以下是小编为大家准备了语录体，本文共16篇，欢迎参阅。
篇1：语录体
中国文体。常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用于佛门的传教记录。因其偏重于只言片语的记录，不重文彩，不讲篇章结构，不讲篇与篇之间甚至段与段之间时间及内容上的必然联系，故称之为语录体。
基本介绍
中国文体。常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用于佛门的传教记录。因其偏重于只言片语的记录，不重文彩，不讲篇章结构，不讲篇与篇之间甚至段与段之间时间及内容上的必然联系，故称之为语录体。
先秦记载孔子及弟子言行的《论语》及宋代记载程颢、程颐言行的《二程遗书》，均堪称语录体的典范。其中《论语》简明深刻、语约义丰，往往在一两句话里包含丰富的人生哲理和人生经验，流传后世，成为人们常用的成语、警句和格言。
文体资料
如：《论语》曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎，传不习乎?” (学而)
(1):从人类历史发展的历程看出，越是在最早的教育著作中，教育家和思想家们越是喜欢用朴实生动、简洁易懂的对话语录体来阐述他们的教育思想、呈现着他们的研究成果、表达着他们对教育的理解。
这种用平实、生动对话的体裁写成的作品，是教育历史上的瑰宝，是永远洋溢着生命活力的著作。而且实际上，正如很多人都赞同的，越是学问精深者，表述其学问的语言越平实，因为这些高深的学者已将知识融汇贯通并且他们思维敏捷、文思清晰，于是就能把高深的道理转化成口语化、大众化的语言。
在“我—你”关系中，“你”告谓“我”，“我”对“你”的告谓作出回答，这就是对话。“你”无处不在，“我”领受“你”的告谓就是在“我”所发生的一切当中，通过“我”的所见所闻所感等等，而告谓的符号也就是“我”所发生的一切。
对话，这种表达方式的最大特点就是“对话人生的.基本运动是转向他人”，所以，语言简洁朴素、生动形象、明白易懂;语句简短流畅、通俗明了、诙谐机智;语句有肯定句也有反问句;在谈话中有一问一答式、一问多答式、亦或是多人谈论式;语气有同辈之间平等的对话、有师生或上下级讯问。
总之，“思想不是按其在头脑中存在的方式去表达，而以对话的方式去表达”，在平和的对话或是在激烈的辩论中，诸多的有关教育的问题被讨论着;教育的规律被探寻着;教育的真谛被揭示着;教育的理解被阐发着，留给后人的是先哲们的教育智慧，这些智慧帮助我们将今天的教育走向辉煌。
古今中外，在浩如烟海的有关教育方面的作品中，这种用简洁语录体的表达方式写成的著作是很多的，它们也是有着极强生命力的。
正如华东师范大学的金忠明教授在他的《衡山夜话》序言中说的那样：“谈话类的文章也好，著作也好，在久远的历史中也是经常看到的，我想举两本教育类的经典著作，一是西方柏拉图的《理想国》，一是中国孔子的《论语》，这样一种谈话的方式可能比较容易使大家对教育产生一些生动的思想。”
除了这两部著作外，孔子的后继者孟轲和其弟子万章等编成的《孟子》也是采用对话的方式，记述了孟子游说各国的诸侯及有关学术问题的问答与论争，记录了孟子的教育活动和教育主张，也生动地反映了当时百家争鸣的情况。
另外，《中说》(即《文中子》)是隋代的杰出教育家王通和他弟子的问答记录，由他的弟子所编辑，采用《论语》体裁，用对话的形式，表达了王通的思想。
这些作品曾经对人类教育的发展产生过巨大作用，我们有理由相信，它们也将会一直影响着我们今天的教育发展。
(2)对某些事理的高度概括和总结都具有格言性质.
篇2：语录体
无论中外散文，都有一种体裁叫”语录体散文”。外，最典型的是《圣经.箴言录》;中，最典型的是《论语》。语录体散文，一篇百来个字，隽永，凝练，含蓄，耐读。
也有一种语录体小说，最典型的是《世说新语》、《山海经》。手机写作，可仿效语录体，字不在多，意到即可;篇不在长，蕴深为佳。可记事、抒怀、叹世、励志。将碎片化的时间串成璀璨的珍珠项链。
是为微信《人在旅途》栏目的序言。
篇3：三体语录
三体语录精选
1、失去人性，失去很多；失去兽性，失去一切。
2、前进！前进！不择手段的前进！
3、这一时刻，银河系的星海默默地收敛了自己的光芒，大写的“人”与上帝合为一体，傲然独步于宇宙间。
4、城市就是森林，每一个男人都是猎手，每一个女人都是陷阱。
5、给时光以生命，给岁月以文明。
6、如果大山不会走向穆罕穆德，穆罕穆德可以走向大山。
7、是的，整个人类历史也是偶然，从石器时代到今天，都没什么重大变故，真幸运。但既然是幸运，总有结束的一天；现在我告诉你，结束了，做好思想准备吧。
8、你父亲在回忆这件事后，对我发出这样的感叹：在中国，任何超脱飞扬的思想都会砰然坠地的，现实的引力太沉重了。
9、把人类看成虫子的三体人似乎从来没有意识到一个事实：虫子从来没有被战胜过。
