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篇1：送梁谏议,送梁谏议陆游,送梁谏议的意思,送梁谏议赏析
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送梁谏议作者：陆游 朝代：南宋 湖海还朝白发生，鏊婺晟偈律名。
极知忧国人谁及，细看无心语自平。
归访乡人忘位重，乍辞言责觉身轻。
篮舆避暑云门寺，应过幽居听水声。
篇2：送张谏议,送张谏议武元衡,送张谏议的意思,送张谏议赏析
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送张谏议作者：武元衡 朝代：唐 体裁：七绝 汉庭从事五人来，回首疆场独未回。
今日送君魂断处，寒云寥落数株梅。
篇3：送吴谏议上饶州,送吴谏议上饶州王建,送吴谏议上饶州的意思,送吴谏议上饶州
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送吴谏议上饶州作者：王建 朝代：唐 体裁：七律 鄱阳太守是真人，琴在床头在身。曾向先皇边谏事，
还应上帝处称臣。养生自有年支药，税户应停月进银。
净扫水堂无侍女，下街唯共鹤殷勤。
篇4：送郓州知府宋谏议,送郓州知府宋谏议王安石,送郓州知府宋谏议的意思,送郓州
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送郓州知府宋谏议作者：王安石 朝代：北宋 盛世千龄合，宗工四海瞻。
天心初吁俊，云翼首离潜。
德望完圭角，仪形壮陛廉。
徐鸣苍玉佩，尽校碧牙签。
纶掖清光注，銮坡茂渥沾。
文明诚得主，政瘼尚烦砭。
右府参机务，东涂赞景炎。
庙谟资石画，兵略倚珠钤。
坐镇均劳逸，斋居养智恬。
讴谣喧井邑，惠化穆苍黔。
进律朝章旧，疏恩物议佥。
通班三殿邃，徙部十城兼。
申甫周之翰，龟蒙鲁所檐。
地灵奎宿照，野沃汶河渐。
首路龙旗盛，提封虎节严。
赐衣缠紫艾，卫甲缀朱。
海谷移文省，溪堂燕豆添。
班春回绀遥问俗卷彤b。
舟v商岩命，熊罴渭水占。
治装行入觐，金鼎重调盐。
篇5：送李谏议归荆州,送李谏议归荆州钱起,送李谏议归荆州的意思,送李谏议归荆州
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送李谏议归荆州作者：钱起 朝代：唐 体裁：五律 归舟同不系，纤草剩忘忧。禁掖曾通籍，江城旧列侯。
暮帆依夏口，春雨梦荆州。何日朝云陛，随君拜冕旒。
篇6：送柳察谏议叔,送柳察谏议叔皎然,送柳察谏议叔的意思,送柳察谏议叔赏析
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送柳察谏议叔作者：皎然 朝代：唐 体裁：七绝 东城南陌强经过，怨别无心亦放歌。
明日院公应问我，闲云长在石门多。
篇7：送梁道士,送梁道士周朴,送梁道士的意思,送梁道士赏析
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送梁道士作者：周朴 朝代：唐 体裁：五律 旧居桐柏观，
归去爱安闲。
倒树造新屋，
化人修古坛。
晚花霜后落，
山雨夜深寒。
应有同溪客，
相寻学炼丹。
篇8：送梁四归东平,送梁四归东平李白,送梁四归东平的意思,送梁四归东平赏析
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送梁四归东平作者：李白 朝代：唐 体裁：五律 玉壶挈美酒，送别强为欢。大火南星月，长郊北路难。
殷王期负鼎，汶水起垂竿。莫学东山卧，参差老谢安。
篇9：《送梁侍御巡永州》古诗赏析
作品介绍
《送梁侍御巡永州》的作者是刘长卿，被选入《全唐诗》的第148卷第8首。
原文
篇10：张说 ——《送梁六自洞庭山 》
【年代】：唐
【作者】：张说 ——《送梁六自洞庭山 》
【内容】
巴陵一望洞庭秋， 日见孤峰水上浮。
闻道神仙不可接， 心随湖水共悠悠。
【赏析】：
