下面是小编为大家整理的中秋节为什么要拜月亮 中秋节拜月亮介绍，本文共17篇，如果喜欢可以分享给身边的朋友喔!
篇1：中秋节怎么拜月亮
拜月是我国一种十分古老的习俗。据史书记载，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。其祭祀的场所称为日坛、地坛、月坛、天坛。分设在东南西北四个方向。北京的月坛就是明清皇帝祭月的地方。《礼记》记载：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”这里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。这种风俗不仅为宫廷及上层贵族所奉行，随着社会的发展，也逐渐影响到民间。
中秋节其他习俗
文人赏月
赏月的风俗来源于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。民间中秋赏月活动约始魏晋时期，但未成习。到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。待到宋时，形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日，正式定为中秋节。
与唐人不同，宋人赏月更多的是感物伤怀，常以阴晴圆缺，喻人情事态，即使中秋之夜，明月的清光也掩饰不住宋人的伤感。但对宋人来说，中秋还有另外一种形态，即中秋是世俗欢愉的节日：“中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓”(《东京梦华录》)。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵营业，玩月游人，达旦不绝。
月光马儿
明清时期月神形象发生了重要变化，由早期纯道教色彩的以嫦娥为主的月宫图景演变为佛道交融的月光菩萨与捣药玉兔并在的世俗形象。这个时期，人们供奉绘有月光菩萨的月光纸，也叫“月光马儿”。富察敦崇的《燕京岁时记》(一九Ο六年)。记载：“月光马者，以纸为之，上绘太阴星君，如菩萨像，下绘月宫及捣药之兔。人立而执杵，藻彩精致，金碧辉煌，市肆间多卖之者。长者七、八尺，短者二、三尺，顶有二旗，作红绿，笆或黄色，向月而供之。焚香行礼，祭毕与千张、元宝等一并焚之。”
兔儿爷
兔儿爷的起源约在明末。明人纪坤(约一六三六年前后在世)的《花王阁剩稿》：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之。”到了清代，兔儿爷的功能已由祭月转变为儿童的中秋节玩具。制作也日趋精致，有扮成武将头戴盔甲、身披戢袍的、也有背插纸旗或纸伞、或坐或立的。坐则有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商贩，或是剃头师父、或是缝鞋、卖馄饨、茶汤的，不一而足。
篇2：中秋节为什么要拜月亮 中秋节拜月亮介绍
中秋节为什么要拜月亮
拜月是我国一种十分古老的习俗。据史书记载，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。其祭祀的场所称为日坛、地坛、月坛、天坛。分设在东南西北四个方向。北京的月坛就是明清皇帝祭月的地方。《礼记》记载：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”这里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。这种风俗不仅为宫廷及上层贵族所奉行，随着社会的发展，也逐渐影响到民间。
中秋节拜月亮介绍
早在古代，我国人民就有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即祭拜月神。
到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。