10、一切的一切都导向这样一个结果：物理学从来就没有存在过，将来也不会存在。我知道自己这样做是不负责任的，但别无选择。
11、要知道，一个文学人物十分钟的行为，可能是她十年的经历的反映。
12、给岁月以文明，而不是给文明以岁月。
13、比起已经在风雨中成熟了许多的第一代红卫兵，新生的造反派们像火炭上的狼群，除了疯狂还是疯狂。
14、记忆是一条早已干涸的`河流，只在毫无生气的河床中剩下零落的砾石。
15、我是个懒散的人，从小就是，住校时碗从来不洗，被子从来不叠，对什么都提不起兴趣，懒得学习，甚至懒得玩，每天迷迷糊糊地混日子。
16、上帝是个无耻的老赌徒，他抛弃了我们！
17、消灭人类暴政，世界属于三体！
18、一知道在哪儿，世界就变得像一张地图那么小了；不知道在哪儿，感觉世界才广阔。
19、不要回答，不要回答，不要回答。
20、我不知道你在这儿，知道的话我会常来看你的。
21、把字刻在石头上。
22、你的无畏来源于无知。
23、在中国，任何超脱飞扬的思想都会砰然坠地——现实的引力实在是太沉重了。
24、藏好自己，做好清理。
25、越透明的东西越神秘，字宙本身就是透明的，只要目力能及，你想看多远就看多远，但越看越神秘。
26、碑是那么小，与其说是为了纪念，更像是为了忘却。
27、我们都是阴沟里的虫子，但总还是得有人仰望星空。
28、弱小和无知不是生存的障碍，傲慢才是。
29、西方人并不比东方人聪明，但是他们却找对了路。
30、旁观者清，千秋功罪，可真的有人评说了。
31、唯一不可阻挡的是时间，它像一把利刃，无声地切开了坚硬和柔软的一切，恒定的向前推进着，没有任何东西能够使它的行径产生丝毫颠簸，它却改变着一切。
32、因为只有在这个选择中，人是大写的。
33、在这寒冷无际的草原间，燃烧是无意义的，一腔热血喷出来，比一堆牛粪凉的更快，还不如后者有实用价值。但燃烧是他们的命运，他们是燃烧的一代。
34、空不是无，空是一种存在，你得用空这种存在填满自己。
35、给岁月以文明，给时光以生命。
篇4：切糕体搞笑语录
切糕体搞笑语录
我在外头买糕没带钱，他们追上来了
时代版：这是一个宝马车撞翻切糕车后，宝马车主弃车逃逸的年代。
深度版：切糕先蒸熟，趁热将它放进一个很结实的木槽之中，再用一块厚木板盖上，再压一些重物，也可以找几个胖子站在上面。这样切糕被压的很紧实，水份也随着木槽底部的细缝流出。两天之后，把重物移开，一块结实的切糕就诞生了。
培根培根五花肉肉：一个穷孩子问一个富翁：请问您怎么致富的？富翁说：我小时候很穷，只有一个苹果，我把他擦得很干净，然后卖了，那钱可以买两个苹果，然后...穷孩子说：我知道了，然后再把两个苹果...富翁说：当然不是，后来我父亲教会了我做切糕。
盘多格：糕帅富。
乐不思议:奥先生宣布，超过万亿的国债将以二百斤切糕的形式归还中国
：“你爱我么?”“当然!”“那你把房子卖了给我买块切糕吃～”
白白米饭:人固有一死，或轻于鸿毛，或重于切糕。
银发天然卷治愈小花： 一块切糕一平方，一个切糕换套房。
嘠嘣脆鸡肉味： 黄金万两不敌切糕一坨。
蝴蝶飞不过沧海1224： 超大超硬超重牌萨其码。
蜜丝牙小齐： 一刀切糕下去准破产你信么信么信么。
长在心里:盖茨、乔布斯和一卖切糕的，一起来到天堂门口。门卫说最有钱的.一位才能进去。盖茨说他是首富，乔布斯说他有苹果，后者就说：我有切糕。刚说完，前面两位就立即掉头冲向地狱。
努力技术宅的丸子小姐： 以后男的要追女生就送切糕吧，送得起切糕的那都是活生生的高富帅啊。
虑： 炒房炒黄金都不如炒切糕!一斤切糕北京内环买房，两斤切糕一线明星上床
不冷场： 听大家说宇宙间密度最大的东西前三名：黑洞、中子星、切糕。
天使o战神： 卖切糕的小姑娘，背着一个大竹筐。然后。。。“打劫”“人留下，放过切糕吧”“切糕留下，人可以走了
广告版：切糕恒久远，一切就破产，给我一个支点，我可以敲起整块切糕。
国际版：奥先生近日在白宫新闻发布会正式宣布,对于中国超过万亿的国债,将以二百斤切糕的形式归还中国。
实用版： 搞到一张黄追尾贴，车内有切糕，牛逼你撞我啊。
宁愿坐以切糕车上哭 ，也不在宝马车上笑。
相亲版：你有房子吗，没有，你有车子吗，没有，那你相什么亲，我家有一车切糕！唉呀，死鬼，不早说
【备注】切糕体什么意思：12月3日，湖南省岳阳市公安局官方微博@岳阳公安警事发布了一则消息，村民凌某在购买新疆人核桃仁糖果时，因语言沟通不畅造成误会，双方口角导致肢体冲突引发群体殴打事件。事件造成二人轻伤，损坏核桃仁糖果约16万。加损坏的摩托车和受伤人员共计20万。
篇5：语录体的特点
语录体：常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用于佛门的传教记录。
因其偏重于只言片语的记录，不重文彩，不讲篇章结构，不讲篇与篇之间甚至段与段之间时间及内容上的必然联系，故称之为语录体。
先秦记载孔子及弟子言行的《论语》及宋代记载程颢、程颐言行的《二程遗书》，均堪称语录体的典范。
