以下是小编整理的山锐则不高，水狭则不深，本文共3篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。
篇1：山锐则不高，水狭则不深
山锐则不高，水狭则不深
人生旅途，山重水复，坎坷挫折，在所难免。智者如水，智者长乐。普通人做事情太容易想当然，他的做法总显得过于用力，在普通人的头脑里，似乎靠决心和勇气便可达到任何目的。面对凄风苦雨，有人仰天长叹，有人颓唐畏缩，惟智者不害怕，不躲避，含笑面对。《愚公移山》是上初中的时候就学过的了。近日闲来无事，又重读了两遍，觉得用大智若愚来评价愚公再合适不过了。事实上，愚公到了九十高龄才决定移山，是他几十年来策划的一个计谋。愚公几十年来一直在揣摩天帝的脾气，终于在垂暮之年摸准了天帝的脾气，知道天帝会被什么样的情形所感动，所以就策划出一幕专为天帝而设计的“移山”大戏，从而轻而易举地实现了他“搬山”的梦想。经历一次磨难，深刻一次领悟，增加一份明智。机遇和等待的重要是因为它属于自然的规律，人只能借助而很难创造。因此，总是标出锐气的人，就没有认识这种规律，客观现实便会很容易地摧毁一个锐者。
生活之所以丰富多变，多是因为有这个空间。人生活在一个空间里，既然是空间，就有上下左右。空间里的上下左右存有无数个空隙，人走好运或是背运，都想沿着一种‘缝隙’在运行。大智慧的人一般都没有这种锐气，因为他们知道，刀磨得过于锋利，刀刃很快就会翻卷而失去作用。他们懂得世间任何事情的形成，自己只是其中之一，而不是全部。一个智者总是考虑周围的事物，而锐者多考虑的是自己。我们处在一个越来越开放的时代，人人争先恐后地显才露能，人人梦想着出人头地、扬名立万。在这大好形势下，如果你也耐不住寂寞，处处显山露水，争着炫耀自己，想尽办法成为别人妒羡的目标，那么，在你的虚荣心不断得到满足的时候，你就离失败越来越近了。过激的人比平常人首先遭到挫折；一个火暴性格的人总要比其他人吃很多亏；一个满身锐气的人，总是比其他人更容易垮下来。大智者从来不显出力量，因此他也从不会因为力量的反馈而被击倒，也从不会因为力量的碰撞而落入陷阱。大智慧的人无论多么年轻都是生活的老者。大智者无论怎样不动，都能促成其事物的成功或发展。这是因为他的柔性和余地中潜藏着足够的变通。“怎么都可以”才是至高无上的，而不是非要怎样才行。一个很有智慧的人，你很难见到他有什么锐利之处，因为大智者从来不以大刀阔斧慷慨激昂表现自己，也从来不刻意显示自己有强大的力量，因此他也不会因为强大力量的反作用力而被击倒。
所谓智者不锐，是说一个很有智慧的人，你很难见到他有什么锐利之处，因为一个真正的智者是不会轻易去做那些过激的事情的。有智慧有才能的人，不炫耀自己，外表给人以很愚笨的感觉。三国时，杨修可以说是才华横溢，假如他能“笨”一些，至于被处斩吗？在空城下，司马仲达若能“糊涂”点，何愁他孔明不坐以待毙。智者做事，或在生活中处理问题，偏执一面的时候是很少见的。似乎总是起到一种化合物的作用。化合其他，也化合自己，使事情尽量彼此柔和。于是很多人看不出智者有什么大智慧或高明之处。他们常常保持缄默，不显山不显水，永远站在最低点仰视别人，俯瞰自己。他们是最谦虚的，是随和的。貌似普通，随大流；而绝不追求个性，犹如大海般的深沉和不可及。只有毫无知识和没头脑的人才会夸夸其谈，口无遮拦。这种人想通过侃侃而谈来打发自己的无聊同时来显示自己的聪明才智，结果恰恰相反。智者的不声不响也就在很多时候显出了软弱和没有力量。智者为人，心平气和，遇乱不惧，得宠不惊，受辱不躁。智者处事，含而不露，隐而不显，自自然然，平平淡淡，实实在在，普普通通，从从容容，看透而不说透，知根而不亮底。大智若愚，此之谓也！
