下面是小编给大家带来的现实主义的职业规划观，本文共6篇，以供大家参考，我们一起来看看吧!
篇1：现实主义的职业规划观
经过多年工作的磨练，我接触到很多校园即将毕业的大学生和职场新人，同时通过网络途径也结识了不少HR新人同行，大家谈起职业规划的事情，似乎大部分人有理想的愿望，但缺乏明确的思路。我也结合自己多年的职业道路总结出的经验，和大家交流分享下我的职业规划观。
和大家分享一个真实的案例。我还在前一家公司的时候，我们通过校园招聘引进了一批应届大学毕业生，然后统一安排他们在公司实习。其中有一位通信工程专业的女孩子，有一天来找我，说：俞经理，我发现我这个人生性外向，喜欢和人打交道，不适合做产品质量管理的工作(她当时在产品质量部实习)，我想做销售工作。我问她：你以后的职业目标是什么?她回答：要做一个职业经理人。我说：好吧，我谈谈我的看法。
1、生活的兴趣和工作的兴趣不是一回事，质量工作看起来比较枯燥，也有它的乐趣所在，销售工作看起来和人打交道很有意思，但是做久了一样很枯燥，天天打几十个电话，拜访几十个客户，不是令人开心的事情;
2、你的职业目标是做职业经理人，要知道条条大路通罗马，做任何领域都可以做到职业经理人，做质量、做技术、做销售、做财务、做人力资源向上发展，都有机会做到职业经理人的，但无一例外的是都是要从底层和基础做起;
3、你才做两个月，就判定质量工作不适合你，如果你现在换岗，我基本可以判定再过两个月你会再来找我说觉得销售工作也不适合你;
4、这个职场中，其实往往不是靠兴趣爱好工作，对于绝大部分人来说，最合适的工作不是你最热爱和感兴趣的工作，而是你能做好，且能坚持做长久的工作，仅此而已。小姑娘听了我的话回去后给我写了很长的一封邮件，表示一定在产品质量部好好干。我离开前一家公司1年多了，听说她目前做的还不错。
这个案例能够体现我的比较现实主义的职业规划观，那就是在职场中我们不要奢求去寻找一份最热爱的、最感兴趣的工作，很少有人说我很热爱工作，周末都想上班，不上班很难受，我敢说95%以上的人都不是这样的，虽然这样看上去很美好。因此从现实的角度来说，我们最好的工作其实就是：一、我能做好的工作，二、我能坚持或者说能忍受住长期做下去的工作，三、能帮助我实现职业目标的工作。
篇2：也谈网络管理员IT职业规划观
如何做好网管：要不断地激励自己、努力跟上技术潮流、利用已有环境充实自己（一定要接触到实战）、不断的发现新机会（主要还是晋升机会）、制定一条主攻技术线路（Windows？Linux？等等）、尽量多参加各种免费的技术大会。
5个坎：1、青黄不接（没毕业或者刚毕业-刚工作三年）；2、职业塑造（考虑好自己该做什么，30岁之前）；3、职业锁定（明白了该做什么）；4、事业开拓（稳定后开始开拓）；5、事业平稳（达到巅峰）。
职业规划：
1、为自己制定短期及长期目标：一步一步往上爬（如果你要想一直做IT一定要找一家有发展空间的单位，绝对不能脑袋永远触着天花板，
资料共享平台
）例如：网管-IT主管-信息中心主管-CTO/CIO。
2、做好吃苦准备（例如家庭工作方面的各种压力）。
3、遇到困难不要怨天尤人（先要从自身想一想）。
4、在技术层面上尽量深入（这点对于做技术的网管比较重要，排错是最好的锻炼方法）。
5、随意模仿并不一定适合每一个人（不要模仿成功人士）。
6、语言能力（锻炼语言表达能力，还有IT英语阅读能力，在别人不会的'时候你就已经看英文文档学会了）。
