下面是小编精心整理的穆斯林节日，本文共12篇，仅供参考，大家一起来看看吧。
篇1： 什么叫穆斯林
什么叫穆斯林
穆斯林与伊麻尼。伟大的安拉告诉我们说：他曾创造了你们，但是你们当中有不信道的人，也有信道的人，伟大的真主是监察你们的行为的。通过这一段尊贵的经文我们得知，在人类当中有，有信仰的人，也有无信仰的人，我们的一言一行，一举一动都在真主的掌控之下。
那么什么人叫穆斯林？这是一个简单而又容易回答的问题。但对于有的人来说却不能正确的回答，或者他们根本就没有弄清楚穆斯林到底是一个什么概念。什么才是真正的穆斯林，或许他们认为只要是出生在回民家庭里，在回民家庭里长大就是一个穆斯林。像这样的'人大有人在，这是完全错误的一种理解。
如果我们对教门知识不学习，甚至连伊麻尼是什么都不知道，连一个清真言都不会念，那么仅仅凭回族家家庭出生，自称是穆斯林的人，他实际上不是穆斯林，只能说是一个回族，回族它代表不了穆斯林，穆斯林也不一定是回族。只有你有了伊麻尼，那么你才算是一个穆斯林。穆斯林的这个名称只有具备伊麻尼的人才可以拥有。祈求安拉保护我们，相助我们，阿米乃。
篇2：西班牙穆斯林简史
西班牙穆斯林简史
当阿卜杜拉・拉赫曼到达西班牙的时候，来自北非的阿拉伯人（和柏柏尔人――译者注）已经在伊比利亚半岛站住脚跟，并且开始书写伊斯兰历史上最辉煌的 篇章之一[1]。
在穆斯林进袭法国的步伐受挫于查理・马特[2]之后，他们便开始将经营的重心完全放在西班牙的南部，被其称作安达卢斯[3]的地区，并且建立起一种远远超越西班牙历史上以往所有文明的文明。穆斯林运用智慧治理那里，对基督徒与犹太人待以公正和宽容，这使许多人转而皈依伊斯兰教。穆斯林发展商贸和农业，赞助艺术，倾心研究科学，并且把科尔多瓦建设成欧洲最发达的城市。
在公元10世纪的时候，科尔多瓦拥有约50万人口，相比之下巴黎只有约3万8千人。根据当时的历史记载，科尔多瓦有700座清真寺和70座图书馆，据报有一座图书馆藏书稿达50万册而且雇有很多研究学者、书稿彩饰员和装订匠。科尔多瓦还拥有约900所公众浴室、欧洲的第一盏路灯……
然而在11世纪的时候，一些小规模的基督徒的反击开始发生，而且在阿方索六世的带领下，基督徒重新夺取了托莱多[4]。这就是基督徒所谓的“再征服”时期的开端，它使得一个严峻的问题突显出来，这一问题冲击了那个优雅的时代――伊斯兰时期西班牙众多的统治者无力维护国家的统一。西班牙的穆斯林统治者们是如此衰弱，以至于当各个基督教王国呈现威胁之势的时候，他们不得不求助于一个北非的柏柏尔人王朝――穆拉比德的援助。穆拉比德人前来并粉碎了基督徒的起义，却最终成为控制者。1147年，穆拉比德人也被另一支柏柏尔人联军――穆瓦希德人打败[5]。
尽管一些基督教王国内部矛盾削弱了其实力，然而穆斯林之间时有的冲突在一定时间内分散了自身的力量，这让基督徒开始寻求有力的联合，集结强大的军队，从而发动战争，这些战争后来使得阿拉伯人的统治走向完结。
阿拉伯人并未轻易完败，安达卢斯还在他们手中。但是他们不得不一点一点地退却，首先是从西班牙北方，然后是中部。等到13世纪的时候，他们一度广袤的领土减少至仅剩下深入安达卢斯山区一些零星分散的王国，他们又在这些地方生存并小有繁荣了约2的时间。
在最后两个世纪的统治过程中，阿拉伯人创造了一个使其闻名遐迩的有趣的王国――格拉纳达，这既不寻常又令人酸楚。看起来似乎是，他们在逐渐向南方退却的过程中，他们忽然意识到，正如华盛顿・欧文[6]在书中所写的――他们是一个没有国家的民族，于是他们开始着手为自己建立一座纪念碑――爱尔罕布拉宫，爱尔罕布拉宫是一座可以俯瞰格拉纳达的城堡，一位作家称之为“文明世界的光荣与奇迹”。
爱尔罕布拉宫由穆罕默德・伊本・艾哈麦尔始建于1238年，当时格拉纳达处于费迪南统治的阿拉贡王国的包围之中。为了给他的人民提供庇护，穆罕默德・伊本・艾哈麦尔曾经骑马前往费迪南国王的营帐谦恭地表示臣服，以换取和平。
虽然穆罕默德・伊本・艾哈麦尔做出这种举动是必然的，但也是艰难的，尤其是1248年当费迪南要求他根据协议出兵帮助基督徒攻击处于包围之中的塞维利亚穆*斯*林的时候。穆罕默德・伊本・艾哈麦尔倒是没有食言，于是塞维利亚陷落于基督徒之手。回到格拉纳达之后，当兴高采烈的人群将他作为胜利者向他祝贺的时候，他则流露出迷茫、悲伤的神情，他在爱尔罕布拉宫的墙壁上一遍又一遍地写下简短的一句话――“真主之外别无胜者”。
在后来的一些年，起初作为堡垒要塞的爱尔罕布拉宫在穆罕默德・伊本・艾哈麦尔的继任者手里逐渐发展成为一系列非凡的建筑、恬静的庭院、清澈的水塘和隐秘的花园。在穆罕默德・伊本・艾哈麦尔死后，格拉纳达又经历了重建，变成正如一位阿拉伯旅行者所描写的――“宛如一个装满翡翠的花瓶”。
而与此同时，基督徒在格拉纳达以外等待时机。现实是严酷的，除了先前攻占的托莱多之外，他们接连攻克了科尔多瓦和塞维利亚。只有格拉纳达仍未被占领。之后，在1482年，这个穆斯林王国因为琐碎的争斗而分裂成两个互相敌对的派别，这时，两个强大的基督教统治者费迪南（与前文的费迪南同名――译者注）与伊莎贝拉缔结婚姻从而将他们各自的王国合并。他们的结合导致之后格拉纳达的沦陷。1492年即他们派遣哥伦布前往美洲那一年的1月2日，费迪南和伊莎贝拉将西班牙的基督教旗帜挂在爱尔罕布拉宫之上。最后一位穆斯林国王艾卜・阿卜杜拉（西班牙语称之为Boabdil――译者注）哭泣着策马流放而去，他年老的母亲诅咒他说：“你未曾像一个男子汉那样保卫城市，怪不得要像妇女那样哭泣！”
