西方极端价值观的构建历程

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以下是小编帮大家整理的西方极端价值观的构建历程，本文共8篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到您。

西方极端价值观的构建历程

篇1：西方极端价值观的构建历程

西方极端价值观的构建历程

西方社会关于人的.价值的观念发展经历了深刻而又迂回的变化过程,在反复的、极端的肯定和否定中曲折演进.从古希腊到中世纪、从文艺复兴到两次世界大战,都是推动极端的价值观最终走向对立面.

作者：孙国仁作者单位：徐州医学院,社会科学部,江苏,徐州,221002 刊名：华东船舶工业学院学报(社会科学版) 英文刊名：JOURNAL OF EAST CHINA SHIPBUILDING INSTITUTE(SOCIAL SCIENCE EDITION) 年，卷(期)： 2(1) 分类号：B018.13 关键词：价值观西方人本主义

篇2：西方个人主义价值观研究浅析

西方个人主义价值观研究浅析

个人主义的观念是西方文化发展到近代的产物,有其特殊的历史背景.古代的自然环境、近代的文艺复兴和宗教改革都促进了西方个人主义价值观的`形成.个人主义并不完全等同于“自我中心”或者“自私自利”.个人主义在美国得到了充分的实践;个人主义是美国文化的核心;个人主义本身所具有的多重性和复杂性.

作者：韩靖作者单位：中国矿业大学(北京校区)外语系,北京,100083 刊名：哈尔滨学院学报英文刊名：JOURNAL OF HARBIN UNIVERSITY 年，卷(期)： 25(2) 分类号：B82-062 关键词：西方个人主义自私自利文化

篇3：西方管理历程与发展趋势

西方发达国家的管理已历经了上百年的历史，其完整、严谨的理论体系成为当前发展中国家管理专业学习的教材，管理是随着生产力的不断发展、人类文明程度的不断提高，从低级向高级阶段不断进步的。追寻西方管理历程，有助于我们了解管理的进步历史，吸纳先进的管理文化和思想。

依据不同的追寻轨迹，对管理历程的划分和评价就会不同。管理是一门学科，所以管理历程通常是以各时期有影响力的管理学术派别作为划分依据。到现阶段，西方管理历程大致经历了雏形时期-古典管理理论时期-行为科学理论时期-现代管理理论时期。

一、西方管理历程

1、雏形时期

有了劳动分工，就有了管理。原始部落简单的生产关系构成了管理雏形，当时的管理是原始的、自发的管理，没有思想和理论体系指导，分工简单，主要依据的个性化、管理，不属于真正定义上的管理。

2、古典管理理论时期

在大工业兴起的年代，社会分工日益复杂，随着生产规模的扩大，制造商发现，靠个性化、监工式的管理难以提高劳动生产效率。于是，围绕提高劳动生产率为目标，人们开始对工业生产过程进行研究，并由此诞生了古典管理学派。古典管理学派的杰出代表有弗雷克里德・泰勒、亨利・法约尔和马克斯・韦伯。

19世纪末（1881年开始），蒸汽机发明了，机器代替了手工作坊，制造业开始重视生产效率。美国以泰勒为首的普通从业者开始研究人机效率问题，通过研究发现作业标准、激励机制、作业环境及工人熟练程度等条件，对劳动效率有很大的影响，于是泰勒提出了一些独到的管理主张：推行劳动定额管理。实行差别的计件工资制，把工人的报酬与工作绩效联系起来，提高劳动效率近三倍。

推行标准化作业。着重分析劳动过程中工人的各个动作，注重工人作业过程的记录和分析，并设计了工艺流程，强调标准的作业方法；按作业要求挑选和培养工人。同时强调体质和技能的熟练程度。

