下面小编为大家带来著名作家经典语录，本文共13篇，希望大家喜欢!
篇1：著名作家情感语录
1) 真正的文化精英是存在的，而且对国家社会非常重要。但是这些年来，由于伪精英的架势实在是太让人恶心了，结果连真的精英的名声也败坏了。
2) 我轻轻地叹息一声，一个风云数百年的朝代，总是以一群强者英武的雄姿开头，而打下最后一个句点的，却常常是一些文质彬彬的凄怨灵魂。
3) 什么季节观什么景，什么时令赏什么花，这才完整和自然。如果故意地大颠大倒，就会把两头的况味都损害了。“暖冬”和“寒春”都不是正常的天象。
4) 为什么那么多中国民众突然对韩国的电视剧，对超女表现出那么单纯的投入，很重要的原因是，韩国艺术家不知道中国评论家，而超女根本不在乎评论家的存在。
5) 在文化上，无效必然导致无聊，无聊又必然引来无耻。但是，即使到了这种“三无”的低谷，也不必过于沮丧。因为只有低谷，才能构成对新高峰的向往。
6) 面对诬陷，不要反驳，不要申诉。不要企图与诬陷者对话，不要企图让旁观者怜悯。没有阴影的高楼，一定还未曾建造;没有藤缠的大树，一定还气节未到。
7) 中年太实际、太繁忙，在整体上算不得诗，想来难理解;青年时代常常被诗化，但青年时代的诗太多激情而缺少意境，按我的标准，缺少意境就算不得好诗。
8) 中年是对青年的延伸，又是对青年的告别。这种告别不仅仅是一系列观念的变异，而是一个终于自立的成熟者对于能够随心所欲处置各种问题的自信。
9) 如果真的有一天，某个回不来的人消失了，某个离不开的人离开了，也没关系。时间会把最正确的人带到你的身边，在此之前，你所要做的，是好好的照顾自己。
10) 一切美丽都是和谐的，因此总是浑然天成，典雅含蓄。反之，一切丑陋都是狞厉的，因此总是耀武扬威，嚣张霸道。如果没有审美公德的佑护，美永远战胜不了丑。
11) 我们对这个世界，知道得还实在太少。无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。
12) 古代绘画中无论是萧瑟的荒江、丛山中的苦旅，还是春光中的飞鸟、危崖上的雏鹰，只要是传世佳品，都会包藏着深厚的人生意识。贝多芬的交响曲，都是人生交响曲。
13) 在夜雨中与家人围炉闲谈，几乎都不会拌嘴;在夜雨中专心攻读，身心会超常地熨贴;在夜雨中思念友人，会思念到立即寻笔写信;在夜雨中挑灯作文，文字也会变得滋润蕴藉。
14) 罗丹说，什么是雕塑?那就是在石料上去掉那些不要的东西。我们自身的雕塑，也要用力凿掉那些异己的、却以朋友名义贴附着的杂质。不凿掉，就没有一个像模像样的自己。
15) 在中国大陆改革开放这二十几年里边，伪精英文化的发展好像有那么几个阶段，第一阶段是可以称为假洋鬼子阶段，第二阶段是所谓拒绝世俗的阶段，第三阶段是所谓咬文嚼字的阶段。
16) 水，看似柔顺无骨，却能变得气势滚滚，波涌浪叠，无比强大;看似无色无味，却能挥洒出茫茫绿野，累累硕果，万紫千红;看似自处低下，却能蒸腾九霄，为云为雨，为虹为霞……
17) 某个时期，某个社会，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人不荒唐，事情就坏不到哪里去。最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘记了自己是中年。
18) 只有到了老年，沉重的人生使命已经卸除，生活的甘苦也已了然，万丈红尘已移到远处，宁静下来了的周际环境和逐渐放慢了的生命节奏构成了一种总结性、归纳性的轻微和声，诗的意境出现了。
19) 痛过，才知道如何保护自己;哭过，才知道心痛是什么感觉，傻过，才知道适时的坚持与放弃，爱过，才知道自己其实很脆弱。其实，生活并不需要这么些无谓的执著，没有什么就真的不能割舍。
20) 我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈，却希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。让唐朝的烟尘宋朝的风洗去了最后一点少年英气。
21) 道不尽的辛酸，尝不完的苦辣，茫然回首时，迷雾共泪眼朦胧;看不厌的花开，飘不尽的黄叶，无意低头处，残枝并碎心相怜。
22) 不要为了寂寞去恋爱，时间是个魔鬼，天长日久，如果你是个多情的人，即使不爱对方，到时候也会产生感情，最后你怎么办?
