这次小编在这里给大家整理了大班综合《小出口大智慧》，本文共6篇，供大家阅读参考。
篇1：大班综合《小出口大智慧》
大班综合《小出口大智慧》
设计意图：
在幼儿园的一日活动中，我经常会看到在一些比较窄小的通道口出现许多拥挤、争抢的场面：上下楼梯要拥挤、进出厕所要争抢、进出教室门还是要拥挤……殊不知在这些拥挤和争抢的背后往往就会隐藏许多的安全隐患，给孩子们的人身安全造成很大的困扰。基于这样一种现象，我就萌发了想和孩子一起来讨论、纠正这些不良的行为的想法，于是我就设计了本次活动。
考虑到幼儿的年龄特点，我在活动中借助实验、游戏和行为辨析等方式帮助孩子直观、清晰地理解在生活中遇到实际情况时怎样的方式才是恰当、有效的，让孩子们用自己获得的知识来解决生活中的问题，把习得的知识转化为生活技能，让教育回归生活。
活动目标：
1、知道从一些窄小的门口安全迅速通过的有效办法，并尝试运用到实际生活中。
2、乐意不断探索又快又好地取出瓶中陀螺的`最有效办法，增强科学探究的能力。
3、能与同伴相互协商合作共同解决难题，体验成功的乐趣。
活动准备：
物质准备：
1、将5只陀螺分别用绳子系住，塞进透明的瓶内，绳子挂在瓶子外面。
2、记录纸、笔、陀螺、透明塑料瓶若干等。
经验准备：事先已认识时间记录方式。
活动过程：
一、探索从瓶中最快取出陀螺的办法。
1、提出问题，引起兴趣。
“小朋友，看看老师今天为你们准备了什么？”
“这些陀螺都被关在瓶子里，如果让你们把这些陀螺从瓶子里取出来，你有什么好办法吗？”
2、小组实验，探究办法。
“每5个人成为一组，大家相互合作，比一比哪组先把陀螺全部取出来。”
3、交流讨论，得出结论。
“大家都把陀螺取出来了，现在请介绍一下你们组是怎么取陀螺的。”
“用了这么多的方法，到底哪种方法最好，我们来看一下时间。”（公布每组操作的时间）
“实验证明，xx组的方法是最好的。对呀，瓶口这么小，陀螺这么多，只有一个一个轮着取，才能把陀螺都拿出来拿出来，一把抓是一个都拿不出来的，还会浪费很多的时间。”
二、验证最快取出陀螺办法的可行性。
1、再次操作，验证结论。
“刚刚我们已经讨论出了一种最好的办法，请每组再次将陀螺放入瓶中，用刚才的好办法试验一下，看看速度会怎么样？”
2、分析原因，找出方法。
“同样是一个一个拿，xx组你们为什么会最快？xx组你们为什么会最慢？请介绍一下”
总结：对了，想要以最快的速度取出陀螺，我们应该先观察，找到离瓶口最近的那一个陀螺开始，从上往下，一个一个拿，才能以最快的速度取出所有的陀螺。
3、再次验证，确定结论
“这下我们又找到了一种更好的办法，让我们再来试验一下。”
“先给你一分钟时间观察，看看应该先拿哪一个，听到指令再开始行动。”
总结：“通过三次的试验，我们发现，所用的时间一次比一次短，说明我们的方法的确是一次比一次快速、有效。”
三、讨论从窄小的道口进出的好办法。
1、观看照片，引出问题。
“在我们幼儿园，也有着这样一些窄小的通道，看看小朋友们的做法对不对呢？”
2、集体讨论，寻求方法。
“对，就像刚才我们取陀螺一样：如果有人堵在门口，那么后面的人就出不去了，如果大家都想先出去，结果谁也出不去。最好的办法是从离门口最近的人开始往外走，一个接一个快速、有序地走出去。”
四、将经验用于解决生活中的紧急情况。
1、联系实际，想想办法。
“在我们生活中，还有着这样一些窄小的通道，在发生意外的时候，会起到非常重要的作用，在经过这些地方的时候，又该怎么做呢？”
总结：“遇到意外情况千万不能慌张，要沿着我们刚刚看到的那些绿色的“安全通道标志”，快速而又有序地离开，才能脱离危险！“
2、实地演练，内化经验。
篇2：小寓言大智慧
小寓言大智慧
一头瞎眼的驴子出门远行，天色已晚，他闯入密林中，迷路了! 他陷入了困境，进退两难。幸好在这时候他碰到了一只猫头鹰，猫头鹰情愿替驴子引路。猫头鹰确有夜行的好本领，沟壑、土丘、山冈，全看得清，一路上非常顺利。
天逐渐亮了起来，但驴子怎忍离开引路人? 他央求猫头鹰不要离开他，继续给他引路。
猫头鹰竟然心血来潮，想骑着驴儿游遍世上路程。他坐上驴背俨然主人，指令驴儿前行。
太阳出来了，阳光很刺眼，由于猫头鹰一贯在夜间行动，当他的双眼接触到强烈的阳光后立即什么都看不清了。然而他又刚愎自用，命令着驴儿向西向东。他吆喝着：“注意，右面有坑!”
