下面是小编为大家推荐的我对教育真谛的理解-My Understanding of the True M.，本文共9篇，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
篇1：我对教育真谛的理解-My Understanding of the True M.
My Understanding of the True Meaning of Education
With the rapid development of society, almost everyone wants to be educated. However, many people hold an erroneous:view towards education. They think, probably most parents do, that through education, they will, or their children will; turn out to be either prominent scholars or rich merchants. TO them, education Suggests merely fame or riches.
The aim of education, in my understanding, is set upon deeper and more important mental accomplishments andmoral culture. When we study at school or at the university, we are certainly aiming at a profound learning of various subjects, for that is one of the essential things and a fundamental indispensable for building up our future career. Equally important is the moral education which we must receive＇either at school or at the university, for building*toUr character.
On the other hand, education does not simply mean “going to school.”We cannot consider ourselves well-educated and superior just because we are the fortunate ones who can go somewhere to study, thus looking down upon those who cannot get such golden chances as ours. It is a truth universally known that that a doctor is different from a blacksmith is not because the former has received higher education and the latter has not.
To conclude my essay, I would like to quote an old saying “Learn whatever it may be, whenever you can,and you will, ”and this, I think, is the true meaning of education.
篇2：我的对教育真谛的理解(My Understanding of the True Meaning of Education)
with the rapid development of society, almost everyone wants to be educated. however, many people hold an erroneous:view towards education. they think, probably most parents do, that through education, they will, or their children will; turn out to be either prominent scholars or rich merchants. to them, education suggests merely fame or riches.