相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月，长大后，以超群品德入宫，但未被宠幸。某年八月十五赏月，天子在月光下见到她，觉得她美丽出众，后立她为皇后，中秋拜月由此而来。月中嫦娥，以美貌着称，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。
明清之后，因时代的关系，社会生活中的现实功利因素突出，岁时节日中世俗的情趣俞益浓厚，以“赏月”为中心的抒情性与神话性的文人传统减弱，功利性的祭拜、祈求与世俗的情感、愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态。因此，“民间拜月”成为人们渴望团聚、康乐和幸福;以月寄情。
在古代有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即祭拜月神。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。
篇3：2022中秋节为什么要拜月亮
拜月是我国一种十分古老的习俗。据史书记载，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。其祭祀的场所称为日坛、地坛、月坛、天坛。分设在东南西北四个方向。北京的月坛就是明清皇帝祭月的地方。《礼记》记载：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”这里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。这种风俗不仅为宫廷及上层贵族所奉行，随着社会的发展，也逐渐影响到民间。
篇4：2022中秋节为什么要拜月亮
早在古代，我国人民就有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即祭拜月神。
到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。
相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月，长大后，以超群品德入宫，但未被宠幸。某年八月十五赏月，天子在月光下见到她，觉得她美丽出众，后立她为皇后，中秋拜月由此而来。月中嫦娥，以美貌着称，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。
明清之后，因时代的关系，社会生活中的现实功利因素突出，岁时节日中世俗的情趣俞益浓厚，以“赏月”为中心的抒情性与神话性的文人传统减弱，功利性的祭拜、祈求与世俗的情感、愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态。因此，“民间拜月”成为人们渴望团聚、康乐和幸福;以月寄情。
在古代有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即祭拜月神。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。
中秋节还有什么别称
1、仲秋节
八月十五恰在秋季的中间，故谓之中秋节。在中国的农历里，一年分为四季，每季又分为孟、仲、季三个部分，所以我国古历法把处在秋季中间的八月，称谓“仲秋”，所以中秋节又叫“仲秋节”。
2、八月节
仡佬族最隆重的传统节日莫过于八月节(八月十五至二十日)。节日的头天，全族老少都要穿上新装，齐集在寨子的地坪上。据说，青年男女的歌舞活动一直延续到节日的最后一天。
3、女儿节
民间拜月，每当圆月升起的时候，各家在庭院中迎着月光陈设香案，按习俗多为全家妇女拜祭，即使是回娘家暂住的媳妇届时也必须返回婆家过中秋，北方民间还流传着“男不拜月，女不祭灶”的谚语，所以又把中秋节叫做女儿节。
4、兔爷节
老北京中秋节祭月有供兔爷的习俗，京城里的老少爷们儿也把这天叫做“兔爷节”。兔爷是北京独有的民间神 ，崇文门外花市大街的灶君庙被认为是兔儿爷的老窝，一到农历八月，买兔爷的人们便络绎不绝。