其实，左边的'坑比右边的更深。
“再往左靠，再往左靠!”
“砰!”的一声，驴子连同猫头鹰一齐堕入谷中。
小寓言大智慧：盲目自信、刚愎自用往往害了别人也害了自己。
篇3：小故事&大智慧
――你顿悟了吗？感悟――渐悟――顿悟
“故事与隐喻”的表达方式，虽然常被很理性的人所排斥，事实上，在很多深层的意义上（潜意识、直觉、深层内在体验……），如果借助“故事与隐喻”来表达，往往能产生很好的效果，
以“故事与隐喻”方式表达某种理念，有很多智者曾经这么做过，这样做能让人有活生生、有生命力、印象深刻的感受。领导者正是需要这样从感性中感悟，然后渐悟，最后在理性中顿悟并付诸实践。
佛祖释迦牟尼就以“逃出火宅”为隐喻，说明他宣扬教义、协助众人之所作所为。他这么说：
有一大家族一起住在只有一个出口、只有一扇门的大宅。一天，这家族的长者发现，大火已经从四面烧过来了，情况非常紧急，便告诉家族人员赶紧逃出去。但是，家人在宅子里玩得很快乐，看不到大火，不肯相信。长者便根据家族成员各自的喜好，告诉他们宅第外有一辆辆的羊车、鹿车、牛车，装满了他们各自喜爱的东西，鼓励他们赶紧去拿。家人一听有他们朝思暮想的珍宝，便竞相跑出“火宅”，
于是，大家就脱离险境。而长者也没食言，给了每个人各一大车的珍宝。
也许还是有人只认同“讲清楚、说明白”，但是，语言、文字还是有其缺陷的时候，很多时候讲明白了反而失去了本来的意义。
就连耶稣基督教化他的教民也采用讲故事的形式，有一次，他这么说：
有一个人出去播种，有些种子撒在路旁，就被行人践踏，飞鸟吃了，没有成长机会；有些撒在盘石上，虽然得以发芽，但是，太阳出来一晒就枯萎了；有些撒在荆棘里，荆棘长得既快又密，把它给挤住了；有些种子撒在好土里，生长起来，结实百倍。
其实这不光只是有宗教意义上的启示，如果把这个隐喻和“领导”、“人才培育”、“学习”等联想在一起，是不是也一样很有启发性？
越有魅力的领导者领导绩效越好，而领导魅力又是来自领导者很复杂的“内在”，这些“内在”与自己的“过去”又有极密切的关联。所以，只要提升自己“过去”的品质，就能提升自己的“领导魅力”。但是，“过去”的品质可以提升吗？如何才能提升呢？
协助个人提升自己“过去”的品质。这个方法就是以“隐喻”、“说故事”的方法来描述一些事件，这样的描述，和自己的过去、未来深度结合，影响自然深远。
篇4：小故事，大智慧
。他连忙用汤匙把它捞起来，正想把它倒掉时，忽然想到，一粥一饭都来之不易啊。于是便把它吃了。/刚巧孔子走进厨房，以为他在偷食，便教训了那位负责煮食的同学。经过解释，大家才恍然大悟。孔子很感慨的说：“我亲眼看见的事情也不确实，何况是道听途听呢？”
启示：推销生意是一种组织性质的生意，因为人多，人事问题也多，我们不时听到是非难辨的`话，如某公司攻击另一间公司，如是者往往令人混淆是非，影响信心。因此找出事情的真相，不是轻易相信谣言，辛辛苦苦建立的事业才不会毁于一旦。
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篇5：小故事大智慧
每日名言
你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。
每日自励
当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
篇6：小故事大智慧
盘古开天与上帝造人
西方的不同智慧。漆黑的大鸡蛋里盘古睡了一万八千年,有了身躯,然后又用了一万八千年,天地趋于稳定。嘴里呼出的气变成风和雨，声音为雷鸣、左眼为太阳、右眼为月亮。浑身都成为大地与天空的部件。
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亚当睡了，上帝取下其肋骨成了夏娃，男人与女人的故事。
两个古老的故事，演绎着不同的哲理。东方故事揭示的是事物的两便到质变，盘古开天的过程性充满了发展与变化。西方的是一分为二的观点，男人身上的骨变成女人，骨头是自己的，变成的另外的。