23) 学会坚强，犹有开天辟地，移山倒海的勇气;学会坚强，就有守得云开见明月的耐心;学会坚强，就有大呼众人皆醉我独醒的气概。
24) 很多年以后，当我太头看天时，飞鸟掠过的痕迹已找不到，只剩晃悠悠的浮云流逝时支离破碎的天空，而我却依然也永远是你的路人，甲乙丙丁。
25) 没有什么巨大的剧情，生活就是些微小的细节：一个回眸，一段发呆的片刻，一段隔着玻璃的温柔爱抚，一种走路的姿态，一个门牌，以及一支歌里卸下的心事。
26) 一只蝌蚪变成青蛙，它经历了时间的考验，变得坚强;一粒沙子变成珍珠，它经历了磨难的考验，变得坚强;一只雏鸟变成雄鹰，它经历了天空的考验，变得坚强……
27) 凡世的喧嚣和明亮，世俗的快乐和幸福，如同清亮的溪涧，在风里，在我眼前，汨汨而过，温暖如同泉水一样涌出来，我没有奢望，我只要你快乐，不要哀伤。
28) 失恋时，只有种可能，要么你爱她她不爱你，或者相反。那么，当你爱的人不再爱你，或者从来没爱过你时。你没有遗憾，因为你失去的只是一个不爱你的人。
29) 流转的目光，荡起了岁月的浮影，一盈清风，潋起一段幽幽的往事。一袭浓情，卷起一缕惆怅，一段爱，搁浅在被泪花萦绕的梦中，痛的深了，便会中了爱情的蛊。
30) 我相信很多相爱的人，刚开始对彼此的情都是真的，只是，每当我们在慌忙地追寻轰轰烈烈，海盟山誓的爱情的时候，而往往忽略了真正的爱还需要经得起流年的苍白。
31) 最浪漫的情话，是当那个已经跟你分手了的情人打电话来问：“你好吗?”你稀松平常的回答：“我很好。”而其实你还爱着他，你一点也不好。
32) 坚强是一种精神，一种自强不息的精神，一种坚忍不拔的精神;坚强也是一境界，一种“为伊消得人憔悴”的境界，一种“直挂云帆济沧海”的境界。
33) 坚强，是人生路上的精神支柱;是跨越坎坷的信念;是成功走向胜利的根本。一个人，如果不坚强，那他的心灵就永远是一片黑暗沉寂的世界。
34) 人生需要坚强，因为坚强，是精神的支柱;是跨越坎坷的信念;是成功胜利的根本。一个人，如果不坚强，那他的心灵就永远是一片黑暗沉寂的世界。
35) 再见了，我那么那么爱你，虽然笨拙，但也努力做了好多，所以我不遗憾了。现在，我把爱情还给你，你把我仅有的一点点骄傲还给我好不好?
36) 亲爱的，你说，我看到每一样东西都会想起他，走路时，吃饭时，上课时，甚至无时无刻。就真的放不下了么?
