下面就是小编给大家带来的中国传统文化的现代解读，本文共5篇，希望能帮助到大家!
篇1：中国传统文化的现代解读
中国传统文化的现代解读
中国传统文化是中国传统社会结构的'产物.对待中国传统文化的正确态度,不仅是对其中的糟粕进行批判,对其与现代化的冲突进行“棒杀”,而且应在新型制度下,理性思考有中国传统文化因子的现代中国先进文化的构建.
作 者：牟艳娟 Mou Yanjuan 作者单位：桂林工学院社会科学部,广西,桂林,541004 刊 名：经济与社会发展 英文刊名：ECONOMIC AND SOCIAL DEVELOPMENT 年，卷(期)： 3(2) 分类号：G04 关键词：传统文化 现代 先进文化篇2：浅谈中国传统文化与现代平面设计
浅谈中国传统文化与现代平面设计
文/贺 雯
摘 要：中华历史文化源远流长，在现代平面设计中，应将民族文化与世界的设计语言相结合。
关键词：中华文化；现代平面设计；国际化
二十一世纪是各种文化交流与碰撞的多元时代。现代平面设计学科也出现了互相渗透、融合的发展势头。面对国际化的冲击，盲目“从西”无疑是舍本逐末，毫无个性。中华民族历史源远流长，传统文化博大精深，它足以使中国人、海外华人引以荣耀和自豪，它是中华民族的重要凝聚力。中华文明上下五千年，形成了源远流长的文化和知识，有着深厚的文化底蕴，传统文化元素也包罗万象。平面设计也有十分悠久的历史。古代的钱币设计、典当行的招牌“当”字、酒肆酒旗、茶庄的茶旗都可以说是平面设计的雏形。现代平面设计理念必须根植于传统文化的基础之上，建立在中国人审美情趣的基础之上。因此，我们的现代设计必须融入传统文化艺术元素，设计者应在理解的基础上取其形，以形达意，从而以意传神，用中国传统文化精粹，以现代国际化的语言来表达，使民族的文化精神和世界的设计语言共同融汇成现代设计艺术的主流。因此，如何更好地实现传统文化与现代平面设计的有机结合，如何设计好一件平面设计作品，是时代赋予当代中国设计者们的课题。就此，我浅谈几点拙见。
一、对传统符号、图形进行再创造
对传统符号、图形的继承应着眼于再造，将传统图形的深厚内涵和完美形式与现代设计理念结合起来，达到“古为今用”“形神兼备”,赋予传统文化新的内涵。
中国银行图标（如图一），创造者采用了中国古代铜钱与“中”字为基本框架，古钱图形是圆与形的框线设计，中间方孔，上下加垂直线，成为“中”字形状，寓意天方地圆，经济为主，给人以简约、大气、易识别的感觉，意义独特，展现了中国传统文化的意蕴。而中国农业银行标志的设计者同样是对古钱币图形进行了二次创造，它的基本形也为圆形（图二），由中国古钱和麦穗构成。古钱代表货币、银行；麦穗代表农业，古钱、麦穗构成了农业银行图标的主要元素。整个图案外形为外圆内方的设计，象征中国农业银行作为国有商业银行经营的规范化。麦穗中间构成一个“田”字，阴纹又明显地形成半形，直截了当地表达出农业银行的.特征。麦穗芒刺指向上方，使外圆开口，给人以突破感，象征中国农业银行经济不断向前发展。银行图标底色为绿色，绿色的心理特性是：自然、新鲜、平静、安逸、有保障、有安全感、信任、可靠、公平、理智、理想、纯朴，让人联想到自然、生命、成长；绿色是生命的本原色，象征生机、发展、永恒、稳健，表示农业银行诚信高效，寓意农业银行事业蓬勃发展。
二、传统吉祥图案与现代审美观念的结合
吉祥纹样用于现代艺术设计中是对传统文化有意识的继承。设计者如将传统纹样蕴含的吉祥观念运用到现代艺术设计中，这种设计理念会给人们传达对美好事物的向往，并体现民族特色。如北京申奥标志（图三）是一幅中国传统手工艺品图案（“同心结”或“中国结”），它是由国际平面设计大师陈绍华设计，它采用了奥林匹克五环标志的典型颜色。其中的图案为具有动感姿态的人在打太极拳，其柔美和谐的动作线条既展现了中国传统功夫的博大精深，又继承了中国传统文化以和为贵的精髓。