重视作业条件与环境对劳动效率的影响。通过改善工人作业条件和环境，提高工人的积极性。

改革管理体制。将直线制改成计划职能制，实现计划职能与执行职能分离。

泰勒原是米德威尔钢铁厂的车工，后来被提升为领班，后升为工程师，其先进的管理思想奠定了科学管理理论的基础，被称为“科学管理”之父。

继泰勒的理论学说为基础，法国的法约尔提出一般管理理论，大大充实和明确了管理的概念。他认为，企业的经营有6项不同的职能，管理只是其中的一项。这6项职能是：技术职能，商业职能，安全职能，会计职能，管理职能等。管理职能包括计划、组织、指挥、协调和控制5种职能活动。法约尔十分重视管理原则的系统化。他努力探求确立企业良好的工作秩序的管理原则，根据自己长期的管理经验，提炼出14项原则，即：分工、权力与责任、纪律、统一指挥、统一领导、个人利益服从整体利益、人员报酬、集中、等级链、秩序、公平、人员的稳定，首创精神、集体精神。

与法约尔同期的德国著名学者韦伯以泰勒的理论学说为基础，提出了行政组织理论，引入了管理体系概念，著作有《社会组织与经济组织理论》。行政组织体系具有以下特点：明确的分工；自上而下的等级系统；人员的使用；职业管理人员；遵守规则和纪律；组织中人与人之间的关系。韦伯是最早提出一套比较完整的行政组织体系理论的人，因此，被称为“组织理论之父”.

3、行为科学理论时期

行为科学学派杰出的代表人物有：梅奥、马斯洛、赫茨伯格。

古典管理理论太强调劳动生产率的提高，要求作业的规范性，注重对工人行为的控制，不注重人情感的协调，将工人当成机器的附属品，缺乏人性化，这就引起工人的强烈不满。美国哈佛大学教授于是对古典管理理论进行的补充和提升。梅奥受过心理学和社会学方面的系统训练，这使他有可能在管理的社会因素和人际关系领域做出贡献。

20世纪20-30年代，梅奥和他的同事广泛应用社会学，心理学的理论和方法，做了著名的霍桑试验，把管理理论从生产过程管理领域和行政管理范畴拓展到人性方面，促进了管理行为科学的诞生和发展。霍桑实验得出的结论是：人们的生产效率不仅受到物理的、生理的因素的影响，而且还受到社会环境，社会心理因素的影响。这与“科学管理”只重视物质条件，忽视社会环境，心理因素对工人生产效率影响是一个很大的进步，形成了人际关系学说。

行为科学学派把社会学，心理学和管理学结合起来研究，建立起在管理中关于人的行为的一般理论。他的研究范围主要可概括为四类行为和三个方面。四类行为是：个体行为，群体行为，组织行为和领导行为。三个方面是：

（1）有关“人性问题”.现代管理既然实质上是人管理人，所以管理与人性具有密切的关系。只有科学地研究“人性”，才能更好地解决人的问题。

（2）有关人的需要，动机和激励问题，这是行为科学的核心部分，

激励动机实质就是调动人的积极性，这也是现代管理的首要问题。因为动机由需要引起，又支配着人的行为。（3）有关群体，组织与领导的行为和方式问题。这也是管理中的一个关键因素。只有群体，组织与领导的行为和方式正确，才能实现管理优化。

人际关系学说的主要内容是：职工是“社会人”满足工人的社会欲望，提高工人的士气，是提高生产效率的关键；企业存在着“非正式组织”.人际关系学说的出现，开辟了管理理论研究的新领域，纠正了古典管理理论忽视人的因素的不足。人际关系学说也为以后行为科学的发展奠定了基础。

行为科学理论。分为三个层次，即个体行为理论、团体行为理论和组织行为理论。个体行为理论主要包括两方面的内容：有关人的需要、动机和激励理论；有关企业中的人性理论。团体行为理论主要是研究团体发展动向的各种因素以及这些因素的相互作用和相互依存的关系。组织行为理论主要包括有关领导的个人和组织变革、组织发展理论。

行为科学还没有形成一个完整的理论体系，只是由许多学说组合成的一个理论群。其中主要有：需要层次论，双因素论，成就需要论，公平理论，期望理论，强化理论，双向决定论，X――Y理论，超Y理论，Z理论，团体力学理论，群体冲突理论，情境理论等等。

