走向“政治民族”

时间：2023-05-15 08:41:28 其他范文收藏本文下载本文

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走向“政治民族”

篇1：走向“政治民族”

走向“政治民族”

作者：甘阳

中国在经济上的崛起已为举世所瞩目，但中国在进入下一世纪时必将面临的关键考验或在于，古老的中华民族能否成熟为韦伯（Max Weber）所谓的现代“政治民族”.本文将首先简略讨论“政治民族” 的概念，以便指出，对中国政治改革方向和方案的讨论有必要从“政治民族”这一核心概念出发加以考虑。

1、何为政治民族

一个世纪前，韦伯对其自己的祖国德国从一个长期积弱的经济落后国家迅速崛起为一个欧洲经济大国曾深感忧虑，因为他认为，一个长期积弱的落后民族在经济上突然崛起必然隐含一个致命的内在危险，即它将加速暴露落后民族特有的“政治不成熟”（political immatuarity），这种经济快速发展与政治难以成熟之间的强烈反差不但最终将使民族振兴的愿望付诸流水，甚至会造成灾难性的结局即民族本身的解体。韦伯终其一生惶惶不安的就是德意志民族无法走向“政治成熟”（Weber, Political Writings, 1994）。韦伯的这一担忧事实上为德国日后的发展所证实：韦伯死后的德国“魏玛共和”今日几乎成为“政治不成熟”的同义词，其结果就是希特勒的上台以致战败后两德分裂，分别依附于美、苏。只是在冷战结束后，德意志民族才重获走向统一政治民族的机会，亦即从韦伯时代算起耽误了将近一百年。

韦伯的基本看法是认为，现代经济发展必然促成社会的高度分殊化（societal differentiation）从而导致整个社会具有日益多元分散的社会离心力倾向，因此现代政治的基本任务即在于如何创造一种政治过程以使多元分散的社会利益仍能凝聚为民族整体的政治意志和政治向心力，不然的话整个民族将出现只有社会离心力而无政治向心力、只有地方和集团利益而无民族利益的危险局面，其结果将是整个民族呈现分崩离析的状况。由此，落后民族经济崛起的背后所隐含的一个重大问题就是，该民族的政治主导力量是否有足够的政治远见和政治意志去塑造一种新的政治机制，以适应社会结构的巨大变动。由于现代经济发展的基本趋势是要把社会的所有人口都纳入一个统一的交换经济过程之中，韦伯认为能够适应这种“大众经济”过程的唯一政治机制只能是“大众民主”（mass democracy），亦即被纳入一个统一经济过程中的社会大众必须同时能参与到一个统一的政治过程之中。这种以最广泛的政治参与来凝聚民族政治认同的民族就是现代“政治民族”.

2、政治民族与大众民主

但在韦伯看来，落后民族与发达民族相比的最大差异之一恰恰就在于，落后民族从根本上是一个“非政治的民族”（unpolitical nation），亦即由于缺乏一套能够使全体国民都参与其中的政治过程和政治机制，大多数国民并不生活在本国政治之中，而是生活在本国政治之外。这样一种将大多数国民排除在政治过程之外的政治机制，在韦伯看来只有在经济发展相当缓慢，社会尚未分殊化的状况下才有可能运作，因为在这种相对静止的社会状况下，社会整合主要依赖传统宗教和道德，政治则只是少数精英之间的权力平衡问题。但是一当现代经济加速发展，社会高度分殊化，这样一种将大多数国民排除在政治过程之外的政治机制必将日益捉襟见肘。因为它事实上将无法解决如何将高度多元分化的社会利益纳入一个政治过程的问题。韦伯由此认为不但德国戎克式封建贵族政治注定要没落，而且老式的欧洲自由主义政治即英国式贵族自由政治同样注定没落，因为它们都把政治过程局限在一个特定社会集团之内，从而无法将已经进入历史舞台的“社会大众”整合到政治过程之中（英国本身从自由政治走向民主政治始于1867 年改革法案）。正是从这一点出发，韦伯强调经济发达民族必然是一个“政治民族”,亦即它必然也必须发展一套相对发达的`政治过程和政治机制能使社会大众都参与在本国政治之中。这种适应现代经济和现代社会的政治机制就是以“大众政党”（mass party）和全民普选为基本机制的“大众民主”.大众政党的特点即在于它的政治活动不是局限于某一特定集团之内，而是致力于沟通不同阶层、不同集团、不同地区的局部利益，从而凝聚对民族整体利益的社会共识，而定期性的全国大选机制则为利益千差万别以致彼此冲突的社会各阶层提供相互了解、谋求妥协的机会，从而有利于社会达成“随时调整的共识”（contingent consensus）。韦伯特别强调，选举政治发达的最深刻政治意义实际在于它使发达民族的国内政治过程具有一种全民政治教育的渗透力，亦即它使各有自己特殊利益的阶层、集团和地区同时具有对“全国性政治”（national politics）的基本意识，正是由于这种特殊的全民政治教育机制，经济发达民族尽管社会利益高度分化，但国民们却具有“责任共担的习惯”（the habit of sharing responsibility）。从而使发达民族在本国内部具有落后民族望尘莫及的高度政治凝聚力。这就是“政治民族”与“非政治民族” 的最根本差别。韦伯断言，现代民族的真正强盛必以“大众民主” 为政治基础。