其中《论语》简明深刻、语约义丰，往往在一两句话里包含丰富的人生哲理和人生经验，流传后世，成为人们常用的成语、警句和格言。
篇6：语录体的特点
语录体(1):从人类历史发展的历程看出，越是在最早的教育著作中，教育家和思想家们越是喜欢用朴实生动、简洁易懂的对话语录体来阐述他们的教育思想、呈现着他们的研究成果、表达着他们对教育的理解。
这种用平实、生动对话的体裁写成的作品，是教育历史上的瑰宝，是永远洋溢着生命活力的著作。
而且实际上，正如很多人都赞同的，越是学问精深者，表述其学问的语言越平实，因为这些高深的学者已将知识融汇贯通并且他们思维敏捷、文思清晰，于是就能把高深的道理转化成口语化、大众化的语言。
在“我—你”关系中，“你”告谓“我”，“我”对“你”的告谓作出回答，这就是对话。
“你”无处不在，“我”领受“你”的告谓就是在“我”所发生的一切当中，通过“我”的所见所闻所感等等，而告谓的符号也就是“我”所发生的一切
[2]。对话，这种表达方式的最大特点就是“对话人生的基本运动是转向他人”
[3]，所以，语言简洁朴素、生动形象、明白易懂;语句简短流畅、通俗明了、诙谐机智;语句有肯定句也有反问句;在谈话中有一问一答式、一问多答式、亦或是多人谈论式;语气有同辈之间平等的对话、有师生或上下级讯问。
总之，“思想不是按其在头脑中存在的方式去表达，而以对话的方式去表达”
[4]，在平和的对话或是在激烈的辩论中，诸多的有关教育的问题被讨论着;教育的规律被探寻着;教育的真谛被揭示着;教育的理解被阐发着，留给后人的是先哲们的教育智慧，这些智慧帮助我们将今天的教育走向辉煌。
古今中外，在浩如烟海的`有关教育方面的作品中，这种用简洁语录体的表达方式写成的著作是很多的，它们也是有着极强生命力的。
正如华东师范大学的金忠明教授在他的《衡山夜话》序言中说的那样：“谈话类的文章也好，著作也好，在久远的历史中也是经常看到的，我想举两本教育类的经典著作，一是西方柏拉图的《理想国》，一是中国孔子的《论语》，这样一种谈话的方式可能比较容易使大家对教育产生一些生动的思想。”
[5]除了这两部著作外，孔子的后继者孟轲和其弟-子万章等编成的《孟子》也是采用对话的方式，记述了孟子游说各国的诸侯及有关学术问题的问答与论争，记录了孟子的教育活动和教育主张，也生动地反映了当时百家争鸣的情况。
另外，《中说》(即《文中子》)是隋代的杰出教育家王通和他弟-子的问答记录，由他的弟-子所编辑，采用《论语》体裁，用对话的形式，表达了王通的思想。
这些作品曾经对人类教育的发展产生过巨大作用，我们有理由相信，它们也将会一直影响着我们今天的教育发展。
篇7：第一部语录体著作
下列关于文学常识的表述正确的一项是
A、我国第一部语录体著作是《论语》，我国第一部记录谋臣策士门客言行的专集是《国语》。我国第一首长篇政治抒情诗是《离骚》。
B、陶渊明，字元亮，东晋时期的诗人，我国第一位杰出的田园诗人。素有“书圣”之称的王羲之是西晋时期人。王安石，字介甫，世称王右丞，唐宋八大家之一。
C、泰戈尔，印度著名诗人、作家。 凭诗歌集《飞鸟集》荣获诺贝尔文学奖，另外还有作品《吉檀迦利》、《 新月集》等。拜伦是英国现实文学的杰出代表,最辉煌的讽刺诗体小说是《唐?璜》。
D、史铁生，短篇小说《我的遥远的清平湾》，散文《我与地坛》等。余秋雨，主要作品有散文集《文化苦旅》《文明的碎片》等。茅盾，原名沈德鸿，字雁冰，中国现代作家，文学评论家。作品有小说《蚀》(《幻灭》、《动摇》、《追求》三部曲)、《子夜》、《林家铺子》。
篇8：语录体散文名言
1) 有人把生命局促于互窥互监、互猜互损，有人把生命释放于大地长天、远山沧海。出处：行者无疆作者：余秋雨
2) 长大了知道世间本有太多的残酷事，集中再多的善良也管不完人类自己，一时还轮不到牛。然而即使心肠已经变得那么硬也无法面对斗牛，因为它分明把人类平日眼开眼闭的忘恩负义，演变成了血淋淋的享受。出处：行者无疆作者：余秋雨
3) 无论是临水还是倚山都会有一些不方便，甚至还会引来一些大灾难，但相比之下，山间的麻烦更多。从外面看是好好一座山，住到了它的山窝里很快就会感到闭塞、局促、坎坷、芜杂，这种生态图像与水边正恰相反。 也许正是这个原因，历来盛邑大户可以离山，却总不离水。出处：行者无疆作者：余秋雨
4) 我们对这个世界，知道得还实在太少。无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。出处：文化苦旅作者：余秋雨
5) 不要说，你无所谓于生死，此身尚在，便难脱深情，纵使弘一法师如此高通明澈之人，也不免在临终前写下“悲欣交集”四字。人评：“悲见有情，欣见禅悦。”却喜欢那一句：“存，吾顺事;没，吾宁也。”出处：花田半亩作者：田维
6) 爱生命吧，并发现爱吧。放下怨恨，放下恐惧，我闭上眼睛，默念着：让生如夏花之绚烂。出处：花田半亩作者：田维