三、中国书法与现代平面设计的结合
书法是中国传统文化的精粹，它把汉字的艺术性推到了一个极高的境界，因此，中国书法又被称为东方的瑰宝。汉字从甲骨文、金文发展到大篆、小篆、汉隶、楷书、草书、行书等字体。书者可通过线条的变化传达不同的形态情感和气势，而字体的丰瘦枯润、巨细收纵与变化无穷表现的正是书法的绝妙之处，领悟书法的这些，将会为现代平面设计注入新的灵感与活力。在平面设计中加入书法元素，将会使设计作品更富中国传统文化内涵。如北京奥运会会徽——“舞动的北京”（图四），它是一种形象，展现着中国历代汉字所呈现出的思想与气韵；它是一种表情，传递着华夏文明所独具的人文精神和优雅品质。它借助中国书法之灵感，将北京的“京”字演化为舞动的人像，在挥毫间体现“新奥运”的新理念。手书“北京2008”,借汉字形态之神韵，将中国人对奥林匹克的浓情厚仪浓缩于简洁的笔画之中。
文化本身是一个动态的概念，是一个历史的发展过程，因此，文化既具有地域特征和民族特征，又具有时代特征。中国传统文化随着时间的推移、历史的变迁形成了中国特有的文化体系，这一体系体现了中华民族特有的艺术精神，它是中国现代平面设计者要继承运用、开拓创新的坚实基础和独特法宝。
（作者单位 湖南省衡南县教师进修学校）
篇3：关于现代中国传统文化调查问卷
一、中国传统文化实践团出征仪式
8月25日下午两点半，在无锡商业职业技术学院国际商务学院举行了20大学生志愿者暑期“中国传统文化”社会实践出征仪式。
出征仪式上，辅导员张玉萍做了动员讲话，阐述了社会实践的重要作用。她强调，开展社会实践活动是贯彻党的教育方针的重要措施，是加强和改进高校思想政治教育的重要途径，有助于大学生了解社会、认识国情、增长才干、锻炼毅力，是大学生成长为德智体全面发展的合格建设者和接班人的重要一课。当代大学生必须时刻牢记党和人民的嘱托，始终高扬爱国主义的光辉旗帜，把勤奋学习作为人生进步的重要阶梯，把深入实践作为成长成才的必由之路，把奉献社会作为不懈追求的优良品德，肩负起时代赋予的神圣职责。他希望参加社会实践的同学们要加强对社会实践的认识，自觉在实践中受教育、长才干、做贡献;要把社会实践活动落到实处：活动前做好规划方案、活动中做好实地调研，活动后做好总结，并在此基础上创造性地开展实践工作;要注意实践活动的时间节点安排，在规定时间之前完成各项实践任务，并牢固树立“安全第一”的思想，确保活动安全。最后，与团队成员合影留念，为即将到来的社会实践做好准备。
大学生暑期社会实践活动的开幕，让大学生有机会和中国文化近距离接触。最后，预祝此次大学生暑期社会实践活动圆满举行，每位活动人员都得到充分的锻炼。
二、无锡惠山泥人
年8月25号下1点，应无锡商业职业技术学院国际商务学院的暑期实践的需要，“访古迹，体文化，展文明，传国情―中国传统文化实践团”开展了实践活动，他们来到了惠山古镇。惠山泥人是惠山古镇的一大代表。
惠山泥人，是无锡三大著名特产之一，有着悠久的历史，明末张岱的《陶庵梦记》卷七(愚公谷)里曾有一段记述“无锡去县北五里为铭(锡)山，进桥，店在岸，店精雅，卖泉酒……泥人等货”。这是目前最早有文字记载的查考，由此可见惠山泥人至今已有四百多年的历史了。
这一天，他们来到了王南仙工作室，听王南仙先生说:惠山泥人的原料──黑泥，取自于惠山东北坡山脚下离地面约1公尺以下，泥质细腻柔软，搓而不纹，弯而不断，干而不裂，可塑性极佳，非常适合“捏塑”之用，惠山泥人凭借这独特的自然资源，孕育出了巧夺天功，灿烂绚丽的民间艺术文化。最初的惠山泥人属家庭副业，艺人们大多出自看管祠堂和种田的农民，他们在农闲时利用惠山泥捏制一些小玩意，俗称“耍货”，这些泥粗货大都用模型刻制，制作方便。其造型饱满，线条流畅，色彩鲜艳，情趣盎然，每逢庙会、香讯、考讯、茧讯等季节，艺人们或摆摊或手托盘子，到处叫卖，彼受各界人士的喜爱。