3、政治市侩主义与政治不成熟

韦伯由此强调，发达民族与落后民族的根本差异并不仅仅在于“外在强盛”即经济、军事的发达，而且更在于“内在强盛” 即国民通过政治参与而对本民族整体长期利益具有高度的政治认同感所形成的政治向心力。韦伯对德国的忧虑就在于，他认为德国尽管能在较短时间内经济崛起甚至给人以“外在强盛”的表象，但与此同时却是“一个全然缺乏任何政治教育的民族”（a nation entirely lacking in any kind of political education）。尤其是，一个落后民族走向“外在强盛”即经济崛起的过程，在韦伯看来决不意味着这个民族必然就在走向“内在强盛”,因为一国“内在强盛”的不发达并不是经济不发达的结果，而是政治不发达的结果；同理，一国内在强盛发达也并非经济发达就能自然形成，而是国民们只有在充分的政治参与中不断经受政治教育才能培养出来的一种基本政治素质。但落后民族的“政治不成熟”恰恰就在于它往往为追求“外在强盛”而压抑民族“内在强盛”的生长，亦即在经济崛起时社会的主导政治力量和新兴经济阶级往往都抱定韦伯所谓“鼠目寸光的法律与秩序市侩主义”（short-sighted law and order philistinism），即片面强调秩序和稳定而一再延误政治改革的时机。韦伯认为这种“政治市侩主义”乃是“政治不成熟”的典型表现，他尤其强烈抨击当时德国资产阶级力图排斥德国工人阶级和德国社会民主党进入政治舞台是十足的“民主恐惧症”,认为这种“民主恐惧症” 恰表明德国资产阶级的“政治不成熟”从而无法成为德国的“政治领导阶级”（事实上德国资产阶级对社会民主党的长期排斥成为日后希特勒上台的重要原因）。这种“政治市侩主义”在韦伯看来是纯粹自欺欺人的慢性政治自杀主义，因为它导致的实际结果只能是，旧的政治机制每天都在加速衰败和死亡，新的政治机制却无从生长。长此以往，只能造成整个民族的政治机制日益萎缩，到最后恰恰只能导致法律与秩序的崩溃。

4、中国政治改革的中心问题

中国在经过十余年的改革开放后，社会分殊化的程度已相当之高而使中国在社会层面已具有了现代社会的基本特征。目前不同社会阶层之间，不同地区之间，以致同一地区的不同“单位”之间的利益都已有极大的差异、矛盾和冲突。所有这些不断增生中的新的社会差异、社会矛盾、和社会冲突，事实上都突出了一个基本问题：在社会高度分殊化发展后，中国将以什么样的政治机制和政治过程来达成社会整合？

从本文的角度看，中国现代经济和现代社会的发展趋势，已经历史性地提出了中国如何走向“政治民族”的问题。这一问题不解决，中国必将呈现只有日益多分散的社会离心力，却无法通过一种制度化的全国性政治过程来整合多元分散的社会利益的状况。目前中国从官方到民间都十分盛行的各种“政治市侩主义”（political philistinism），适足延误中国走向政治成熟，从而已成为中华民族崛起为一个伟大政治民族的致命障碍。事实上，由于政治改革的一再延误，中国今日社会整合的机制和能力已相当脆弱，其集中表现就是日益突出的所谓“中央与地方”这一基本张力。这一张力的实质无非是，由于中国社会分殊化的高度发展，已使“中央”日感缺乏足够的权力基础来整合不同社会利益的矛盾和冲突。但是，从更深一层的角度看，中央权力基础不足的根本原因恰恰在于中国目前仍是一个“非政治民族” ,亦即由于缺乏一套能使社会大众都参与其中的全国性政治过程和政治机制，中国的中央政治权力事实上并无自己独立的权力基础，亦即它无法象发达经济民族的中央权力那样可以诉诸全国性大选来直接取得社会大众的民意支持，从而以制度化的方式确立自身权力不容挑战的正当性基础（legitimacy）。

中国政治改革的中心问题在我看来由此也就是：如何使中国从目前的“非政治民族” 状态走向一个成熟的“政治民族”.这实际上也就是说，中国政治改革的中心问题事实上是要解决重新奠定中央政治权力的正当性基础问题，亦即使之能直接立足于以全国性大选为杠杆的大众民主基础之上。诚如韦伯早就深刻见出，社会经济发展越是多元分殊，中央权力就越有必要立足于全民直选，否则必处处受制于各种地方或集团利益。从这种意义上讲，在社会高度分殊化条件下，加强中央权力的最有效手段恰恰就是扩大大众民主。不妨说，无名无姓的社会大众乃是现代政治体制的“ 天子”,而扩大大众民主实无异于“挟天子以令诸侯”的现代式！

事实上，发达经济民族加强中央权力的最主要制度化安排就是尽可能减少间接选举的层次而扩大直接选举，以确保最上层的中央权力具有比任何地方或集团势力更大的社会民众基础。例如美国宪法规定，联邦众议员不得由各州议会间接选举产生，而必须由各州人民直接选出；第十七条宪法修正案进一步规定，联邦参议员同样必须由各州人民直选产生，不能由各州议会间接选出；更重要的是，联邦党人在费城制宪会议经过长期讨论，最后决定美国总统不由众议院间接选出，而由全美人民另派代表直接选举产生，其中心考虑就是要使美国总统的权力基础直接来源于美国人民，并向全体美国人民直接负责。所有这些宪政安排都旨在使美国的联邦政府能将其权力正当性直接立足于最广大的民众基础之上，以确保联邦政府的权力基础绝对不受各州政治权力的挑战，从而有力地促进了美国从一个松散的各州邦联最终成熟为一个统一的“政治民族”.顺便应当指出，议会制与总统制尽管不同，但在诉诸全民直选以奠定中央权力正当性基础上则并无二致，事实上议会制国家在中央权力不足时最常采用的做法就是提前举行全国大选，以从社会大众的直接支持中获取新的权力正当性基础