5、月夕
古人以仲春二月十五日为“花朝”，与之相应，又称仲秋八月十五日为“月夕”，八月十五的月亮比其他几个月的满月更圆，更明亮，这也是叫“月夕”的原因之一。
6、玩月节
是日，古代有月下游玩、设宴赏月的习俗，所以被称为“玩月节”。北宋孟元老《东京梦华录》“中秋”条称，“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”。当时的皇家还会举办“中秋晚会”。民间也不会早早休息，连小孩都不肯睡，“闾里儿童，连宵嬉戏。夜市骈阗，至于通晓。”
7、拜月节
我国人民在古代就有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即祭拜月神。相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月，长大后，以超群品德入宫，但未被宠幸。某年八月十五赏月，天子在月光下见到她，觉得她美丽出众，后立她为皇后，中秋拜月由此而来。月中嫦娥，以美貌著称，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。
8、八月会
八月会亦称“调声节”。汉族民间传统节日。流行于海南省儋州市。每年农历八月十五举行。这天，种植男女青年汇集镇上，互赠香糕、月饼、花巾、彩扇、背心等。成群结队，川流过市。晚上拥出村口。到预定集合场地，进行规模盛大的调声对歌活动。
9、追月节
有些地方将中秋节定在八月十六，如宁波、台州、舟山，这与方国珍占据温、台、明三州时，为防范元朝官兵和朱元田的袭击而改“正月十四为元宵、八月十六为中秋”有关。这天狂欢，被称为“追月”。
篇5：中秋节民间拜月习俗介绍
民间拜月
早在古代，我国人民就有“秋暮夕月”的习俗。
到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。
相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月，长大后，以超群品德入宫，但未被宠幸。某年八月十五赏月，天子在月光下见到她，觉得她美丽出众，后立她为皇后，中秋拜月由此而来。月中嫦娥，以美貌着称，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。
明清之后，因时代的关系，社会生活中的现实功利因素突出，岁时节日中世俗的情趣俞益浓厚，以“赏月”为中心的抒情性与神话性的文人传统减弱，功利性的祭拜、祈求与世俗的情感、愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态。因此，“民间拜月”成为人们渴望团聚、康乐和幸福；以月寄情。
在古代有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即祭拜月神。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。
1.中秋节民间拜月习俗
2.关于中秋节习俗：民间拜月
3.中秋节拜月的来历习俗
4.关于中秋节拜月的习俗精编版
5.中秋习俗-赏月拜月
6.中秋节少数民族的祭月拜月习俗
7.中秋节拜月的风俗
8.中秋节拜月的由来
9.中秋节民间有什么习俗
10.中秋节传说和民间习俗
篇6：中秋节月亮
中秋，月亮最圆的时刻为19时13分，紫金山天文台公布了这个测算结果。可是，不是说“十五的月亮十六圆”吗?实际上，这句“俗语”并不科学。
那么，到底何时的月亮才是最圆?从地球上看，月亮与太阳处在正好相对位置的时刻(如同两个人正好脸对脸)，才能看到圆月。但是，月亮围绕地球运行的轨道是一个椭圆，时近时远。由于万有引力的关系，近时走得快一些，远时走得慢一些。如果在上半个月快了，就会准时到达圆月的位置，在十五就会圆。如果走得慢了，就会“晚点”，赶在十六或十七到达圆月的位置。所以说，十五的月亮并不一定要在十六圆，出现在农历十五、十六、十七均属正常。
据了解，从起到20，连续3年都是“十五的月亮十五圆”，这也是十分罕见的。
