下面是小编给各位读者分享的再现的近义词是什么，欢迎大家分享。
篇1：再现的近义词是什么
再现基本解释
(1)过去的情况再次出现。
(2)重现。
(3)指对外在客观现实状况作具体刻画或模拟。它要求文学立足于客观现实，面对现实，正视现实，并忠实于现实生活，而不是绕开现实，躲避现实。
(4)艺术上的再现
所谓的“再现”，是指艺术家在其作品中对他所认识的客观对象社会生活的具体描绘，在创作手法上偏重于写实，追求感性形式的`完美和现象的真实；在创作倾向上偏重于认识客体，模仿现实。
重现基本含义
重现是记忆的一种重要过程。当以前识记过的事物不在目前,在其他刺激物的影响下，把它的映象重新呈现出来叫做重现。重现也可称为再生、再现或回忆。重现出来的映象形式可以是表象、语词、思想、情感，也可以是动作。
篇2：再现徐志摩
再现徐志摩
徐志摩先生是我国一位伟大的文学巨匠。他匠心独运的构思与创作，使他在文学道路上具有不可磨灭的地位，从而为中国文学做出了不朽的功勋。但是如此同时，他的几分柔情，几分潇洒，几分单纯，几分眷恋，渐渐地吸引了我，也深深吸引了中国广大仁人之士。下面就让我们一起了解探析这位文学天才的一生。
一、分析徐志摩的诗歌
从《沙扬娜拉》、《再别康桥》到《云游》，我们很自然在其中找出徐志摩诗作中基本一致的诗歌形象和抒情风格。在这类最能代表徐志摩才性和诗情的诗歌里，不仅以其优美的想象以及意境的空灵洒脱打动着读者，而且也因为其中隐约着的对人生的理解与生命的把握时时透出的希望与信仰使读者认识到艺术的价值与美的意义。在这些诗中，徐志摩构筑着自己“爱、自由美”的单纯信仰的世界。《云游》是其中的一颗明珠。
《云游》特征是空无依傍的自在逍遥：“你的愉快是无拦阻的逍遥”。这一逍遥的愉快实在带有脱却人间烟火味的清远，这里既含有《庄子·逍遥游》中与万物合一的自在心态的深刻体会，也有抒情主体心灵呼应的瞬间感受，空中飘荡的云游适性而往，不拘一地，为何会给抒情主体以深深的向往。至此，抒情主体作为旁观的姿态点出了第三者的存在，“在过路时点染了他的空灵使他惊醒，将你的倩影抱紧”。两种不同的生命形态形成对比，并由此反射出抒情主体隐蔽的心理历程与人生价值取向。那“一流涧水”无疑是抒情主体客观化的象征，诗中以第三人称“他”称呼，与“你”形成了不同的词语情感效果。同时，第三者“他”的存在是以与云游相对的形象出现，也含有抒情主体那万般忧愁又渴望得到新生与慰藉的心境。是否可以这么理解，诗人以“一流涧水”为自我写照而渴望漂荡的云游给自己萎靡虚弱的心灵涂抹些许光亮的色彩，由此，“一流涧水”便是诗人自己心境的最形象比喻。在徐志摩的'诗中，“云游”的形象多带有虚幻空灵的美。而徐志摩自己也常以“涧水”自喻，里头是否蕴含着更深的内涵背景或生命体验，我禁不住作如是想。
可是，“美不能在风光中静止”，一流涧水的欣喜只是一种梦幻般的稍纵即逝，是因为美只能属于那个逍遥无拦阻的天空世界还是因为抒情主体那个理想的心由于过分关注现实而自觉其污浊的心境?姑妄测之，诗歌在此给读者提供了容量极大的想象空间。“如说一流涧水只是个体孤单的审美意象。那么阔大的湖海则代表着博大精深的生命原型力量。而一流涧水希望云游常驻心头的希望终不能实现，唯有把一腔心愿付诸日月的等待。在此盼望中，比起古诗“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”更显韵清而味长。此诗极能体现徐志摩诗歌温柔婉转的审美风格。
二、解析徐志摩的诗歌创作的历程
徐志摩的诗歌具有形象性，可感性，这得力于他的丰富的想象力。他的想象和比喻不仅与众不同，而且，他能把看来比较抽象的事理，化为生动、可感、可见的具体形象，像《毒药》、《白旗》、《婴儿》是三首内含哲理的散文诗，他也使出了艺术想象的本领，依仗这种特别的感受力去描绘事物。
《志摩的诗》有它的特色，有它的成功，也有它的缺陷，也有败笔。撇开内容不谈，就以表现形式来说，洋味较浓，民族化不足，有的诗句显得生涩和矫揉造作，在韵式和韵的运用上也有不规整之处，诗的技巧还不十分成熟。
在《猛虎集》和《云游》中，出现了些内容和形式很不统一的状况，大部诗歌的内容是这样空泛和贫乏，但却越来越追求形式的整饬和美观，不论在诗行的排列，音韵的铿锵，节奏的明晰，用词的推敲上都较前几个诗集有了变化和发展。