4、现代管理理论时期

第二次世界大战后，随着生产力及科学技术的不断发展，资本主义经济发展呈现多样化，生产自动化程度不断提高，科技的迅速发展，对管理提出了更高的要求。20世纪80年代末，信息技术（IT）的发展推动着管理理论的不断创新，以泰勒的科学管理理论为基础，运用现代数学，系统论，信息论，博弈论和网络技术等为理论基础，从而诞生了众多学派并存的现代管理理论学派（又称“管理科学学派）。主要包括：西蒙的决策理论学派、巴纳德的社会系统学派、卡斯特和罗森茨韦克的系统管理学派、德鲁克的经验主义学派、伯法的管理科学学派以及权变理论学派和美国管理学家孔茨提到的组织行为学派、社会技术系统学派、经理角色学派等。

决策理论学派。这是研究决策行为的理论，该学派认为”管理的关键是决策“，决策贯穿着管理的全过程。西蒙和马哥等人发展了巴氏提出的理论，特别是决策理论，吸收了行为科学，系统理论，运筹学和计算机科学的内容，发展成为现代决策理论。

管理科学学派。管理科学是泰勒科学管理理论的继承和发展，它以运筹学，系统工程，电子技术等科学技术手段，从操作方法，作业水平的研究向科学组织扩展，同时吸收了现代自然科学和科学技术的新成果，形成一种现代的组织管理科学。它的特点是利用有关的科学工具，为管理决策寻找一个有效的数量解，着重于定量研究。

社会系统理论学派。由美国管理学家巴纳德创立，以协作系统为核心论述组织内部平衡与外部条件适应的管理理论。该理论认为，组织是协作的系统，是由人组成，这些人的活动是互相协调的构成的系统。协作的意愿，共同的目标和信息联系是这个系统正常运行的基本要素。

系统管理理论学派。系统管理理论的建立同一般系统论和控制论的出现是分不开的。这种理论的要点是：（1）企业是一个人造的开放系统。企业是由相互联系而共同工作的各要素组成的人造系统，目的在于达到组织和成员的目标。这同周围环境之间存在着动态的相互作用，并具有外部的信息反馈网络，可自行调节，以适应环境和本身的需要。（2）企业组织是一个完整的系统。在这个系统中，企业的基本职能必须用系统观点来考察，计划，组织，领导控制是一个循环往复的链条，同时又构成自己的子系统，又发挥着系统的整合作用。

权变理论学派。又称情境理论。在管理中根据组织所处的内外条件权宜应变，制定特定条件组织的最有效的管理方式。这种理论经过大量案例的研究和概括，把企业归纳为几种类型：（1）企业的结构模式。权变理论在企业组织结构方面，把企业看成是一个开放的系统，并把企业分成不同的结构模式。（2）权变理论在管理方式上认为，在人事方面必须按不同的情况，采用不同的方式来管理。（3）在领导方式上权变理论认为，并不存在一种普遍适用的领导方式。一切以企业的任务，个人和小组的行为特点，以及领导者和职工的关系而定。

二、西方管理发展趋势

管理具有前瞻性，在飞速发展的国际经济环境中，管理只有不断适应发展中的经济环境才能充分体现其含量的科学性。推测西方管理的发展趋势，有必要对未来一段时期内西方管理的特点进行剖析。

1、未来西方管理的主要特点：

管理财团将加大向发展中国家的扩张力度，促进全球经济一体化的推进。

固化管理将局部去适应地域消费文化。

力争突显高科技术在管理中的优势地位。

注重以品牌、资金、科技等优势吸纳地域资本、人才、公共关系。

通过跨行业之间的强强合作，形成紧密的利益联盟体。

借助国际关贸组织，促进地方保护政策的开放及不健全经济法制的逐步规范。

商贸活动将形成双向交易（地域消费差异性缩小、双向交易活动兴旺）。

创新与规模化扩张仍然是西方管理主动的竞争方式。

2、西方管理发展趋势

随着全球经济一体化的推进，地域间的消费习惯在逐步同化的同时，个性化的消费亦日益突出，西方管理唯一的先进性地位将被削弱，西方固化的管理思维与方式将不得不局部去适应地域消费习惯。对此，西方企业需要针对客观环境去调整管理思路和方法，强调管理的适应性、实效性，从而形成了管理的辩证性。辩证是科学的基础、系统是辩证的基础，未来西方管理学派必将向辩证系统的理论方向不断深化。（赵东）