对于西班牙穆斯林最后的命运，华盛顿・欧文的看法是他们之后很快就完全消失了，但这并非是一个民族的彻底灭绝。许多穆斯林带着他们在西班牙生活时代的残余记忆向北非及其它地方迁徙了，并且为接受他们的地方的物质与文化生活做出了重要的贡献。
然而，很多迁移是稍晚一些发生的。起初，大多数穆斯林仍然居留在西班牙，随着时间的流逝与空间的阻隔，他们与非洲老家失去了联系，已经没有其它地方可以前往。之后，在宗教裁判所出现以前，西班牙的'环境还是可以令他们忍受的。基督徒允许穆斯林做工，服役，拥有土地，甚至信仰自己的宗教――所有让步都是出于穆斯林对于繁荣西班牙经济的重要性。可是后来宗教裁判所建立了，穆斯林的一切权利都被剥夺，他们的生活日益艰难，更多的人开始选择离开。最后，在17世纪早期，没走的多数被强行驱逐了[7]。
译者注释：
1、公元710年7月，约由500名柏柏尔人组成的先遣队在西班牙南端一个很小半岛登陆（该半岛遂以队长泰利夫的名字命名为泰利夫半岛，即现在的塔里法半岛）。公元7，柏柏尔人首领塔立克统率7000大军（大部分是柏柏尔人）在直布罗陀登陆，所向披靡，开始了穆斯林征服西班牙的壮举。当倭马亚哈里发王朝于公元750年被阿拔斯家族推翻之后，倭马亚后裔阿卜杜拉・拉赫曼逃至西班牙，经过数年至数十年的时间，奠定了西班牙哈里发帝国的基础，后人称其为拉赫曼一世，但他本人并未自称“哈里发”。
2、查理・马特（Charles Martel），公元732年统帅法兰克军队在图尔与普瓦蒂埃之间的维埃纳河与克勒恩河交汇处，与阿卜杜拉・拉赫曼（非拉赫曼一世，同名）统帅的穆斯林军队遭遇，后者战败，统帅阵亡，史称“普瓦蒂埃或图尔战役”。西方一些历史学家认为此役对基督徒具有决定或转折意义。
3、安达卢斯，现被称为安达卢西亚，但历史上的安达卢斯又泛指中世纪穆斯林治理的西班牙地区。
4、基督徒于1085年从穆*斯*林手里夺取托莱多，西方一些历史学家称之为“Reconquest”（再征服）。
5、穆拉比德（Almoravids）王朝，11世纪在摩洛哥建立的一个柏柏尔王朝，成员为一些撒哈拉部落，奠基者为阿卜杜拉・伊本・亚辛；之后它还一度进入西班牙。穆拉比德人族源可能来自现在的毛里塔尼亚境内。穆拉比德在摩洛哥与西班牙的王朝后来被其它柏柏尔部落穆瓦希德人推翻并取而代之以穆瓦希德王朝。
6、华盛顿・欧文（Washington Irving，1783~1859年），美国小说家及历史家。
7、在西班牙最后一个穆斯林王国格拉纳达陷落前，穆斯林与基督徒达成一项协议，协议规定穆斯林投降之后，获得人身安全保障，并且有信仰自己的宗教的自由，然而费迪南和伊莎贝拉后来爽约。14在主教西密尼斯・德・西斯内罗斯的发动下，一场毁灭伊斯兰，强迫穆斯林改教的运动开始了，基督教统治者借助著名的宗教裁判所迫害穆斯林。15，西班牙颁布命令，要求所有穆斯林要么放弃伊斯兰教，要么离开西班牙；1556年，菲利普二世要求剩余的穆斯林立即放弃自己的语言、宗教和习俗；16菲利普三世签署驱逐令。从1492年格拉纳达陷落到17世纪代，共约有300万穆斯林被驱逐（或处死）。
（说明：文章原题－－Islam in Spain，网址：www.islamicity.com/mosque/ihame/Sec5.htm 作者：佚名，编译：赵达明）
篇3：穆斯林葬礼读后感
《穆斯林的葬礼》是回族女作家霍达的一部长篇文学小说。这本小说主要写了一个穆斯林家族几十年的兴亡盛衰，几代人的命运以及悲惨的爱情故事。
读完这本书，我被霍达女士的写作水平而惊叹，被书中人物的命运而不由自主的感到悲哀。
《穆斯林的葬礼》生动形象的塑造了视玉如命的梁亦清、韩子奇；小气吝啬的梁君璧；大胆追爱的梁冰玉；纯洁朴实的韩新月；内向文静的韩天星以及一身正气的楚雁潮这么多人物形象中，对我印象最深的就是纯洁善良的韩新月。
当别人污蔑、嘲笑韩新月时，韩新月没有受到外界影响，也没有以毒攻毒、以牙还牙，她只是依旧做好自己，也就做一个纯洁，而不被世俗所侵染的人。
韩新月在得知自己心脏有病时，她没有对生活抱怨，没有向死神低头。她也没有埋怨家人，反而在生命的最后一刻，还想着家人的安危。她的心灵是那么纯洁，那么一尘不染。
而现在正值大好年华的我呢？我被虚荣的外表所迷惑，我忘记了内心的美好，更是有时羡慕别人可爱的装饰，和韩新月相比，我是如此的不堪一击。从此以后，我也要像韩新月一样，做一个纯洁、善良、富有朝气的小学生。
《穆斯林的葬礼》这本书教会了我做人的真理与人生的真谛！
篇4：穆斯林餐桌礼仪
穆斯林餐桌礼仪:
1.要保证餐饮之地是清真餐馆，餐饮的食物是清真的。
2.不能有酒以及含有酒精的食物。
3.穆斯林就餐之前先念“太思迷”或“感赞词”，以此调整心态，取主喜悦。
4.就餐时谦让别人，绝不贪吃，特别要谦让老人与孩子，并照顾同伴。
5.喝饮料也不要碰杯。
6.餐桌饭菜要物尽其用，吃多少买多少，决不挥霍和浪费，糟蹋食物是犯罪行为。
7.注意文明“吃相”，忌讳贪吃表现同时不与饮酒者同桌进餐。
8.餐后要接杜阿宜，感赞真主的慈悯。
篇5：穆斯林开斋节祝福语
穆斯林开斋节祝福语
尊贵的斋月已经结束，愿安拉接受仆人们的善功!在喜庆的开斋节来临之际，***祝福您和您的家人平安吉庆!节日快乐
尊贵的斋月已经结束，愿安拉接受仆人们的善功!在喜庆的开斋节来临之际，***祝福您和您的家人平安吉庆!节日快乐!