the aim of education, in my understanding, is set upon deeper and more important mental accomplishments andmoral culture. when we study at school or at the university, we are certainly aiming at a profound learning of various subjects, for that is one of the essential things and a fundamental indispensable for building up our future career. equally important is the moral education which we must receive'either at school or at the university, for building*tour character.on the other hand, education does not simply mean “going to school.”we cannot consider ourselves well-educated and superior just because we are the fortunate ones who can go somewhere to study, thus looking down upon those who cannot get such golden chances as ours. it is a truth universally known that that a doctor is different from a blacksmith is not because the former has received higher education and the latter has not.
to conclude my essay, i would like to quote an old saying “learn whatever it may be, whenever you can,and you will, ”and this, i think, is the true meaning of education.
篇3：我对人文教育的理解
我对人文教育的理解
人文教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）一词现已用得十分普遍，然而，如果要问什么是人文教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网），却是一个仁者见仁、智者见智的问题。这里从三个方面探讨这一问题:关于人文教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）的定位;关于人文教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）的界定;关于人文教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）的核心学科。
一、人文教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）的定位:关于“成人”的教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）
教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）本来是人的教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网），但是现在我们却看到它在不知不觉中放弃了育“人”的.责任，消解了自己的本质，人的教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）被忽略了，知识的教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）、专业的教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）被强化了。而教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）一旦离开了人，离开了人的灵魂或人的精神，严格说来就不成其为教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）。正如雅斯贝尔斯所说:“教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）是人的灵魂的教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网），而非理智知识和认识的堆积。” ① 从这个意义上说，教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）的重要本质特征就是它的人文性，人文教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）是不可以从教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）中包括大学教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）中抽出的，人文教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）在大学教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）中具有重要的基础性地位。