惠山泥人代表作品“大阿福”，是根据民间传说创作的，他是一个被神化的民间中健壮孩子的可爱形象，主要是取其镇邪，降福之意。相传在远古时代，无锡惠山周围丛林密布，古木参天，山林中出现了一只怪兽，称“青饕”，经常出没山林，伤害百姓，尤其专爱吞食小孩，祸横村舍，百姓不得安宁。于是，上天命“沙孩儿”下凡除害，扮做一对金童玉女，嬉闹游乐，引“青饕”出林，奋力搏斗，终将怪兽降服，惠山的百姓为敬重“沙孩儿”的恩德，取惠山黑泥塑像供奉，尊称为“大阿福”，如今“大阿福”她那笑容可掬、墩憨厚实的形象征兆着国泰民安，是欢乐祥和、友谊的象征。
最后，他们和王南仙先生合影留念，记录这一意义非凡的旅程。
三、无锡清明桥
了解了紫砂壶的制作工艺，惠山古镇，惠山泥人的传承意义，无锡商业职业技术学院国际商务学院“访古迹，体文化，展文明，传国情―中国传统文化实践团”于2016年8月25号下午1点来到了无锡古运河最著名的景点――清民桥。
京杭大运河是与万里长城齐名的中国奇观，已有2500多年历史。横贯于无锡市的古运河段以吴桥经西水墩、南门至清名桥这长约6公里的河段最具江南水乡风情。清名桥位于南门外的古运河与伯渎港交会处，是古运河无锡段的最佳景点。
清名桥，原叫清宁桥，始建于16世纪晚些时候的明万历年间。它是无锡“寄畅园”的主人秦d的两个儿子捐资建造的，因兄弟俩的大名分别是太清、太宁，因此各取一字叫做“清宁桥”。这座石桥在清康熙八年(1666年)，由无锡县令吴兴祚重建。到了道光年间，因讳道光皇帝的名字改名为清名桥，也有人称它为“清明桥”。
清名桥为单孔石拱桥，桥长43.2米，宽5.5米，高8.5米，桥孔跨度13.1米，全系花岗岩堆砌而成。因两岸地势高低关系，东西石级不等。拱圈为江南常见的分节平列式，共11节，圈洞两面的圈石上，各有题刻。桥栏上没有雕饰，每侧立两个望柱，显得十分古朴。整座桥的整体构造雄伟却又不失小巧可爱，是无锡现今为止最大、保存得最好的一座石拱桥，与沿岸的青砖白瓦照相辉映，古朴典雅、有着别样的味道，仿佛温婉可人的水乡女子，为古运河添上了一丝灵动的气息，是无锡古运河上最亮丽的一道风景，也是最吸引中外游客的地方。
这次实践活动让他们意识到无锡传统文化的真滴。让他们每个人都树立保护中国传统文化的意识，也深深了解到民族文化的强大魅力。
四、无锡紫砂壶
中国传统文化博大精深，2016年8月25号下1点，无锡商业职业技术学院国际商务学院的暑期实践的需要，“访古迹，体文化，展文明，传国情―中国传统文化实践团”去宜兴进行此次实践。中国传统文化包涵很多东西，中国传统的工艺品-紫砂壶，就是传统工艺品的代表。
在无锡宜兴进行此次活动，活动的宗旨是“研民间手工艺，系中华传统情”活动的主题围绕着“宜兴紫砂壶手工艺调研”，通过拜访紫砂壶大师进行对紫砂壶的了解。
紫砂是一门生活的艺术，它是文人艺术和手工艺术的结合，需要他们研究、发掘、弘扬。紫砂的文化特质，包含着自然之美和人文之美的和谐结合，这种和谐与互动，既要表现出自然材质的外形和本质之美，如全部手工制作，不施色釉，让人在淳朴中享受人与自然的亲近和互动，同时还要通过艺术家的表现手法，开拓挖掘紫砂艺术文化内涵，使自然材料经过艺术加工变得实用化，艺术化，人文化，审美化。 紫砂壶手工艺作为一种民族传统工艺和文化遗产，调研其有利于宣扬中国传统文化。
活动开展前，他们团队就进行了一系列的商讨，所以活动的实施进行的井然有序，他们团队的每个人都有自己负责的任务，活动前期的准备包括团队负责人召开团队活动方案会议，与同学们讨论并预定本次活动的具体方案。包括活动内容、活动形式等。负责人向大家介绍初步方案。集思广益听取听取同学们与指导老师好的意见，对方案进行改进和完善。负责人总结老师和同学提出的好的建议，定下最终活动方案。活动开展前期再次召开团队会议，对各项任务进行人员分配及班级布置安排等。负责人组织材料及编写活动策划书。根据策划案团队开始实施活动。