色兰!开斋节的祝福，感赞全知的真主，使我们完成了斋戒，乞求安拉赐给你和你的家人今后两世的吉庆，幸福和平安，举世同庆的开斋节!
愿伊斯兰的光芒永远照亮你的前程.愿麦地那的颂经声永远祈祷你平安.愿真主的平安日夜伴随着你.祝你们全家,健康,幸福,快乐,祝开斋节愉快!
塞俩目!开斋节快乐!尔德菲特勒穆巴拉克!愿真主喜悦和天使的祝福涌向你!封斋无尽的恩赐和报偿在今后两世荣耀你!
让色俩目吹走你的忧愁，让乃玛子洗掉你的烦恼，让斋戒刷掉你的'罪过，让 带给你温暖，让安拉乎赐给你平安，让开斋节日给你全家带来幸福!
千言万语无从说起，世界的美好全送给你，每天的晨曦为你祈祷，每日的晚霞祝你平安，每一丝欢乐与你有缘每一份健康伴你到永久，祝你开斋节快乐! 祝福语
谨致色兰，开斋节快乐!祈求真主赐你拥有六件事物：佳美的食品，健康的身体，完美的智力，优雅的言辞，情投意合的爱人，优秀的子女，阿敏!
邦克一声长夜晓，人世浮沉何时了。春不耕种秋无收，一日五番岂敢少。参悟造化遵教规，拜主赞圣信仰牢。生不拜主死靠谁，身归何处当思考。人在顿亚欲最贪，不觉积罪片时欢。五功六信全不顾，后世受刑悔已晚。认主独一遵孙奈，礼拜封斋泰盖瓦。孰若恪守孰吉庆，悬崖勒马莫延误。
色兰，谢谢你对教门的热心支持，更感谢真主给你我这美好的前定，希望真主把你我的工作指向光辉的一面永恒的一面，原真主赐你生世平安，
谁在寻求知识中生活，乐园既是追求的目的。谁在寻求罪恶中生活，火狱便是追求的归宿。
秋叶黄，斋月离，黄河之水东流去;尔德节，主恩降，无限恩泽永不断。色俩目，祝平安，幸福常伴合家欢;常记主，同努力，你我明天才能美。**祝你及家人节日快乐!
致节日色兰，祝节日快乐!我们共同服从了主的命令，经历了饥渴睡眠的考验，主啊!求你悦纳我们的功课，赦宥我们的罪过，引导我们走上成功之路!阿敏! 情人节表白短信
尊贵的日子正在远去，节日的欢欣已经来临。斋戒的灵魂再度刷新，悔过的脸颊光彩异人。奋斗的人们不会松懈，虔诚的期望乐园相逢。
夜幕有了星星显得迷人;大海有了涛声显得渊博;一年有了斋月倍感虔诚;朋友有了你深感荣幸;把最美的祝福送给你。祝开斋节快乐!
以尊贵的色兰向你问候，凭吉庆的斋月为你祝福，用泪眼惜别安拉的贵客，着盛装喜迎功满的吉祥，一月的锤炼使你我懂得谨遵主命才是最大的幸福!尔德快乐!
斋月满，穆民普天同庆，遵主命，干善功，贵在持之以恒。色俩目是虔诚的都哇依，是和平之声，祝你和家人开斋节快乐!
致节日色兰，祝节日快乐!我们共同服从了主的命令，经历了饥渴睡眠的考验，主啊!求你悦纳我们的功课，赦宥我们的罪过，引导我们走上成功之路!阿敏!
送你一粒枣，是伊斯兰之树上结的，伊玛尼是树根，累孜给是树叶，台各瓦是枣核，斋月的恩典是枣肉，我对你的好都阿宜是枣皮!好好吃吧，开斋节快乐!
编辑穆斯林短信是学者责任，转发是手机的功能，收到之人知感恩情，阅读之人有点清醒，储存之人教门上进，删除之人不慎人情，转发之人回赐无穷。
声声心忠，以信息替我相劝，句句真诚，托手机替我传送，检验一个人的理想之果是什么，不是看他从社会上得到了什么，而是看他给了人类什么，给自己准备了什么。
社会现代化，经济网络化，爱情海外化，信仰世俗化，功修表面化，回汉一律化，人性变态化，处处性文化。
篇6：中国穆斯林服饰文化
梁莉莉
中 国 宗 教 伊斯兰文化作为一种认识把握世界的思维方式， 深 刻地影响着穆斯林群众的生活方式、行为准则和思想观 念， 渗透于穆斯林群众社会生活的方方面面， 在整个社 会历史发展过程中发挥着重要的作用。 宗教作为一种特 殊的文化现象， 对大多数民族产生了不可估量的影响， 特别是在全民信教的民族中， 宗教几乎无处不在， 甚至 影响到他们的日常服饰上。本文 以西北回族穆斯林服饰文化为例 来解读中国穆斯林服饰中的宗教 文化。 一、宗教文化对 服饰文化的影响 伊斯兰教文化是中国穆斯林 服饰文化形成的重要参照系，是 穆斯林服饰文化形成的深层精神 内涵。它对整个服饰文化具有引 导作用，使服饰带有明显的宗教 色彩。根据伊斯兰教的经典《古 兰经》对世俗服饰的样式、， 颜色， 面料乃至配饰和性别差异下的服 饰都提出了明确的要求。这使得 “回族穆斯林服饰文化除了像其 他民族服饰所具有的实用性审美 性等特征外，还具有其他民族所
服饰文化
没有的从服饰颜色上、从服饰款式上， 还有从服饰功能 上极力附和伊斯兰教的宗教性。 ” 根据伊斯兰教经典，人的服饰衣装也是真主创造 的， 人们可以穿戴各种美观的服饰， 体现真主对人类的 关怀，如果有谁在衣着上违背真主的旨意，变美为丑， 那么谁就走上了恶魔的道路。 《古兰经》 “阿丹的子 说： 孙啊， 我确已为你们而创造遮盖阴 部的衣服和修饰的衣服， 敬畏的'衣 服尤为优美。这是属于真主的迹 象， 以便他们觉悟。 从中可以看出 ” 伊斯兰服饰文化的审美观就是鼓励 人们大胆地追求美， 敬畏美成为其 显著的美学特征。 《古兰经》对于穆斯林服饰颜 色的规定使中国穆斯林形成了崇尚 白色的观念。 伊斯兰教先知穆罕默 德曾教诲说： “你们宜常穿白衣， 因 为白衣最洁最美。 你们宜用白布为 亡人入殓。 ”穆斯林群众平时生活 中戴白帽白盖头及“送埋体”中用 白布的做法体现了这一观念。 王岱 舆在 《正教真诠?正命》 中写道 “五 色之中，唯白色最吉，因其本来清 洁，并无造作因由，皆非诸色可及 也。 ”认为白色是“本然正也。 ” 伊斯兰教要求把清洁贯穿于穆
36 2005 年第 3 期
Cu l t u r e 文 化
斯林的生活中。 《古兰经》 中说： “你应当洗净自己的衣 服 ……”回族群众因此养成了清洁卫生的良好习惯， 勤于清洗， 保持清洁。 伊斯兰教要求穆斯林的服饰美观 而又简洁，反对过度的装饰，反对纹身和戴假发等行 为。 《古兰经》上说： “阿丹的子孙啊！每逢礼拜， 你们 必须穿着服