正因为如此，人们不断地呼吁加强人文教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）。但是，对于加强什么样的人文教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网），我们却面临着不同的选择和定位。
一般来说，人们谈到的人文教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网），并不是一种确定的公认的含义，而常常表达着多种含义，最常见的有三种:一是人文主义教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网），二是人文学科教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网），三是关于“成人”的教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）。下面是这三种表达的基本含义。
所谓人文主义教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网），特指欧洲文艺复兴时期的人文主义教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）。这是当时进步的思想家和教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）家们从新兴资产阶级的利益和人性论出发，冲破中世纪经院哲学和教会蒙昧主义教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）的统治所倡导的以人为中心，歌颂人的价值和力量，要求自由平等和个性解放，提倡以培养身心
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篇4：我对人文教育的理解
我对人文教育的理解
人文教育一词现已用得十分普遍，然而，如果要问什么是人文教育，却是一个仁者见仁、智者见智的问题。这里从三个方面探讨这一问题:关于人文教育的定位;关于人文教育的界定;关于人文教育的核心学科。
一、人文教育的定位:关于“成人”的教育
教育本来是人的教育，但是现在我们却看到它在不知不觉中放弃了育“人”的责任，消解了自己的本质，人的教育被忽略了，知识的教育、专业的教育被强化了。而教育一旦离开了人，离开了人的灵魂或人的精神，严格说来就不成其为教育。正如雅斯贝尔斯所说:“教育是人的灵魂的教育，而非理智知识和认识的堆积。” ① 从这个意义上说，教育的重要本质特征就是它的人文性，人文教育是不可以从教育中包括大学教育中抽出的，人文教育在大学教育中具有重要的基础性地位。
正因为如此，人们不断地呼吁加强人文教育。但是，对于加强什么样的人文教育，我们却面临着不同的选择和定位。
一般来说，人们谈到的人文教育，并不是一种确定的公认的含义，而常常表达着多种含义，最常见的有三种:一是人文主义教育，二是人文学科教育，三是关于“成人”的教育。下面是这三种表达的基本含义。
所谓人文主义教育，特指欧洲文艺复兴时期的人文主义教育。这是当时进步的思想家和教育家们从新兴资产阶级的利益和人性论出发，冲破中世纪经院哲学和教会蒙昧主义教育的统治所倡导的以人为中心，歌颂人的价值和力量，要求自由平等和个性解放，提倡以培养身心健康、知识广博、多才多艺的新人为教育理想并据此进行教育革新的一种教育思想和教育实践，在近代教育史上具有重要的进步意义，其基本精神对今天的教育仍有着有益的启示。然而，由于其历史的局限和随后发展中脱离现实的倾向，以及越来越注重于知识掌握的目的，这种教育思想对当时以及以后欧洲的教育也产生过一些不利影响。 ②
关于人文学科的教育，系指以人文学科为基本内容的教育。这种教育在中国古代的“六艺”教育和希腊的“七艺”教育传统中就已有体现。早期的人文学科教育更加重视其心智训练和情感陶冶的价值，不以培养专家为目的。然而， 随着社会分工的发展及学科分化的日益加剧，教育的专门化日益显著，人文学科教育也走上了不断专业化的道路，脱离了它的初衷。同时人文学科教育在教育的根本目的上也常常受到文化视野的局限，仅仅囿于纯人文学科的范围，这对人文教育的开展也形成了不应有的障碍。
关于“成人”的教育。这是针对教育中无视人、把人当作工具，或者强化人的片面发展，忽视人的身心协调发展而言的，它以全人教育为理念，力求通过德、智、体等多方面的教育培养完整的人，而不是“半个人”或者“机器人”，强调给人以广博训练而不仅仅是专业训练，认为教育的目的是使人的身心全面而协调发展，使人成为真正的人并实现人的全面价值。近代以来以人本主义哲学为指导的多次教育改革和一些大学所采取的自由教育、博雅教育、通识教育、普通教育以及文化素质教育等措施，在一定程度上讲都是这一教育思想的体现。当然，这一教育思想在实践中关于人本位和社会本位的争论也从未停止过。