江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之。欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。一个真正的智者，他绝不会夸夸其谈以显示自己的高明和睿智。有智慧的人是不会随便高谈阔论的。宋代大文豪苏轼道：“大勇若怯，大智若愚。”大智若愚是人生的至高境界，是混混沌沌与天地一体，秉承天地间的灵气，为造物主所呵护。明代学士吕坤在《呻吟语》中说：“愚蠢的人，别人会讥笑他；聪明的人，别人会怀疑他。只有既聪明而看起来又愚笨的人，才是真正的智者。大智若愚者，一般是一些得道高人，他们永远似睡非睡，对什么事都不感兴趣，态度总是淡淡的、傻傻的，一幅与世无争的样子。他们或者“采菊东篱下，悠然见南山”，或者身居闹市，仍心凉如镜。就算身居官场商界，仍能以出世的精神干入世的事业，一切功名利禄，他们拿得起，放得下。
中国成语大都是古人对经验和教训的总结，是智慧的结晶。不图虚名是树的性格。而人的复杂正是为虚名所累还如：树怕拔高，人不怕拔高，树拔高一寸，会死。“一棵树，固然是一本书，再往深处探究，但更像一个人。树和树相处，天空很高，大家一齐向上生长，人和人相处，地盘有限，难免就要磕磕碰碰。因此，读树以后，再来读人的话，就会懂得老人再老，也不能因年纪的包袱，而嚣张跋扈，同样，拥有优势的新一代，只有在蓝天白云的上升空间里，才能大展宏图。有些人总爱自作聪明，总怕被人当作傻瓜，常常上演一幕幕作茧自缚、自掘坟墓的悲剧。人这本书，没有树这本书厚实，但是，树这本书，却没有人这本书复杂，这就是人和树的不同处。树绝对是个伟大的智者，树的厚实，是因为根扎得深，扎得稳，在不断长高、长粗的同时，亦在不停地延伸向下的深度、围度。“唯恐人不知”，这是人的性格。结果呢，树“年年常绿，岁岁更新”；人，不管显赫、卑微，最终都有老病死亡，“伸腿瞪眼，退出舞台的那一刻”。通览人生，放眼历史，做人该有怎样的抉择？太庙里的古树不是一本无言的教科书吗？树的厚实，不在地面上裸露的伟岸、挺拔，而在深藏不露的“一圈圈深深浅浅的岁月隐秘”中。这些人可能会一招得逞，一时得势，但玩的终究是小聪明，是大愚若智。人的历史，是一本可读的书，树的历史，也是一本可读的书。
一个懂得留有余地并充分利用余地的人，最有可能成为成功者。反之，一个倔强单纯爱钻牛角尖的人，往往最容易失败。大智者虽然看似不强大，却能促成事物的成功或发展，这是因为他的柔性中潜藏着足够的变通。“山锐则不高，水狭则不深”，水有至柔的一面，以柔克刚，所向无敌。真所谓“英雄难过美人关”，也许就是英雄很难过“柔情似水”这一个槛吧！古语说“绳锯木断，水滴石穿”智者的智慧是因为他的柔性中潜藏着足够的变通。智者知足，不做非分之想，用不着催眉折腰，更不必溜须拍马。所以智者大都活得轻松潇洒，自由自在，有一份自主的人格和一份悠然自得的乐趣。
篇2：水不在深，有龙则灵作文
水不在深，有龙则灵作文
水不在深，有龙则灵
水，乃正人君子，哺育万物，滋润禾苗，似天降喜雨，感触良多。内心纷繁如尘埃漫天飞舞，落下，便重归宁静。
水有多种含义，每个人的见解自然不相同。对于语文老师来说，水是古代诗人吟哦吟诵讽刺的对象;对于数学老师来说，水只是用毫升与升计量的液体罢了;对于英语老师来说，水是不可数的“water”;对于科学老师来说，水是三种可转换的形式，化学分子式均为“H2O”……但对于我来说，水是大智若愚的君子，如水并非君子，何为“生命之源泉”?