7) 我愿意，你在年老时想起我，指着我发黄的照片，对什么人讲起，我们曾拥有的，最明亮的快乐。那会让生命的痕迹如雪上的脚印，坚实而圣洁。那会让我，在某处你不再知晓的角落，幸福得默默哭泣。出处：花田半亩作者：田维
8) 谁忍住悲伤，心疼地原谅，全部的错失和浪费;谁用最后的温柔道一句告别，成就不再流连的转眼。出处：花田半亩作者：田维
9) 谁绝情的话，都不过是自欺欺人的虚假，只要你曾经付出过热情。出处：花田半亩作者：田维
10) 我们因为不奢求，而能够拥有所有美好。出处：花田半亩作者：田维
篇9：语录体散文名言
1) 世上的喜剧不需要金钱就能产生。世上的悲剧大半和金钱脱不了关系。出处：亲爱的三毛作者：三毛
2) 一件心事，想开了固然很好。一件心事，怎么想也想不开，干脆将它丢掉。没出去想岂不更好?出处：亲爱的三毛作者：三毛
3) 抗命不可能，顺命太轻闲，遵命得认真，唯有乐命，乐命最是自由自在。出处：亲爱的三毛作者：三毛
4) 人生的许多大困难，只要活着，没有什么是解决不了的，时间和智慧而已。出处：亲爱的三毛作者：三毛
5) 今日的事情，尽心、尽意、尽力去做了，无论成绩如何，都应该高高兴兴地上床恬睡。出处：亲爱的三毛作者：三毛
6) 爱情不是必需，少了它心中也荒凉。出处：亲爱的三毛作者：三毛
7) 爱情是彩色气球，无论颜色如何艳丽，禁不起针尖轻轻一刺。出处：亲爱的三毛作者：三毛
8) 云淡风轻，细水长流，何止君子之交。爱情不也是如此，才叫落花流水，天上人间?出处：亲爱的三毛作者：三毛
9) 化妆有助气色，无助气质。有家产和有家教没有太大关系。出处：亲爱的三毛作者：三毛
10) 从容不迫的举止，比起咄咄逼人的态度，更能令人心折。出处：亲爱的三毛作者：三毛
11) 为了自己的身家名誉，而去拼命的人，算不得大勇，不顾自己的身家名誉，而去维护真理的人，才是真正的勇者!出处：冲破人生的冰河作者：刘墉
12) 你是我软绵绵的香，你是我下巴上永远舔不到的那一粒晚餐的遗孤。出处：最终章·待续作者：落落
13) 你有问我，不快乐的时候，有没有想到过以死为解脱?我很诚实的答复你：有过，有过两次。可是当时年纪小，不懂得——死，并不是解脱，而是逃避。出处：亲爱的三毛作者：三毛
14) 了解自己是由内而来的，当你了解了，不必别人来指引也便能明白，除了你自己之外，没有人能替你找出生命之路。出处：亲爱的三毛作者：三毛
15) 大部分的中国父母，将孩子当作命根，将孩子视为自己生命的延伸与继续，期望自己一生没完成的理想和光荣，都能在孩子身上实现，更认为，自己人生的经验，百分之百，都可以转移都教育下一代的身上去，又以为孩子是必须无条件听命于父母而不可反抗的，压力便由是产生了。出处：亲爱的三毛作者：三毛
16) 本来，天伦之乐是人间最可贵的一种情操和欣慰，很可惜的是，每个家庭中，或多或少，父母子女的观念与行事为人不能完全一致，不愉快的心情也随之而来了。出处：亲爱的三毛作者：三毛
17) 父母的年纪比较大了，要改变一个成年人的观念总是困难的，在许多地方，便必须请青少年包涵父母，谅解父母，更重要的是，将来一旦本身完成学业，成家、之后，也有子女时，再不犯同样的错误，做一个开明而得子女信赖的人。出处：亲爱的三毛作者：三毛
18) 在这里，与各位再共同勉励一次，我们要做聪明的人，做有智慧的人有慈爱又肯诚实对人对己的勇者。就算天大的事情来了，也不逃避它，心平气和地为自己争取最合理的解决之道，不可以做一个弱者，凡是不顺心便跌倒的人是要被社会淘汰的，做一个有弹性的人，当是我们一生追求的目标。出处：亲爱的三毛作者：三毛
19) 学问之道，是人格的建立，生命的领悟，凡是广涵的体认——而不是做一架”念书机器“。出处：亲爱的三毛作者：三毛
20) 迎合你，可以使你视我为天下唯一的知己，而对你的人生，我却没有尽到劝告和开解的作用，那就不对了。我不能欺骗自己，更不能欺骗你。出处：亲爱的三毛作者：三毛
21) 在当做的时候，在可以为他人付出时，仍是真而慈爱地去做。这是出于内心的一种自然行为，而不是刻意为行善或为了使命而做的。出处：亲爱的三毛作者：三毛
22) 没有人能够“弃”你，除非你自暴自弃，因为我们是属于自己的，并不属于他人。出处：亲爱的三毛作者：三毛
23) 请相信生命的韧性是惊人的，跟自己向上的心合作，不要放弃对自己的爱护。出处：亲爱的三毛作者：三毛
24) 最方便的一条路——逃，你的心在你的身体里，你又如何逃开你的心?出处：亲爱的三毛作者：三毛
25) 我喜欢天下一切平和、朴素、谦虚的人，无论个性是否相近，都没有太大的关系。出处：亲爱的三毛作者：三毛
26) 有时候，在我们的一生里，遗忘是有必要的，而记得也有必要，让苦难的过去忘掉，记取这一次的教训，利用这个错误的经验，以后“绝对”不再做伤人伤己的恶性循环。出处：亲爱的三毛作者：三毛
27) 合作失败的人，常拆伙，因为彼此责难。合作成功的人，也常拆伙，因为各自居功。直到拆伙之后，发现势单力薄，再回头合作，那关系才变得比较稳固。出处：冲破人生的冰河作者：刘墉