5、现代政治社会的基础问题

从以上所述，可以看出本文的基本论点是认为，中国能否成熟为一个政治民族将主要取决于两个制度性的保障，即大众民主及以大众民主为正当性基础的中央权力之落实。这一论述方向与今日大多数人强烈主张“地方权力”的倾向多少有些背道而驰。但我以为，处于世纪之交的中国人今天讨论中国政治的未来发展时，不能完全仅从目前的权益之计出发，而必须同时有基本政治理念的视野。与本文有关的一个基本政治哲学问题实际是：现代政治社会的基础究竟是什么？在这一问题上，重温美国建国时联邦党人与反联邦党人的争论是不无启发的。

联邦党人与反联邦党人当时的全部论战实质上可归结为一点：反联邦党人主张政治社会的基本单位是地区共同体而非每一个人，因此主权在地区共同体。这一政治原则直接体现为1781年“邦联条款” 的前言，即美国是由各州为单位所构成的“洲际联盟”（Uninion between the States）。相反，联邦党人的基本政治主张则是：现代“ 国家”的主权必须直接受自于作为个人的每一公民个体，而非来自于任何其他地方共同体，不管是省、市、乡、村。这一政治原则集中体现为美国联邦宪法的著名首句：We the People of the United States,… 其根本重要性即在于，美国联邦作为一国政治社会，不再是由各地方共同体权威当局所组成，而是直接由作为个人的每一公民个体所组成。也因此，联邦中央政府乃是每一公民个人的直接代表，而非地方共同体当局们的仆人。

总之，以公民个体为政治社会之本，以统一宪法为民族国家之纲，就是联邦党人为美国民主筑下的基石。我以为这同样应成为今后中国民主的基本原则。在中国历史上，政治的组建原则从来是在中央集权制与区域寡头制之间来回摆动，从未以个人本位原则建立。如果说本世纪以来中国人曾以国家独立和民族自由这种大群体来取代个人独立与个人自由，那么近年来似乎不无另一种危险，即以“地方”这种次大群体再度障蔽了个体。似乎个体在一个较小群体中就必然比在一个较大群体中有更多的自由。这其实正是反联邦党人当年的最根本论证，即所谓“共同体越小，民主越易”.但联邦党人对现代民主的最大贡献恰恰就在于，他们彻底打破了民主只有在小国才有保障的西方传统论点，明确奠定了一条决然相反的民主原则：“社会越大，越能妥当自治”（the larger the society,the more duly capable it will be of self-government）。联邦党人的这一理念及美国民主的历史经验，或许可以使我们有理由认为，中国自秦汉以来的大一统民族国家传统并不必然构成中国走向民主的障碍，相反，在充分发展大众民主的基础上，中国的大一统传统或将极大地有助于中国成熟为一个伟大的现代政治民族！

篇2：初三政治民族教学计划

北师大版初三政治民族教学计划

一、导入。

师：今天，老师带大家坐飞机去旅游好吗?我们今天的目的地有三个地方，我们先出发去第一站吧!(课件出示飞机飞行音乐《小飞机》幼儿同时动作飞机飞行状)飞机慢慢降落，大家下飞机，轻轻地坐下。我们来到了维吾尔族小朋友的家乡—新疆(出示中国地图画面课件。)

(一)认识维吾尔族。

1. 演示课件：

(1)你们了解维吾尔族，了解新疆吗?

(2)他们在干什么?(跳舞。维吾尔族喜欢跳舞，他们是一个能歌善舞的民族。)

(3)他们还是一个很好客的民族，瞧，有两个维吾尔族的小朋友来欢迎我们了!(维吾尔小朋友问好)维吾尔族穿什么样的衣服?什么款式的?(都戴小帽，女的穿黑色坎肩、长裙、男的穿对襟长袍。)

(4)维吾尔小朋友端出葡萄干款待大家。(丰富词汇：亚克西。)

新疆还有什么特产?(哈密瓜、葡萄、葡萄干)

(5)维吾尔族人在干什么?他们有哪些生活习惯?(弹冬不拉、吃羊肉串、摘葡萄)

(6)我们今天交到了维吾尔族的.好朋友大家高兴吗?我们邀请维吾尔小朋友一起来跳个新疆舞吧。(大家一起跳新疆舞蹈。)

(7)今天，大家在新疆的旅程就结束了，和维吾尔小朋友再见!(维吾尔小朋友：欢迎你们下次再来!)

(二)认识蒙古族

听，机场在催我们登机呢!(音乐：小飞机)飞机慢慢地降落，大家知道这是什么地方吗?

2.演示课件。

(1)我们来到了内蒙古自治区，这里是蒙古族人民的家乡，让我们跟着导游阿姨去逛逛大草原吧!(观看视频)

(2)反馈：跟着导游阿姨逛了一圈，你对蒙古族有什么了解?(住蒙古包，放牧，骑马)

(三)拓展延伸

1.认识了两个少数民族你们高兴吗?那你们是什么民族的?(汉族)

小结：我们中国有五十六个民族，其中汉族人口最多，其他民族人口较少，这些人口较少的民族叫少数民族。维吾尔族、蒙古族都是少数民族。

2.你们还听说过那些少数民族?