饰。你们应当吃，应当喝，但不要过分， 真 主确实不喜欢过分者。 这也体现了穆斯林服饰文化的 ” 和谐之美和中道之美。 这种简约和谐的审美观念也符合 现代社会人们对服饰的审美要求。 伊斯兰教对于男女性别不同服饰也有明确规定。 伊 斯兰教禁止男性穿透明和丝织品的衣服， 同时伊斯兰教 认为， 人类服饰的基本准则就是要遮盖住身体， 反对服 饰的暴露，认为那样是对信仰的迷失。 《古兰经》里说 道： “你对信女们说，叫她们降低视线，遮蔽下身，莫 露出首饰，除非自然露出的，叫她们用面纱遮住胸膛， 莫露出首饰， 除非对她们的丈夫……” 随着时代的发展 和人们审美观念的变化， 妇女们在现实生活中更加注重 追求和谐之美和自然之美。 二、服饰文化中折射出的宗教意蕴 每一种服饰文化的 产生都与其特定的地理、历史文化有关，虽然不 能说服饰的产生与宗教 文化有直接的联系，然 而宗教文化却丰富了服 饰的内涵，在人们穿着 的文化通则上都存在着 某些宗教的影响，这一 点对穆斯林群众来说更 是如此。穆斯林的服饰 文化与宗教文化更是密 不可分，从服饰的纹样 色彩、仪式行为和款式 上都可以看出一定的宗 教意蕴来。 在日常生活中，西
北的穆斯林男子通常会戴白色、黑色的礼拜帽， 也称为 号帽。 穆斯林在礼拜叩头时， 前额和鼻尖必须着地， 为 了方便礼拜， 戴无沿小圆帽便逐渐成了穆斯林的服饰习俗。 女性通常会戴盖头， 这是一种传统的遮面护发的头 巾，是用来盖住头发、耳朵和脖子，只露出脸颊。 《古 兰经》 指出 “俯首下视， 遮其羞体” 否则就会失去 ， “伊 玛尼” 即信仰。 女性盖头除了宗教功能外， 也具有实用 价值――适合西北的风沙较多的气候特征和生活环境。 穆斯林服饰的几何花纹在纹样的组织形式上与色彩 的运用上都有着明显的宗教特色， 这种特色与宗教信仰 是分不开的。 伊斯兰教反对偶像崇拜， 所以在服饰的纹 样和花纹上绝对不会表现人物， 也不会表现鸟兽， 因而 中 国 宗 教 服饰中的几何图形和几何型的纹样就显得比较的突出， 表现花草的图案也比较的常见。 在日常的生活当中也有 可能出现阿文字符， 比如在泉州、海南等地的回族穆斯 林在帽子的前正中间用金黄色花纹绣着阿拉伯经文 “真 主至大” 有的刺绣 ， “清真言” 西北回族穆斯林男子通 。 常会戴白色、黑色圆顶和平顶的礼拜帽， 有的帽子上会 有类似于阿拉伯式圆形屋顶的图案。 还有一些回族穆斯 林群众喜欢戴白色和黑色圆顶六角尖顶帽， 这种帽子是 由六个等边三角形缝合而成的， 上尖下宽，
帽顶加一个
阿訇在大殿内念邦克
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文 化
Cu l t u r e
同颜色的布料结成的疙瘩， 形状类似于阿拉伯式的圆形 屋顶。 女式的盖头通常是白色、绿色和黑色的， 在服饰 的选择上也倾向与白色、绿色等， 反映了伊斯兰文化中 对颜色的选择， 也决定了穆斯林在服饰颜色运用上的取 舍。 在一些宗教仪式上服饰总是发挥着重要的作用， 这 种宗教活动往往以穿着特定的服饰为重要的仪式。 回族 穆斯林群众中的宗教人士在伊斯兰教经堂学校学习毕业 时要经过“穿衣”的仪式，相当于毕业典礼， 这个活动 由阿訇颁发毕业证书，先给学生加冠戴一顶“戴斯它 尔” 这就是阿訇和满拉缠在头上长块布， ， 三米到四米， 宽不到六十厘米的长布， 以白色居多， 也有黄色的、黑 中 国 宗 教 色的。 相传先知穆罕默德在早期传播伊斯兰教时， 曾头 缠 “戴斯它尔” 礼拜。 在日常的生活中用这块长布缠头 非常讲究：前面只能缠到前额发迹处， 不能把前额缠到 里面， 这样不利于叩头礼拜， 缠巾的一端要留出一肘长 吊在后面，另一端缠完后压至脑后缠巾层里面。戴上 “戴斯它尔” 之后由阿訇再给他穿一件阿拉伯式的绿色 长袍， 这个长袍由穿衣者的家里人缝制， 这时亲戚朋友 会给穿衣者披红挂彩， 这就意味着学生正式取得了 “阿 訇” 的头衔。 可见在这过程中的服饰是宗教地位和权威 的象征，更是宗教职业和宗教文化水平的标志。 在信仰伊斯兰教的穆斯林中， 服饰有时是为宗教服 务的， 特别是妇女的服饰， 在款式上要求遮盖女性的身 体， 因此女性服饰的样式大多都比较的宽松， 力求遮盖 体形特征。 头部也要用头巾包裹起来， 因此女性一般都 戴盖头， 颜色多是绿色、白色和黑色的， 体现她们虔诚 的宗教信仰和对宗教文化的个人理解。 阿訇、满拉在宗 教生活中经常穿“准白”即长大衣，传统的“准白”款 式一般为：立领， 长袖，袍身长及脚部。 根据不同的用 料有单、夹、棉、皮四种，颜色多为黑、白、灰、蓝等。 这是阿訇和满拉较为正式的服饰， 也是宗教职业者的象 征。 穆斯林服饰在演化和发展的历史进程中， 慢慢的衍 生出了适应社会， 加强民族认同和整合群体的功能。 服 饰文化在发挥它的基本功能的同时强调着区分本民族与 他民族所具有的作用，逐渐成了民族认同的符号和工 具。 在这个意义上， 对穆斯林群众而言， 它和宗教文化 一样具有强化民族意识的作用， 在不同的层面上维持着
共同的族群意识和历史记忆， 成为与其他群体区别的文 化要素和文化符号。 现代社会穆斯林群众的服饰吸收
和借鉴了汉族服饰 文化因素， 以适应现代社会生活和服饰发展的潮流。 尽 管在日常的生活中已很少穿戴严格意义上的传统服饰 了， 但在穆斯林重要的节日和宗教仪式时， 大多数穆斯 林依然会按照伊斯兰教的要求， 穿着本民族服饰， 以表 明信仰的虔诚。 在现代化的进程中， 穆斯林的传统服饰 也在借鉴新的外在形式， 增加新的内容以适应时代的要 求。 正是因为穆斯林服饰与宗教文化之间存在很多的关 联，才使他们在现实的社会生活中相互影响，互为表 里， 在统一中为伊斯兰文化的传承和发展增加了新的活 力。作者单位为宁夏大学回族研究中心） （ 责任编辑 田悦阳
38 2005 年第 3 期
篇7：穆斯林开斋节祝福语
1) 色兰!在退隐田园之际，真主己赐于你成功完美的事业.健康的体魄，完善的智力，严谨的言谈，优秀的子女，称心如意的侣伴，美满的家庭.，你知感吧!我的老友!