从科学上看，宇宙的开始是无，从无到有，从小到大，膨胀的无限的，最终归于无。这个有无相生的过程，就是事物的客观规律。
神话传说其实吻合了科学。
巨灵治水
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空有一身本事,黄河也治理不了。其基本原因在于没有抓住事物的主要矛盾。即不善于从纷繁复杂中寻求事物的关键。
许多人并非不会做事，但做不了大事。他只是根根计较小事，举轻若重。
这样的本事不叫大本事，而叫小本事。虽然孙悟空能腾云驾雾、七十二变，但依然逃不出如来的手掌心。万变不离其宗，事物间总是有一些基本规律，把握了，就能推动事物的发展。
老子说，治理天下如烹小鲜。就是大智之体现。
巨灵在怀才不遇时常想，我能移山倒海，造山出水。还有什么自然的灾害不能消除？一旦机会来了，黄帝让他发挥才华治理黄河。可他只会蛮力，黄河虽然找到出口流向大海，但依然没有消除水患。
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我常遇到很多以为怀才不遇的人，其实只有三脚猫的功夫，有坐井观天的眼光，纸上谈兵的浅薄，却以为有天大的才能，于是哈哈哈......
女娲造人
初一到初六造出了家禽,初七为人日,捏黄土造人统治一切。为了人的搭配，创造了婚姻。根据需要而创造人。
其实，女娲的智慧在于现实主义。神之高明在于：教会人崇拜神，而自己却自己做现实的人。
功利主义在许多时候是人生存之道，有时连神也不例外。
精卫填海
这个著名的神话故事,其要害在于强调了精神的力量。
明知不可为而为之，充满了悲剧之美。一块块的小石头，何时填满大海。但从理论上说，是可以填满的。
精卫之动人在于启示我们：人总是要有点精神的。
精神不是万能的，但没有精神万万不能。
金枪雨
伊索寓言中的这故事，几个鱼夫忙活好一阵子，却抓不到鱼，在船上闲坐时却有一条金枪鱼无意中逃进他们的船，顺手抓住买掉。作者的评论：时来运转比技能好。这故事有点类似中国的守株待兔。
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分析这故事，有点无为而治的道家味道。里面的智慧更多的是包含着对我们的启迪：机遇是留给有准备的人。没有鱼夫的“忙活”，即准备活动，那里有好事等着他们？这忙活是前提和必要条件。谋事在人，成事有时在天，大概没错。但守株般待兔，成功的机遇很小，概率微乎其微。踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫，秘密在有一双铁鞋，走遍千山万水，得来是早晚的事。不经一番寒霜苦，那得梅花扑鼻香呀？这是事物自身的发展规律，谁违背了必将遭到自然法则的惩罚。比如现在教人致富的许多秘诀：不劳而获的投机取巧，只能一时，最终是竹蓝打水一场空。
还是想起中国女排第一获得世界冠军时，冰心老人的题词：
成功的花，
人们只惊慕她现时的明艳，
然而当初她的芽儿，
洒满了牺牲的汗水，
浸透了奋斗的热血。
< p>当我们把大地踏在脚下时，别忘了曾经的苦难。
每日文摘 鲁迅的生活智慧
战士不是时时刻刻都在战斗的。现代战争越来越重视后勤工作，甚至有的军事专家认为，现代战争打的就是后勤。对于一个思想战士来说，生活质量的好坏会直接影响到战斗的情绪和战斗的结果。
鲁迅是个非常有生活情调、生活智慧的人。
他的人生观是：一要生存，二要温饱，三要发展。后来又解释道：“我之所谓生存，并不是苟活；所谓温饱，并不是奢侈；所谓发展，也不是放纵。”
< p>鲁迅很重视钱，绝不假装清高。有个书商骗了我和余杰、摩罗等人的钱，我们跟他交涉，他却对我们说：你们知识分子怎么这么庸俗、这么爱钱啊？你们是灵魂工作者啊！我不听他的`欺哄，就学习鲁迅，一定要跟他算账。