如何学微软平台：1、没有任何“快捷方式”；2、充分利用网络资源；3、参加各种技术组织（一定要参加）；4、寻找各种虚拟机（测试各类微软的程序。这个……1年前我还没用过虚拟机，汗）。
决定成功的十种积极心态：决心-企图心-主动-热情-爱心-学习自信-自律-顽强-坚持-决心
篇3：浅析现实主义诗人白居易
浅析现实主义诗人白居易
白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。有《白氏长庆集》传世。
白居易简介
白居易（772年～846年）,汉族，字乐天，晚年又号香山居士，我国唐代伟大的现实主义诗人。是中国文学史上负有盛名且影响深远的唐代诗人和文学家，他的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。白居易故居纪念馆座落于洛阳市郊。白园（白居易墓）坐落在洛阳城南琵琶峰。
白居易，祖籍山西太原，后迁下邽（今天的陕西省渭南市临渭区）。白居易父亲后来在河南巩县当县令，和当时邻居新郑县令是好友，见新郑山清水秀，就举家搬迁到了新郑，唐代宗大历七年(公元772年)正月二十日白居易出生于新郑县（今河南新郑）东郭宅，在新郑生活到12岁，后为躲避中原战乱转移到江南。迁居卒于武宗会昌六年。是另一文学家白行简的兄长。
白居易自幼聪颖，读书十分刻苦，读得口都生出了疮，手都磨破了茧，年纪轻轻的，头发全白了。至今还有他出生七个月“略识之无”和初到长安“顾况戏白居易”等典故。他的诗不仅在中国，在日本和朝鲜等国都有广泛影响，他还与元稹共同发起了“新乐府运动”，世称“元白”。
白居易晚年长期居住在洛阳香山，故号“香山居士”。武宗会昌六年（公元846年）八月，白居易去世于洛阳，葬于洛阳香山，享年75岁。他去世后，唐宣宗李忱写诗悼念他说：“缀玉连珠六十年，谁教冥路作诗仙？浮云不系名居易，造化无为字乐天。童子解吟《长恨》曲，胡儿能唱《琵琶》篇。文章已满行人耳，一度思卿一怆然。”著有《白氏长庆集》，共有七十一卷。白居易晚年官至太子少傅，谥号“文”，世称白傅、白文公。在文学上积极倡导新乐府运动，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，写下了不少感叹时世、反映人民疾苦的诗篇，对后世颇有影响，是我国文学史上相当重要的诗人。元和时曾任翰林学士、左赞善大夫，因得罪权贵，贬为江州司马，晚年好佛。他一生作诗很多，以讽喻诗最为有名，语言通俗易懂，被称为“老妪能解”。叙事诗中《琵琶行》《长恨歌》《卖炭翁》等极为有名。其中《琵琶行》中的“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。”“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。”较为有名。邓肖达曾说：“正是因为白乐天的诗老妪能解，才确立了他的诗在人民心中的地位。”
白居易石像白居易的诗在当时流传广泛，上自宫廷，下至民间，处处皆是，其声名还远播新疆和朝鲜、日本。白诗对后世文学影响巨大，晚唐皮日休、宋代陆游及清代吴伟业、黄遵宪等，都受到白居易的诗的启示。白居易的诗歌在日本的影响最大，他是日本最喜欢的唐代诗人，在日本的古典小说中常常可以见到引用他的诗文，可以说在日本人的心中白居易才是中国唐代诗歌的风云人物。