接下来让我们走入行程的最后的一站就是民族村。

3.参观民族村(放课件)教师讲解。

介绍傣族、苗族、藏族。不管是汉族还是少数民族，我们都是中国人!五十六个民族团结生活在一起，共同建设我们伟大的祖国。

(放音乐《爱我中华》)现在让我们邀请老师们伴着欢快的乐曲团结起来，跳一支团结舞。

篇3：民族男高音的发展走向的论文

民族男高音的发展走向的论文

摘要：本文从历史的发展和艺术的角度分析了形成男高音现状的原因，揭示其发展走向：男高音的明天更辉煌。

关键词：历史发展艺术男高音

男高音的演唱震撼人心，感染力强，是古今中外颇受欢迎的歌唱表演形式。中国的民族男高音，受历史的、西洋的各种演唱流派的影响，受政治、经济、文化等各种因素的制约，形成自己独特的发展轨迹，走过了辉煌的历史。但近十年来，其光彩暗淡了许多，市场上民族男高音演唱的光碟销量极少，卡拉OK厅民族男高音歌曲少得可怜，老百姓基本上没有消费新的民族男高音歌曲。似乎国人不太需要振聋发聩的雄性呐喊，不愿意男人用悠扬、高亢的歌声抒情。本文试图从历史的发展中找出形成现状的原因，揭示民族男高音的走向。

一、从音乐发展史看

1、中国古代史中，对男高音演唱的记载中有这样的名句：“声振林越，响遏行云”，它反映出古人对男高音的鉴赏品味，反映出古代男高音的演唱水平。这种品味和水平，不只为士大夫和隐者高人所拥有，老百姓在山野和田间的山歌与劳动号子，也尽显出其艺术魅力。民族男高音事实上与国人的生活揉和在一起。

2、中国近现代音乐史中，男高音的主要平台局限在戏曲表演舞台上。雄浑震撼的花脸演唱，苍凉、刚劲的老生演唱，高亢、优美的小生演唱，圆滑明亮的丑角演唱，甚至秀丽婉转的男声音高八度旦角演唱，都尽显各种风格男高音的魅力，集中国声乐之大成，开辟了当代男高音及其它各声种演唱的先河。戏曲表演的各级各类舞台，占领了国人的音乐消费市场，民族男高音是各阶层人士生活的组成部分。

3、中国当代音乐史中，民族男高音创造了它最大的辉煌。建国以来，民族男高音秉承戏曲男高音和地方唱腔的传统，追求演唱的感情真挚、咬字吐字的亲切、音色的明亮高亢，追求旋律的悠扬婉转，曲调的民族化，行腔的自然化；吸取西洋美声唱法的营养，追求声带的自由振动，共鸣腔的合理运用，气息的流畅与贯通，追求整体发声的科学性与世界性。词作家、曲作家和歌唱家的辛勒工作，将民族男高音推上了它历史上的最高峰。各阶层人士耳熟能详的歌曲，既具备高度的艺术价值，体现出中西因素的合理结合，又具备极强的通俗性，易学易唱，为老百姓所欢迎。

《红星照我去战斗》、《草原上升起不落的太阳》、《西沙，我可爱的家乡》、《骏马奔驰保边疆》等歌曲，既在创作和演唱中体现中西结合的优势，又在问世后极易为老百姓所传唱；这些歌曲情绪激越，旋律流畅，演唱起来振奋人心，鼓舞斗志，激起人无限的民族自豪感；至上世纪末，没有人不知道《牡丹之歌》、《再见吧，妈妈》、《敢问路在何方》。

二、从艺术角度看

从艺术的`角度看，所有的民族男高音歌曲，无一例外，无法用戏曲发声法或原生态唱法自然、合理地演唱，也不太适合用纯西洋唱法演唱出其风格，它只能用新生的民族唱法合理地表现其艺术形象。

1、民族男高音在当代走入辉煌

在这段历史中，民族男高音占据了极大的文娱市场，是中国文化生活中非常重要的组成部分。

分析民族男高音在当代走入辉煌的原因，有艺术家的努力，有艺术本身的兴衰规律，也有政治、经济及人文因素的影响。

建国初期，以前苏联为代表的艺术，直接影响着中国的艺术，这算是为国人带来了西洋音乐一个区域的营养。随后的二、三十年，因种种原因，音乐家无缘感受世界音乐的新潮流，这刚好为国人消化西洋音乐提供了一个自由、自然的缓冲时段，为中西结合提供了相对封闭的独立空间，所以，国人不觉得别扭和茫然，倒觉得本该如此，在不知不觉中，其观念转变了，正是在这些特定的因素下，产生了民族男高音。

2、民族男高音有其特殊的传播途径

民族男高音得到国人认可的另一个特殊因素，是歌曲特殊的传播途径。上世纪七十年代中叶以前，农村家家都装着有线广播，或至少人人都能迅速听到全国统一的声音，城市更是如此，这是一种垄断，也在实际上为歌唱提供了良好的引导；八十年代以后，无线电、录放机、电视机相继得到普及，但世界领先潮流的歌没有及时进入中国，民族音乐独占鳌头，民族男高音实际上得到保护和培植。

3、民族男高音演唱的局限性

近十年来，国人的精神世界向多元化发展，但文化娱乐却大部分局限在牌类活动中，也有一部分消磨在卡拉OK歌唱中；现代的卡拉OK歌曲，以各种歌唱形成迅猛地冲击国人，人们极端茫然，非常别扭，而社会环境的变迁、又使人浮躁、脆弱、懒得追求生活的艺术化，更不可能将有关民族的一些激情挂在嘴边。放在心上，也少有耐心静静地感受灵魂的悸动。年青人唱男女纠葛，把爱情从神圣的殿堂拉下来，肢解了随便唱，把其它的平凡、真实的情愫翻来覆去地唱，而少有人慷慨激昂，对民族唱法演唱的歌曲更是退避三舍。中老年人对甜美的、滋润心田的民族女高音尚且能首肯几下，对民族男高音没有涉足的兴趣和能力。