此次活动的意义在于本次调研宜兴紫砂壶，有利于他们深入了解一项民间传统手工艺。观看紫砂壶制作流程体会一个手工艺成品制作背后的艰辛，感悟我国古代劳动人民智慧的结晶。从历史到现代，手工艺作品日渐成熟，换代也快，紫砂壶渐渐也被不少人遗忘。他们此次调研还会以新闻稿形式通过微博、权威网站发表。通过网络呼吁更多的人来关注紫砂壶，关注中国优秀的传统文化。
五、实践心得
2016年8月26日，无锡商业职业技术学院国际商务学院的“访古迹，体文化，展文明，传国情―中国传统文化实践团”暑假社会实践活动结束。这是一次很好锻炼自己的机会，通过团队之间所有队员的共同合作来完成实践活动，也是对团队精神的一种培养，从暑假社会实践中可以让更多的人得到快乐和收获。
他们活动首先进行的是通过调查问卷的方式来了解大家对传统文化的态度，接下来他们就是通过到实地去了解的形式更深入的了解传统文化。他们进行的第一个活动地点是无锡宜兴-紫砂壶，宜兴是有名的陶瓷之都，其中最有名的就是紫砂壶，他们拜访了紫砂壶有名的制作大师，通过大师的制作和讲解来了解紫砂壶的历史，大师详细的给他们讲解了紫砂壶的制作工艺流程，以及工艺品的价值，然后他们通过提问大师来解除自己的不懂的地方。通过拜访大师更加深入的了解到紫砂壶的价值以及它悠久的历史文化。
接下来他们进行的第二活动地点是无锡的名声惠山古镇，它以地理位置独特、自然环境优美、古祠堂群密集分布为特色，是无锡老街坊风貌保存完好的唯一街区。惠山古镇有着江南古镇特有的水旱街坊空间格局，密集穿插的祠堂群融于水旱街中，街尽头是锡惠二山，使得古镇的水旱街坊独具风韵，惠山古镇最有名的惠山泥人。他们团队一行人去拜访了有名的惠山泥人大师，大师很详细的讲解制作流程以及历史。通过了解了解到惠山泥人代表作品“大阿福”，是根据民间传说创作的，他是一个被神化的民间中健壮孩子的可爱形象，主要是取其镇邪，降福之意。还有绝妙的手捏戏文取材于京剧、昆剧、当地地方戏曲及神话传说等题材，近年来泥人艺人根据现实生活中的形象创作出新一代泥人，栩栩如生神情生动。惠山泥人以其独有的艺术风貌，不愧为最富有东方神韵的民间艺术。
他们最后一个活动地方是无锡清名桥，通过对周边居住当地人拜访，他们了解到清名桥历史文化街区位于江苏省无锡市南长区。据史料记载，3200多年前，泰伯奔吴定居梅里(今无锡梅村)，于清名桥历史文化街区内开凿了中国最古老的运河伯渎港，后吴王夫差开凿无锡古运河，至隋、元时期，伯渎港、无锡古运河与京杭大运河连通，成为贯通中国南北水道的重要组成，该街区至明代达到鼎盛。
中华民族历史源远流长，传统文化博大精深，它足以使中国人、海外华人引以荣耀和自豪，它是中华民族的重要凝聚力;另一方面，近代落伍了的中国正在现代化，虽然中国人的思想观念，思维、行为和生活方式都在发生着重大的变化，中国文化也在全方位地转换和发展，但是这种转换和发展本身就是从传统开始的。中国传统文化作为一种文化形态，本身具备价值。通过他们的这次暑假社会实践活动，他们的目的就在于让更多的人了解到中国传统文化，渐渐淡出人们生活的传统文化需要被大家重视起来。
篇4：中国传统文化与现代企业管理
一、现代企业需要正确认识中国传统文化