28) 施予人，但不要使对方有受施的感觉，帮助人，但给予对方最高的尊重。这是助人的艺术，也是仁爱的情操。出处：冲破人生的冰河作者：刘墉
29) 当我们年龄渐长，愈来愈觉得钱之可贵，就可能用钱去衡量一切，甚至衡量爱情。岂知在这世界上，没有钱之前，早有了爱。当我们没有赚到钱之前，早赚到了爱。我们因爱而来到人世，有一天离开，带不走钱，只带得去满怀的爱。出处：冲破人生的冰河作者：刘墉
30) 我们这一代人，错错落落走在历史的山路上，前后拉得很长。同龄人推推挤挤走在一块，或相濡以沫，或怒目相视。年长一点的默默走在前头，或迟疑徘徊，或漠然而果决。前后虽隔数里，声气婉转相通，我们是用一条路上的同代人。出处：目送作者：龙应台
篇10：语录体散文名言
1) 现在的我们在生活的脸上擦着胭脂，它不堪的微笑，那模样与我们期望，差之千里。出处：花田半亩作者：田维
2) 何必强求美丽和完整。无所欲求，或许，我们的心灵才能安宁。出处：花田半亩作者：田维
3) 没有人不期望爱的报偿和回应，然而，正是这，成为我们痛苦之根。出处：花田半亩作者：田维
4) 选择了我们就要勇敢的承担，无论是幸福还是痛楚，这是成长的必然经受。出处：花田半亩作者：田维
5) 即使身边满是凄荒、冷淡与麻木，风也会吹得柔和，心也能寻得一份温存。出处：花田半亩作者：田维
6) 负担起对自己的责任来，不单单是活着就算了，更要活的热烈而起劲，不要懦弱，更不要别人太多的指引。每一天，活的踏实，将分内的工作，做的尽自己能力之内的完美，就无愧于天地。出处：亲爱的三毛作者：三毛
7) 耐心，韧性，谅解，宽容，包涵，都是爱的代名词。出处：亲爱的三毛作者：三毛
8) 我们听一个人讲话，胜于去看一个人长得是不是好看，我们听一个人演说，不只光是看热闹，而是由他人的观点中，汲取自认为对生命有帮助的东西，这才应该是参加的目的。出处：亲爱的三毛作者：三毛
9) 一个伴侣，固然是一种幸福，可是人生还有其他值得我去付出和追求的东西。出处：亲爱的三毛作者：三毛
10) 人活在世界上，重要的是爱人的能力，而不是被爱。我们不懂得爱人又如何能被人所爱。出处：亲爱的三毛作者：三毛
11) 人，不经过长夜的痛哭，是不能了解人生的，我们将这些苦痛当作一种功课和学习，直到有一日真正的感觉成长了时，甚而会感谢这种苦痛给我们的教导。出处：亲爱的三毛作者：三毛
12) 当我们面对一个害怕的人，一桩恐惧的事，一份是人不安的心境时，唯一克服这种感觉的态度，便是面对它。出处：亲爱的三毛作者：三毛
13) 快乐的泉源来自每个人的内心，如果你心中不快乐，他人是无法使你摆脱困境的。出处：亲爱的三毛作者：三毛
14) 我们一步步走下去，踏踏实实的去走，永不抗拒生命给我们的重负，才是一个勇者。出处：亲爱的三毛作者：三毛
15) 我深信，许多人的一生曾喜欢过不止一个人，而这种对象，必然在基本上与我们有一个共通的本质，也可以说这一种人性格的优美与光辉恰好是可以使我们极度欣赏的。出处：亲爱的三毛作者：三毛
16) 偶尔抱怨一次人生可能是某种情感的宣泄，也无不可，但习惯性的抱怨而不谋求改变，便是不聪明的人了。出处：亲爱的三毛作者：三毛
17) 我总以为，朋友的相交，最可贵在于知心，最不可取，在于霸占和单方强求。西方有句谚语，说:“朋友的可贵，就在于自由。”作者：三毛
18) 朋友这种关系，最美在于锦上添花;最可贵，贵在雪中送炭;朋友中的极品，便如好茶，淡而不涩，清香但不扑鼻，缓缓飘来，似水长流。出处：亲爱的三毛作者：三毛
19) 我愿意在这步入夕阳残生的阶段里， 将自己再度化为一座小桥， 跨越在浅浅的溪流上， 但愿亲爱的你， 接住我的真诚和拥抱。作者：三毛
20) 爱是一种巨大的能力，世上人以这样巨大的爱力去追逐金钱，于是金钱的能力，笼罩一切。出处：亲爱的三毛作者：三毛
篇11：论语以语录体和什么体为主
论语》
《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的`言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。
篇12：惆怅体经典电影台词语录
惆怅体经典电影台词语录
4月22日，著名作家倪匡因自己电脑慢了一分钟而发布一条发现自己电脑时间显示不对的微博，发出“甚惆怅”的感慨，而引发众多网友的跟贴，被称为“惆怅体”。文体形式为“______，甚惆怅”。倪匡在204月15日举行的香港金像奖颁奖礼上获得了终身成就奖。
惆怅体人物简介
倪匡，著名小说家。原名倪聪，字亦明。曾用倪匡、卫斯理、沙翁等笔名。武侠小说以《六指琴魔》为代表， 想象奇特;也曾在金庸出国期间代金庸写《天龙八部》连载。倪匡先生的作品范围极广，包括武侠、科幻、奇情、侦探、神怪、推理、文艺等各类型的'小说及杂文、散文评论、剧本等。在年4月15日举行的香港金像奖颁奖礼上倪匡获得了终身成就奖。