民族男高音演唱的局限性，在现代生活中，显得越来越大。男高音本身是极娇嫩的声种，民族男高音更加脆弱；无论专业演员还是普通歌唱爱好者，睡眠的质量、饮食的适宜度、体能的好坏都影响歌唱效果；而现代生活节奏快，压力大，夜生活频繁，人们总处在疲惫和焦虑中，这些都影响体能和情绪，也影响睡眠；各种污染和烟酒刺激，对发声系统的破坏也是严重的。这一切让民族男高音越来越难唱。

三、男高音的明天更辉煌

物竞天择，适者生存。与时俱进，才能再造辉煌。音乐家们为民族男高音的发展，做出了许多努力，如：吸取原生态歌曲的营养，推出《西部放歌》、《西部情歌》等优美歌曲；歌唱平凡、真实的情愫，推出《母亲》、《父亲》、《儿行千里》等优秀歌曲。但因文化的多元化发展等因素的制约，这些歌曲的影响力与上世纪相比，有相当的距离。

面对这些现象，我们音乐工作者不应气馁，更不要急躁，纵观全国，计划经济正向市场经济转轨，文化的产业要接受市场的挑战。国人对民族男高音的消费固然达不到上世纪的辉煌，但有望走出目前的低谷。目前的现状，少部分原因是音乐人不能把握市场，大部分原因是国人的歌唱消费观处于剧烈震荡期。为期不远，国人会相对地从浮躁中安静下来，对民族文化重新感兴趣，人们会重新需要较严肃、正统的、有震撼力的民族男高音。

我们音乐人要引导国人的歌唱消费，同时也要找回自信，找回激情，认真规划自己的艺术人生，积淀艺术底蕴，蓄势待发，迎接民族男高音的再次辉煌。

篇4：政治走向自立人生教案

课程标准

内容目标知识明白人生需要自立。

知道自立与自主的关系。

知道自立的方法。要求学生在理解自立的重要性的情况下，学会自立的方法。

能力掌握提高自立能力的基本知识、技能与途径。要求学生总结生活经验，学会各种自立的方法。

情感态度价值观培养自立的人生观和价值观;摒弃依赖心理，追求自立的人生。培养学生正确的人生观，明确在法治社会里公民权利与义务的关系。

【资源分析】

㈠学生分析

(1)针对青少年社会适应不良的心理偏差。

现今许多孩子对父母的依赖性很强，一旦离开父母就精神不安，情绪不稳定，生活无法自理。这在精神医学里称为“社会适应不良”，是青少年觉的心理障碍，起因主要是父母未重视给孩子“心理断奶”。

(2)针对初中学生社会化过程的特点。

社会化是一个人学习人们必须掌握的生活技能、行为规范和价值体系，以获得社会生活适应性的过程。在社会化过程中，凡是社会生活所必需的知识、技能、行为方式、生活习惯以及社会的各种思想、观念等都是社会化的内容。初中生活(少年期)是个体从童年向青年过渡的时期，是半成熟、半幼稚的时期，也是独立性和依赖性并存交错的时期，需要有意识地培养他们的自立意识和独立生活能力，以加速他们的社会化进程。

㈡教材分析：

(1)框题结构及内容提纲：

第三课走向自立人生第二框“告别依赖，走向自立”，通过分析自立的对立面──依赖的危害，帮助学生摆脱依赖，从而主动学习如何自立。

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(2)框题逻辑结构：

第二框“告别依赖，走向自立”

第二框“告别依赖，走向自立”由“不能再有依赖”、“自立与自主”、“多实践，多锻炼”三目组成。

第一目“不能再有依赖”。通过小雅在尝试独立生活中出现的问题，说明依赖危害之一是使人丧失独立生活能力;通过招聘会的例子，说明依赖危害之二是使人缺乏责任感，造成人格缺陷。而回忆小学生活的活动，则是要让学生认识到过去因年龄小教师、家长的帮助、管束是必要的，现在不能再依赖他们，而要自主自立。

第二目“自立与自主”。通过改掉睡懒觉习惯的案例让学生明白，要自立就要明确自己的责任，并勇于承担自己的责任，为此就要遇事有主见，能对自己的.行为负责。“两个假设”活动就是让学生知道如何不依赖他人，如何使自己成为学习和生活的主人;书生赶考的案例是从反面说明，遇事没有主见就不可能自立。

第三目“多实践，多锻炼”。重点是让学生掌握提高自立能力最基本的方法：从小事做起，多实践，多锻炼。“手拉手”活动给学生创设了情境，引导学生运用前面所学的知识“自己的事情自己负责”，所以，自己的衣服就得自己洗。从哪里开始呢?从身边的小事做起。电视台《体验》栏目活动告诉学生要大胆实践，多多锻炼，在游泳中学习游泳。最后一个活动一方面是强调多实践多锻炼，另一方面是强调自立对个人成长的巨大作用。

【教学重难点】

(1)重点：明确自立与自主的关系。

(2)难点：勇于实践锻炼。

【教学方法】

(1)教学准备：

教师教学准备：课前做一个学生依赖程度和自立程度的调查，并搜集学生在学习独立过程中面临的问题，以便在后面的教学中能有的放矢，更好地帮助学生解决问题。

学生教学准备：可让学生做一些信息收集的工作，如自立能力种种、世界各国青少年自立状况调查等，这样有助于学生更好地理解教材上的知识，更主动地参与教学活动，从而实现教学目的。