然也，水并非取之不尽，用之不竭。水虽是一种液体，但它也赋有生命，世代生生不息的`流淌着。没有水，人类将无法生存，无法为自己的目标的远大目标而奋斗，之而千万莫让地球上的最后一滴水成为人类的眼泪。也许，千百年后的今天，水愤怒了，开始反抗。
干旱，田地颗粒不收，人类叫苦连天，人们开始埋怨水，他们却不知道背后水无声的抗诉……
洪水，这是水的反击。河水泛滥成灾，一发不可收拾，卷走房屋，所到之处只剩下一些断垣颓壁。灾难来临，人们只会谴责谁的冷酷无情，可谁又会注意到原本清澈的河水，如今已混沌不堪。……
没有人会聆听水的抗诉，没人会注意到水的喜怒无常，然而，水职位还原一丝清澈，也只为人们能够体谅它的心而已，仅此而已。
如果我们不爱护与珍惜水资源，它终会枯竭。也许，千百年后，水将可能一片浑浊，也可能赤朱丹彤般艳丽……这几乎无法想像。到那时一滴水的价格可以与珺相媲美;也许，那时一滴水如琼瑶般珍贵。
为了不让清澈的水消逝，我们应从现在开始，否则更待何时。我们这一点点救赎，不知能否挽回清澈的水源?
水同时也诠释了君子的德行端正，志存高远，感化芸芸众生——“水奔流不息，是哺育一切生灵的乳汁，它好像有德行。水没有一定的形状，或方或长，流必向下，和顺温柔，它好像有情义。水穿山岩，凿石壁，从无惧色，它好像有志向。万物入水，必能荡涤污垢，他好像善施教化……由此看来，水是真君子啊!”此乃君子所为，水用自己的行动标明的品质，也正应如此，我们更应珍惜水资源。也让我们像芸芸众生道一声：“珍惜水资源，切莫晚矣悔过。”
篇3：缘理而构筑，水到则渠成--浅谈散文教学的几点做法(高三必修教学论文)
缘理而构筑，水到则渠成--浅谈散文教学的几点做法(高三必修教学论文)
刘海涛
随着高考作文导向的变化，传统的古人式作文已经遭到批判，真情实感作文得到语文界的一致倡导，散文和记叙文就受到青睐，那么随之而来的问题就是习惯了议论式作文教学的老师们如何去适应散文教学和记叙文教学呢?
笔者就从散文教学的角度，来谈一下个人的浅见吧，希望能向各位专家、同仁学习。
窃以为，要解决作文教学的问题，必须先了解教学主体--学生的作文状况。学生写作文，首先是没有内容可写，然后是拿到了合适的内容又不知道按照一个什么模式来写，接下来是不知道如何来经营好语言，最后是不知道把形式和内容结合，并且寄予一定的内涵。
这些问题我想应该能概括大多数学生的写作困难了吧。
首先，充实素材。
没有内容可写，这个是一个普遍的问题。这个与我们当下的教育体制有关。学生在学校范围之内，接触社会少，为了学习和高考，接触电视、网络等新闻媒介的机会也不太多，所以他们的素材比较少，加上在学习投入太多，即便接触社会，其观察能力也比较有限，久而久之，学生作文素材就相当有限。
解决作文素材的问题，我以为可以分两步走。一个是直接搜集，一个是间接搜集。
直接搜集，就是让学生定期梳理自己的生活，把自己生活中感触比较多的事情做一个简要记录，可以是关键词式的，也可以是日记式的，但忌讳流水账，一定要把有感悟的东西写出来，写出令自己有感触的东西，先打动自己，然后才能打动别人。把这些事情或感情储备起来，这就是以后写散文的素材。
间接搜集，可以从生活中来，可以从报纸上、网络上、书本上、资料上来。生活中，指导学生在和别人聊天的过程中，把别人的经历、感悟、想法对自己有所触动的，留心然后记录下来。学生自己的人生不够丰富，但是他们同学的经历、老师的人生阅历、父母的见识，乃至陌生人的一些谈论，都有可能有一些有人文价值的东西，这些经过提炼、加工，就有可能成为学生的散文素材。报纸上比较吸引人的文章、事件，甚至比较吸引人的标题，然后分析背后的一些感情、人文性，然后可以沉淀一些作文素材。网络上、书本中也一样，搜集一些事情，类似《智慧背囊》那样的小故事，然后写上一些关键词，作为一定的储备。课本上，学过一些史传类的散文，那些人物、历史事件，让学生从中摘取一些片断或者事情，还有一些表现情感的经典描写片断也可。