面对上述三种人文教育概念的表达，这里将人文教育的基本内涵定位于第三种，即关于“成人”的教育。如果我们注意人文文化和科学文化的统一性，树立人是教育的出发点，并在价值观上确立人本位与社会本位的辩证统一观，强调基础性教育与专业性教育的一体性而不是分离性，并吸收前两种人文教育表达的基本精神，那么，人文教育就是“成人”的教育的观点则更显示出教育的意义与现代的高度。
二、人文教育的界定:实质是人性教育，核心是涵养人文精神
在上述分析的基础上，可以给人文教育作如下尝试性界定:
所谓人文教育，是指对受教育者所进行的旨在促进其人性境界提升、理想人格塑造以及个人与社会价值实现的教育，其实质是人性教育，其核心是涵养人文精神。这种精神的养成一般要通过多种途径，包括广博的文化知识滋养、高雅的文化氛围陶冶、优秀的文化传统熏染和深刻的人生实践体验等。这一教育既重视由外而内的文化化成，更强调自我体悟与心灵觉解，归根结底，它使人理解并重视人生的意义，并给社会多一份人文关怀，在根本上体现教育的本质人与理想。
首先，这一界定把人文教育视为人性教育，是使人“成人”的教育。事实上，关于“成人”的教育有着不同的要求，最低要求是使人成为人;较高要求是使人成为较完整的人，即德、智、体诸方面得到全面发展的人;最高要求是使人成为一个完美的人，这当然是一种理想追求。夸美纽斯早就指出:“假如要形成一个人，就必须由教育去形成。” ③ 这就是一种基本要求。而孔子所说的则是一种高要求。“子路问成人。子曰:'若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。'曰:'今之成人者何必然?见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。'” ④ 关于人性的善恶，历史上争论不休，实际上，性善论和性恶论都有失偏颇，人性既有恶的一面，也有善的一面，就此而言，也许正因为有前者，人才需要教育，需要不断改造自己，也因为有后者，人才可能教育。可以肯定的是，人性教育是必要的。通过教育抑恶扬善，以至于“止于至善”，一直是教育的一种追求。也就是说，人性不仅有善和恶之分，而且其境界有高下之别，我们的教育应当把引导学生做一个高尚的人作为努力的方向。
本来，教育的根本使命就是“培养人”。但是，随着教育的专业化发展及人们求职生存的需要，人的教育被忽略，人力的教育成为时尚，加上实用主义、功利主义在教育中的盛行，人们逐渐忘掉了教育的根本，忘掉了人的灵魂。我们应当把被肢解成专业教育与人的教育两部分的教育整合起来，把人的教育作为教育的灵魂贯穿于教育的始终，否则我们的专业教育很难成功，人的教育也就只能成为一件虚无的东西或一种用以点缀的装饰品。
其次，这一界定把人文教育的根本目的确定为促进受教育者人性境界提升、理想人格塑造以及个人与社会价值实现上，而不是培养专业工作者，是一种非职业性的非专业性的教育，其核心是涵养和充实人文精神，而不是停留于获得有关的人文知识。知识的获得当然是必要的，但它不是最终目的，最终目的是要通过自我体悟与心灵觉解达到人性境界的提升。毛泽东同志早就说过，“人是要有一点精神的”。这种精神就是人的精神，民族的精神，人类的精神。这种精神就是把人性不断提升的精神，而不是把人性降格为兽性或动物性。事实上，一旦人没有了人性，其所造成的后果将是不堪设想的。因此，我们今天讲人的教育，人性的教育，还不只是要求人们善待自己，善待他人，善待社会，还要善待自然，善待我们今天生存的环境，充分理解人生的意义，并把人生意义升华和社会价值实现统一起来。
其三，这一界定是用整体文化的视野与知行统一观来看待人文教育的，而不是仅就人文文化而言的，也不仅是从教育者的角度考虑的，基于此，界定中提出了人文教育目的的达成过程，它是通过广博的文化知识滋养，高雅的文化氛围陶冶，优秀的文化传统熏染和深刻的人生实践体验而达成的。通过人文教育涵养人文精神的过程是一个自我心灵觉解、人性境界提升的内在生长和文化化成的过程，是一个 知行统一的过程，而不是一个纯粹的内在生长过程，也不是纯粹的文化化成的过程，当然，更不是一个知行脱节或者知而不行的过程。
长期以来，教育认识与实践中有一种误解，以为人文教育就只是人文学科的教育。毫无疑问，人文学科教育是重要的一面，但不是全部。如果只限于此，那就不仅窄化了人文教育的内容，而且误解了教育本身，是在人的教育中置广大教育工作者包括专业教师与教育管理工作者于无所作为的地步，也把自然学科、社会学科中一些重要的文化经典著作置于阅读范围之外，致使人文教育的对象缺少了必要的滋养成分，也使人文学科的教育工作者失去了广大教师的支持，其结果对人文教育的开展极为不利，也影响了人文教育的实效。我们必须在人文教育的实践中扩大教育的视野，确立正确的教育观，结合教育对象的实际，以提高教育的效果。其中，指导学生广泛阅读文化经典，开设必要的经典导读课程是人文教育的重要途径，因为人类几千年来积淀起来的文化经典中含有丰富的人文教育的思想养分。