(2)教学媒体：

多媒体教学设备。

(3)教和学的方式：

①强调理论联系学生生活、思想实际，引导学生自主学习。学生升入初中以后面临的一系列问题，构成了学习本课的真实的情景。引导学生对升入中学的诸多不适应，对个人学习自立、个人生活自立、社会生活自立进行探究，寻找解决办法。我们可以称此为问题教学法。

②注重学生的情感体验和道德实践。学生在教师的引导下，自己完成对自立的认知，体验自立的过程，践行自立的行为，就是在建构自己的健康人格，培养社会适应能力。例如：让学生做一顿饭，体会生活自立的成功;或者让学生调查成功人士从小自立的经历，使得自己养成自信自立的生活态度。

【设计思想】

①以学生为教学活动的主体，重学生的需求，重学生的体验，重学生的行动，重学生能力的提高。

②让学生自主参与活动，在活动中得到属于自己的心理体验，在心理体验的基础上内化知识，提高能力，增强道德水平。

③实行多样化的教学评价，调动不同特点的学生的学习热情。

篇5：政治走向自立人生教案

第二框告别依赖走向自立

一、不能再有依赖

(1)依赖使人丧失独立生活能力。

(2)依赖使人缺乏责任感，造成人格缺陷。

二、自立与自主

(1)自立就是明确自己的责任并勇于承担

(2)自主才能明确并承担责任

三、多实践多锻炼

(1)从小事做起

(2)积极投身实践

篇6：走向大一统的秦汉政治

走向大一统的秦汉政治

一、秦的统一

(1)平定六国：从公元前230年至公元2，秦相继兼并东方六国

(韩赵魏楚燕齐————喊赵薇去演戏)

(2)扩展疆域：

北方：北击匈奴，收回河套地区;修筑长城和“直道”

南方：平定岭南地区，开凿灵渠，沟通了珠江水系和长江水系

西南夷地区，开辟五尺道，任命官吏，是岭南地区进入中原统一版图的开始

(3)意义：结束了混乱，建立了中国历史上第一个统一的专制主义中央集权的秦王朝;

扩大了统一帝国的规模，推动了中华民族多元一体格局的形成。

二、地方官制：郡县制的建立

(一)起源:在春秋战国时期，列国陆续出现了郡、县等新的地方行政区划形式;秦始皇采用李斯的建议用郡县制取代分封制。

(二)概况;

(1) “郡”是直属于中央的地方行政区划。“郡”设郡守、郡蔚、监狱史等职官,分掌行政、兵事、监察职责。

(2) “县”隶属于郡。设置于少数民族聚居地的同级地方行政机构称为”道”。县級以下有“乡”、“里”两级地方基层行政机构。此外,还有负责地方治安并兼管公文传递的“亭”。

(三)意义：是中央垂直管理地方的形式;是中央集权制形成过程中的重要环节，也是官僚政治取代贵族政治的重要标志。

郡县制的实行,标志着中国古代地方行政制度发生了划时代的变革,对后世产生了广泛而深远的影响。

郡县制从根本上否定了分封制,君主加强了对全国的统治,有效地加强了中央集权,有利于政治安定和经济发展,有力地维护了国家的统一。

三、中央官制度

(一)皇帝制度

(1)嬴政统一六国后，采用皇帝称号，自称始皇帝，并且确立了皇帝至高无上的地位。

(2)特点：皇帝独尊、皇权至上、皇位世袭

(二)三公九卿制度

(1)“三公”：丞相协助皇帝处理政事;太尉主管军事;御史大夫负责监察

(2)“九卿”：中央各主要部门的主要官员

(三)“朝议”制度

(1)含义：丞相、御史大夫与诸卿讨论国家军政要务，以供皇帝独裁

(2)评价：专制制度下减少决策失误的有效途径

四、汉承秦制：

西汉王朝大体沿袭了秦王朝的官僚制度,历史上称此为“汉承秦制”。汉武帝时设置十三部刺史和司隶校尉,加强了朝廷对地方的控制。这对国家的政权稳固,防止地方分裂势力的发展,有着重大的意义。

五、要点归纳

1、秦专制主义中央集权制度的形成

(1)形成前提:秦王嬴政发动战争,灭掉六国,结束了诸侯割据的局面,建立了统一的封建王朝。

(2)确立标志:秦始皇统一后,确立了至高无上的皇权,建立了完备的中央和地方的行政体制。这套金字塔般统治机构的建立,标志着封建君主专制中央集权制度的确立。

(3)突出特征:皇权至高无上,主要表现在皇位世袭和皇帝独揽国家的政治、经济、司法和军事等大权,中央和地方的官员绝对服从皇帝的命令。

(4)官僚制度:秦朝君主专制中央集权抛弃了血缘纽带,建立了一套官僚制度,郡县直接向中央负责,从而保证了中央集权的实现。

(5)内部矛盾:一是中央内部的矛盾,主要是皇权和相权之间的矛盾;二是中央和地方的矛盾。

2、郡县制和分封制对比

(1)相同点：都是古代地方行政制度;目的都是为了巩固统治

(2)不同点：

类别	分封制	郡县制
传承制度	血缘关系	官吏由皇帝任免调动，官位概不世袭
官吏权力	诸侯王世袭	官吏只有俸禄，无封地
与中央关系	拥有封地和相应爵位	郡县是地方行政机构，绝对服从中央
官员职责范围	诸侯国有很强的地方独立性	辖区内只行使行政管理权，对土地无管理权
历史作用	封地内有行政权，拥有土地管理权	有利于中央集权的加强和国家的统一
建立基础	血缘关系	按地域划分