鲁迅的日记里仔仔细细地记着他的几乎每一笔收入支出。他的收入主要来自三个方面：薪水、讲课费、稿费。后两者是不定的，所以他很看重固定的薪水。他在教育部每月可以拿300大洋。那时北京市民的最低生活标准是两三块大洋。一块大洋购买基本生活品的购买力大约是今天一块人民币的七八十倍到一百倍。举个例子：根据老舍的回忆，当时老舍当个“劝学员”――教育分局局长，每月100元，小学校长40元，小学老师25元，学校的勤务员6元。毛泽东在北京大学图书馆当临时工性质的管理员8元，而馆长李大钊300元。老舍说当时1毛5就可以吃顿很好的饭：一份炒肉丝，三个火烧，一碗馄饨带两个鸡蛋，这些只要1毛二三，如果1毛5，就可以再来一壶老白干喝喝了。这一顿饭现在在北京，15元恐怕还未必能拿下吧！
< p>在这样的情况下，鲁迅很看重他的300大洋。所以前边说的，他跟章士钊打官司，也有经济原因，一定要保住自己的铁饭碗――章士钊免了鲁迅的职，许多人等着谋他的缺呢。后来，他离开了官场，也离开了大学，由广东到上海。领导教育部的蔡元培先生每月给他干薪300大洋，他也接受了。有人不理解鲁迅的做法，说鲁迅为什么拿着国民党政府的钱，还要骂国民党。在鲁迅看来，钱是该拿的，但骂也是该骂的。跑到外国去，在帝国主义的大旗下面骂中国，那是没出息的表现。我就在国内以笔作枪，贬恶扬善，这才是真正的爱国主义，真正的勇士，真正的豪杰。
< p>鲁迅有个学生叫李秉中，在军队当官，想辞职不干了，写信征求鲁迅意见。鲁迅反对，认为饭碗可以跟理想分开。鲁迅回信说：“人不能不吃饭，因此即不能不做事……我看中国谋生，将日难一日也。所以只得混混。”鲁迅居然说出“混混”这样的话，很不英雄吧？很不容易理解吧？其实重视饭碗，重视物质生活对于精神生活的决定作用，正是马克思主义的唯物态度。鲁迅不是从马克思主义那里得到的这个真理，而是从长期的生活实践中得到的。
鲁迅在《娜拉走后怎样》里说：“钱这个字很难听，或者要被高尚的君子们所非笑，但我总觉得人们的议论是不但昨天和今天，即使饭前和饭后，也往往有些差别。凡承认饭需钱买，而以说钱为卑鄙者，倘能按一按他的胃，那里面怕总还有鱼肉没有消化完，须得饿他一天之后，再来听他发议论。”所以，我也不避讳“钱”字。到饭店吃饭，我一般不说什么“买单”那种文理不通的话，我就直接说：算钱。而且还要检查一下账单――当然，如果跟女朋友吃饭，就算了。
< p>可见，鲁迅的生活智慧是建立在实实在在的日常生活上的。生活搞不好，仍然追求理想，当然也值得尊敬，我们应该帮助这样的“有志”青年。但是不要把二者绝然分开，一味追求理想，不顾生活实际，那就可能成为“幼稚”青年了。
他在生活中的智慧，使他在思想上、在文章里都明察秋毫。
所以，他知道如何应付不同的场面。比如他说如何听高人讲话：“与名流学者谈，对于他之所讲，当装做偶有不懂之处。太不懂被看轻，太懂了被厌恶。偶有不懂之处，彼此最为合宜。
这是世故，但这世故背后是对虚伪的社会风气的冷嘲。他也有直率的时候，比如日本请他主持中日通航典礼，他拒绝逢场作戏。他说：“不能把太太小姐敲碎一个啤酒瓶子的事要我做。”记者纠缠说：“如果您不答应，我就非常为难了。”鲁迅答道：“如果我答应您，我就非常为难了。”智慧不一定都是圆融婉转的，有时候也表现为斩钉截铁的果断。
鲁迅在《世故三味》中写道：人世间真是难处的地方，说一个人“不通世故”，固然不是好话，但说他“深于世故”也不是好话。“世故”似乎也像“革命之不可不革，而亦不可太革”一样，不可不通，而亦不可太通的。然而据我的经验，得到“深于世故”的恶谥者，却还是因为“不通世故”的缘故。
那么，鲁迅的世故到底是一种什么状态的世故呢？他的好友许寿棠说：“有人以为鲁迅长于世故，却又有人以为他不通世故，其实都不尽然，只是与时宜不合罢了。”
< p>每日一诗 原来很简单
人生的光彩在哪里？
早上醒来，光彩在脸上，充满笑容的迎接未来。
到了中午，光彩在腰上，挺直腰杆的活在当下。
到了晚上，光彩在脚上，脚踏实地的做好自己。
原来人生也很简单
只要能懂得「珍惜、知足、感恩」
你就拥有了生命的光彩。
< p>
文档为doc格式