三、文人心中的徐志摩
志摩是蝴蝶，而不是蜜蜂，女人好处就得不着，女人的坏处就使他牺牲了。——冰心
徐志摩是一个理想主义者和浪漫主义者。胡适曾经说：“他的人生观真是一种单纯信仰，这里面只有三个大字：一个是爱，一个是自由，一个是美。他梦想这三个理想的条件能够会合在一个人生里，这是他的单纯信仰。”
茅盾认为：“志摩是中国不尔乔亚‘开山’的同时又是‘末代’的诗人”。朱自清则说他是“跳着溅着不舍昼夜的一条生命水”。他逝世以后，有许多学者从多角度分析他的生活经历，他的爱情，他的诗歌，分析他文学创作的发生及衰竭之因。
林徽因说，徐志摩的心情是洁净的，头老抬得那么高，胸中老是那么完整的诚挚，臂上老有那么许多不折不挠的勇气。徐志摩一生为着一个愚诚的倾向，把所感受到的复杂的情绪尝味到的生活，放到自己的理想和信仰的锅炉里烧炼成几句悠扬铿锵的语言，来满足他自己本能的艺术的冲动，为着这情感而发生的冲动更是非实际的──或不全是实际的──追求。
1931年11月19日，由南京乘飞机到北平，因遇大雾在济南附近触山，故飞机失事，徐志摩先生因而遇难。更为巧合的是，失事飞机叫“济南号”。蔡元培为其写挽联：
谈话是诗，举动是诗，毕生行迳都
是诗，诗的意味渗透了，随遇自有东土;
乘船可死，驱车可死，斗室生卧也
可死，死于飞机偶然者，不必视为畏途。
四、总结之语
徐志摩的生命在他的三十五岁时画下了句号，作为后人，我们要从思想上学术上真实地去了解他。在我眼中，志摩是一个去掉虚伪能真实表达思想、感情的人，虽然他的生命是短暂的，但是他用他短暂的生命照亮了文学照亮了社会。
我眼中的徐志摩，一个有血有肉，真真实实的他;一个向往自由充满热情，务实努力的他;更是一只浪漫的云中鹤，如鹤般简单纯粹，在天空中自由自在的飞翔，不断地追寻着——怀着他那浪漫的情怀。
篇3：经典再现传承文明作文
这个寒假，我在家观看了《山东省青少年经典诵读电视大赛》。大赛的过程以千年文明为伴，与中华经典同行。通过观看经典诵读大赛，我学习了博大精深的中国传统文化，体会到了其中的精华。
首先是“古诗大比拼”，当我还在绞尽脑汁的想有哪些包含“江”“湖”的诗句的时候，台上的选手们已经流利的答出了一句又一句的经典。“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”多么美的`意境；“大江东去，浪淘尽千古风流人物”让人听上去无比的荡气回肠；“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”那份不得志的孤傲亦体现的很美。平淡的文字从他们口中说出是那样的温婉柔畅，是那样的振聋发聩，让我一次又一次感受着国学经典的荡气回肠。
接下来的“美德大考验”，餐桌上选手的表现处处体现着中华民族的传统美德。对待同伴谦恭礼让，互相帮助；对待长辈文明礼貌，谦恭有加。中华民族五千年的文明礼仪在他们身上体现的淋漓尽致，这也让我深深的感受到了中华文明的博大精深。看着他们的表现我真的自叹不如。在以后的时间里我一定要更多的去学习中华民族的传统礼仪，表现的像他们一样好！
中华民族五千年的文明，每一个经典中都蕴藏着一个深深的哲理，只要我们细细的去品味，总能从期中悟出一个道理来。“世上无难事，只怕有心人”，让我懂得了只要专心致志，朝目标奋发，就不会有克服不了的困难；“人心齐，泰山移”，告诉了我要与朋友团结一心，共同进取，任何困难都拦不了我们；“欲知天下事，须读古今书”，令我明白了书能给予人知识，要多去阅读；“刀不磨要生锈，人不学要落后”令我明白了只有多学习才可以取得进步。
我们是祖国的花朵，是祖国未来的希望，是传播和继承文明的使者。滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。或许那古老的青铜器早已锈迹斑斑，但书写在其中的中华文化依旧辉煌。仰望于诗词歌赋，沉醉于纸墨笔砚。让我们跨越时间和空间，去触摸千年前古人的文明与智慧。
篇4：再现一抹新绿
满天灰尘，狂风暴雨，世界上的各种动物濒临灭绝，冰山融化，所有的一切都将消失。这，就是我们的地球。
往日的凉爽和那青翠的树木不知逝向何方，彩色的花朵和绿油油的草坪已经不再回来。这一切都是人类自己造成的。甚至太平洋都会干涸；全世界将成为最大的撒哈拉；甚至珠穆朗玛峰会成为最大的沙丘；甚至地球将成为太空中最大的沙粒。