晚年与“诗豪”刘禹锡友善，称刘白，提倡歌诗发挥美刺讽喻作用。其词极有特色，以风格明丽见长，为后世词人所推崇。
白居易的主要作品有：《长恨歌》《琵琶行》《卖炭翁》《赋得古原草送别》《钱塘湖春行》《暮江吟》《忆江南》《大林寺桃花》《同李十一醉忆元九》《直中书省》《长相思》《题岳阳楼》《观刈麦》《宫词》《问刘十九》《买花》《自河南经乱关内阻饥兄弟离散各在一处因望》等。
一生以44岁被贬江州司马为界，可分为前后两期。前期是兼济天下时期，后期是独善其身时期。白居易贞元二十六年（800）29岁时中进士，先后任秘书省校书郎、盩至尉、翰林学士，元和年间任左拾遗，写了大量讽喻诗，代表作是《秦中吟》十首，和《新乐府》五十首，这些诗使权贵切齿、扼腕、变色。元和六年，白居易母亲因患神经失常病死在长安，白居易按当时的规矩，回故乡守孝三年，服孝结束后回到长安，皇帝安排他做了左赞善大夫。元和十年六月，白居易44岁时，宰相武元衡和御史中丞裴度遭人暗杀，武元衡当场身死，裴度受了重伤。对如此大事，当时掌权的宦官集团和旧官僚集团居然保持镇静，不急于处理。白居易十分气愤，便上疏力主严缉凶手，以肃法纪。可是那些掌权者非但不褒奖他热心国事，反而说他是东宫官，抢在谏官之前议论朝政是一种僭越行为；于是被贬谪为州刺史。王涯说他母亲是看花时掉到井里死的，他写赏花的诗和关于井的诗，有伤孝道，这样的人不配治郡，于是他被贬为江州司马。实际上他得罪的原因还是那些讽喻诗。
贬官江州给白居易以沉重打击，他说自己是“面上灭除忧喜色，胸中消尽是非心”，早年的佛道思想滋长。三年后由于好友崔群的帮助他升任忠州刺史。元和十五年，唐宪宗暴死在长安，唐穆宗继位，穆宗爱他的才华，把他召回了长安，先后做司门员外郎、主客郎中知制诰、中书舍人等。但当时朝中很乱，大臣间争权夺利，明争暗斗；穆宗政治荒怠，不听劝谏。于是他极力请求外放，穆宗长庆二年出任杭州刺史，杭州任满后任苏州刺史。晚年以太子宾客分司东都。七十岁致仕。比起前期来，他消极多了，但他毕竟是一个曾经有所作为的、积极为民请命的诗人，此时的一些诗，仍然流露了他忧国忧民之心。他仍然勤于政事，作了不少好事，如他曾经疏浚李泌所凿的六井，解决人民的饮水问题；他在西湖上筑了一道长堤，蓄水灌田，并写了一篇通俗易懂的《钱塘湖石记》，刻在石上，告诉人们如何蓄水泄水，认为只要“堤防如法，蓄泄及时”，就不会受旱灾之苦了。这就是有名的“白堤”。
白居易的晚年生活
白居易也有老的那一天。到那个时候，他开始享受生活了。
他人是老了，却开始蓄养大量家姬，还亲自指点她们学习乐舞。拜他的诗歌流传之赐，白居易的家姬非常有名，其中最有名的是小蛮和樊素，“素口蛮腰”这个香艳的说法，就来自于白居易。
不仅如此，白居易似乎还很喜新厌旧，他内换了3批家姬，只是因为过了几年就觉得原来的家姬老了不中看，而这个时候他自己已经67岁了。当然，不能用现代的标准去生硬地评判一千多年前的古人，在那个时代，白居易的行为不论在法律上还是道德上，都没有什么不妥。不过，以白居易当时的年龄，怎么说也不够自重。当青春不再时，人往往会遇到精神上的危机，白居易在这个时刻再一次显示出了自己意志上薄弱的`一面。
一场大病之后，白居易大约也感觉到了自己来日无多，虽然恋恋不舍，还是把他最钟爱的小蛮和樊素都遣散了，算是为她们的前途做了一点打算。当初吟唱出“江州司马青衫湿”的那个悲天悯人的白居易，此刻多少又有点回魂了。