另外，我们的人文教育常常重在课堂、重在教，而对文化氛围的营造与学生个体的人生体验却予以忽略。从这个角度分析，文理科较强的综合大学有着学科文化的`优势，并无声地影响其校园文化氛围，而单一的工学院、科技学院、甚至理工学院，都存在某些先天不足，以致常常花很大气力也难以营造应有的文化氛围，而这种氛围又降低了学生自我体验的文化蕴涵。更严重的是，这种缺陷还深深地印在学校传统中，深刻地影响着教职员工的心理，形成某种不利于人文教育的思维定势。
所有这些考虑，力求给现代人文教育一个合理的界定。但由于力所不及和缺乏深度的思考，其不足在所难免。也正是因为如此，这种界定是描述性的，这种描述也期待着通过人的认识的发展而加以深化，如同人文教育的多种表达一样，具有其历史和认识的流动性。
三、人文教育的核心学科:文、史、哲、艺等人文类学科
诚然，这里将进行人文教育的视野放在整体文化观上，即不仅限于学科知识范围，而且涉及文化氛围与学生体验;学科上也不仅限于人文学科，而且包括人类在自然科学与社会科学领域里所沉淀的认识自然、认识社会与认识自我的思想精华，人们可以从中受到智慧的启迪与心灵的撞击;而且所有这些，都要透过其层层外壳而深入到内核去吸取其中的精神养分。这是前面已经讨论过的。这里单列一个问题要讨论的是:从学科上讲，进行人文教育的核心学科是什么?答案是:哲学、文学、历史和艺术等人文类学科。也就是说，人文教育尽管涉及人类文化的广泛知识领域，实施途径也多种多样，但就学科范围而言，它仍然有自己的核心学科，这就是哲学、文学、历史、艺术等人文类学科。这是因为:
1.人文学科有独特的研究对象
《国际教育百科全书》的解释中有这样一段话:“人文学科研究人类活动的历史并观察被人类经验和想象所塑造的对象。哲学的研究，文学和历史学的解释，对艺术、音乐及戏曲的批判，都探讨了人类精神的限度、深度及能力。” ⑤ 《简明不列颠百科全书》也指出:“一般认为人文学科构成一种独特的知识，即关于人类价值和精神表现的人文主义的学科。” ⑥从现代学科而言，人文学科主要包括语言、文学、历史、哲学、艺术及具有人文主义内容或运用人文主义方法的其他社会科学。总之，人文学科有着独特的研究对象，它构成一种特殊的知识，是研究关于人类价值和精神表现的学问。正如杜维明先生所言，“文学的真实情感、历史的集体记忆、哲学的睿智和宗教的终极关怀都是紧扣人的存在、人的生存条件和意义等方面展开的学术领域” ⑦ 。这一学术领域的成果，特别是其中的文化经典，无疑是关于人的教育的难得教材。
2.人文学科有独特的思维模式和研究方法
人文学科的思维模式既区别于自然科学，也区别于社会科学，这是由它特定的研究对象所决定的。这种特定的研究对象---人、人的价值、人的精神、人的心灵世界具有某种特殊性或个别性，它难以像自然科学那样重复地进行实验，难以采取完全量化的分析方法，因为人文社会现象包含着人的思想、情感、价值观念等，具有个别性、不确切性，不可能被纯粹客观地加以描述和分析。因此，理解、阐释、反思、体验、感悟等是其根本的研究方法。也正是这种思维模式与研究方法，帮助人们以正确的态度认识自己、理解他人、处理人际关系和社会上各种复杂问题。
3.人文学科有独特的社会批判功能和批判精
篇5：教育的真谛
教育的真谛
对教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）的真谛，千百年来，人们有过各种说法。这些说法，对于人们认识教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网），有着重要的启迪作用。
比喻，是人们运用语言的一种艺术。它的主要功能在于把抽象的道理通过形象的事物表述出来。抽象的、不可见的道理，通过比喻，更加形象，更加生动，从而更加容易理解。
最近阅读，看到一个十分想象的比喻，表述了教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）的真谛。这是潘光旦先生的一段话，他说：“学校犹水也，师生犹鱼也，其行动犹游泳也；大鱼前导，小鱼尾随，是从游也；从游既久，其濡染观摩之效，自不求而至，不为而成。”
潘先生这段话，道出了教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）的真谛。
其一、学校犹水。水乃鱼之生存所必须。俗话说：“鱼儿离不开水，瓜儿离不开秧。”鱼一离开水，意味着死亡。它一旦到了水里，便摇头又摆尾，安闲又自得，时而浮出水面，时而潜入水底，充满了活力。学校是教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）人、培养人的专门的场所。没有学校，便没有现代教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）。如果潘先生只说到这一层，还不算他的睿智。潘先生的睿智在于，他说出了一个颠扑不破的真理：学校是师生自由探索，自主追求的地方。因为鱼儿在海里是自由自在的，它们有着充分的施展才能的空间。正是海洋的无限宽广、无边无际、无阻无碍，才为鱼的畅游创造了条件。