砍伐树木，建造工厂，排放废物，破坏植被，人类的罪行数不胜数。但这所有的罪恶，还是回到了人们自己头上，就这样人这个物种终于不存在了……
那怎么办呢？我不想离开我的家园，我还想生存下去！
当然可以，但只有一个办法，就是从现在开始保护我们赖以生存的家园，再现一抹绿。找回那曾经的美丽。
你不能种一片树，但你可以种一棵草，你可以把垃圾扔到垃圾桶去，你可以节约一滴水，省下一度电，如果人人都可以这样做，那这些灾难就再也不会有了。
不能做大事，但可以做小事，一个又一个小事那就是大事啦。
再现一抹新绿，让我们的地球重现风采，让我们的家园变得美丽。
我相信，不久我们就会看见那抹绿。看见那抹生机，那抹爱，那抹微笑。
迎面吹来那温和清凉的微风，世界绿意盎然，绿荫下一阵阵凉意为夏日带来清爽。
吉林四平伊通县伊通县第十四中学初二:我是阿狸2
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白骨精再现童话故事
话说上回孙悟空打“死”了白骨精，可其实白骨精并没有死，虽然粉身碎骨，但魂魄未散，她咬牙切齿，决定再次修炼人身，非要吃到唐僧肉不可。于是，她飞到青龙山，定下心来修炼。
过了3年，此刻唐僧正在乌鸡国往西走，白骨精修炼成功，而孙悟空师徒四人也来到了青龙山。一场大战即将开始。
到了青龙山上，唐僧有些肚子饿，便让八戒去化斋。八戒嘟嘟囔囔，很不情愿地走了。八戒托着耙子走了半天，连个人影也没看见，干脆往地上一躺，睡着了。这时在白骨洞里，白骨精看到前面山上有祥光瑞云，心里暗自叫好，飞到半途中，看到地上躺着的猪八戒，一个旋风把八戒吹到了洞里。这时孙大圣睁大火眼金睛，一看就发现前面的`森林里有妖气，大叫不好，让沙增去帮他助战。顺着妖气来到白骨洞前，看着墙上的“白骨洞”三字，孙悟空大吃一惊，“白骨洞，白骨精！”这时沙僧也来了。他俩大叫道：“快还我二师兄！”半天洞内也没人答应，于是他们把洞砸了。白骨精全副武装地出来了，孙悟空大叫道：“八戒呢？”“被我吃了！”“骗人！”“哼！你这猴头敢这样和我说话！”孙悟空最讨厌人家叫他猴头了，举起金箍棒就迎上前去。白骨精力怯，一个分身术走了，把唐僧抓回到洞里去了。这时孙悟空还在跟假身乒乒乓乓打斗着。白骨精回到洞中，把唐僧捆到柱子上冷笑道：“你也有今天！”这时白骨精到了洞外，看见他们还在打斗，不知施了什么法术，一张大网，捆住了沙增，还好孙悟空眼疾手快，抽身逃了出来，继续跟真白骨精打斗着。孙悟空急于取胜，把棒子往那一放，一变十，十变百，百变千，一齐向白骨精打去，白骨精化成一道黑光逃跑了，而孙悟空在后面化作一道金光穷追不舍，这时他们又在一座叫白岭山的山上打斗着，他们各显神通，杀得天昏地暗，日月无光。就在这时，白岭山的山神白岭尊者来了，他拿着八爪金龙宝杖，往天上一抛，一条八爪金龙腾空而起，死死地抓住白骨精，把她钉在了山崖上，这时白骨精的身体就像雪遇到火一样消失了，因为由魂魄化成的妖怪是没有骨架的，只有躯体。
孙悟空立刻向白岭尊者道谢后，救出师父师弟又上路了。
篇6：和平再现诗歌
和平再现诗歌
战争，
我数不清，
到底有多少人因为它而无比的恐惊;
战争，
我记不清，
到底有多少人看到过它面孔的狰狞;
战争，
我看不清，
到底有多少人因它碎了未来的憧憬。
人类是否已经被唤醒，
逐渐冷静，逐渐清醒，
战争带来的死亡、疾病，
让我们每个人为之震惊。
多少人们失去亲情，
多少人们失去家庭，
多少人们变成繁星。
难道人类还不能觉醒，
继续让无辜的人们去试听，
去试听这残酷的血腥。
为何一定要两败俱伤，
为何一定要人员伤亡，
为何一定要留下创伤?
为何不能共同沐浴阳光，
为何不能一起放下那枪，
为何不能一起遗忘死亡?
和平，
我依然还记着，
曾有多少人为它谱写动人的颂歌;
和平，
我依然回味着，
曾有多少人享受着它带来的'快乐;
和平，
我依然思考着，
曾有多少人爱慕那洁白的和平鸽。
浓黑的硝烟已经被那微风吹散，
爆炸的炮弹已经被那绿树遮掩，
锋利的刀尖已经被那河流冲断。
抬头看天，
一片蔚蓝，
再无争战，
世界改变，
擦干泪眼，
露出笑脸。
和平，
再现!
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