，并且蒋方舟自身也并并不是真有此意，那只不过是无知者的一肚子骚骚罢了。
无论该网民的初心是啥，很显而易见，它是一种极其偏执乃至是违反社会道德的论调。可以说，是对中华五千年精神文化的看不起和玷污。
确实，大家不能否认韩寒在现代文学行业教育层面所作的奉献，但并非像一位作者所作的那般：韩寒的以便健全中国这一文化教育强国的文化教育与课堂教学体系而领跑走在文学界的长廊里。也就是说，韩寒是拿哪些来健全中国的文化教育和课堂教学规章制度？是一部中华民族认可的著作，一个教育基金会，還是一句标语？
回到起点，吹捧超级偶像并不是立在演出舞台上演出。更何况一个深受大家钟爱的大牌明星，不但要演唱得好，戏演得真，也要又崇高的职业道德规范。不然，也只不过昙花一现罢了，吃不消风轻轻吹，经不住霜打。
每一个人都期待生活在一个健文明的社会发展。而文明，则必须社会发展中的组员去相互构建。这就规定我们要在平时生活中留意一言一行的难题。观念文明，語言文明，行動文明。
我还在此提示，欲用不一样的响声在归属于自身的角落里高唱的有志青年学员们小心被数字写秋的作文初中信息时代的盲目崇拜所吞没了，导致缺失掉本来归属于自身不凡的颜色。
由于，你只属于你自身，并不是盲目跟风的傀儡！
篇4：色彩高中议论文
色彩高中议论文
阳光，因有其耀眼的金黄而显得灿烂；大海，因有其清爽的蔚蓝而显得博大；草原，因有其满眼的翠绿而显得宽广；雪山，因有其纯洁的白色而显得巍峨······多样的色彩构成了这个多元的世界，然而只有看得见的眼睛才能诠释这种美丽吗？
在盲人眼中，世界只有单一的色彩，黑暗将伴随他们度过一生。周围的事物令他们艳羡，拥有光明是他们最大的渴求。然而，失去光明的痛苦却不会伴随着他们。那夕阳下相互扶持的盲人夫妇，眼中一定有着对方的模样和笑容。盲人的生命是丰富多彩的，绝不是单一而乏味的无色。虽然他们无法感受到旁人的同情与怜悯，但他们至少可以感受到人世间的真情与关爱。虽然我们无法看到他们眼中的真情流露，但我们至少可以感受到他们心中的丰富多彩。 海伦·凯勒在黑暗中写下了《假如给我三天光明》，让人看到了她的坚强与勇敢，许多人都在黑暗中寻找着光明，留下了让人品味与思考的空间，鼓舞着一代又一代人走向成功与胜利。伟大的无色声明同样为全人类的'事业奉献了自己的一生，体现了自我的价值。 为人们的辞世带走了他们视野中的色彩，又怎能带走他们心中的感情色彩呢？生命的逝去将让黑暗永远伴随着他们，然而他们心中的无限惆怅与遗憾，他们渴望建功立业，报效祖国的决心却让我们感悟到了他们的伟大，生命逝去后遗留着的空白的无色，同样可以流芳百世，名垂千古。
篇5：保持清醒高中议论文
天不生小羽，万古如长夜。
我曾自怨处于如此的时代，诽谤丛生，怨声载途，以情为荣，以仿为乐，创新者沉下僚，黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。但小羽——一位创业者，一位遭遇不公却不出怨声，谨守其职，勇改其制，用一己之力更新社会的创业者，让我看到了黑暗森林中的一丝萤火。
曾经很喜欢《道德经》中的一句话：“知其白，守其黑，为天下式。”俗话说：白沙在涅，与之俱黑。能如老子这般，如屈原这般，在烂醉的世间保持清醒，不已难能？但小羽告诉我们：漂其黑，守其白，方为天下式！