“天高任鸟飞，海阔凭鱼跃。”学校本是师生学习、探讨的地方，而不是政府的一个部门，不是束缚师生思想的地方。大学自不必说，象上个世纪初的北京大学，为师生们所创造的自由的空气，至今仍为许多人所津津乐道，成为中国大学教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）史的一个范例，一个值得人们永远怀念的时代。其实，岂只是大学，中小学又何尝不是如此？师生们的'肩上，如果没有太多的担子；他们的头脑，如果没有太多的束缚。少一点条条，少一点框框，多一点自由，多一点激励。多给他们以激情，多给他们以创造的勇气。那样的学校才有生机，才有活力，才是“鱼儿”所需要的真正的“水”，真正的“活水”。
其二、水中教游泳。学校是水，不光学生是鱼，老师也是鱼，大家都是鱼。区别只在于，一是大鱼，一是小鱼。大鱼教小鱼，自然就只能在水中教，不可能在岸上教。
潘先生不愧为著名的社会学家、心理学家，他深谙教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）之机理。他告诉我们，要教好学生，老师的作用体现在两方面：一方面是引路。引导学生走上学习、探索之路。尤其在当前信息社会即将来临的时代，面对铺天盖地的各种信息，教师的职责就是要告诉学生怎样在大量的信息面前，保持清醒的头脑，不致迷失自我，迷失前进的方向。更重要的是以自己的行动，为学生指明前进的方向。另一方面是示范。“身教重于言教”，榜样的力量是无穷的。大家同在一片蓝天下，同在一个校园中，教师的一举一动，一举手，一投足，都是教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）的因素，都将对学生产生影响。“学校处处是课堂。”“大鱼”怎样做，“小鱼”马上便“尾随”上来。那种以老师的讲解代替躬亲示范的作法，是岸上教游泳。试想，如果“大鱼”只是在岸上喋喋不休的讲解游泳的技巧、要领，而从不下水示范，再聪明的“小鱼”也学不会游泳。因为“大鱼”的教法本身就存在问题。
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篇6：教育的真谛
教育的真谛
对教育的真谛，千百年来，人们有过各种说法。这些说法，对于人们认识教育，有着重要的启迪作用。 比喻，是人们运用语言的一种艺术。它的主要功能在于把抽象的道理通过形象的事物表述出来。抽象的、不可见的道理，通过比喻，更加形象，更加生动，从而更加容易理解。 最近阅读，看到一个十分想象的比喻，表述了教育的真谛。这是潘光旦先生的一段话，他说：“学校犹水也，师生犹鱼也，其行动犹游泳也；大鱼前导，小鱼尾随，是从游也；从游既久，其濡染观摩之效，自不求而至，不为而成。” 潘先生这段话，道出了教育的真谛。 其一、学校犹水。水乃鱼之生存所必须。俗话说：“鱼儿离不开水，瓜儿离不开秧。”鱼一离开水，意味着死亡。它一旦到了水里，便摇头又摆尾，安闲又自得，时而浮出水面，时而潜入水底，充满了活力。学校是教育人、培养人的专门的场所。没有学校，便没有现代教育。如果潘先生只说到这一层，还不算他的睿智。潘先生的睿智在于，他说出了一个颠扑不破的真理：学校是师生自由探索，自主追求的地方。因为鱼儿在海里是自由自在的，它们有着充分的施展才能的空间。正是海洋的.无限宽广、无边无际、无阻无碍，才为鱼的畅游创造了条件。 “天高任鸟飞，海阔凭鱼跃。”学校本是师生学习、探讨的地方，而不是政府的一个部门，不是束缚师生思想的地方。大学自不必说，象上个世纪初的北京大学，为师生们所创造的自由的空气，至今仍为许多人所津津乐道，成为中国大学教育史的一个范例，一个值得人们永远怀念的时代。其实，岂只是大学，中小学又何尝不是如此？师生们的肩上，如果没有太多的担子；他们的头脑，如果没有太多的束缚。少一点条条，少一点框框，多一点自由，多一点激励。多给他们以激情，多给他们以创造的勇气。那样的学校才有生机，才有活力，才是“鱼儿”所需要的真正的“水”，真正的“活水”。 其二、水中教游泳。学校是水，不光学生是鱼，老师也是鱼，大家都是鱼。区别只在于，一是大鱼，一是小鱼。大鱼教小鱼，自然就只能在水中教，不可能在岸上教。 潘先生不愧为著名的社会学家、心理学家，他深谙教育之机理。他告诉我们，要教好学生，老师的作用体现在两方面：一方面是引路。引导学生走上学习、探索之路。尤其在当前信息社会即将来临的时代，面对铺天盖地的各种信息，教师的职责就是要告诉学生怎样在大量的信息面前，保持清醒的头脑，不致迷失自我，迷失前进的方向。更重要的是以自己的行动，为学生指明前进的方向。另一方面是示范。“身教重于言教”，榜样的力量是无穷的。大家同在一片蓝天下，同在一个校园中，教师的一举一动，一举手，一投足，都是教育的因素，都将对学生产生影响。“学校处处是课堂。”“大鱼”怎样做，“小鱼”马上便“尾随”上来。那种以老师的讲解代替躬亲示范的作法，是岸上教游泳。试想，如果“大鱼”只是在岸上喋喋不休的讲解游泳的技巧、要领，而从不下水示范，再聪明的“小鱼”也学不会游泳。因为“大鱼”的教法本身就存在问题。 其三、水中学游泳。小鱼要学会游泳，必须在水中学，离开了水，要学会游泳，那是没有希望的。“大鱼在前，小鱼尾随”“从游”，是“小鱼”学会游泳的唯一正确的途径。 其四、潜移默化。“随风潜入夜，润物细无声。”由于“小鱼”“濡染观摩”，其效果当然就“不求而至，不为而成”。 