2) 轻轻的一声色兰!融入了所有的心愿;淡谈的一句祝福，倾注了无限的真诚，静静的一条短信，悄悄填满了屏幕;愿安拉赐你和家人两世吉庆，幸福.祝开斋节快乐!顺心!
3) 尊贵的斋月带着它那无法形容的斤量和海洋般的恩惠离我们而去，开斋的新月猛然显现，欢乐的节日已经来临。在这一别一来;一忧一乐的交融当中，我们时刻向真主祈求：端庄的信仰，常川的遵行，父母早日脱离，进入天堂，子女平安!晚年安康!赐于萄菲格!阿米乃!
4) 信仰是火，融解了人生的冰，遵行是水，灌溉了干渴的禾，敬畏是风，吹走了心灵的尘，希望是雨，滋润了心田的花，OK，穆民离不开这四样。
5) 敬致赛俩目!尊贵的开斋节到了，天地万物都在赞念真主!这是穆斯林栽种与收获的日子，祈求安拉在这尊贵的日子为你及家人赐予幸福和两世吉庆.阿敏!
6) 祝所有的穆斯林同胞开斋节快乐，身体健康，万事如意，合家欢乐。感受开斋节带给我们的美好氛围，感知真主的伟大!
7) 色兰!送你一粒枣，摘自伊斯兰之树，伊麻尼是根，勒孜给是叶，台革瓦是枣核，斋月的恩典是枣肉，我对你的好都哇宜是枣皮!祝斋月完美，节日快乐!
8) 万赞归真主，我以最尊贵的赛俩目:安赛俩目阿来酷目!愿信仰的阳光，融解人生的坚冰;遵行的水露灌溉干枯的禾苗;
9) 当古兰传遍世界，万众归心;在世界万物赞念真主的声音中:我们已步入尊贵斋月的尾声，我把好“都哇”折成美丽的蝴蝶，让它个夜悄然停落在您的枕边，当明天晨礼，当您醒来的那一瞬间，它将真主的平安.快乐.幸福送到您的身边，愿真主的恩典和赐悯常伴您和您的家人，祝节日快乐，顺至色兰!
10) 色兰!在这高贵的夜晚就要来临饥渴的苦处获得重赏，愿今晚无数的天仙为你送来真主的恩赐!铺天盖地的恩典时时围绕着你，一切好运处处伴随着您!主阿您承领吧!阿米!
11) 尊贵的斋月离我们而去，喜庆的日子已经来临，衷心说一声尊贵而基节的色兰，安赛俩么来困木!祝您全家节日快乐!
12) 以尊贵的色兰向你问候，凭吉庆的斋月为你祝福，用泪眼惜别安拉的贵客，着盛装喜迎功满的吉祥，一月的锤炼使你我懂得谨遵主命才是最大的幸福!尔德快乐
13) 愿伊斯兰的光芒永远照亮你的前程.愿麦地那的颂经声永远祈祷你平安.愿真主的平安日夜伴随着你.祝你们全家，健康，幸福，快乐，祝开斋节愉快!
14) 致节日色兰，祝节日快乐!我们共同服从了主的命令，经历了饥渴睡眠的考验，主啊!求你悦纳我们的功课，赦宥我们的罪过，引导我们走上成功之路!阿敏!
15) 这一天，全世界将近十八亿穆斯林欢庆开斋节!没有哪个宗教可以相比拟;没有哪个国际活动可以相媲美;没有如此众多的孩子开心欢乐;没有哪个机构可以组织如此规模的活动!这是你从来没有见过的和谐融洽!不分种族、不分肤色、不分地域、不分年龄、不分语言、不分贵贱、不分男女、举世欢庆开斋节的来临!
16) 夜幕有了星星显得迷人;大海有了涛声显得渊博;一年有了斋月倍感虔诚;朋友有了你深感荣幸;把最美的祝福送给你。祝天斋节快乐!
17) 悄悄为你降临的是吉庆;静静为你散放的是温馨;默默为你祝愿的是色兰，深深为你期待的是成功。送上我最真诚的祝愿：开斋节快乐
18) 慈悯是风，正信是帆，礼诚是船，道诚是海，真诚是宝贝，慈悯是风，吹着正信的帆，诚实的水载着功修的船，驶向认主独一的宝贝，忠心地道一声:继续前进!
19) 色俩目!主以提拔，就要不停奋斗;别无望，困难过后就降援助;要记住，成功就在坚持中;天堂不远，召人拜主就进入。
20) 敬致赛俩目!尊贵的开斋节到了，天地万物都在赞念真主!这是穆斯林栽种与收获的日子，祈求安拉在这尊贵的日子为你及家人赐予幸福和两世吉庆。阿敏!
21) 回回先人西域边，渊源精神举世先!中阿经典留人间，千秋万代永相传，当今穆民恩典宽，信教自由直向前!相互嘱咐信仰坚，科技工具做宣传!
22) 见人先道塞俩木，平时常念克他布。生活要寻塞拜布，平安就要知感主。善待老小乌珠布，健康更是乃遂布。办事多揽塞瓦布，祈求减轻尔扎布。
23) 云海浮新月， 秋岚应天光。 遍地声起赛俩穆，清真世界朗朗。封斋三十日，俯仰朝天方。今朝万众沐主恩，尔德熙熙攘攘。---贺佳节吉祥，穆巴拉克!