惆怅体来源
倪匡“惆怅体”
2012年4月22日，刚刚开通微博的著名作家倪匡，发布一条发现自己电脑时间显示不对的微博，并发出“甚惆怅”的感慨：“发觉计算机显示的时间不对，现在是10时19分。甚惆怅。”引发众多网友的跟贴，并也纷纷效仿发布各种“甚惆怅”的感慨。
文体形式：“___________，甚惆怅”。
网友模仿
@村口叼烟枪的林大爷：要吃饭发现没钱， 甚惆怅
@江暮月：要炒蛋发现没蛋 甚惆怅
@十年熬成肥婆：昨夜梦见您，还有蔡先生，还有“七公”，对一桌酒菜，还没吃就醒了.....甚惆怅
@滴滴嗒嗒166：午餐时间到～～减肥期间不晓得吃啥。甚惆悵。
@_赵小明：今儿个周一，而且这礼拜要上六天。甚惆怅。
@沈旦临 ：发觉台历没翻页显示的时间不对，现在是周一。甚惆怅。
@三千77 ：想结婚发现木有男朋友，甚惆怅
@余雨煜其实就是一串串：不知从什么时候起我有了“阿富汗”这个绰号，甚惆怅
篇13：语录体形式的作文
一天比一天早起，就能看到一天比一天大的太阳，呼吸到一天比一天新鲜的空气，欣赏到一天比一天美丽的风景。
我的思想、品质，绝不会因为外界的影响而发生丝毫的改变。
只要地球没有停止转动，我就不会停止奋斗。
人与人之间实质上是意志力与意志力的较量，而并非其它。
一个人如果有了无比坚强的意志，那还有什么事能难倒他?
做一件事情，最重要的是要用心。
身怀知识，走遍天下;若无知识，寸步难行。
如果人人都能共同拥有中华民族精神中的任何一种精神，那么中国将会所向无敌。
学校，应以育人为本，不能过分注重其它。
父母、老师和农民，无论什么时候，都是最辛苦的，但这辛苦往往从表面上看不到。
只要社会公平、正义，中国想有多强大就有多强大!
篇14：语录体散文《孟子》简介
孟子（约前372-前289），名轲，字子舆，战国中期皱国（今山东皱县东南人），离孔子的故乡曲阜不远。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。
孟子的出生距孔子之死（前479）大约百年左右。关于他的身世，流传下来的已很少，《韩诗外传》载有他母亲“断织”等故事，《列女传》载有他母亲“三迁”和“去齐”等故事，可见他得力于母亲的教育不少。据《列女传》和赵岐《孟子题辞》说，孟子曾受教于孔子的孙子子思。但从年代推算，似乎不可信。《史记.孟子荀卿列传》说他“受业子思之门人”，这倒是有可能的。无论是受业于子思也罢，孟子的学说都受到了子思的影响。所以，荀子把子思和孟子列为一派，这就是后世所称儒家中的思孟学派。
和孔子一样，孟子也曾带领学生游历魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国，并一度担任过齐宣王的客卿。由于他的'政治主张也与孔子的一样不被重用，所以便回到家乡聚徒讲学，与学生万章等人著书立说，“序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”（《史记.孟子荀卿列传》）今天我们所见的《孟子》七篇，每篇分为上下，约三万五千字，一共二百六十章。但《汉书.艺文志》著录“孟子十一篇”，比现存的《孟子》多出四篇。赵岐在为《孟子》作注时，对十一篇进行了鉴别，认为七篇为真，七篇以外的四篇为伪篇。东汉以后，这几篇便相继亡佚了。
儒学“内圣”走向的开启者
赵岐在《孟子题辞》中把《孟子》与《论语》相比,认为《孟子》是“拟圣而作”。所以，尽管《汉书.文艺志》仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书，但实际上在汉代人的心目中已经把它看作辅助“经书”的“传”书了。汉文帝把《论语》、《孝经》、《 孟子》、《尔雅》各置博士，便叫“传记博士”。到五代后蜀时，后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石，其中包括了《孟子》，这可能是《孟子》列入“经书”的开始。后来宋太宗又翻刻了这十一经。到南宋孝宗时，朱熹编《四书》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位。元、明以后又成为科举考试的内容，更是读书人的必读书了。
历代为《孟子》作注释比较重要的有东汉赵岐的《孟子》注和宋代朱熹的《孟子集注》。清代的焦循总结了前人的研究成果撰成《孟子正义》一书，是集大成的著作。
孟子生活的战国中期较孔子生活的春秋末期更为变乱，社会更加动荡不安。同时，思想也更加活跃正当“百家争鸣”的时代。所以，孟子一方面继承了孔子的政治思想和教育思想等，另一方面又有所发展，形成了自己的政治和学术思想。同时，在与墨家、道家、法家等学派的激烈交锋中，孟子维护了儒家学派的理论，也确立了自己在儒学中的重要地位，成为仅次于孔子的正宗大儒。随着儒家地位的不断提高，孔子被尊为“圣人”，孟子也被称为“亚圣”。