这是一种无言的陶冶，自然的教育。也就是真正的“孔颜乐处”：“莫春者，春服既成，冠者无六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”这是一幅自然教育的经典图画。教育者与被教育者都沐浴在自然、亲切的氛围之中，那是一种平等的教育，那是一种无言的教育，那是一种融情、融景、融智于一体、于生活的教育。“孔颜乐处”，“乐”就“乐”在老师学生无长幼之分，无辈分之别，大家一同沐浴春风，一同感受大自然，又一同“咏而归”。 “大鱼”与“小鱼”，一同在水中，在同一片水中。所不同的仅仅在于，一“大”一“小”。“大”，“闻道在先”：“小”，闻道在后而已。所以，“小”还需要“大”来引路，来示范，仅此而已。 作者单位：江西省南丰县付坊中学
篇7：理解的真谛作文800字
理解与尊重是人与人之间爱的花环；理解与尊重是从信任中开出的鲜花；理解与尊重是失望中的希望。它能让误会变成点缀美丽的花朵，于社会中，人们相互的理解与尊重，能使这个大家共有的家园更加繁荣，安定。
美国教育学家杜威曾说：“人类本质里最深的驱策力就是希望具有重要性。”每一个人来到世界上都希望被理解，关怀和尊重。
我，拥有着世界上最爱我的爸爸，妈妈。对于已上高二的我，父母对我考大学的烦恼是必不可少的，可他们却从未给我施加过太大的压力，而是不断地给予我鼓励，理解我，尊重我。
篇8：理解的真谛作文800字
每当考试成绩下来，失落便浮现于脸颊，迟迟不敢告诉父母成绩。最了解我的妈妈便会说：“又没发挥成功吧！没事的，只要你平时学了，考好成绩只是早晚的事，我和你爸爸相信你一定可以的。”虽然话很平凡，却每每触动着我，使我愧疚无比。父母对我的理解犹如每次给我这辆无力可跑的车加满了油，让我有了更大的动力，去驶向成功之路。
尊重
“尊重”这一词可能更多的是用于晚辈对长辈、学生对老师的，可我的爸爸妈妈却是无比尊重我的。距高考仅有一年半的时间了，对于成绩并不好的我便不得不选择捷径—“艺考”。这条路看似捷径却并非捷径。对“艺考”并不了解的父母来说，本以为他们不会支持我去报艺术生，因为艺术生不仅会为他们增加物质上的付出还会增加更多的精神上的负担，使他们面临更大的压力。但结果却出乎意料，父母不但没有反对我的决定，反而非常支持我。他们为了我去了解关于艺考的一切，为我找了优秀的老师，尽他们最大的可能去为我创造最好的环境：他们为了我会更加努力地去工作为我打好物质基础：他们为了我能够专心学艺术，每次亲自来学校接送我，只为给我更大的动力。我永远不会记得，妈妈曾说：“不管你做出什么决定，只要是有助于你的、对你好的，我和你爸一定会无条件支持你、尊重你的选择。”
怀着一颗感恩的心，去看待父母的理解和尊重，你将会发现自己是多么的幸福、快乐。用实际行动去回报父母的理解与尊重，相信总有一天爱能变成一朵美丽的花，因为它由理解与尊重来浇灌！
篇9：教育训练的真谛
教育训练的真谛
什么是教育训练？过去很多人把教育等同于训练，其实教育和训练是不一样的事情，「训练」只是把某一种技能学会，而能迅速无误的重复做出来，像是说我们训练一个人操作一台机器，让他能够很快速的把机器运转得很顺利，而且不会产生故障，这就是训练，
至于教育是一种持续不断的学习过程，目的是增加学习者学习其它新事物的学习能力，换句话说也就是要让他具有理解力和独立思考的能力，这才叫做教育，过去大家所强调的know-how事实上是一种训练，只有学习know-why才是教育。
所以从这样的过程我们发现，今后我们要教育、训练员工的方法，而这就要靠组织学习来完成，让员工的脑筋动起来，单向的训练只会操作不会思考。
在组织学习过程中，每一个人对事情的看法都是不一样的，其中有些人的反应会比别人快，看法也和别人不一样，别人就会觉得很奇怪，为什么他和别人的看法不一样，大家也会去探究，所以就能够从互动中学习到新的东西，这就会在组织学习中产生一种冲动，因为如果是一个人学习的话，不会就是不会，也不会有学习的动机，但是一旦有别人在的话，就会有互动的刺激。这就是探讨想法和学习的方法，所以我为什么常说有学问就是会学习问问题，
当一个人学会问问题之后，问题就解决了。
我也要提醒企业界的经营者：员工的教育训练是很花钱的，但是如果不做教育训练的话会更花钱，因为公司员工的能力没有了，结果就会导致无法和别的企业竞争。我们常说别人「落伍」，而落伍的意思就是思想和行动比别人慢，如果不投资，付出的代价反而比别人大！
事实上，世界具竞争力的企业在员工的教育训练上都投注了很多金钱，比如说奇异公司，奇异的教育中心设在纽约，每年的预算是八亿美元，而1991年我在加拿大奇异训练时，我手底下的经理级主管，每年都有八千美元的教育预算。至于摩托罗拉公司投资在教育上的每一块钱，在三年内能够增加三十倍的报酬。
另外美国训练发展协会他投资在训练及教育计划上的每一美元，都能够从日后的经济活动中赚回三倍的利润，因此企业必须要培养具有创造力和前瞻性的「人财」，也就是说不仅仅是教他怎么做就好了，必须激励员工使得他们成为热爱工作挑战工作的人，而公司又能提供良好的智能型设备，组织能力能发挥得淋漓尽致，才是企业教育训练的真谛。
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