市场完善之路何其修远，只有用行动与建设代替埋怨与指责，才能迎来真正公正的环境。相信不少创业者都遭遇过小羽的因境，但人们或者背离高尚的“创新”二字，投入仿造的怀抱，与敌人同流合污，或者如老子一般，坚守清立，对政府的责怨之声从唇齿间淌出，浩浩汤汤冲毁信任，冲毁希望，冲毁一切坚守者、建设者的泪腺，市场也再无前行的动力。有几人能如小羽，吞天下不公的泪水，笑对仿造者的飞扬跛扈，投入到市场建设，不仅守住自身，更把“涅”漂白。
我们需要小羽。国家需要小羽。
政策制定者固然高屋建瓴，但他们的眼中没有深街老巷。自家有几分地，受益还是受损，老农恐怕比老干部清楚。民以社稷为本，政策不够完善，非其必不欲也，实其力不足也。国家需要小羽，需要他们的专业、经验，而非抱怨。“漂其黑，守其白”，为国家漂洗出民智。
社会需要小羽。家风如何？观其家人。乡风何若？察其乡邻。如果“其他人没做，我就不做”的思想泛滥成灾，那谁来引领社会思潮，谁来推动社会进步？社会需要小羽，需要她的坚持与勇气，而非逃避。“漂其黑，守其白”，为社会守住向上的民心。
我们自己，也需要“小羽”。《宪法》写得清楚明白：人民是国家的主人。但真的是吗？我们真的尝试过去做吗？我们真的有资格做吗？随波逐流人云亦云，“泛泛若水中之凫”，我们连自己的主人都不是，何谈国家的主人？尊严，权利，法律给了，自己却不接受。“漂其黑，守其白”为自己带来“民主”，民有智则国有智，民心聚则国心聚，民立则国立。
福克纳曾说：“点燃一根火柴，只能发现为黑暗包围。”但我相信，只要“小羽”足够多，我们能点燃整座黑暗森林。只要光芒足够亮，萤火也能上皓月争辉！
漂其黑，守其白，方为天下式。创业者，若再遇山寨，请收拾好泛滥悲愤，用你的才智，为市场建设画出你的一笔。这不仅难能，更加可贵。
篇6：保持清醒高中议论文
“贝多芬”只属于崇尚音乐者，“毕加索”只属于探秘美术者。文学宝库的瑰丽奇华是耳塞眼闭者无所见的。正如棱罗曾说：“太阳终会升起，只有睁眼，黎明才会到来。”
这是值得相信的的时代，曾经拒大众于千里之外的艺术殿堂已被先驱者扣开大门；各类信息渠道将经典送诸眼前。然而这也是需要怀疑的最坏时代，人人都知道贝多芬、毕加索，却又前所未有的空洞。
这份正在消解深刻的低俗浪潮似乎有源可溯。一方面，信息化的多产社会，让我们成为新时代的“新房客”，即占有的多，拥有的少，碎片化的摄入使人丧失沉淀的能力；另一方面，社会本位的价值观正在消解求知求美的意义。时代的车轮滚滚向前，我们却听不到每一个齿轮的呐喊，更甚者，“齿轮们”为自己空空如也的脑袋沾沾自喜，将功利主义化为生命的底色。
与此同时，在艺术、文学中沉默的大多数成为了“懒汉思维”的代名词，通过庸俗文学满足即时的快感，奉情感为圭臬。还有的，则仍处于对于“深刻”的畏惧，沉溺于当下的舒适圈，避免了一切深刻的开始。
然而，成为耳塞眼闭的人有源可溯，就真的有理可循吗？《娱乐至死》中有两个可悲图景的概况：一种是奥威尔式的，信息闭塞，真理消亡；一种是如滑稽戏般，让众人在娱乐中走向消亡，深刻就此瓦解。对此，我不禁想发出慨叹：勿让低俗与幽默消解经典与深刻；保持清醒的内心，审思之，明辨之。
聆听贝多芬，感悟毕加索，从荷马到海明威并非意味着人人可以在艺术殿堂夺得桂冠，也并非成为了高人一等的鉴赏者，但却可以让我们在冗杂的时代安顿内心，在自己身上克服这个时代。史铁生将生命之痛诉诸笔端，软弱也变成了坚强；陈寅恪忍受身体病痛口诉巨作将文人精神传扬后世。放诸当下，外卖小哥雷海为面对步步紧逼的生活，留得吟诗的一方天地，获得诗词大会冠军。或许这个头衔并未改变他的生活处境，然而“听得见的是修辞，听不见的是诗”，平凡人的世界中吟诗作乐早已使他在诉求于存在中寻得了统一。