管理既是一门科学也是一门艺术，管理学是在西方文化的基础上产生的。我国在市场经济不断发展的同时，引进了很多西方的管理思想，这些思想在一定程度上规范了我国现代企业的管理模式。然而，管理是科学，是艺术，管理更是一种文化，因此中国的现代企业管理，有必要融合中国古代传统文化的管理思想。尽管翻遍中国古代著作典籍，并没有明确的关于管理的定义，但是在中国的传统文化中却到处蕴含着深刻的管理哲学，例如：儒家思想中的“中庸”，道家思想中的“无为而治”，等等。这些思想直到现在仍然具有其现实指导意义，作为现代企业管理者，应该有选择地将这些传统文化中积极的部分运用到企业的管理过程中，以取得事半功倍的效果。当然，中国传统文化中也有许多糟粕，或是已经过时了的管理思想，比如，中国古代重农抑商，还有严重的平均主义思想，这些都是不可取的。作为现代企业的管理者，应该学会正确认识中国传统文化中的管理思想，做到辩证地看待中国传统文化，使其真正的为我所用。我国的现代企业，需要西方的管理思想以规范企业的管理模式，也需要中国古代传统管理思想的精华与之相结合，从而形成更适合中国现代企业的管理思想，为中国企业的发展打下良好的基础。
二、中国古代主流思想对现代企业的影响
(一)儒家思想。儒家有四部经典之作：《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》。《论语》是记录孔子弟子言行的著作，孔子的一系列思想和主张都记录在其中。中国历史上有一位名人叫赵普，他是辅佐宋太祖赵匡胤的一代名相。史传赵普“半部《论语》治天下”，只用半部《论语》就把天下治理得一派开平景象了。由此可见，儒家的管理思想博大精深。本文简单概括为以下几个方面：
孔子主张“和为贵”，明确提出“君子和而不同，小人同而不和”(《论语·子路》)。“和”就是和谐统一。故宫有三大殿：太和殿、中和殿、保和殿。从大殿的名称当中我们即可以看到古代的国家管理者们对“和”的追求和向往。
在现代企业管理中，管理者对于“和”的思想也同样十分重视，“和气生财”是现代人耳熟能详的成语。在企业内部，企业管理者与下属要“和”，整个企业才能上下一心，领导者下达的命令才能够更好的执行，整个企业才能高效运行;各部门的管理者之间要“和”，企业的管理职能才能顺利执行，企业的市场定位，企业战略目标才能准确，企业的管理者协调合作，才能把握住企业在市场中的方向;员工与员工之间要“和”，在同一个团队工作，一定要讲究合作，和谐氛围能够激发员工的创造力，提高员工的工作效率，使团队更快完成既定目标。在企业外部，企业与合作伙伴，供应链的上下游要“和”，唇亡齿寒，保持良好的合作关系，才能在激烈的市场竞争中立足;企业与政府要“和”，这一点毋庸置疑，企业的存在首先要合法，另外，企业的发展方向符合政府的鼓励方向，将会获得政府的优惠政策，如减税、免税、补贴等，深圳特区从一个小渔村到大城市的崛起充分证明了这一点;企业与竞争者也要“和”，竞争中存在合作，尊重竞争者。儒家思想强调“己欲立而立人，己欲达而达人”，与竞争者良性竞争，才能够相互促进，共同进步。
“和”是孔子提出的一种理念，但是究竟如何达到“和”的境界，孔子提出了“中庸”，便是“和”的方法论。在儒家经典《中庸》一书中，开篇就解释了中庸：“喜怒哀乐之未发，谓之中;发而皆中节，谓之和。”“中庸”并不是一些人理解的没有主见，墙头草。“中庸”是一种状态，一种不走极端符合外在情势和内在规律的状态。“中庸”是达到“和”的方法论，用现代哲学的观点来解释，“中庸”是对度的把握与灵活运用。在现代企业的管理过程中，想要达到“和”的效果，管理者要有“中庸”的态度，管理者的“中庸”要在企业日常管理事务中对自己的管理方法、管理职能、管理范围等有一个灵活的对度的把握。管理好一个现代企业，管理者既不能放之任之，做甩手掌柜，更不能事无巨细，事必躬亲，对这个度的灵活把握，就是孔子所说的“中庸”。
儒家思想的集大成者是孟子，孟子受业于孔子嫡孙子思。孟子曰：“君子之守，修其身而天下平。”孟子这句话的意思就是说，无论是一个大的国家，还是一个小的团队，其中的领导者必须要从自己修身做起，严格要求自己，然后才能够去影响他人，管理他人。作为一个现代企业的领导者，首先自己要有非常明确的管理理念，具备高尚的道德品质，拥有管理者必需的人格魅力，这样才能影响企业中的每一个员工，在实践中形成企业的价值观，形成企业的.核心文化。一个企业的核心价值观是企业发展道路上的明灯，在一定程度上决定了企业的成败。