来源：中国人力资源开发网

篇4：浅谈西方本质主义哲学思想发展历程

浅谈西方本质主义哲学思想发展历程

内容摘要：本质主义作为西方近代及其以前统治西方哲学领域的思维方式，虽经历了不同时期，但本质主义一直影响着西方哲学发展并推动哲学领域的不断向前发展。本文通过西方哲学史纵向和横向的研究，试图将西方本质主义思想体系立体的呈现出来，在分析纵向核心问题演变的同时分析每一段历史时期代表人物和代表思想的特征，掌握内在的发展脉络，从而更系统的展现西方本质主义哲学思想发展的历程。

关键词本质主义本质西方

研究西方哲学史，通过西方哲学家关于一系列突出重大问题的探讨，分析各家之言，以此来整体上把握西方哲学思想的发展历程。本质主义作为西方近代及其以前哲学领域较为一统的思维方式，关于此方面的研究学者颇多，有学者专注于研究西方历史上某个或某几个哲学家的本质主义思想，有学者研究其本质主义的发展，我将努力整理本质主义思想发展历程。本文将以西方哲学史为资料，以历史时间为纵向研究轴，从西方本质主义思想的萌芽到其发展并高潮最终走向没落，探寻不同历史时期的思想转变原因以及重大突出问题的各家之言等关键性问题；同时将每个历史阶段的横截面作为其横向研究轴，代表人物、代表思想进行对比、研究和总结，从而更深刻的认识西方本质主义思想的每个历史阶段的横向发展特点。从历史的纵横研究之间，将西方本质主义思想的发展历程系统的形成立体脉络，整体把握西方本质主义的思想发展规律。

一、本质主义思想的发展历程

（一）古希腊“本质”萌芽与发展

可以说，西方近代及其以前的哲学思想都在基本都在围绕着本质主义的思维方式在进行。最早进行探索的是古期古希腊哲学家在探索宇宙论、本体论、实在等形而上学的问题，他们寻找解释宇宙最高原则，出现例如物质、精神和存在等一系列命题，并根据这些原则对宇宙做最本质的思考，也正是这样，古希腊哲学率先开始了关于本质的思考。随着泰勒斯第一个提出了“什么是世界本原”这个有意义的哲学问题并且认为水是万物的本原，试图借助经验观察和理性思维来解释世界，本原成为了西方哲学史上第一个有决定意义的词语，他的问题和思维方式更是表现出了哲学思维的本质特征。随着更多的哲学家开始关注什么是万物的本原和基础，泰勒斯之后，古希腊哲学家提出了一系列命题，阿那克西曼德提出了生成万物的本原是“无定”，它是调和各种规定性的中性状态。之后的阿那克西美尼和赫拉克利特在曼德的基础上分别提出了“气本原说”和“火本原说”根据它们思考问题和给予本原的答案，并且赫拉克利特说“一切都遵照命运而来，命运就是必然性－他宣称命运的本质就是那贯穿宇宙实体的‘逻各斯’” ，人们将这些人称为伊奥尼亚学派，他们的共同点是承认世界万物具有统一性，是一个变化着的“一”。于此同时，另外一个哲学团体毕达哥拉斯学派则将“数”作为本原来解释世界，提出了数字先与事物而存在，是构成事物的基本单元，与伊奥尼亚学派不同的是他们认为世界的本原是不变的众多。于此同时的爱利亚学派则认为世界的本原是不变的“一”，而且认为神使唯一不变的，是无形体的，我们从这里不难看出在之后中世纪本质主义盛行的特征中发现有爱利亚学派神论的影子。在这里不得不提到爱利亚学派代表人物巴门尼德，以“是者”代替了“神”的概念，虽然与克塞诺芬尼的“神”概念一样，都表示“不变的一”，但“是者”开创了用理性思辨和逻辑论证来解释世界的本原的先河，同时将“什么是世界本原”这个问题提到了一个新的高度。此时还有一个学派认为元素是事物最小的单位，并提出了原子说等解释世界本原的理论，元素派以变化的多来解释世界的本原。此时以探寻本源为目的，以时间上的先在为特点。