这些素材都可以指导学生搜集下来，然后根据主题和作文题目来分类整理，可以是按照主题来分类，可以按照叙事、说理、情感来分类，然后挖掘其中的闪光点、人文内涵，找出有意义、有情感、有内涵的内容储存起来。指导学生搜集一定量的素材后，定期找一些作文题来让学生进行写提纲训练，训练学生合理运用搜集作文素材的能力。
第二，构建模式。
如果没有一定模式的话，学生拿到作文素材也是堆积、拼凑乃至重复，不能有效拓展或者升华、深化。
好的作文都是从模仿开始的，教师找一些散文模式印发给学生：或者在作文训练之后一次给一种模式，或者一次性把散文模式都给学生，然后一次作文训练模仿一种。
笔者经过两届学生、文科理科班学生的试验，发现这种模式训练法很见成效，尤其是在一次性把模式给学生之后，在作文写作过程中，教师结合一定模式写的下水作文，那种示范性效果很强。因为理论指导对于高中而言还是比较枯燥的，而下水作文比较直观，教师把模式吃透后结合作文题写出来的作文更能给学生理论结合实际的感觉，把遥不可及的理论变成生动可感的具体操作，其结构安排、素材运用乃至语言表达都会对学生有很强烈的影响。
个人以为，散文模式可以借鉴一定的议论文模式，也可以从一些高考作文中选一些。最好选一些作家的文，比如余秋雨、毕淑敏、鲍鹏山的一些经典的可以让学生借鉴的散文，当然还可以选一些虽然作者虽然不是很出名但是结构形式很优秀的散文。其实，做过的试卷中现代文阅读中的一些散文就很不错，在读完文章、做完题目后，再把它们拿来作为作文范本来示范，就更好的发挥了它们的作用。
经过摸索、总结，我找到了几篇学生容易学容易操作的散文模式，比如余秋雨先生的《坦然看生活》属于并列叙述式，金开诚先生的《通说“干净”》属于同义拓展式，云南作家陈洪金的《断崖》属于形象描绘式，高考满分作文《语文，心中的一泓清泉》属于优美抒情式，余光中的《猛虎和蔷薇》属于辩证阐释式，李笙清的《故乡的芦花》属于诗情画意式，当然还有真情实感式的可以找到一些。这些模式可以帮助学生把搜集到的素材有效组合起来。
第三，丰富内涵。
如果说描写是散文的形，那么内涵则是散文的神，只有把描写和内涵很好结合起来，才能够写出形神兼备的好散文。
无论是记叙性的散文，还是抒情性的散文，还是哲理性的散文，都需要描写，没有描写的文章那就是继续文了，无论是对人物细节的刻画，还是对环境的描摹，还是对气氛的营造，都需要描写。散文是否像散文，外形必须要有描写。这个是散文和继续文一个很大的区别。
在散文教学中，首先要解决的是让学生学会描写。普及描写的知识，写景的.知识、写人的知识，然后让学生在实际作文中操作，反复提点，反复强调，这样写出来的散文才有点散文的模样。可以说散文的描写，就如同议论文的叙述一样，是个基本功，这是个决定问题外形的基本。
这个以后，就是内涵了。有的学生学会了描写后，就渐渐忘记了描写的目的了。用八个字概括散文的写作就是“所见所闻所思所感”，见闻是需要描绘、叙述的，而描绘了见闻是为思考、感悟服务的，这一点，散文写作的初学者是不容易记住和掌握的。散文写作，就是以叙述、描写为载体，把自己的魂魄、灵魂寄予在其中的。比如在陈洪金的《断崖》里面就把散文的这个特点体现的很明显。首先对断崖展开直观描摹，然后运用托物言志、拟人的手法渐渐把人的一些特点加入进来，最后把人的一些品格“沉着、从容、朴实、深厚、忍耐、渴望”加入进来，这个就完成了作者的目的，通过断崖这种物象来表现作者的一种人生的见解,寓深刻于形象。这样的内涵是初学者所不具备的，初学者往往为了描写而描写，为了叙事而叙事，不能把这些内涵和描写、叙事结合起来，或者写文章的目的仅仅只是扣题，而没有寄寓一定的内涵。
在作文中一般要寄寓什么样的内涵，这个要给学生做一定的归纳，当然简单的就是真善美，细一点就是人文主义的精神，再细一点就是诸如奋斗、拼搏、勤奋等积极向上的精神，面对困境不屈服、勇于进取的精神，有理想、有追求的目标，奉献、团结、互助的人文关怀，同情弱者、不畏强权的英雄情结，淡定从容、沉着镇定的人生气度，忍耐、坚持、曲折不挠的韧劲……