更进一步，经典与艺术让我们避免“矮人看戏何曾见，都是随人说短长”的愚昧境地，在撕裂的生活中扎下根去。无论是将热爱诉诸笔端，抑或投诸艺术，或许我们不会像文天祥在生命尽头吟诗高歌，但无论形式，不变的是对生命价值的捍卫。
反观当下，网络通俗文学的作者迎合庸俗大众，甚至不敢在作品中加入初中以上的知识，害怕冒犯了寻找快感的读者。可悲！可叹！
顾城说，一朵花在担心春天离去；我要成为春天，就没有花开，只有春天。请在流动的时代沉下心去，别让低俗消解深刻。
篇7：保持清醒高中议论文
“可也怪，人怎么是直着走的？”这是黄永玉画作中一只螃蟹的台词。
螃蟹为什么会提出这样的问题呢？或许因为它蟹眼近视，见少识短？或者因为蟹心太小，只装得下自己，容不得别人？我想多半是后者。螃蟹的自我感觉太好了，以为自己横行，别人也得霸道。拿自己的好恶去强求别人，却不知道在指摘别人的时候，可笑的正是它自己。
于是我想，高贵的人啊，可不要像螃蟹一样自以为是呀！请你在称量别人的时候，校准自己手中的秤，先称一称自己。
记得有一个老套的故事：从前，某国有一眼泉水，名叫“狂泉”。国人喝了这泉水，没有不发狂的。只有国王食用井水，不患狂病。结果国人反而认为正常的国王是狂人，大家要合力治疗他的“狂病”。他们对国君又烧火艾，又扎银针，又灌汤药，直到国王也发狂，大家才欢心乐意。
为什么会发生这种闹剧呢？是因为国人意识不到自己的错误，是因为他们的是非标准发生了颠倒。
这种以不正常笑正常，把正常当不正常的现象历不乏前例。汉代苏武囚于匈奴，同是汉人的卫律劝苏武说，你看我“负汉归降匈奴”，“拥众数万，马畜弥山，宝贵如此”，你怎么这么不识时务呢？卫律恬不知耻，当然遭到了苏武的痛斥，落得千古骂名。
当今现实生活中，像螃蟹这样自以为是、黑白不分的家伙似乎越来越多：有头发染得半红半黄的男女指着别人的满头黑发说，“老土，你怎么不去染一下呀？”靠歪门邪道混得职称的前辈“关心”后辈说，“不就少了论文吗，真傻，怎么不去抄几篇呀？”新官上任，亲朋故友会说：“怎么不趁机捞一把啊？”这些人就如自以为是的螃蟹和喝了狂泉的疯子一样，本来自己横行已是“另 类”，结果却笑话别人傻气。
产生这些现象的原因很复杂。我想，主要是因为社会变革过程中，一些人面对权钱利色等诱惑，丧失了正确的立场，颠倒了是非标准，结果以丑为美，以耻为荣。说到底，是极端个人主义在作怪。如果不引起警惕，后果是十分危险的，小而言之，它贻笑大方，败坏了自己的形象，阻碍了自身的发展；大而言之，它恶化了社会风气，影响了社会和谐。
现实中不是有很多类似的怪现象吗，危害祖国成了“斗士”，背离人民成了“本事”，愚昧无知成了“时尚”，好逸恶劳成了“潇洒”，损人利己成了“能耐”，见利忘义成了“聪明”，违法乱纪成了“勇敢”，骄奢__逸成了“荣耀”，如此等等。长此以往，是非混淆，荣耻颠倒，以耻为荣，以荣为耻，社会怎么能健康发展呢？
所以，我们要不断学习，时刻保持清醒的头脑，在张扬个性，追求百花齐放的时候，更要树立正确的是非观、荣辱观、美丑观，这样，才不至于“蟹”眼看人低，才不至于脱离社会准则，突破道德底线，做出些贻笑大方甚至祸害百姓的事来。
篇8：保持清醒高中议论文