与论语一样，《孟子》也是以记言为主的语录体散文，但它比《论语》又有明显的发展。《论语》的文字简约、含蓄，《孟子》却有许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐、机智而雄辩。如果说《论语》给人的感觉是仁者的谆谆告诫，那麽《孟子》给人的感觉就是侃侃而谈，对后世的散文写作产生了深刻的影响。
篇15：《猎场》刘量体经典台词语录
在《猎场》里，孙红雷饰演的刘量体在监狱向郑秋冬传授了很多人生哲理以及社会经验，这些话最终成就了郑秋冬，而这些经典台词成为了大家津津乐道的话题，下面我们整合了电视剧《猎场》中刘量体在监狱里的经典台词。
刘量体经典语录：
1、苹果3GS马上要问世了，知道五年半以前，乔布斯在做什么吗?那个时候没有人知道，苹果是什么东西，全世界的人都不知道，五年半过得很快。（郑秋冬背叛入狱觉得时间很长的时候）
2、有人说赌玉难，十赌九输，要我说，看人比赌玉难百倍。（让郑秋冬出狱后帮自己卖房子）
3、潜意识开始拒绝一些，它认为不好的东西，也许你的潜意识会认为，你的哪些演讲是欺骗，是谎言。（针对郑秋冬在台上出现“失语”的情况）
4、我是做猎头的，凡事都想留个活扣，不想做绝。（郑秋冬与罗伊人准备诀别的时候）
5、秋冬，你刑期短，你可以尝试学习学习，你是放，那个时候，应该是这个行业大发展的时候，你相信我吗?（看到郑秋冬迷茫的时候）
6、好学，难在操作上，你很会和人打交道，适合做这行。（郑秋冬对自己能力产生怀疑的时候）
7、中学治身心，西学应世事，猎头就是这个道理，你觉得你合适吗?（谈到关于猎头的看法的时候）
8、所谓猎头，就是要把顶尖人才，放到最合适的职位上，否则对人和职务都是损失，对人类和社会就是更大的损失。（个人觉得这句话不仅是刘量体对于猎头的理解，更是这部电视剧的核心思想）
9、放眼世界，猎头有五大之说，有光辉、海思、亿康达、史宾莎、罗盛，他们体现着人力资源的高与贵。（五大猎头公司的名称）
10、咱们说回中国，中学为体，西学为用，用字说穿了就是一个词，判断!（谈到关于判断力的时候）
11、猎头，核心是看人，人各有其面相、气场、心理、修为，曾国潘说邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神，其中道理不可不研究。（谈到猎头如何看人的时候）
12、有人说狭路相逢勇者胜，也有人说退一步海阔天空，人生就是体会矛盾的过程。（郑秋冬陷入纠结的时候）
13、知道为什么春节、圣诞节都在冬天吗？闲的，既然闲着也是闲着，还不如多学点东西，总没坏处。（刘量体劝郑秋冬学习）
拥有资深人力资源咨询经验的刘量体是因为“冲冠一怒为红颜”进了监狱，在郑秋冬与他成为狱友以后，刘量体就成为了郑秋冬的人生导师，这也为今后郑秋冬踏入猎头路上指明了方向。
篇16：语录体的定义与实例
语录体的定义与实例一、语录体介绍
语录体是用语录写成的文体，语录体著作主要源于传道授业及学术讨论的如实记录，最初来源于记录孔子教学的《论语》。
语录体的一般特点是语句简短，多用问答形式，偏重于只言片语的记录，不避俚俗，能用简洁的对话刻画出人物的性格风貌，并讲解清楚事理的是非曲直;
另外，语录体不讲篇幅或段落之间在时间资料上的必然联系，采取点悟式的话语表达方式，不作长篇大论的引申发挥，具有一种精练简约、片言百意的表达效果。尽管历经诸多朝代的变迁和形态的演变，语录体散文仍然具有蓬勃的生命力和独特的魅力。
二、语录体散文是用语录形式写成的以记言为主的散文。
最早的语录体散文，是先秦儒家典籍《论语》．它是孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行的书．孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人．杰出的思想家、教育家、儒家学派创始人．他早年游说各国，晚年致力教育和著述．《论语》有3种版本，现存鲁《论语》共20篇，资料以伦理道德为主．它所记孔子言论的核心是“仁”．“仁”是从家庭出发的尊卑长幼、贵贱亲疏有等差的爱．而“爱”又体此刻孝、悌、忠、信的道德礼教以及“君君臣臣、父父子子”的奴隶制秩序上，其中不少之后成为了我们民族优良的道德传统．孔子还同情穷人，重视教育和学习，异常是注重诗教．他第一个将古代文化普及于平民．他创办私学，开私人讲学之风，相传有弟子3000人，特出者70余人．他提倡“有教无类”，注重“因材施教”，为普及和发展古代文化做出了贡献．他为了教育门人弟子整理了“六经”，保存了很多的古代文献．《论语》在东汉被列为七经之一，宋代朱熹将其与《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇和《孟子》合称为《四书》．《论语》开我国语录体之先河，其章节简短，一言一事各自起讫．语言明白简练、精警生动、用意深远，具有雍容和顺、迂徐含蓄、耐人寻味的风格，有的篇章还用简单的对话表现了人