然而白居易对待女性的态度一直被质疑，后来就有了他逼死朋友侍妾的传闻。关盼盼是白居易好友的妾室，好友死后，关盼盼独居10年没有再嫁。白居易听说后，写诗一首送给关盼盼，大意是感慨好友一死，好友当年在关盼盼身上的心思全白费了。本来人死万事空，这种感叹可说是很正常。但也可以理解为谴责关盼盼不够意思，没有以死殉夫。关盼盼看了这首诗，不久绝食而死。
这段公案后来就成了白居易的罪状。不过在漫长的时间流逝中，传说的可信度不免要打个折扣。白居易虽然晚年沉迷于声色，但也不至于非把别人的老婆逼死，他好歹没那么糊涂吧。
没有人是完人，白居易当然也不是。他会退缩，会消沉，但他自有掩盖不了的光彩，我们记住他，最终还是因为他的诗篇。
篇4：现实主义诗人陆游简介
现实主义诗人陆游简介
世味年来薄似纱，谁令骑马客京华？小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。
陆游是愤青，换在今天，他肯定会去砸方正县的所谓日本开垦团纪念碑的。淮河以北那片从未谋面的山河让他梦牵魂绕，“逆胡未灭心未平，孤剑床头铿有声”，每到深夜，他床头的佩剑便会调整为振动，振荡出他内心深处报国杀敌的信息。
然而，悲愤没有任何改变现实的能量，那个浮在西湖烟波上的王朝，依旧歌舞几时休。
悲愤到62岁了，也该实现能量转换，往干实事的方向转。机会似乎来临：早春二月，他来到杭州，宋孝宗接见了他。然而，精英接见愤青，只讲山水，不提山河。孝宗说：“你去严州当官，那里山水好呀，可以从事文学创作。”第二次接见，谈文学：“你笔力很好。”领导跟你谈文学，谈山水，意味着打算不给你什么事做。
陆游累了，感叹人世的味道，像薄纱一般薄，明知如此，却还要骑马来京城做客。是谁让他觉得凉了？是南宋高层对整个国家失去责任心的那一份麻木。这个政权已经在南方完全本土化，完全忘却了它对整个国家应有的一份责任感。
无情的雨无情的杏花
心凉的人对深夜的雨特别敏感，碎的雨，碎的声，碎的心，纠缠一夜。雨却无情，让听雨的人伤心一夜，自己却做出一份绚烂的.答卷：杏花。真是无情的雨，无情的你，无情的杏花。
深巷响起“卖杏花啰，雨后杏花啰”的吆喝，愤青陆游不能杀敌，只好写字、品茶，用短纸书写斜斜的草书，茶水上泛起白乳般的泡沫。草书与爱国不相干，茶乳与江山没关系，陆游似乎要脱离愤青的角色，与现实妥协，要玩文化了。
现实是什么呢？是一片污浊的风尘。灵魂是什么呢？是他身上尚未染尘的白衫素衣。首都空气风气都污浊，哎，我洁白的衣裳，我洁白的灵魂，我们不在这里漂了，趁着清明还未到，回家吧。不肯在污浊中沐浴，陆游仍然是愤青。
篇5：浅析现实主义电影与类型电影
浅析现实主义电影与类型电影
摘要：现实主义理论和实践在每一个阶段的发展，都是为社会中的某一个阶层或者群体代言的，而且，它们都为现实主义美学理论增加了新的富有时代性的内涵。电影类型化是电影工业发展的结果。电影在产业化的进程中，也越来越重视电影的类型化特点。现实主义的创作是电影创作的趋势，但是在电影创作中不能把这两个概念割裂开来。本文首先简要分析了现实主义电影与类型电影的概念，之后通过一部电影说明现实主义电影与类型电影之间的联系。
关键词：现实主义电影;类型电影;主题;造型;表现方式
在电影创作中，现实主义电影和类型电影是两大主流创作模式。现实主义电影的创作主要以反映客观生活为主，而类型电影则是按照一定的模式创作具有典型特征的电影。两者在创作方式上虽有不同，但是我们在电影创作中却不能将这二者割裂开。现实主义电影强调较高的艺术性，但是可能会忽略观赏性;而类型电影在牢牢抓住观众的胃口的同时可能会降低其艺术性。如果在电影创作中将二者结合起来，会使电影的整体质量上升一个层面。