古希腊哲学之后的继承者是苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等人，如果说苏格拉底只是改变古希腊朴素思维方式到之后西方形而上学的哲学思维方式，那么柏拉图和亚里士多德则明确的表述了关于理念和实体等逻辑上的本质内涵。并且亚里士多德还指出了本原就是“万物都由它构成，最初都从它产生出来，最后又归于它” 。这也预示着古希腊从探究事物本原转化为本质主义哲学的研究。

（二）中世纪神权统治下的本质主义发展

欧洲中世纪，基督教开始兴起，其宗教神学开始统治社会，而古希腊时期那种理性的本质主义也开始被中世纪这种宗教神权下的信仰本质主义所取代。从古希腊哲学后期，哲学领域怀疑主义深入人心，成为当时社会上的一支不可忽视的思想力量。这里不得不提出基督教哲学的代表人物奥古斯丁，他在《教义手册》中有段话很好的解释了信仰本质主义代替原始理性本质主义是其历史的必然。这段话是“这些哲学家们，虽然具有很多天才，有火热的研究志愿，享受丰富的`闲暇时间，又有人类推测力的资助和历史经验的凭借，却还没有把一切事物都寻求出来，弄个明白。甚至连他们所夸说的各种发现也有许多仍是些推测，不是确定的知识。”在这样的理性本身出现其缺陷的时候，哲学家们将通过自然的理性所证实的成果自然而然的引向超乎理性之上的东西，这便是神学的领域。而哲学也并未推出历史舞台，神学利用哲学的思辨性来发展自身，哲学成为了神学发展自身的工具。奥古斯丁提出的关于上帝存在的知识论证明和安瑟伦关于上帝存在的本体论证明，都是利用哲学来使得神学哲学化。基督教统治之下，本质主义以比之前更加明显的方式体现出来，世间一切都是上帝所造，上帝所安排好的，即使是基督教的两重世界也是由上帝所掌握。这样，人们在对上帝的信仰中，这种信仰本质主义也深入每个人心。

本质主义发展从古希腊时期进入到中世纪时期，原始理性的本质主义发展进入神权统治的信仰本质主义有着其必然性。正是在古希腊后期理性本质主义逐渐无法解释希腊哲学的核心问题，逐渐导致一种普遍的怀疑主义，对理性的怀疑，对理性本质主义体系的怀疑，最终导致了理性本质主义的暂时下台，信仰本质主义在宗教神权统治下得到巩固。但不得不提出的是理性本质主义在中世纪并非是终结，而是由于时代局限自身出现缺陷导致人们无法更好的解释世界，从而以一种隐秘的方式潜伏于人们的思维中，而当这种本质主义遇到适当的时机，又会重新占领统治地位。