孟子曰：“民为贵;社稷次之;君为轻。”这一观点充分体现了孟子的“民本”思想，我们现在所提倡的“以人为本”与孟子的“民本”思想可谓一脉相承。在现代企业的管理中，“以人为本”有着重要的意义，管理者必须重视“民本”思想，企业的成功并非只是依靠给员工制定严苛的管理条例，而是让员工充分感受到在企业中存在的归属感，企业的管理者体恤员工，信任自己的员工，在员工遇到困难的时候给予实质性的帮助，管理者要把企业变成一个有人情味的地方，这样才能使员工真正将自己融入企业中去，将企业的兴衰荣辱作为己任，为实现企业的目标而全力以赴。
(二)法家思想。法家思想的主要代表人物是韩非子，韩非子师承荀子。在韩非子的思想中，管理者要从人的自私的本性出发，寻求管理的最优方式。韩非子在前人的基础上，总结并提出了一套完整的“法、术、势”理论。他说：“人主之大物，非法则术也”(《难三》)，“君无术则蔽于上，臣无法则乱于下”(《定法》)，认为要想治理好一个国家，必须要“法、术、势”相结合。 “法”是指公开颁布的成文法律以及实施法治的刑罚制度。现在的中国已经是法制社会，“法”的重要性不言而喻。在现代企业管理中，制定明确合理的规章制度，是管理企业的重要手段之一。
“术”包含的内容十分广泛，主要有以下几点：
一是“因能授官”，这句话的意思是说要根据下属的能力授给下属合适的职位，也就是人尽其用，既不要埋没了有能力的人，也不能分配给下属力所不能及的工作。
二是“循名责实”，这是术的主要思想。法家是典型的功利主义和实用主义，非常注重实物，“循名责实”是法家考察待用员工的一个基本原则，强调表面情况和实质情况要互相统一，共同加以验证，必须综合来考察一个人是否表里如一，这就是“法家”所谓的“形名之术”。
三是“叁五之道”，这是法家考察员工言行的一个具体方法，主要意思是利用多方面的情况进行检查，以追究责任人的过失，利用多方面的情况进行分析，以找到取得成功的原因。如果不分析成功的原因，员工就会逐渐对管理者产生傲慢的心理，也会打击员工的工作积极性，如果不严厉追究过失，手下的员工就会松懈工作，相互勾结，做一些小动作，试图隐瞒过失，推卸责任。
四是在领导谋略上，要使用“七术”，也就是七种策略。这七种策略是：
(1)众端参照，也就是通过多方面的观察来验证员工的言行;
(2)必罚明威，就是一定要惩罚那些犯错误的人，以树立威信;
(3)信赏尽能，在奖励方面一定要守信用，鼓励那些有才能和取得成果的人;
(4)一听责下，就是一一听取员工的意见，然后进行评判;
(5)疑诏诡使，就是指管理者表面上和一些人亲近，让他们长期在自己身边工作，但是不给他们任务，别人感觉这些人是受了秘密指令，所以做坏事的人就会害怕，心里疑心而不敢胆大妄为;
(6)挟知而问，这是考察下属忠诚度的有效手段，就是用已经知道的事情来询问下属，看看下属怎么说，用以对照核查下属的态度，从而举一反三地了解许多隐情;
(7)倒言反听，就是本来想说这一件事情，但却说一个与本意相反的事情，以获得下属的真实态度。
五是在管理过程中，强调要“防微杜渐”。注意消除管理过程中的细节过失，防止发生质的变化。韩非子在《内储说》提出了著名的“六微”。韩非子认为，在管理过程中会有一些微妙细小的变化，这些变化管理者不易察觉，但是如果任由这些微小的变化进行下去，会对管理产生巨大的威胁。“六微”分别是：
(1)“权借在下”，要防止权力分散和被架空;
(2)“利异外借”，就是防备内外勾结;
(3)“托于似类”，这是一种用相关的事情欺骗上级、掩盖事实真相以达到个人私欲的手段;
(4)“利害相反”，就是好处和坏处总是同时出现，有利必有害，有害必有利，所以如果下属受害也要看谁从中得到了好处，通过这种审查利害就会找到事情的前因后果，找到处理事情的关键所在;(5)“参疑内争”，权力斗争不可避免，尤其小心内部斗争;