一、现实主义电影与类型电影的概念
1.现实主义电影
“现实主义”这个术语最初是指文艺的基本创作方法之一，侧重如实地反映现实生活，客观性较强。它提倡客观冷静地观察现实生活，按照生活的本来样式精确细腻地加以描写，力求真实地再现典型环境中的典型人物。电影诞生于1895年，是所有艺术中最年轻的一个艺术门类。“现实主义”这个术语最初在电影上的运用，只是一种术语的移用。作为一门用光影反映现实、表现生活的科技艺术，电影的现实主义表现与文学，绘画等艺术门类的表现方式有着本质上的区别。从最初的卓别林默片电影到英国的纪录电影运动、法国的诗意现实主义、苏联的社会主义现实主义电影，一直到对后世影响最大的现实主义的高潮——意大利新现实主义，现实主义无不贯穿着一种理念：关注社会现实问题。这些问题凸现为人与社会的矛盾，人与自然的冲突，人与人的隔阂，人与自身的灵魂挣扎等等。
2.类型电影
“类型电影”是按照不同类型的规定要求制作出来的影片。作为一种影片制作方式，三四十年代在好莱坞曾占踞统治地位，其他资本主义国家的商业电影也都是以类型观念作为影片制作的基础观念的。所谓类型是指由于不同题材或技巧而形成的影片范畴、种类或形式。类型电影作为一种影片制作方式具有如下特点：影片创作者必须严格遵守制片人为他指定的影片类型的基本规定，即：(1)公式化的情节。(2)定型化的人物。(3)图解式的视觉形象。类型电影的制作根据观众的心理特点，在一定时期内以某一类型作为制作重点，即采取所谓“热潮更替”方式。
二、电影中的现实主义
现实主义电影的意义在于客观如实的反映生活，关注民生，关注现实，塑造出一个又一个典型的社会形象，真实细腻。每个人心中都会有一个自己诠释的现实主义理念;一部所谓的现实主义影片所表现的现实也必然是一部分人的生活现实，不可能囊括整个人群。这样，现实主义在概念上就具有了模糊性。一种观点认为，只要表现了大多数人的真实，就是一种现实主义。可是，问题又随之而来，大多数人是指哪些人?是大多数的生活在社会下层的普通百姓?还是掌握了权利、知识话语权的群体?如果是普通百姓，他不掌握话语权，而从事电影的人大多是有知识的文化群体，身份确认上与这些普通百姓存在着隔阂，能很好地表现他们的生活现实和真实想法的影片就有了一定的难度;如果是掌握了话语权的知识分子，那他代表的是人数上的小众，这就与大多数人的界定相违背。这样，现实主义的概念就被缩小了。下面我就通过一个例子来说说现实主义电影。
最近连看了部关于二战题材的电影：前南斯拉夫影片《瓦尔特保卫萨拉热窝》。这是一部优秀的现实主义题材的影片。电影具有很多西方电影惯有的特色：叙事简洁明了，对白清晰，或言简意赅，点到为止，或话外有话，余音绕梁，甚至让人脑筋急转变后，又恍然大悟，会意在心。《瓦尔特保卫萨拉热窝》在中国曾红极一时，这部影片真实的反映了二战期间纳粹入侵南斯拉夫时，南斯拉夫人民奋勇反抗的故事。与很多中国的反映抗战时期的电影不同的是，中国的抗战题材电影把人都描写成了神，而这部电影中则充满了智谋、勇敢、背叛、伪装。贯穿其中的悬念就是神秘的游击队员瓦尔特。他指挥着游击队取得一次又一次胜利，却来无影去无踪，连他的队员都找不到他。电影中最常用的手段就是跟踪和伪装，当然还有反间计。德国军官伪装成瓦尔特，游击队员伪装成德国士兵等等。影片感人至深，人物有血有肉，影片不论正面人物还是反面人物个个真实可信。