（三）近代理性本质主义的回归

资本主义的发展，文艺复兴的展开，随着科学技术的不断发展，为哲学的理性发展重新开辟了道路。由于近代实验自然科学取得巨大成功，理性的力量得到了人们重新的肯定。科学家们运用公式和定律解释世界，从而新的理性本质主义开始围绕有关普遍必然性的认识、知识的问题。此时，近代哲学就是知识论，费希特就把自己的哲学体系称为“知识学”。在这样的环境中，哲学家们开始研究什么是绝对性知识存在的基础，洛克说，实体是一切存在与观念的支托和支撑物。“实体”最早由亚里士多德提出，他认为实体是万变不离其宗，变中保持不变的东西。洛克和霍布斯都将物质实体来解释世界。笛卡尔从普遍怀疑出发来论证精神实体的存在，以精神实体和物质实体来解释世界。而斯宾诺莎和莱布尼茨则否定两个实体的说法，莱布尼茨认为实体只存在一个，并认为这仅此一个应该是精神实体。在这样推崇理性，理性至上的时代，中世纪的上帝万能被理性万能所取代。理性成为发现永恒真理的工具，发现世界的本质和规律。笛卡尔把理性神圣化为“天赋观念”，康德把某些概念看作“先验范畴”，黑格尔的“绝对理念”则把理性发挥到极致。中世纪之后，理性重新回归本质主义，并且将追求“实体”的本质主义带到了理性的巅峰。

（四）近代之后对本质主义的质疑与诘难

近代之后，西方哲学界出现了反对本质主义的思潮，其中以科学主义和人文主义较为代表，科学主义要求超越追求世界的本质和本原的传统形而上学，要着眼于人的经验所及的真实世界，哲学应该以实证自然科学为基础。以叔本华等人为代表的人文主义要求哲学要超越理性至上、理性万能的倾向，突破狭隘的认识论界限，转向人的真实，解决人与世界的关系。尼采猛烈抨击了苏格拉底关于把知识当做人生最高目的和道德行为的最高原则，而将理性摆在万能的位置，忽视人的自身。他认为，形而上学所谓“真实世界”不过是人们为了逃避世俗的痛苦而虚构出来的。形而上学的真实世界是否定生命、敌视生命和衰败生命的表征。同样的，海德格尔也指出了从柏拉图开始西方哲学所犯的错误，认为其在没有了解存在者究竟怎样存在以前就肯定了其存在，而使其成为绝对的知识，从而来解构理性本质主义的体系。在此之后的维特根斯坦、德里达、福柯等人也明确的开始打出反本质主义的旗帜，维特根斯坦还用一种本质主义的立场来张扬自己的反本质主义的主张。在近代之后，哲学上都对本质主义持否定和摒弃的态度。总之，反本质主义提出回到具体，，面向现象的主张，重新思考理性和本质，并予以正确合理的理论范畴。

二、本质主义的特征

首先，本质主义追求事物的“先在”、“本原”和“源头”，不管是从古希腊哲学的水、火、土、气等物质存在作为万物之原，还是把世界归于数、理念、形式等精神性东西，当理性无法解释世界的时候借助于宗教神学的万能的上帝来继续探寻世界，解释世界。可以说，西方哲学界近代之前一直在找寻一切事物存在和发展的根，以此来解释世界。

其次，本质主义思维方式作为西方近代之前统治地位的思维方式，将所有东西都一分为二，并且将此二者置于封闭，独立，对立的体系中。现象和本质，物质和精神，绝对和相对，在这样的二元之分下，追求本质，追求绝对，追求其一，执与理性抽象的无限和绝对。追求完全客观性、绝对性和不变性的东西，因此，本质主义在一分为二的前提下，强烈追求事物的真实和根本，追求绝对的客观，祛除一切主观性的东西。以此来获得绝对真理，来解释世界，达到真正的理想状态。

最后，本质主义是一元中心论，在一分为二的二元分立之下，一元中心才是本质主义的核心。其中一方必定是另外一方的支配者和统治者，一方是真实、绝对的存在，而其他则是非真实本质的存在，这样，本质和现象，必然和偶然等表现出本质和存在的关系，最终确立本质主义一元中心的价值体系。