24) 塞俩目!开斋节快乐!尔德菲特勒穆巴拉克!愿真主喜悦和天使的祝福涌向你!封斋无尽的恩赐和报偿在今后两世荣耀你!
25) 夜幕有了星星显的迷人，大海有了涛声显得渊博，一年有了斋月倍感虔诚!朋友有了你深感荣幸，把最美的祝福送给你，祝开斋节快乐!
26) 千言万语*无从说起*世界的美好全送给你*每天的晨曦为你祈祷*每日的晚霞祝你平安*每一丝欢乐与你有缘*每一份健康伴你到永久*祝你开斋节快乐!
27) 色俩目?尊贵斋月已到尾声?希望我们：?无论世事如何变迁.?让信仰坚定!?无论工作如何繁忙.?让礼拜常在!?无论父母如何年迈.?让孝道常在!?无论子女如何愚笨.?让教育常在!?无论工作如何劳累.?让勤劳常在!?无论学者还是文盲.?让学习常在!?无论电话还是短信.?让劝善戒恶常在!?无论天涯还是咫尺.?让好都哇常在!?愿真主赐我们?两世吉庆、平安!预祝你及全家人“尔德节”快乐!阿米乃!
28) 尊贵的斋月已经结束，愿安拉接受仆人们的善功!在喜庆的开斋节来临之际，***祝福您和您的家人平安吉庆!节日快乐!
29) 谨致色兰，开斋节快乐!祈求真主赐你拥有六件事物：佳美的食品，健康的身体，完美的智力，优雅的言辞，情投意合的爱人，优秀的子女。阿敏!
30) 送你一粒枣，是伊斯兰之树上结的，伊玛尼是树根，累孜给是树叶，台各瓦是枣核，斋月的恩典是枣肉，我对你的好都阿宜是枣皮!好好吃吧，开斋节快乐!
31) 塞俩目!开斋节快乐!尔德菲特勒穆巴拉克!愿真主喜悦和天使的祝福涌向你!封斋无尽的恩赐和报偿在今后两世荣耀你!
32) 色兰!开斋节的祝福，感赞全知的真主，使我们完成了斋戒，乞求安拉赐给你和你的家人今后两世的吉庆，幸福和平安，举世同庆的开斋节!
33) 让色俩目吹走你的忧愁，让乃玛子洗掉你的烦恼，让斋戒刷掉你的罪过，让古兰经带给你温暖，让安拉乎赐给你平安，让开斋节日给你全家带来幸福!
34) 愿伊斯兰的光芒永远照亮你的前程.愿麦地那的颂经声永远祈祷你平安.愿真主的平安日夜伴随着你.祝你们全家，健康，幸福，快乐，祝开斋节愉快!
35) 千言万语无从说起，世界的美好全送给你，每天的晨曦为你祈祷，每日的晚霞祝你平安，每一丝欢乐与你有缘每一份健康伴你到永久，祝你开斋节快乐!
36) 尊贵的斋月已经结束，愿安拉接受仆人们的善功!在喜庆的开斋节来临之际，***祝福您和您的家人平安吉庆!节日快乐!
37) 谨致色兰，开斋节快乐!祈求真主赐你拥有六件事物：佳美的食品，健康的身体，完美的智力，优雅的言辞，情投意合的爱人，优秀的子女。阿敏!
38) 邦克一声长夜晓，人世浮沉何时了。春不耕种秋无收，一日五番岂敢少。参悟造化遵教规，拜主赞圣信仰牢。生不拜主死靠谁，身归何处当思考。人在顿亚欲最贪，不觉积罪片时欢。五功六信全不顾，后世受刑悔已晚。认主独一遵孙奈，礼拜封斋泰盖瓦。孰若恪守孰吉庆，悬崖勒马莫延误。
39) 色兰，谢谢你对教门的热心支持，更感谢真主给你我这美好的前定，希望真主把你我的工作指向光辉的一面永恒的一面，原真主赐你生世平安。
40) 谁在寻求知识中生活，乐园既是追求的目的。谁在寻求罪恶中生活，火狱便是追求的归宿。
41) 秋叶黄，斋月离，黄河之水东流去;尔德节，主恩降，无限恩泽永不断。色俩目，祝平安，幸福常伴合家欢;常记主，同努力，你我明天才能美。**祝你及家人节日快乐!
42) 尊贵的日子正在远去，节日的欢欣已经来临。斋戒的灵魂再度刷新，悔过的脸颊光彩异人。奋斗的人们不会松懈，虔诚的期望乐园相逢。
43) 夜幕有了星星显得迷人;大海有了涛声显得渊博;一年有了斋月倍感虔诚;朋友有了你深感荣幸;把最美的祝福送给你。祝开斋节快乐!
44) 以尊贵的色兰向你问候，凭吉庆的斋月为你祝福，用泪眼惜别安拉的贵客，着盛装喜迎功满的吉祥，一月的锤炼使你我懂得谨遵主命才是最大的幸福!尔德快乐!
45) 斋月满，穆民普天同庆，遵主命，干善功，贵在持之以恒。色俩目是虔诚的都哇依，是和平之声，祝你和家人开斋节快乐!
篇8：穆斯林开斋节祝福语
信仰独一化，遵行古兰化，形象圣贤化，宣传网络化，原则坚定化，生活伊教化，两世并重化。
异族问酒鬼:你是什么教?酒鬼说:我是回教，异族:有你这么色酒齐全的回教的吗?酒鬼白了一眼异族自信的说:回回不吃大肉，不吃大肉的就是回回。
(正邪之间)正人喜人干好，邪人喜人干歹，正人心在不平，邪人心在不岔，不平谓之天理，不岔谓人在欲，理胜则天堂之欢，欲胜则地狱之兆。
送你一座天堂花园，一定去坐坐，里面栽的是认主独一苗，发的是六大信仰叶，开的是五大天命花，结的是奉主顺命果，流的是悔心自过水，架的是色兰和平桥。 光棍节搞笑短信
慈悯是风，正信是帆，礼诚是船，道诚是海，真诚是宝贝，慈悯是风，吹着正信的帆，诚实的水载着功修的船，驶向认主独一的宝贝，忠心地道一声:继续前进!
斋月满，穆民普天同庆，遵主命，干善功，贵在持之以恒。色俩目是虔诚的都哇依，是和平之声，祝你和家人开斋节快乐!
悄悄为你降临的是吉庆;静静为你散放的是温馨;默默为你祝愿的是色兰，深深为你期待的是成功。送上我最真诚的祝愿：开斋节快乐“
送你一粒枣，是伊斯兰之树上结的，伊玛尼是树根，累孜给是树叶，台各瓦是枣核，斋月的恩典是枣肉，我对你的好都阿宜是枣皮!好好吃吧，开斋节快乐!;
夜幕有了星星显得迷人;大海有了涛声显得渊博;一年有了斋月倍感虔诚;朋友中有了你深感荣幸;把最美的祝福送给你,祝开斋快乐!