政治必备万能公式

(一)政府(国家)

1、政府(国家)这样做的政治学依据。

在《政治生活》里面命题，凡是要求回答：政府(国家)这样做的政治学依据是什么?都要从以下知识点去考虑：①我国的国家性质;②我国的国家职能;③我国国家机构应该坚持的原则;④国家这样做的意义。

2、政府(国家)这样做的经济学依据

在《经济生活》里面命题，凡是要求回答：政府(国家)这样做的经济学依据是什么?都要从以下知识点去考虑：①社会主义的本质;②社会主义的生产目的;③社会主义的根本任务;④社会主义市场经济的根本目标;⑤市场在资源配置起基础性作用，但是有弱点和缺陷，需要国家的宏观调控;⑥国家宏观调控主要运用经济(财政政策、货币政策)、法律和必要的行政手段;⑦国家这样做的经济意义。

3、政府(国家)在经济学里面的行为是宏观调控;政府(国家)在政治学里面的行为是履行国家职能。

(二)国际关系

1、(政治学)为什么会出现错综复杂的国际关系?

在《政治生活》里面命题，凡是要求回答：为什么会出现错综复杂的国际关系?都要从以下知识点去考虑：国际关系极其决定因素。

2、(政治学)中国为什么极力主张构建和谐世界?

在《政治生活》里面命题，凡是要求回答：中国为什么极力主张构建和谐世界?都要从以下知识点去考虑：①主权国家的权利与义务;②联合国宪章的宗旨与原则;③中国是安理会常任理事国之一，积极参加联合国及其专门机构有利于世界和平与发展的活动;④和平与发展是当今时代的主题;世界多极化和经济全球化;顺应了经济全球化和世界多极化发展的要求，有利于促进国际关系民主化;⑤国际竞争的实质;⑥我国的国家性质和国家利益决定我国的外交政策;⑦我国独立自主的和平外交政策(宗旨和目标等)。

3、(经济学)国际经济关系

在《经济生活》里面命题，凡是要求回答：发展国际经济关系的依据，都要从以下知识点去考虑：①是生产社会化、特别是经济全球化的要求;②市场经济开放性的要求;③是社会主义现代化建设的必要条件;④对外贸易的作用。

4、(哲学)国际关系

在《生活与哲学》里面命题，凡是要求回答：发展国际关系的哲学依据，都要从以下知识点去考虑：①事物是普遍联系的;②整体和部分的关系;③内因和外因的关系;④事物是变化发展的;⑤矛盾普遍性与特殊性的辨证关系。

(三)政党

在我们平时的练习和高考中，经常出现运用“政党”的知识分析说明一些政治现象。回答此类问题，一定要用以下知识点考虑：①中国共产党的性质;②中国共产党的宗旨;党的指导思想;③中国共产党的领导和执政地位;④中国特色社会主义事业必须由中国共产党领导;⑤中国共产党的领导方式和执政方式;⑥加强党的建设;⑦“三个代表”重要思想、科学发展观;⑧中国共产党的执政理念——立党为公、执政为民;⑨我国的政党制度。

(四)企业

企业是市场的重要活动主体，是《经济生活》的重要内容，高考政治在《经济生活》部分经常考到企业的知识，而且牵涉的知识面广，知识之间关联度大。但是也有规律可遵循。

我们在回答企业该怎么办之类的问题时，与企业有关的知识如下：

①商品的使用价值与价值的关系;(因为企业生产的是商品、要重视产品质量)

②掌握市场信息，调整产品结构，面向市场组织生产适销对路的商品;

③加强管理，提高劳动者的素质，提高个别劳动生产率;

④采用先进技术，进行技术开发和创新，建设创新型企业;开展节能减排，发展循环经济，建设生态文明，建设资源节约型、环境友好型企业;

⑤转变经济增长方式，调整经济结构，以较少的资源，较低的成本，生产较多符合社会需要的产品;提高企业的经济效益;

⑥经营者必须具有良好的素质，还要提高企业劳动者的素质，维护劳动者的合法权益;

⑦企业要搞好售后服务，树立良好的信誉和形象，实施名牌战略，坚持正当竞争，反对恶性竞争;

⑧企业必须遵循价值规律，按价值规律办事情;要自觉遵守市场交易原则，维护市场经济秩序;

⑨企业要走新兴工业化道路;必须实施“引进来”与“走出去”战略;

⑩坚持科学发展观。

(五)公民

1、《政治生活》在公民这个知识点上命题，经常要考虑如下知识：

⑴公民与国家的关系——是统一和谐的关系。国家权力机关由民主选举产生，国家权力来源于人民，人民是国家的主人。在政治方面，我国公民享有广泛的政治权利和自由，国家依法保护公民的政治权利和自由;公民应该履行维护国家利益的义务。

⑵要正确对待公民的权利与义务。

⑶三大原则：①坚持公民在法律面前一律平等的原则;②坚持公民权利与义务统一的原则;③坚持个人利益与国家利益相结合的原则。

⑷公民监督。

2、《生活与哲学》在公民(个人)这个知识点上命题，经常要考虑如下知识：

⑴人生价值的两个方面是统一的关系;

⑵人与自然要和谐相处;

⑶人与规律的关系;人与联系的关系;人与矛盾的关系;

⑷个人与社会的关系;个人活动与社会发展的关系;

⑸人民群众是实践的主体、是历史的创造者。

3、《经济生活》在公民(消费者、劳动者)这个知识点上命题，经常要考虑如下知识：

⑴个人消费品的分配;

⑵劳动者的权利与义务;劳动合同制度;

⑶公民应该有纳税人意识;