作家勒庞在《乌合之众》这本书中强烈地批判了“从众”心理，尤其是“盲从”。这竟成为了现代社会的一种传染现象——人们太过轻易地受到他人的影响，不仅无法做出准确的认知与判断，甚至被改变了许多行为。
你能够说在水面上的浮萍是漂泊的，却不能说水中的鱼是漂泊的，是因为鱼儿有方向和目标，而浮萍没有，可是为什么越来越多的人宁愿做没有方向的浮萍呢？以我拙见，原因有三：其一，是由于个人的不自信与不坚定，常常被外物或影响或役使，反观屈原因为不愿蒙皓皓之白，不愿与他人同流而选择用汨罗江水洗净自己的赤热之心；其二，是人作为社会性动物固有的从众心理，只是易受影响的人没有能力控制内心的欲 望、贪念，易被眼前的微利诱惑；其三，则是无法公开透明的真相，让人们难以通过自己的判断站队，只能趋附大势，不敢做逆行的人。
保持清醒，并非仅仅为了减少悲剧，也是为了寻求真相。天文学家布鲁诺便是一个清醒的逆行者。他敢于支持“日心说”，这与当时的权威所相悖，让他成为了教会枪口上的一只鸟。但他坚信真理，至死也不改口，不惜付出了生命的代价。
反观当下，又有几人能为真理发声，敢站出来在千双眼睛的注视下勇敢发声？人们被多元文化裹挟，看似拥有了话语权，其实却被他人他物同化着、襟声着，逐渐失去自我的认知，形成“全民失声”的局面了。帕斯卡却说：“沉默是社会的悲剧，圣人是从不缄默的。”所以，做一个清醒的人吧，阻止这场“无声”的传染病，否则丧钟将为我们而鸣。
鲁迅先生曾于无所有中看见希望，愿我们能在所有中保持清醒，在这条光荣的荆棘路上奋勇前行，永不回头。
篇9：保持清醒高中议论文
每个人都是独立的个体，有不少的时间都需要自己做出决定，而你是否也会在做出决定时受到他人的影响，甚至完全__自身的判断标准呢？这一现象充斥着我们的生活，深深渗入在内。
作家路遥曾经在《平凡的世界》一书中写到：“我们的生活应由我们自己决定，活出自己最想活的样子，那便是生活的价值所在。”倘若你的生活总是在被他人定义着，深深受着他人的影响，那便迷失了自我，只剩下了空虚。每个人的行为与言论都带着主观色彩，他人的主观色彩强加于你时，你自身的主观色彩将会被占有，被吞噬，而你也会将这一情感带到他人身上，流传于生活中。
自我的认知与判断必不可少，但我们也总被舆论及他人带着主观色彩的言论拉动着。近段时间，医护人员与患者家属关系紧张，医闹 事件的新闻不断流出，不少人被“医院就是为了赚钱”“医生一定是没有尽力……”等等字眼煽动着，殊不知背后的医护人员连续几日不眠，面对未被救活的患者会潸然泪下。舆论深深包含着主观色彩，却仅有少部分人能认识到事物的真相，被其深深阻碍着自己独立的认识与判断。以怨报怨，并非良策。
拥有独立的认识与判断，避免被他人行为所影响，并做到及时止损。在此次疫情中，网络上的谣言层出不穷，“多抽烟就能够预防新冠肺炎”“每天用酒精洗澡便能有效预防……”这些违背常理，__着三观的谣言一传十，十传百，广泛地流传开来，而面对它们，我们应做到及时止损。在做到不信谣、不传谣的情况下，阻止它的传播。“谣言止于智者”，对于它的出现，做到及时止损，以正确的认知与判断证实其的错误与荒谬之处。
一个人的生活不应总被他人定义着，甚至到了无法做自己的地步，迷失自我，留下空虚。主观色彩固有个人的特点，但不应决定着他人的行为，影响于他人的认知与判断。
拥有独立的认知与判断。在此前提下，面对社会非正义的行为做到及时止损，懂得被他人的言论向导着使自身迷失自我并非良策。
篇10：保持清醒高中议论文