中秋节当天合肥云层可能较厚
中秋节那天，合肥是晴到多云天气。因为云层较厚，可能会干扰到市民的赏月计划。“赏月肯定是没有问题的，但可能月亮会有点朦胧。”市气象台专家表示，中秋节的多云天气跟平常相比，属云层偏厚，具体影响的程度会有多大，因为监测技术的原因，要等到中秋当天才能下定论。
虽然受限制，但有心的人也不会改变赏月的心情。
篇7：中秋节月亮
专家预计，今年中秋节最圆的月亮将出现在晚10点至11点左右
据中科院紫金山天文台预算，-年连续三年，每年中秋节，都是“十五的月亮十五圆”。又变成了十五的月亮十六圆。据统计，从1951年到2050年的一百年中，十五的月亮十六圆的情形有48次，十五圆的时候有39次，十七圆的时候有13次。也就是说，十六圆的次数居多。
中秋月亮一年将比一年大
虽然，今明后三年，中秋月都是当晚最圆;不过，专家说，这几年的中秋圆月是一年比一年大。
据了解，去年的中秋月是最小的，据说是来最小，而的中秋月将最大。中科院紫金山天文台研究员王思潮说，地月之间的平均距离是38.4万公里。月球运行到距离地球最近的，我们称为“近地点”，反之则是“远地点”。月球每绕地球旋转一圈，都会经过一次近地点和一次远地点。当月球位于近地点时，月地平均距离为36.3万公里，位于远地点时，平均距离为40.6万公里，两者相差达10.41%。而从地面上看，处于近地点的月亮会比处于远地点的月亮平均大11.62%。中秋，月亮距地球有405677公里，是自1992年以来最远的，所以看上去月亮最小。
篇8：关于月亮的诗句——《拜星月慢》
《拜星月慢》这首诗体现了诗人的深切感情，我们一起来看看《拜星月慢》的原文及作者简介。
《拜星月慢》原文
夜色催更，清尘收露，小曲幽坊月暗。
竹槛灯窗，识秋娘庭院。
笑相遇，似觉琼枝玉树相倚，暖日明霞光烂。
水盼兰情，总平生稀见。
画图中、旧识春风面。
谁知道、自到瑶台畔，眷恋雨润云温，苦惊风吹散。
念荒寒寄宿无人馆，重门闭、败壁秋虫叹。
怎奈向、一缕相思，隔溪山不断。
《拜星月慢》注释
1. 琼枝玉树：是形容她的高贵洁白
2. 暖日明霞：是形容她的光彩夺目
《拜星月慢》赏析
此词以别具一格的手法，满怀激情地追忆自己与一位妓女的情事。词中所描绘的女性形象，给读者以难以忘怀的印象。
“夜色催更，清尘收露，小曲幽坊月暗。”先写时间和地点：四围的夜色催动了更鼓，路上的轻尘吸收了露水，已不会飞扬起来。天上是缺月，微光淡彩，使得小曲幽坊笼罩着一层幽暗的颜色。“竹槛灯窗，识秋娘庭院。”写他看到了他平日所爱慕的以竹为槛的庭院：灯隐窗内，十分幽美。一路迤逦行来，月光、夜色、更声陪伴着词人到达了目的地，五句话非常简洁，而此中人物已呼之欲出。
接着就写一见倾心，两情欢洽：“笑相遇，似觉琼枝玉树相倚，暖日明霞光烂。”这是极为艳丽的警句。这次来访，仿佛遇仙，一刹那间，真觉眼前一亮。从环境到人，都不同寻常。这里则是写美人的光彩照人，光彩是内的精神美通过外貌美而反映出来的，故觉得不同于寻常。”琼枝玉树“的”相倚“，”暖日明霞“的”光烂“，已写到一见倾心，互相偎傍亲昵的状况;而且枝之于树，霞之于日，有依存关系，寓意两情融洽，如一体之不可分。
而这两句用“似觉”二字领起，亦有深意，因虽然平时倾慕，但这次受到她如此的爱宠，感到有些突然。着“似觉”两字，疑梦疑真的惊喜之情，便跃然字里行间。“水盼兰情，总平生稀见。”写她水汪汪的眼睛能说话，象幽兰般的芳情薰人欲醉。两句写足了两情的欢洽，写足了目交心许的，幸遇之情。上阕的实写手法，使过去的事，恍如就眼前，加强了真实感。
下片“画图中、旧识春风面。谁知道、自到瑶台畔。眷恋雨润云温，苦惊风吹散。”“旧识”点明上阕是回忆。过去已看到她的画像，倾慕她的美丽。但意料不到的是，她竟会爱上我这个不为流俗所喜的人;更意料不到两情如此融洽，意谓层层递进，几经转折，有“加倍跌宕”之妙。“谁知道”和“苦”，就是用来表达思想感情上的突起突落，从惊喜幸遇到担心被拆散到竟然被拆散，反映词人的心理变化过程。
“念荒寒、寄宿无人馆。重门闭、败壁秋虫叹。”一对鸳侣实然被拆散，现自己置身荒寒寂寞概无他人的客馆中，重门闭着，只听到败壁秋虫悲鸣，似助人叹息。此情此境是一种鲜明的前乐后苦的对比。