(6)“乱国废置”，竞争对手插手本公司内部重要人员的任免，这一点要极力避免。
“势”是法家提出的一个概念，广义的“势”指客观形势，狭义的“势”是指权势。这里谈的势，就是领导者通过法和术造成的一种权力状态。韩非子认为：得势的主要方法：一是依靠术驾驭局势，管理下属;二是靠制度权力，领导者只有牢牢把握赏罚的权力，才能确保势的稳固。
从总体上讲，韩非子的法、术、势实际上就是告诉领导者，要管好一个组织的核心问题是权力的问题。法是权力的表现形式，术是权力的手段，势是权力的归属。要制定严明的规章制度、清晰和强有力的奖罚措施。领导者还要有一些必要的技巧和计谋，同时一个领导者一定要懂得树立自己的权威，牢牢地把核心权力控制在自己的手中，确保自己的领导地位，要善于利用环境去造势，然后因势利导，学会去管理员工做事，从而实现企业不断发展壮大的目标。
(三)道家思想。道家的主要思想是“天人合一”，“道法自然”和“无为而治”。道家的老庄思想是一种逍遥自在的自然哲学，强调凡事顺其自然，不能违背自然规律。
“无为而治”是老子管理思想的核心，有人认为老子的“无为而治”是消极的无所作为，这误解了老子的本意，老子说过：“无为而无不为”，意思是说：“不妄为”。“无为”是一种立身处世的态度和方法。把“无为”思想运用到现代企业管理上，要求领导者的管理行为尽量要顺应自然、顺应社会发展的趋势，并按照规律去制定相应的规章制度，制度制定后，最好不要随便改动，人们在这样的法律、制度下，尽情发挥自己的聪明才干，才能达到“无为”。
道家“天人合一”的思想，强调人与自然和谐统一，这一观点与科学发展观，经济可持续发展的现代观念不谋而合。在现代企业的管理过程中，管理者融合道家思想的“天人合一”，提高企业对可持续发现和生态保护重要性的认识，把企业建设成绿色环保型企业，自觉肩负起保护环境、保护生态的社会责任，这样的环境友好型企业，才是未来企业发展的趋势，拥有巨大的发展空间。
中国的传统管理思想博大精深，在此只能列举一二。笔者相信随着我国经济的不断发展，会有越来越多的企业管理者意识到，老祖宗的智慧我们取之不尽，用之不竭。现代企业的管理思想来自于西方，西方的管理思想有其科学性，对我们有一定的帮助，但是五千年的华夏文化对炎黄子孙有着根深蒂固的影响，中国的员工有着自己独特的思想意识、行为特点，如果管理者只是盲目地采用西方的管理制度，而不去考虑中国的传统国情，久而久之，会使员工产生强烈的抵触情绪，影响公司的管理工作。因此，现代中国企业的管理应该将中国传统文化同西方管理思想相融合，取其精华，去其糟粕，不断改革创新，探索出符合中国国情的现代企业管理方法。
参考文献：
[1]唐药隐.儒家语录.重庆：重庆出版社，.
[2]巨天中，李放.孟子智慧今说.北京：民主与建设出版社，.
[3]樊爱军.浅析中国传统文化对现代管理的影响.科技情报开发与经济，.
篇5：中国传统文化现代传承与发展
中国传统文化现代传承与发展
对于几千年来维系中华民族精华之源泉,深蕴着丰富营养成分的.中国传统文化,如何才能在经济全球化导致的文化全球化的今天得到更好地传承和发展,笔者认为只有历史辩证地正视中国传统文化,重视传统文化的理论研究、保护传统文化的物质载体、重构传统文化的价值体系、采用不同的媒介对传统文化进行传播,才能更好地传承和发展中国传统文化.
作 者：串冬梅 作者单位：宜宾学院 刊 名：合作经济与科技 英文刊名：CO-OERATIVECONOMY & SCIENCE 年，卷(期)：2009 “”(7) 分类号：G12 关键词：中国传统文化 发展 传承
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