物的神情语态，在我国散文发展史上具有重要的地位．它也是我国乃至世界最早的哲理散文集，文中多有儒家的哲学思想．1984年，《论语》被收录在日本出版的《世界文学最高杰作》一书中。
三、语录体和对话文体
语录体和对话文体《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。
四、语录体的一些文字语录体的一些文字
1、生活最重的是人情，人情不是包袱，更不是文化的包袱，一个人没有人情就很容易翻脸，翻脸无情，因为翻脸才无情。这样人与人之间的距离就越来越远，也不敢朝人笑，有话也不敢说，看到人都提防得很，好像每个人都是坏人，就是彼此没有感情的维系了。
2、孔子一再告诉世人“安贫乐道”才是人生最愉快的，他不是鼓励我们过穷日子，他不是担心我们有钱，他一再提醒我们，你富贵是能够的，可是你最好有充分的心理建设。
3、我们做一个人，只要有机会，只要有本事，就必须要顺着天理良心，来完成我们这辈子人之所以为人的那个完美的使命，这才是读《易经》的人的一种觉悟。如果读了半天只想从中得到好处，只想把自我的坏处推给别人，那还不如不读，那就读出小人来了。所以《易经·大象传》里面都有一个“君子以”，就是君子看到这种自然现象他用什么样的方式，来把它变成人世间的一种美德。
4、“敬”这个字在中华文化当中是十分重要的，一般人总认为敬就是恭敬，尊敬等意思，其实“敬”是“看重”的意思，“敬人者，人恒敬之”，你如果看得起别人，别人就同样看得起你。
5、以正为根本的就叫做正道，你不管处于什么样的状况，只要坚持走正道，大概就不会偏离到哪里去。人世间的现象大多是歪斜不正的。
6、在大好的时光里，在开明的时代里，你只能顺着走，不能逆着来，不管你是领导者还是被领导者，只要你在这种时代顺着走就都是有利的，逆着走就都是倒霉的。
7、《左传》：“慎始而敬终，终以不困。”
8、“温饱思淫欲，饥寒起盗心。人的欲望似乎是无法满足的，在人生的道路上随时都可能偏离航向，误入歧途。
9、所有的礼貌，所有的知识，不能离开品德，一切都是要品德为附着，皮之不存，毛将焉附，品德之不存在，一切焉附。离开了品德就一切都是虚的，都是没有用的。
10、“徒法不足以自行”。
11、“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”。“修”，换而言之，就是培养好我们的道德情操。
12、作为一个领导者，职责能够下放，但权力必须要集中，不能分隔，一分隔就要出大问题。
13、易经中有“观卦”，“观”的目的是什么，是要选定下一个阶段的目标，这样才是会“观”的人。选定下一个阶段的目标干什么呢，要及时付诸行动。观的时候必须要静，你动的时候是没办法观的，是看不清楚的，仅有先静后动的人才是会动的人。你什么事情先把它看清楚，你急什么，我一进来就发表很多言论，然后才发现糟糕了，跟现实环境完全不一样，你脸上挂得住吗
14、惩恶扬善，“扬善”，是发扬善良的一面，不是把好事情到处吹牛。
15、“咸”，“无心之感也”，有心就会有利害关系，仅有无心之感才是纯真的，有感悟是很危险的。所以“咸卦”紧之后就是“恒卦”，要长期的感悟才是纯真的，我们要把“咸”“恒”两个卦合起来看，找到我们纯真的感情在哪里，我们应当怎样样生活才有意义，我们应当有哪些人情关系才有价值。
16、滚古不生苔，那个石头滚动得太厉害的时候苔是长不上去的，任何事情只能做阶段性的合理的调整，你不停地变，就表示你根本就不成熟，并且那个力量也积累不起来。物要调整，但不能老调整，当你找到适宜的那个位置的时候它就会壮大起来，就是说你摸索到最终你明白，在这个阶段我怎样做最好。
17、其实一个人要大富大贵就要明白，我必须要受气，所以人家打我骂我，就是为我好，我不会生气，因为我没有权力生气，一个人如果在这种环境中长大以后，他到了社会他就能屈能伸，他就四方八面都很细心，那这种人会失败吗不会，他就算勇往直前也不会过分，因为他明白不能过分。
18、“观棋不语真君子，把酒多言是小人。”
19、圆通，就是有原则地应变。大多数人不懂得什么叫圆通，只把这个看成圆滑，那就完蛋了，圆通要靠什么，靠修养，不能说我有本事，我就要表现，我有原则，我就不管什么情景，我都要坚持，那就是不圆通。
20、有一个小孩说自我就是不想读书，说怎样不想读书，就是没必要读书，问他说你这是什么道理。他就说，我父母有的是钱，我还用去挣钱吗，我不读书同样能够过得很好，我听听音乐，打打球，我出去朋友们都是我请客，所以大家都对我很好，我干嘛读书。那问他说，万一你父母百年之后走了你怎样办，他说那我更不用怕的，房子那么多栋，我每半年卖一栋我比此刻还过得好。这就是富贵人家最没有办法解决的问题。
21、“懒散二字，立身之贼也。”
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