三、总结

古希腊的理性是与宇宙的心灵相通的思辨，中世纪的理性是神学和信仰的助手，近代的理性则是时代的精神，是自然科学的精神。西方本质主义在古希腊本体论中本质主义开始萌芽，古希腊哲学家们对万物“本原”的思考带着还原论的色彩，绝对的支配下完成最初的含义从原始到实体或本质的过渡。由于对理性的发觉同时予以肯定，对感性的相对淡化，造成了这种必然的转化。从此，西方本质主义在哲学的舞台上生根发芽并开始不断壮大发展。从古希腊萌芽到中世纪神权下的神性本质主义发展，是古希腊理性存在缺陷而出现的必然结果，是将理性潜伏在神权下的本质主义。随后文艺复兴之后，理性本质主义重新占领哲学舞台，理性的回归，将之前从本体论的讨论转为认识论的讨论。近代的理性不同于古希腊的理性，近代之所以被称为理性的时代是因为追求自然本质性问题的求知精神、强调观察和实验的实证精神、通过准确的尺度而达到的确定性和理解世界的机械论图式。这是在人们认识不断提高的基础上的关于哲学的、理性的、本质主义的进步和发展。直到近代之后，随着科学技术的发展，出现了大批反本质主义思潮，本质主义的思想统治在近代之后开始逐渐瓦解。随着克里普克、普特南在现当代对本质主义的维护和发展，本质主义也会随着哲学时代的发展逐渐发挥应有的作用，反过来又会推动哲学上整体的发展。

参考文献

[1] 上海师大等五所大学选编.欧洲哲学史原著选编[M].福建人民出版社.1985年版.13

[2] 杨适.哲学的童年[M].中国社会科学出版社.1987年版.82

[3] 杨寿堪.实体主义与现象主义[J].中国人民大学学报.（05）

[4] 徐岱.反本质主义与美学的现代形态[J].文艺研究.（03）

[5] 赵敦华.西方哲学简史[M].北京大学出版社，20版（194）

[6] 张家龙.论本质主义[J].哲学研究，（11）

篇5：构建以人为本的价值观的思考

关于构建以人为本的价值观的思考

从哲学上说,价值是一种人与对象相互作用而形成的关系,”价值“中掺杂着人的主观好恶的意识.因此,价值依人而存在.价值观是人们作出价值判断和确定价值取向的基本原则,人们追求价值的'终极目的是为了人类的发展,因此,是否以人为本就成为判定一种价值观是否正确的标准.以人为本的价值观,应该凡事以人为出发点和归宿,突出人的主体性、创造性和发展性,突出人的核心地位.构建以人为本的价值观应该从三个方面来努力:一是坚持对立统一的认识观;二是坚持克己中庸的道德观;三是坚持和谐发展的社会观.

作者：周德义 ZHOU De-yi 作者单位：湖南省,教育厅,湖南,长沙,410001 刊名：湖南大学学报（社会科学版） PKU CSSCI英文刊名：JOURNAL OF HUNAN UNIVERSITY(SOCIAL SCIENCES) 年，卷(期)： 19(5) 分类号：B018 关键词：价值克已中庸以人为本

篇6：构建企业价值观的艺术

构建企业价值观的艺术

我国著名经济学家于光远说:”国家富强靠经济,经济繁荣靠企业,企业兴旺靠管理,管理关键在文化.“说到底,企业管理的根本在于对人的管理,管理人的.根本在于发挥好人的心智,人的心智发挥得如何又取决于其生活成长的文化环境.

作者：李明作者单位：作者系安徽大学政治学系刊名：人力资源英文刊名：HUMAN RESOURCES 年，卷(期)： ”“(7) 分类号：关键词：

篇7：审美活动迈向价值观建构的历程

审美活动迈向价值观建构的历程

价值观的形成需要建构,而审美活动恰恰具有建构的功能,能够满足价值观形成的需要,审美活动是通往价值观形成过程中的.桥梁--审美活动在观念上全面产生主体需要,主体又以自己的需要去接纳价值实体--从而构成价值体系,产生相应的价值意识,最后由价值意识的”自我"提升形成价值观.

作者：吕新华作者单位：四川行政学院,四川,成都,610073 刊名：西南师范大学学报(人文社会科学版) PKU CSSCI英文刊名：JOURNAL OF SOUTHWEST CHINA NORMAL UNIVERSITY(HUMANITIES AND SOCIAL SCIENCES EDITION) 年，卷(期)： 26(3) 分类号：B83-02 关键词：审美活动价值观建构迈向