“怎奈向、一缕相思，隔溪山不断。”说这等凄凉之下，奈何尚添两地相思之苦!歇拍两句，表现了词人对爱情的执着，也表现了相思的痛苦。
《拜星月慢》作者简介
周邦彦(1056年-11)，中国北宋末期著名的词人，字美成，号清真居士，汉族，钱塘(今浙江杭州)人。历官太学正、庐州教授、知溧水县等。徽宗时为徽猷阁待制，提举大晟府。精通音律，曾创作不少新词调。作品多写闺情、羁旅，也有咏物之作。格律谨严。语言典丽精雅。长调尤善铺叙。为后来格律派词人所宗。旧时词论称他为“词家之冠”。有《清真集》传世。
篇9：中秋节民间拜月习俗
关于中秋节民间拜月习俗
早在古代，我国人民就有秋暮夕月的.习俗。夕月，即祭拜月神。
到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。
相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月，长大后，以超群品德入宫，但未被宠幸。某年八月十五赏月，天子在月光下见到她，觉得她美丽出众，后立她为皇后，中秋拜月由此而来。月中嫦娥，以美貌着称，故少女拜月，愿貌似嫦娥，面如皓月。
明清之后，因时代的关系，社会生活中的现实功利因素突出，岁时节日中世俗的情趣俞益浓厚，以赏月为中心的抒情性与神话性的文人传统减弱，功利性的祭拜、祈求与世俗的情感、愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态。因此，民间拜月成为人们渴望团聚、康乐和幸福；以月寄情。
篇10：中秋节拜月光的寓意
拜月光，主要为南方民族习俗之一。仪式在中秋节月亮升起时进行。
起源一
古代的人民以务农为主，农事和季节变化的关系非常密切，而一年中的秋季，农历八月中旬，又是丰收的黄金季节。“秋”字原本就有“禾谷熟”的意思。人民辛辛苦苦，终于等到收获，于是家家户户都设酒备菜，祈求农耕顺利，以及为了答谢神o的护佑，而举行了一系列仪式和庆祝活动，古代称为“秋报”。这就是拜月习俗的开始。
起源二
由周天子每年秋分祭月的习惯中继承下来的。古人早已察觉到“月到中秋分外圆”的自然变化，所以很早在中秋前后已有“祭月”和“拜月”的活动。《礼记》：“天子春朝日，秋夕月。朝日已朝，夕月以夕。”“夕月”即是拜月的意思。全句意思为周天子在春分之日祭太阳，秋分之日祭月，祭太阳的时分在清晨，而祭月的时分是在傍晚(夕月以夕)。
有诗去：清.李孚青《都门竹枝词》：“刻饼分瓜几案陈，团团同拜月光神，归宁阿姊夫家接，目送那知妹生嗔。”
各地拜月光的习俗来源如下：
1、广东人拜月光：广东人拜月光从北宋兴起。早在北宋《武林旧事》中，记载中秋夜节俗，就有‘将“一点红”灯放入江中漂流玩耍的活动。中秋玩花灯，多集中在南方。如前述的佛山秋色会上，就有各种各式的彩灯：芝麻灯、蛋壳灯、刨花灯、稻草灯、鱼鳞灯、谷壳灯、瓜籽灯及鸟兽花树灯等，令人赞叹。在广州、香港等地，中秋夜要进行树中秋活动，树亦作竖，即将灯彩高竖起来之意。小孩子们在家长协助下用竹纸扎成兔仔灯、杨桃灯或正方形的灯，横挂在短竿中，再竖起于高杆上，高技起来，彩光闪耀，为中秋再添一景。孩子们多互相比赛，看谁竖得高，竖得多，灯彩最精巧。
2、江浙人拜月兴起于清代。如《中华全国风俗志》卷五记：江西“中秋夜，一般孩子于野外拾瓦片，堆成一圆塔形，有多孔。黄昏时于明月下置木柴塔中烧之。俟瓦片烧红，再泼以煤油，火上加油，霎时四野火红，照耀如昼。直至夜深，无人观看，始行泼息，是名烧瓦子灯”。江浙一带的烧瓦塔，也是以砖瓦砌成空心塔，填入树枝烧起火来。同时还燃烟堆，就是将草柴堆成堆，在拜月结束后烧燃。
3、北京人拜月光就要追随到远古时代。北京的月饼则以前门致美斋所制为第一。遍观全国，已形成京、津、苏、广、潮五种风味系列，且围绕中秋拜月、赏月还产生了许多地方民俗，如江南的“卜状元”：把月饼切成大中小三块，叠在一起，最大的放在下面，为“状元”;中等的放在中间，为“榜眼”;最小的在上面，为“探花”。而后全家人掷骰子，谁的数码最多，即为状元，吃大块;依次为榜眼、探花，游戏取乐。
[中秋节拜月光的寓意]