大小净这事，如果干的好就叫卫生。礼拜这是，如果干的好就叫锻炼。封斋这事，如果干的好就叫减肥，天课这事，如果干的好就叫享受，朝觐这事，如果干的就叫交流。
九九盼雪夏盼雨，穆民盼得伊玛尼，做人要讲艾待布，买卖防止巴推力，学习增加阿给力，生活不能拜黑力，行为符合哈俩里，后世全凭而迈里!
尊贵的日子正在远去，节日的欢欣已经来临。斋戒的灵魂再度刷新，悔过的脸颊光彩异人。奋斗的人们不会松懈，虔诚的期望乐园相逢。
斋月满，穆民普天同庆，遵主命，干善功，贵在持之以恒。色俩目是虔诚的都哇依，是和平之声，祝你和家人开斋节快乐!
信仰已死亡，遵行已欠费，寿命已停机，祈祷是空号，回头已关机，色兰无法接通，后悔不在服务区，万物暂停使用，生命彻底死机，问教友;什么东西才能重开机!
手机的震动，代表末日的震撼;铃声，代表天仙的号角;屏幕，代表后世的清算;信息，代表好歹的判决;望你时刻准备无常!才有脱离火狱进入天堂的梦想!
信士九关：信主信对第一关，谨守拜功第二关，封斋一月第三关，完纳天课第四关，朝觐天房第五关，孝敬父母第六关，清洗大净第七关，脱离火狱重要关，进入天堂最乐关(观)。 五四青年节贺词
穆民，一生单单纯纯，生活朴朴素素，记主时时刻刻，信仰坚坚定定，乜体虔虔诚诚，功修慎慎重重，主命完完美美，天常一一定定，归宿永永远远。
谨致色兰，开斋节快乐!祈求真主赐你拥有六件事物：佳美的食品，健康的身体，完美的智力，优雅的言辞，情投意合的爱人，优秀的子女。阿敏!
在喜庆尊贵的尔德节里，愿真主的恩典赐于你，天地万物的赞念升华你，众人的好杜哇涵至你，舍散的乜提全美你，恭祝佳节愉快，家人平安!
敬致赛俩目!尊贵的开斋节到了，天地万物都在赞念真主!这是穆斯林栽种与收获的日子,祈求安拉在这尊贵的日子为你及家人赐予幸福和两世吉庆.阿敏!
祝愿今天的你是快乐的，今晚的你是舒心的，今世的你是健康的，此时的你是微笑的。开斋节快乐!
秋叶黄，斋月离，黄河之水东流去;尔德节，主恩降，无限恩泽永不断。色俩目，祝平安，幸福常伴合家欢;常记主，同努力，你我明天才能美。**祝你及家人节日快乐!
以下是
篇9：穆斯林开斋节祝福语
1）请每天赞念一百遍“苏布哈南啦嘿”，“我里哈目都灵俩嘿”、“我俩一俩嗨印兰啦乎”!“完啦乎哎格拜热”、“我俩哈来我俩古穆台，印俩丙俩易里尔勒易里二最咪”!
2）让色俩目吹走你的忧愁，让乃玛子洗掉你的烦恼，让斋戒刷掉你的罪过，让古兰经带给你温暖，让安拉乎赐给你平安!祝开斋节快乐!
3）安色俩目!黎明的曙光伴着初升的太阳，我们迎来了尊贵的开斋节，在这吉庆的日子里，祈求真主赐予你及你的家人身体健康、生活幸福!
4）惜别了干功，求赎祈惠，受恩的尊贵斋月，喜迎尔德节，愿我们增强敬畏心知感真主，同庆吉祥，共享恩泽!开斋节快乐!
5）先道一声色俩目!再说一声开斋节好!愿安拉赐予幸福、平安、吉祥!
6）送你一座天堂花园，一定去坐坐，里面栽的是认主独一苗，发的是六大信仰叶，开的是五大天命花，结的是奉主顺命果，流的是悔心自过水，架的是色兰和平桥。
7）慈悯是风，正信是帆，礼诚是船，道诚是海，真诚是宝贝，慈悯是风，吹着正信的帆，诚实的水载着功修的船，驶向认主独一的宝贝，忠心地道一声：继续前进!
8）赛俩目!云海浮新月，秋岚应天光。遍地声起赛俩目，清真世界朗朗。封斋三十日，俯仰朝天方。今朝万众沐主恩，尔德熙熙攘攘。贺佳节吉祥，穆巴热克!
9）让色俩目吹走你的忧愁，让乃玛子洗掉你的烦恼，让斋戒刷掉你的罪过，让古兰经带给你温暖，让安拉乎赐给你平安，让开斋节日给你全家带来幸福!
10）秋叶黄，斋月离，黄河之水东流去;尔德节，主恩降，无限恩泽永不断。色俩目，祝平安，幸福常伴合家欢;常记主，同努力，你我明天才能美。祝你及家人节日快乐!
11）夜幕有了星星显得迷人;大海有了涛声显得渊博;一年有了斋月倍感虔诚;朋友中有了你深感荣幸;把最美的祝福送给你，祝开斋快乐!
12）色俩目!祝愿今天的你是快乐的，今晚的你是舒心的，今世的你是健康的，此时的你是微笑的。开斋节快乐!
13）深秋斋月月光明，风吹百花花正香。穆民欢乐乐开怀，普天同庆庆开斋。奉承主道道色兰，亲情友情情义真。
14）请每天赞念一百遍“苏布哈南啦嘿”，“我里哈目都灵俩嘿”、“我俩一俩嗨印兰啦乎”!“完啦乎哎格拜热”、“我俩哈来我俩古穆台，印俩丙俩易里尔勒易里二最咪”!
15）让色俩目吹走你的忧愁，让乃玛子洗掉你的烦恼，让斋戒刷掉你的罪过，让古兰经带给你温暖，让安拉乎赐给你平安!祝开斋节快乐!
篇10：穆斯林开斋节祝福语
1）慈悯是风，正信是帆，礼诚是船，道诚是海，真诚是宝贝，慈悯是风，吹着正信的帆，诚实的水载着功修的船，驶向认主独一的宝贝，忠心地道一声:继续前进!
2）斋月满，穆民普天同庆，遵主命，干善功，贵在持之以恒。色俩目是虔诚的都哇依，是和平之声，祝你和家人开斋节快乐!
3）悄悄为你降临的是吉庆;静静为你散放的是温馨;默默为你祝愿的是色兰，深深为你期待的是成功。送上我最真诚的祝愿：开斋节快乐”
4）送你一粒枣，是伊斯兰之树上结的，伊玛尼是树根，累孜给是树叶，台各瓦是枣核，斋月的恩典是枣肉，我对你的好都阿宜是枣皮!开斋节快乐!