每个人都不是孤立的原子，都被嵌入形形色色的社会网络之中。每个人一出生，首先就会受到家庭环境的熏陶，父母的行为将直接地影响孩子对事物的认识，孩子也会模仿者父母的行为。长大后，在社会环境中，每个人的声音相互碰撞激起火花，但也会影响到个人的判断认知。因而，在不同的声音中，我们需对自我有清晰的认知，在不同的声音碰撞中仍能找寻到自我。
生活中，他人通过思想、情感、行为，将他们的行为传达到我们的脑中，如果我们尚未建筑起完整的思考体系，如孩童时期，或者是我们的内心尚不够坚定自己的想法，他人的想法就会深入大脑，解构我们不成熟的想法，再整合形成新的想法，通过行为表现出来。同时，我们的行为也会以同样的方式影响他人，于是整个社会就形成了一个庞大的循环，既是所谓的传染现象。
想要不被“传染”的关键就在于如何在内心前建筑起一座防御墙，守住内心的想法，我们不能成为一个单向度的人，而是需要我们认清自己，对事物有自我判断。中科大毕业的博士生以博士学位报考高职专科学校，有人认为这是“人往低处走”的表现，也有人认为这与他们“读书有用论”的价值观念不符。这些声音都试图传染他，而他不被世俗观念所裹挟，勇敢地听从自己内心的声音，坚守着自己的梦想，博士读专科是他认清自我后，对这个社会做出的有力回应。
当评价他人成为一种常态，他人的思想就很容易地通过评价传播到我们身上，我们无力去阻止他人发声——这是一种言论 自由的权利，每个人都拥有的权利。因此，我们必须坚定自己的内心，对自我有明确认知，不做人云亦云的乌合之众。
当然，坚定自己的内心并不意味着隔绝外界的声音，我们无法生活在真空之中，他人对我们的影响无处不在，自呱呱坠地时便已开始，我们不可能屏蔽外界的声音，只一意孤行，我们要聆听外界不同的声音，择其善者从之，其不善者则改之，惑人心智的话语挡于心墙之外，有所裨益的思想借以升华自身，人的成长也大多源于此。
面对外界不同的声音，我们需找寻到自我，以一个清醒的自我认知去倾听、去学习，同时，我们自身作为“传染源”，也需注意我们所传播出去的内容，是积极乐观具有正能量的，只有这样，每个人都将自己善意的思想传播给他人，“社会传染”才能体现出它的社会价值所在。
篇11：高中成为你自己议论文800字
特斯拉，唯一一位与达芬奇齐名的天才。他一生拥有1000多项发明，他撕毁了交流电专利证书，把本应属于自己的11次诺贝尔物理学奖让给了别人，即便是爱因斯坦在他的面前也会变得十分逊色。
他曾经在自己的《自传》中写道：“如果思考在人们看来也是一种劳动的话，那人们说我是世界上最勤奋的人，我觉得一点也不为过。”特斯拉一天的大部分时间，都是在思考中度过的。他的智慧越来越丰富也完全是得益于他不断思考的过程。
特斯拉有一个才华横溢的哥哥，可谓罕见的天才(后来的特斯拉也是如此)，但不幸的是，他却英年早逝。哥哥的才华横溢，对特斯拉来说，就像是生长在自己身边的一棵参天大树，而自己却像一棵弱不禁风的小菜芽。特斯拉幼年缺乏信心，其原因除了来自于哥哥的优秀之外，更来自寄存在他内心深处永不放弃的心，因为这颗心期待的自己太过于伟大，使现在的自己望而生畏，以为不可能实现，但可贵的是，他从未放弃超越。就像徐明老师所说的那样：“一次没有超过，两次没有超过，三次还没有超过，……那么，好吧，一直努力下去，总有一天会超过。”