在人物塑造方面，没有沿袭某些革命题材影片把革命者神话、公式化，把敌人愚化、嘴脸化的旧模式。影片中的革命者没有慷慨激昂的说教，他们只有默默地行动。影片正面人物台词不多，而反面人物也都非颐指气使。这部电影让我最感动的就是看到南斯拉夫人民的团结，游击队员到处都是。本片不乏精彩之处。比如纳粹设圈套让民众前来认领被他们大四的游击队员的尸体时，身为游击队员的修表匠与瓦尔特带领群众走向亲人的.尸体，他们强忍痛失亲人的巨大悲伤，抱定视死如归的革命精神，昂首挺胸的走向法西斯的枪口，这种精神让我感叹;再比如修表匠冒充瓦尔特，慷慨赴死。他明知山有虎，偏向虎山行，明知一去不归，毅然慷慨赴死。修表匠倒下的时候，和平鸽骤然飞起，表达了人类为和平不惜牺牲生命的崇高境界;又比如影片结束时党卫军上校的一句话：看，这座城市，他就是瓦尔特。萨拉热窝就是瓦尔特，南斯拉夫就是瓦尔特，全世界爱好和平的人民就是瓦尔特，这就是正义。本片突破了“日常生活”的日常性，充分揭示出战争状态下的“日常生活”的非日常性，从而使观众在观赏其所熟悉的日常生活的表象时，所获得的常常是超出其日常经验之外的、或另其惊异的或另其意外的审美体验。
三、现实主义电影与类型电影的联系
篇6：我的现实主义作文
我的现实主义作文
最近我开始困惑了，都说女人到了四十应当是不惑之年，可是我却发现自己越发的困惑起来。不知道从什么时候开始，“不现实”、“理想化”这两个词就在我的左右缠绕着我，不时地就会在很亲近的朋友的口中蹦出来。因为是朋友这样的提示，我更加确信不疑。但是我从他们给我的信号来看，是在批判我。
在我看来，我的思想是被很固化了的，从少女时代开始，就被三毛、琼瑶的书所深深吸引，她们笔下的爱情传奇而浪漫，后来，就被李清照的诗词中凄婉含蓄的表达形式所深深吸引；再后来喜欢林徽音；现在，又迷恋上了白落梅的文字。
从网络上搜集三毛的资料里有这样一句话：“有很多人批评三毛，认为她只是在自己的小天地作梦”。这句话对于我来说也再熟悉不过，我没有办法同三毛这样才情的奇女子相提并论，但是却也做着许多相似的梦......
三毛母亲缪进兰这样评价她：三毛是个纯真的人，在她的世界里，不能忍受虚假。在今天的我看来，我的性格中也有这样的'率真元素，但却是别人眼里的“处世不够圆滑”不会“见风使舵”，这也是我时常因为对一些事情的公平性与和理情而据理力争的原因吧，当然这种自我意识的观念也并不一定是正确的。
李清照也好，白落梅也罢，我喜欢她们的原因是在她们的文字里可以感受或是情调感伤或是凄婉哀怨，或是心似兰草。文字清淡却美好而令人惊叹！凭一支素笔，写尽山水风情，百态人生。没有风华绝代，只有岁月静好。
白落梅的语句：“怎样的一场落叶匆匆，让死亡也这般地灿烂从容。”我有在前面的日志中有写到《亲爱的 我是叶子》、《这个冬天注定要来的》里面都有提到，落叶的情怀。不是我们的才有多相似，而是我们的情有几分相近吧！
我在想今天是想梳理自己不现实的由来，时常被批有“小资情调”的小情绪和“无病呻吟”的文字。是啊，我努力不再把自叹和感伤变成文字来表达，也许不经意间还是流露了在心底那个自已，掩藏不住行走于自己的那个小宇宙。
一个人的时候，一曲悠扬的音乐，来一杯咖啡，读一段伤感而美丽的文字，是我最享受的过程。我的现实主义与我的隐藏的小宇宙是不可共存的吗？
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