篇11：关于中秋节习俗：民间拜月
明清之后，因时代的关系，社会生活中的现实功利因素突出，岁时节日中世俗的情趣俞益浓厚，以“赏月”为中心的抒情性与神话性的文人传统减弱，功利性的祭拜、祈求与世俗的情感、愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态。因此，“民间拜月”成为人们渴望团聚、康乐和幸福;以月寄情。
在古代有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即祭拜月神。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。
[关于中秋节习俗：民间拜月]
篇12：中秋节拜月的寓意
早在古代，我国人民就有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。
明清之后，社会生活中的现实功利因素突出，岁时节日中世俗的情趣俞益浓厚，以“赏月”为中心的抒情性与神话性的文人传统减弱，功利性的祭拜、祈求与世俗的情感、愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态。因此，“民间拜月”成为人们渴望团聚、康乐和幸福;以月寄情。
中秋节的来历
首先我们可以从字面上的意义，来考察它的由来，农历八月十五日夜，当一轮明月悬挂空中，人们望着玉盘般的明月，自然会想到家人的团聚，所以又被称为团圆节。而中秋两字，最早在《周礼》有记载：“中春昼，鼓击士鼓吹豳雅以迎暑;中秋夜，迎寒亦如云。”传统历法对它的解释为：农历八月在秋季中间，叫仲秋，而八月十五又在仲秋之中，因此被称“中秋”。
中秋节传统风俗举例
1.打糍粑：糍粑与月亮一样也是圆形，意味着团圆、团聚，因为是极富粘性的糯米做成，所以象征把大家粘在一起，永不分离。
2.博饼：流行于福建闽南一带的活动，大家通常围坐一桌，放个大碗，往里面掷骰子，以六个骰子轮流投掷，博取状元、榜眼、探花、进士、举人、秀才六个等第，并按等第获取不同的奖励。
3.赏花灯：其种类多样，有放在水里的，有悬挂于树上或屋檐的，例如江浙一带会有小水灯数十万盏，漂浮在水面上，宛若群星灿烂，引众人驻足观望。
中秋节有什么节日意义
首先它是作为我国公认的团圆节，是中华民族不可缺少的传统文化。金樽对月、抚今追昔、共享盛景，给人的记忆最深刻、最鲜活，最能促人在思考中品味节日的价值意义，并使之成为民族共同的精神记忆和文化基因。远在他乡的游子，会借此机会寄托自己对故乡和亲人的思念之情，人们把月圆当作圆满的象征，把八月十五作为亲人团聚的日子。其次秋天正值收获的季节，因此还包含了祈盼丰收、幸福的寓意。还有就更深层次而言，它也表明了人们对于人与人之间关系的一种认识，体现了一种对于家庭的重视。
中秋时节会开什么花
桂花
桂花是中国传统十大名花之一，集绿化、美化、香化于一体的观赏与实用兼备的优良园林树种，桂花清可绝尘，浓能远溢，堪称一绝。
绣球花
绣球花，其形百花成朵、团扶如球;其花花大色艳，花色有蓝色、白色、紫红、粉红、桃红等色。另外，绣球花又名八仙花、紫阳花、七变化、洋绣球、粉团花。
百合
在中国百合具有百年好合美好家庭、伟大的爱之含意，有深深祝福的意义。
芙蓉花
木芙蓉(Hibiscus mutabilis Linn.)又名芙蓉花、拒霜花、木莲、地芙蓉、华木，原产中国。
篇13：中秋节月亮作文
中秋节是中国传统节日，每到这一天，我们都会赏月、走灯笼、吃月饼，与家人团圆。
中秋节是纪念嫦娥飞入月亮的，这时，月亮像一个圆壁钟一样高高挂在天上，今年中秋节，我们一家去千灯湖赏月。
我和弟弟打着灯笼，在湖边走着，月亮是那么圆，如同天上的月饼，我想着都饿了呢！
在另一个赏月地点，月亮被云朵半遮掩着，朦朦胧胧的，时隐时现，好像月亮姐姐用衣裳挡着小脸蛋呢！
中秋节的月亮上，传说中的“玉兔”到底有没有在月亮上捣年糕呢？谁也不知道。
走月亮，让我觉得这个中秋节很有意义。
篇14：中秋节月亮作文
上个星期五是中秋节，我和班里的很多同学都提着自己可爱的小灯笼去小区走月亮。