⑷公民的几种投资行为——购买股票、购买商业保险、存款储蓄、购买债券;

⑸依法保护消费者的合法权益;消费者要全面提高自己的思想文化素质，享受了权利，就必须承担相应的义务，要遵守社会公德，维护他人的合法权益。维护正常的市场经济秩序。

(六)《文化生活》主要命题点

1、文化的作用：文化精神力量;文化对社会的作用;文化与经济、政治的关系;文化综合国力;文化对人的影响(优秀文化的作用)。

2、文化发展与创新：创新的重要性;创新的途径(根本途径和具体途径);处理好两对关系，克服两种错误倾向;创新的主体—人民。

3、中华民族精神：内涵;核心;为什么要弘扬(必要性和重要性);怎样弘扬。

4、先进文化建设：坚持马克思主义的指导地位;建设社会主义核心价值体系;社会主义精神文明建设的重要内容(教育、科学、文化事业);思想道德建设与社会主义荣辱观;思想道德修养与科学文化修养;如何发展中国特色社会主义文化。

凡是经济学中见到如何经营类题时，应想到：

⑴市场：面向市场进行产业、产品结构调整，生产适销对路商品;遵循价值规律，将生产资料与劳动力进行优化合理配置。

⑵科技：贯彻科教兴国战略，运用高新技术，加强自主创新;

⑶管理：加强管理，贯彻人才强国战略

⑷素质：提高经营者，劳动者的素质;

⑸效益：努力降低生产成本，增大产出，提高经济效益，走新型工业化之路。

⑹品牌：树立良好的企业形象与信誉，创立品牌，生产优质无公害商品，冲破国际“绿色壁垒”;

⑺竞争力：坚持“引进来”与“走出去”相结合，将企业做大做强，增强国际竞争力，积极参与国际竞争。

运用政治学知识回答如何做，一般会从依法治国与以德治国两个角度来回答，但具体的又可以从党、国家机关、公民角度回答：

从国家角度回答时：要注意从履行国家职能和坚持国家机构的组织活动原则方面回答

从党的角度回答时：要注意从党的领导和执政方式及加强党的建设角度回答;

从公民的角度回答时：要注意从公民的权利与义务及其关系的处理角度回答。

从哲学角度回答怎样做的问题，一般要侧重于方法论，原理不用过多表述，但一定要结合实际问题来谈，要体现哲学的思想与方法的要求。

【解题技巧】一般意义类主观题回答的角度和术语可以归纳如下：

第一、经济意义

描述国内经济意义：

①(有利于)调动积极性，解放生产力，提高经济效益，增加收入，提高人民生活水平。

②(有利于)充分发挥市场在资源配置中的基础性作用，实现资源的优化配置;促进结构调整(经济结构产业结构等)，带动相关产业的发展，促进就业。

③(有利于)落实科学的发展观;走新型工业化道路。

④(有利于)体现社会主义本质，缩小差距，实现共同富裕;全面实现小康目标，提高我国的国际竞争力

⑤(有利于)统筹区域发展;促进经济合作交流，实现生产要素合理流动，经济互补;增强竞争力

⑥(有利于)提高农业综合生产能力;巩固基础地位;产业化经营，促进结构调整，增产增收，提高农业经济效益。

描述对外经济意义：

①(有利于)提高对外开放水平，促进对外贸易，增强国际竞争力;充分利用国际国内两个市场，两种资源，吸收引进资金，技术，管理经验;实施走出去战略，为我国的现代化建设创造良好的国际(周边)环境。

②(有利于)建立国际经济新秩序等。

第二、政治意义

对国家的政治意义：

国内有关活动

①(有利于)人民当家作主，实现最广大人民的根本利益(对人民负责);真正做到”三个代表”巩固国家政权，促进社会主义政治文明建设。

②(有利于)依法治国(依法执政，建设法治政府)，转变政府职能。

③(有利于)为现代化建设创造良好的环境;民族团结，社会稳定，国家的长治久安，实现中华民族的伟大复兴;提高综合国力，构建和谐社会

对外交往活动

①对我国的意义：(有利于)提高我国的国际地位，综合国力，国际影响力，国际形象;创造良好的国际环境，维护国家安全;进一步对外开放，促进国际合作，维护国家利益。

②对地区，世界的意义：(有利于)经济全球化，世界多极化，国际关系民主化;建立国际政治新秩序，维护共同利益，促进世界和平与发展。

对党的政治意义：

(有利于)提高党的执政能力，巩固党的执政地位(基础);保持党的先进性，密切党同人民群众的联系，真正做到”三个代表”，做到立党为公，执政为民;关系中国社会主义事业兴衰成败，关系中华民族前途命运，关系党的生死存亡和国家的长治久安。

第三、思想文化意义

(有利于)为社会主义精神文明建设，提供精神动力，智力支持，思想保证，;发扬爱国主义，民族精神;树立正确的世界观、人生观和价值观;建设社会主义先进文化，提高国民素质，以德治国。

篇7：政治文化的民族性与民族的政治文化

政治文化的民族性与民族的政治文化

世界是各民族人民所共创的,由于各个民族生活的自然环境、经济制度、政治生活结构的差异,使各民族的政治文化有着各自的`特点,形成我们所说的文化的民族性.

作者：欧阳小聘孙益全刘成锦 Ouyang Xiaopin Sun Yiquan Liu Chengjin 作者单位：西华师范大学商学院,四川南充,637002 刊名：绥化学院学报英文刊名：JOURNAL OF SUIHUA UNIVERSITY 年，卷(期)： 27(2) 分类号：G03 关键词：民族政治文化民族性