特斯拉有许多超乎常人的能力，也可以称其为先天本能。他可以清晰地辨别出远处的物体，当别人还未看到它们踪迹的时候。他能将550英里外的雷声听得十分清晰;当有火车在二三十英里外鸣笛时，他会觉得坐着的椅子或凳子在剧烈地摇晃。那种痛苦虽然使特斯拉难以忍受，但特斯拉却利用这些先天本能，让自己的这些能力在自己的发明创造中尽情地发挥了各自的作用。这一点是是我十分喜欢他、尊敬他的一大原因。
有一次，来到乡下的一位官员，分给其他小孩每人一枚银币，但唯独没有分给特斯拉：“已经没有银币了，因为你的聪明，你别想从我这里得到任何东西。”这位官员难道不正是要告诉他，“自己是什么远比自己有什么要重要得多”的道理吗?
特斯拉的父亲想让特斯拉继承他的事业——成为一名牧师，但特斯拉在很小的时候就认识到自己要成为一个物理学家。虽然他的父亲和叔叔都不同意，但是直到特斯拉病得快要不行了的时候，他也没放下自己的理想，他对父亲说道：“也许，我说，你若是同意我学习工程技术的话，我可能会好起来。”父亲被迫同意了特斯拉的要求。自此，特斯拉成为了他梦寐以求的自己。
只有先认识到你自己是什么，并坚持自己的梦想，坚持走那一条属于自己的人生道路，一个人才能最终成为他自己。
篇12：属于自己的色彩议论文
童话里说，雨后会有彩虹。我真希望它能待久一点，因为我知道，那儿有一种色彩属于我。
我喜欢蓝色，那是一种清明透彻的色彩，能让我心平气和。
蓝色，奋斗的颜色。“妈妈，这条蓝裙子好好看呀!把它买下来好不好?”我望着那条蓝裙子，眼睛直发亮。“可以是可以，”妈妈笑着说，“那先让我看到你的进步。” “嗯!”从那天开始，我认真了不少，那清澈的蓝色一直在我心头摇曳。功夫不负有心人，终于在又一次的考试中，我拿到了97分的好成绩，得到了梦寐以求的蓝裙子。蓝色，奋斗的颜色。
蓝色，亲情的颜色。现在已经入冬了，天气凉飕飕的，这不，今天还下了雨。一放学我就急急忙忙跑出校门，在小店屋檐下躲雨，眼睛像探照灯一样闪过，寻找着熟悉的身影。就在我马上要把希望转回失望时，一张熟悉的面孔出现在我面前，一片巨大的蓝色将我笼罩着。“爷!”我一把抱住他，要知道，他还带着病呢。“来，给你带了外套，天冷了，多穿点!”听到这儿，一股暖流涌上心头，我心中有股莫名的感动。雨中，微微阳光映着我们爷孙俩的影子。蓝色，亲情的颜色。
蓝色，友谊的颜色。一节体育课上，我们测跑400米。马上就要轮到我了，我低头一看，鞋子的鞋底已经严重脱落，我连忙四周巡视着，有谁的脚上穿着运动鞋。可除了要比赛的同学，根本就找不到运动鞋存在，还没开赛，我的额头就露出了大大的汗珠。“预备!”正当我就要开跑时，一声亲切的“等等”叫住了我。“像你这样可怎么跑啊?”一位同学笑着说道，“我一会儿才测，不如跟你换双鞋吧，等你跑完了我们再换回来!”我望着她，一时不知说什么好。那微笑仿佛有别样的魅力，那鞋也像风火轮一般，我跑出了从来没跑出过的成绩。到她跑，我一边帮忙加油，一边悄悄地拿出了一瓶矿泉水。红着脸的她迎面走来，我赶快递上一瓶矿泉水，瓶身是蓝色的，对着她微笑。她一看，很快也对我回以微笑，一饮而尽。一声声“加油”冲出喉咙，冲破云霄，在纯蓝的天空中扩散，扩散……树下，是两个孩子天真无邪的笑脸，我一低头，那双鞋也是蓝色的。蓝色，也是友谊的颜色。
彩虹有七种颜色，我却偏爱蓝色，它代表着奋斗，亲情，友谊，出现在我生活中的各个角落。
我真希望彩虹能待久一点，因为我知道，蓝色是属于我的颜色。
篇13：高中议论文唤醒自己
思想革命的先驱、旗手鲁迅说:“不在沉默中爆发，就在沉默中死亡!”于国于人，我们都应唤醒自己，不要沉迷在“南柯一梦”之中，做一个清醒的人!