5）夜幕有了星星显得迷人;大海有了涛声显得渊博;一年有了斋月倍感虔诚;朋友中有了你深感荣幸;把最美的祝福送给你，祝开斋快乐!
6）谨致色兰，开斋节快乐!祈求真主赐你拥有六件事物：佳美的食品，健康的身体，完美的智力，优雅的言辞，情投意合的爱人，优秀的子女。阿米乃!
7）在喜庆尊贵的尔德节里，愿真主的恩典赐于你，天地万物的赞念升华你，众人的好杜哇涵至你，舍散的乜提全美你，恭祝佳节愉快，家人平安!
8）敬致赛俩目!尊贵的开斋节到了，天地万物都在赞念真主!这是穆斯林栽种与收获的日子，祈求安拉在这尊贵的日子为你及家人赐予幸福和两世吉庆.阿米乃!
9）祝愿今天的你是快乐的，今晚的你是舒心的，今世的你是健康的，此时的你是微笑的。开斋节快乐!
10）塞俩目!开斋节快乐!尔德菲特勒穆巴拉克!愿真主喜悦和天使的祝福涌向你!封斋无尽的恩赐和报偿在今后两世荣耀你!
11）色兰!开斋节的祝福，感赞全知的真主，使我们完成了斋戒，乞求安拉赐给你和你的家人今后两世的吉庆，幸福和平安，举世同庆的开斋节!
12）让色俩目吹走你的忧愁，让乃玛子洗掉你的烦恼，让斋戒刷掉你的罪过，让古兰经带给你温暖，让安拉乎赐给你平安，让开斋节日给你全家带来幸福!
13）愿伊斯兰的光芒永远照亮你的前程.愿麦地那的颂经声永远祈祷你平安.愿真主的平安日夜伴随着你.祝你们全家，健康，幸福，快乐，祝开斋节愉快!
14）千言万语无从说起，世界的美好全送给你，每天的晨曦为你祈祷，每日的晚霞祝你平安，每一丝欢乐与你有缘每一份健康伴你到永久，祝你开斋节快乐!:
15）尊贵的日子正在远去，节日的欢欣已经来临。斋戒的灵魂再度刷新，悔过的脸颊光彩异人。奋斗的人们不会松懈，虔诚的期望乐园相逢。
篇11：穆斯林葬礼读后感
这本书给人带来的震撼是空前的，那种忧伤和压抑的心情是久久不能够平复的，新月的优秀是让人欣慰的，上天赐给她的爱情也是优秀的。书中所编织的三代人之间的感情是错综复杂的，但你却能够感觉的到它是真实又清晰的。
上天给予新月的一切都看似是应该让人嫉妒的，但是作者笔锋一转，又把无情的病魔附加到了她那柔弱的身体之上，又让人是痛心的，那个好似平静的夜晚却又没能够让新月等到他的所爱，没有能够见到第二天的太阳，看到这里我又是多么的想要大哭一场，命运对待新月又是这样的残酷，以至于我认为这是作者和我开的一个小小的玩笑。可惜不是…！
楚雁潮不顾一切的冲到新月的尸体面前，疯狂的亲吻着新月，在新月死后，把这段爱情推向了高潮，又是多么的可悲，难道仅仅因为他是一个“卡菲儿”，是一个异教徒，新月的“母亲”就阻止这本因是最好最完美的爱情吗？…
在为新月送葬的路上，又把穆斯林的葬礼渲染的是那么的悲凉，让读者的心情一再的低落，楚雁潮为新月试坑的情节是让人记忆犹新的，是对新月最后的责任…
故事的结尾，新月的亲生母亲梁冰玉在寻找自己女儿因为十年**而已不在明显的最后的归宿时，楚雁潮用小提琴拉奏的梁祝再一次拨动了读者的心弦，生前没有对新月实现的承诺在新月去世后，他做到了……
篇12：穆斯林古尔邦节贺词
京城九月，天朗气清，正值吾教宰牲节，端庄同仁，共邀天下名士，聊表贺辞，感赞真主，以飨读者。
清初教尊刘子介廉《天方典礼》曰：“吾天方圣教有宰牲事主之典，名曰古尔邦。盖亦有洁已以希临格之义。”又曰：“古尔邦、洁已为礼，以希临格于真主也。” 端庄文化之茅庐，贫寒无以为报，唯有赞主赞圣之文章，虽不见血肉，虔诚举意但求真主喜悦。
幸哉，万民欢庆。吾皇自登基大统，天下太平繁华，政治一片清明，百姓安居乐业，朝中无一不赞颂繁华盛世，山野无人不感激皇恩浩荡，国富民强，以致倭寇蛮夷莫敢仰视，东南海寇闻风丧胆，邻邦无一不俯首称臣，辇来奉拜，此得意之时也。
泱泱华夏，堂堂回回。历史悠久千万载，璀璨文化吐芬芳。怀思回回先贤，典籍如海;感悟回回明日，万千气象。心之所向，责任在肩;意之所往，使命于心。目睹物欲之横流，反省人性之变幻。感叹回回文化遗迹斑驳，呼吁尘世民生艰难。
遥想唐宋元明，文字繁华多胜景;追思今朝，经堂低迷少呐喊。古存叶公好龙虚假以欺世，今有瞎汉诳语愚昧而盗名。忘弃主命与良知者，舞文弄墨盼名利;铭记使命与品格者，跋山涉水得心性。尘世物象斑斓，文化冷暖呈现。流水不腐，点滴可生江海之志;欲望难填，丝毫仍存毁败之疾。
丹青可养目，文思以怡心。穿行于回回跌宕岁月，观览古今明痕迹;感思在风雨，洞悉得失知天性。兴衰更替，季节来往;言语传递，血脉共生。与君子弹琴，知高山流水之节操;对小人叱呵，留清风明月之情愫。深谷幽兰，无言可表其高洁;红尘浪子，有词难释其浅薄。爱恨明白于心，恩怨理智于事。美丑同在，真假共存。看尘世，诸多灵魂迷失心性，哀兮痛兮;品人生，无数佳友坚守良知，欢之喜之。
端庄，汇聚天下志士，诚邀四海宾朋，以文化礼乐见责任，凭艺术情操铸道德。回学振兴迫切于心，民族文化繁荣在即。端庄举意，清洁表达，愿与天下仁人携手，同行此生;共话前程，彼此交心。于国于民，大德大善。
嗟夫!父母恩，恩师情，同窗谊，陈再拜谢。此番贺辞，情深意长，一语难表。惟寄此情于心，再启征程，皇天厚土，实所共鉴
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