严羽有一段论诗名言：“盛唐诗人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处莹彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。”（《沧浪诗话》）离了具体作品，这话似玄乎其玄；一当联系实际，便觉精辟深至。且以这首标志七绝进入盛唐的力作来解剖一下吧。
这是作者谪居岳州（即巴陵，今岳阳）的送别之作。梁六为作者友人潭州（今湖南长沙）刺史梁知微，时途经岳州入朝。洞庭山（君山）靠巴陵很近，所以题云“自洞庭山”相送。诗中送别之意，若不从兴象风神求之，那真是“无迹可求”的。
谪居送客，看征帆远去，该是何等凄婉的怀抱（《唐才子传》谓张说“晚谪岳阳，诗益凄婉”）？“天涯一望断人肠”（孟浩然），首句似乎正要这么说。但只说到“巴陵一望”，后三字忽然咽了下去，成了“洞庭秋”，纯乎是即目所见之景了。这写景不渲染、不著色，只是简淡。然而它能令人联想到“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”（《楚辞·湘夫人》）的情景，如见湖上秋色，从而体味到“巴陵一望”中“目眇眇兮愁予”的情怀。这不是景中具意么，只是“不可凑泊”，难以寻绎罢了。
气蒸云梦、波撼岳阳的洞庭湖上，有座美丽的君山，日日与它见面，感觉也许不那么新鲜。但在送人的今天看来，是异样的。说穿来就是愈觉其“孤”。否则何以不说“日见‘青山’水上浮”呢。若要说这“孤峰”就是诗人在自譬，倒未见得。其实何须用意，只要带了“有色眼镜”观物，物必著我之色彩。因此，由峰之孤足见送人者心情之孤。“诗有天机，待时而发，触物而成，虽幽寻苦索，不易得也”（《四溟诗话》），却于有意无意得之。
关于君山传说很多，一说它是湘君姊妹游息之所（“疑是水仙梳洗处”），一说“其下有金堂数百间，玉女居之”（《拾遗记》），这些神仙荒忽之说，使本来实在的君山变得有几分缥缈。“水上浮”的“浮”字，除了表现湖水动荡给人的实感，也微妙传达这样一种迷离扑朔之感。
诗人目睹君山，心接传说，不禁神驰。三句遂由实写转虚写，由写景转抒情。从字面上似离送别题意益远，然而，“闻道神仙──不可接”所流露的一种难以追攀的莫名惆怅，不与别情有微妙的关系么？作者同时送同一人作的《岳州别梁六入朝》云：“梦见长安陌，朝宗实盛哉！”不也有同一种钦羡莫及之情么？送人入朝原不免触动谪宦之感，而去九重帝居的人，在某种意义上也算“登仙”。说“梦见长安陌”是实写，说“神仙不可接”则颇涉曲幻。羡仙乎？恋阙乎？“诗以神行，使人得其意于言之外，若远若近，若无若有”（屈绍隆《粤游杂咏》），这也就是所谓盛唐兴象风神的表现。
神仙之说是那样虚无缥缈，洞庭湖水是如此广远无际，诗人不禁心事浩茫，与湖波俱远。岂止“神仙不可接”而已，眼前，友人的征帆已“随湖水”而去，变得“不可接”了，自己的心潮怎能不随湖水一样悠悠不息呢？“心随湖水共悠悠”，这个“言有尽而意无穷”的结尾，令人联想到“惟见长江天际流”（李白），而用意更为隐然；叫人联想到“惟有相思似春色，江南江北送君归”（王维），比义却不那么明显。浓厚的别情浑融在诗境中，“如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象”，死扣不着，妙悟得出。借叶梦得的话来说，此诗之妙“正在无所用意，猝然与景相遇，借以成章，不假绳削，故非常情能到”（《石林诗话》）。
故应麟说：“唐初五言绝，子安（王勃）诸作已入妙镜。七言初变梁陈，音律未谐，韵度尚乏”，“至张说《巴陵》之什（按即此诗），王翰《出塞》之吟，句格成就，渐入盛唐矣。”（《诗薮》）他对此诗所作的评价是公允的。七绝的“初唐标格”结句“多为对偶所累，成半律诗”（《升庵诗话》），此诗则通体散行，风致天然，“惟在兴趣”，全是盛唐气象了。作者张说不仅是开元名相，也是促成文风转变的关键人物。其律诗“变沈宋典整前则，开高岑后矫清规”，亦继往而开来。而此诗则又是七绝由初入盛里程碑式的作品。
（周啸天）
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