古往今来，沉迷于“黄粱美梦”的人不可胜数:秦始皇沉溺于“德高三皇，功过五帝”的自负之中，做着“可至千世乃至万世而为君”的千秋大梦，却没有看到百姓生活的疾苦，结果硕大的秦帝国在秦二世就土崩瓦解;刘阿斗在亡国后仍钟情于歌舞，以至于乐不思蜀，成为历史上一段笑话;宋徽宗纵情花鸟书画，荒废朝政，落得个阶下囚的苦痛结局;明万历二十四年不上朝，从宪宗到熹宗竟有一百六十余年没有召见大臣，以致宦官当道，民不聊生，异族突起;就连盛世的缔造者--“千古一帝”清乾隆也得意于“天朝大国”的幻梦中，看不到世界发展的潮流…….寻本溯源，这些都是因为他们没有从梦中唤醒自己，没有睁开双眼做一个清醒的人。
要唤醒自己并不容易:杜牧之在过了十多年后才惊觉“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”;即便宗泽临终前高呼“渡河!渡河!渡河!”，高宗赵构仍然偏居临安，不思收复故土;就在“中华民族到了最危险的时候”，反动份子仍然秉持“攘外必先安内”的“信条”发动内战…………
绍兴出身的一个小伙，为了图国家振兴，毅然选择去了被人看做“把灵魂卖给洋鬼子的下贱勾当”的“洋学堂”学习。他起初认为中国的水师火器技不如人，便孤身一人到了南京水师学堂学习，接着又去了南京路矿学堂;后来他说:“我的愿望很美满，预备学成归来拯救像我父亲一样被误的病人，战争时就去当军医，既可以拯救生命，一方面又增强了国人对维新的信仰”，于是他到了日本学医;最后，他惊觉:“无论国人体质再怎样好，有那样麻木的心灵，只能当示众的材料，治愈国人麻木的心灵远比医治他们的肉体重要。”于是他执起手中的笔，以“狂人”之态发出“呐喊”，以“孤独者”的身姿“彷徨”地求索着解决“国人的劣根性”的方法。他的作品如在黑暗中国引领人们的一盏“长明灯”，如同医治国人灵魂的一剂良“药”。他直面病态人生，拷问国人灵魂!他成为了唤醒他人的号手，只因他先唤醒了自己，唤醒了自己那颗赤诚刚烈的忧国忧民之心。
要唤醒自己，一朝一夕是难以成功的:正如考前才靠突击式不行的;正如到了溪边才想起没带渔具是不行的;正如下雨了才想起没带雨衣是不行的;正如到了消亡的边际才想起要醒悟就为时已晚了!
从现在起就唤醒自己吧，不要再沉溺于不切实际的幻想中，以最清醒的头脑去看待事物，以最真诚的自我去走出一道只属于自我的靓丽风景!
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