有了内涵之后就启发学生把这些内涵在叙述描写中添加，可以由浅入深，可以托物言志，可以寓内涵于描绘，可以物象引导……总之交给学生方法，反复引导，反复训练。
第四，美化语言。
学生作文的语言绝大多数是寒碜的，是因为他们没有美化语言的追求或者缺乏美化语言的方法。
缺乏追求是不自信的一种表现。学生觉得优美的散文语言是自己不能达到的一种高度，所以就不去追求。首先，教师要树立学生的信心，最好从班上挑选几个语文成绩中等，作文语言一般但有潜质的学生，叫他们上作文和课好好体会、认真思考，然后努力在作文写作尝试老师的主张，等到他们有进步之后，再现身说法，鼓舞全班同学的士气。
另外一个，有学生有信心了之后，就要给他们一些基本的方法。有文采的语言，主要从描写入手，描写景物，抓住景物的特点，描写景物的形、声、色、味，注意描写从远近高低等不同层次角度来进行，还要运用一定的手法，比如情景交融、托物言志、动静结合、虚实结合、白描、对比、正面或者侧面渲染烘托，其实最好的描写是从诗歌中汲取养料，做过那么多写景抒情的诗歌，完全可以根据需要把类似情景的诗歌做一番扩充、修改，合理地搬到作文中来，还可以把典型课文的经典段落的写法借鉴到作文中来。比如孙犁的《荷花淀》
沈从文的《边城》史铁生《我与低坛》的前一半都是写景散文的典型作品，陈洪金的《断崖》、
李笙清的《故乡的芦花》也是很典型的语言优美的散文。
写人的散文，就是要抓住人物独特的性格，结合他的身份、年龄、职业通过语言、动作、肖像、心里来展现，学生通常喜欢用语言描写，但是语言由于学生缺乏社会观察和细腻体会，很多都带有学生腔调，而没有人物的特点，人物语言一定要简洁，可学习、借鉴戏剧，最好有潜台词或者言外之意（话里有话）。语言描写要求简洁、有力。肖像描写和动作描写其实很能有效表现一个人物特点，这个要耐心指导学生，可以通过多次片断描写来提高能力。还有细节描写，这个写法史铁生《我与地坛》对母亲的刻画就很经典。通过大量来自生活的细节，来分角度展示人物的特点，并且和一定环境描写结合，效果会更好。
还有一个就是场面描写，这个和环境描写有点像，但它更独立，更能体现社会性。可以是对景物的氛围性的营造，可以是对周围人文性的刻画，可正面描摹，可侧面烘托，可主次结合，可点面相融。场面描写，在《荷花淀》《兵车行》《故乡的芦花》中都有经典的片断。
优美语言少不了修辞手法的表现，学生通常只会比喻，但是通感、拟人、对比、排比也能够在作文中，如果根据作文的风格，适当插入一些或者幽默、或者讽刺、或者深沉的意味会更好。修辞所用的修辞借鉴对象（如比喻中的喻体、衬托中的衬托物）最好来自本文中的一些人、景、物，这样就有融为一体的整体效果，如东西的《故乡，您终于代替了我的母亲》为了表现在农村的母亲为我操劳而苍老的效果，作者用了一系列喻体：“她的头发白地想李花，皮肤黑得像泥，脸上的皱纹是交错的公路，疲惫的眼睛是干水的池塘。”既有乡村意味，又能展现母亲生活的场景。还有韩静霆的《周庄烟雨中》为了表现周庄经历了沧桑但是面对沧桑不动声色，用了几个来自江南的意象：“风雨就是风雨，沧桑就是沧桑，芦花还是白了就白了，菜花还是黄就黄了，船还是船，桥还是桥，周庄还是周庄。”这些周庄平常的物体在作者的议论之后来一个集体展现，就不纯粹是平常的物象了，就有了作者的寄托，展示经历沧桑但不以沧桑为意的“不动声色”“平静”“泰然”效果特别好。
总之，文无定法，但有法可依，按照一定得原理、方法来构建结构模式、储备素材，经过一定得积累，语言、内涵得到丰富，渐渐量变积累到一定程度就会达到质变，会有一个比较好得结果，自然是水到渠成。
★铱锐寓言
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