当我一到小区的广场，就看到天非常亮，连大地都被照亮了。我再抬头一看，呀！月亮就像一个大玉盘，发出银色的光，再加上同学们提的小灯笼发出的光，大地当然很亮啦！
我和同学们玩的时候，天上的月亮姐姐就仿佛对我们说：“小朋友们，你们就放心地玩耍、嬉戏吧！不要怕天太黑会摔跤，还有我来帮你们照亮大地呢！”我仿佛听到了她的话，觉得月亮姐姐就像家人一样给我温暖，而且啊，好像嫦娥仙子也抱着玉兔在看着我们走月亮呢！
这一个中秋走月亮活动，我们不仅玩得开心，还观赏到了月亮！
篇15：中秋节月亮作文
8月15日晚上，我们班一起在三匹马旁走月亮，一起快乐的度过了一个美好的中秋节。
同学们在玩老鼠偷油的时候太吵了，所以我就和方诺亚一起手拉手，一边走一边找月亮。最后我们在北院其中一个房子的最上面看到月亮，那月亮只露出半边脸。
月亮圆圆的，就像圆圆的月饼，我仿佛看到嫦娥和玉兔在对我微笑，我心里暖洋洋的。我对方诺亚说：你看，今天的月亮与平时的怎么不一样？她说是比平时更圆了。
我突然想起宋词《水调歌头》和诗歌《嫦娥》，此情景好像就出现在我眼前，可掐了掐头，又看回人山人海的小区，找完月亮的我们又重返“游戏场”开心的玩耍……
最后，我们班在明亮的月光下拍了一个大合照。
真是个开心的中秋节啊！
篇16：中秋节的月亮
中秋节的月亮
美丽的落日在我们的生活当中，有各种各样的、形态各异的图形。今天老师在黑板上画了一个圆、两个三角形和一条长长的直线，并让我们把这四个图案想象成一幅美丽的画儿，这可难不倒我，我沉思了片刻。突然，一位男同学站起来说：“我们可以把圆想象成一个红彤彤的太阳，把两个三角形想象成连绵起伏的山。”他停顿了一会儿，另一位女同学站起来补充道：“可以把直线想象成一条长长的小溪。顿时，教室里响起了热烈的掌声，我们讨论后决定把这幅画取名为：美丽的落日。
瞧!一轮红日已经快要落山了，只露出羞红的半边脸，真可谓是“半江瑟瑟半江红”呀!此时，太阳的脸是鲜红鲜红的，它的光像是被谁掠去了似的，不再耀人眼目，而是十分柔和明亮。它向西缓缓地退着，像个俏丽的少女一样温存、恬静。天空仿佛被美丽的落日个染成了五彩斑斓的图画，红的火红、黄的金黄、蓝的蓝、白的雪白，真美啊!真想亲自去瞧一瞧。
看，这朵云多么想展翅飞翔的雄鹰呀!而像那一朵云，多么像四蹄腾飞、飞奔的骏马啊!看，哪儿还有一朵，多么像高傲威武、不可侵犯的雄狮!慢慢地，所有的图案都开始模糊了，刚才那只高傲、威武的雄狮眨眼间已经多了一条长长的大鼻子，身体和那四只腿都慢慢的变得粗壮起来，多么像强壮、高大的大象在吸着河边的呢!
翠绿的青山仿佛也被这美丽的红日给染红了，那一条小溪正在哗哗地流淌着，溪水清澈见底，仿佛一条透明的彩带漂浮在水中，就连水底的鹅卵石都看得一清二楚，溪水还在一边唱着欢乐的`歌，一边向前奔流。小鱼、小虾就好像是小溪妈妈的孩子，在她温暖的怀抱下茁壮成长，不让他们受一点伤害。这美丽的场景，真让人感觉心旷神怡。
瞧，远处还有一座座连绵起伏的山峰，就宛如一直奔腾的蛟龙在跳龙门。一张美丽的落日图呈现在我的眼前，仿佛我身临其境，让我流连忘返。渐渐的，夕阳收敛起他最后的光芒，还来不及说一声再见，便垂下头去，合上了双眼，静静地睡去了。再看原先的那群追随者，也适时收敛起兴致，变幻成暗云，等待夕阳的再次到来啊!美丽的落日，令我陶醉!
篇17：中秋节月亮作文
静静地，静静地秋天来了，圆月也无声的走进了。
月光是明亮的，是柔和的，在这合家团圆的夜晚，让我感觉光明无处不在。照亮了紫莹莹的葡萄，照亮了长发飘飘的柳树，也照亮了人们的心窝……这时候，我和妈妈走在洒满月光的小路上。
小桥下的溪水汩汩的唱着丰收的歌儿，溪水在月光的照耀下清澈见底，微微的风一吹，溪水便皱起了眉头，可爱的鹅卵石横七竖八的躺在溪水里，圆滚滚的身子在皎洁的月光的照耀下，射出五光十色的光芒，风一吹，淘气的月亮不见了。
瞧，月光又跑到果园里了，一个个像红灯笼似的苹果挂满枝头，发出一股淡淡的清香，满树的梨子在月光的照耀下，就像一颗颗晶莹的宝石，马上要坠落到地上，让人垂延欲滴。
多么美丽的月夜啊，真让人幸福！
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