37) 这样子，就算放下了。不会再害怕无缘无故想起他，不再害怕在深夜醒来，不再害怕在街上看到熟悉的身影。
38) 冰凉的夜色，掩盖不住伤心的过往;皎洁的明月，拼凑不出思念人的影像;萧索的冬风，吹不走心里的伤痛。
39) 学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。
40) 就自己一个人也好，去慢慢享受放下的过程，原来一个人真的可以做很多事，真的可以成为更优秀的自己。
41) 我们再也不会像以前那样，以彼此为不可替代;我们再也不会像以前那样，那样用力的爱，直到哭了出来。
42) 分开的岔路口，转向的不只是人生。青春散场，不小心遗落的碎片，扎伤的，不只是心。思念无果，终于滂沱。
43) 帘帘思念的帷幔，惊醒了我的清梦;一曲离别伤魂拨乱了我的心弦;一抹眷美倾城，消遣了谁无言的寂寥。
44) 我们都这样离散在岁月的风里，回过头去，却看不到曾经在一起的痕迹，尽管，曾今那么用力的在一起过。
45) 在人生的道路上，不可能总是一帆风顺，有许许多多困难在等待着我们。这时，我们应化悲痛为力量，选择坚强。。
46) 原来和文字沾上边的孩子从来都是不快乐的，他们的快乐象贪玩的小孩，游荡到天光，游荡到天光却还不肯回来。
47) 风吹起如花般破碎的流年，而你的笑容摇晃摇晃，成为我命途中最美的点缀，看天，看雪，看季节深深的暗影。
48) 我懂得了坚强的意义，也懂得了人生的意义，坚强：让自己自信勇敢。人生：人生如花，你可能会笑吧!要笑就笑吧!
49) 就把他放在心上吧。走和他曾经走过的路，吃他最喜欢吃的东西，去你们一起旅游的地方，实现那些你们曾经彼此的承诺。
50) 有些错误一旦发生，便没有纠正的机会，就像叶子，离开了树，再也无法回归，有些机缘，一旦错失了，将万劫不复。
篇2：著名作家唯美语录摘抄
1) 流转的时光,照一脸沧桑,再也来不及遗忘.两个人,闹哄一场,一个人,地老天荒.谁能够想象,眉毛那么短,天涯却那么长!——张爱玲《半生缘》
2) 一个人，一本书，一杯茶，一帘梦。有时候，寂寞是这样叫人心动，也只有此刻，世事才会如此波澜不惊。——白落梅《你若安好便是晴天》
3) 我是一个习惯在夜幕中独自寂寞的人，寂寞并不是一种颓废，只是给喧闹的白日寻找一个沉静的借口。——白落梅《世间所有相遇都是久别重逢》
4) 以红尘为道场，以世味为菩提，生一炉缘分的火，煮一壶云水禅心，茶香萦绕的相遇，熏染了无数重逢。——白落梅《世间所有相遇都是久别重逢》
5) 我要你知道，这世界上有一个人是永远等着你的，不管是在什么时候，不管你是在什么地方，反正你知道，总有这样一个人。——张爱玲《半生缘》
6) 真正的彻悟，不仅是在浮躁中获取安宁，也是从寂寞里得到解脱。不仅是将热忱得以释放，也是让冷落能够平缓。——白落梅《岁月静好现世安稳》
7) 假如失去了情人而仍然和原配妻子在一起，那么这个原配妻子就成了饭渣子老是粘在身上，情人就是心口那颗难以忘记的朱砂痣。——张爱玲《红玫瑰与白玫瑰》
8) 这世上总有一些人，非要等到千帆过尽，才开始知道回头;要等到流离失所，才开始懂得珍惜;等到物是人非，才会开始怀念。——白落梅《岁月静好现世安稳》
9) 我佩服那些可以隐忍的人，将自己的苦痛掩映得那么深，只取快乐与别人分享，其实内心悲伤早已泛滥成灾，却看上去若无其事，岁月安好。——白落梅《你若安好便是晴天》
10) 极端病态与极端觉悟的人究竟不多。时代是这么沉重，不容那么容易就大彻大悟。这些年来，人类到底也这么生活了下来。可见疯狂是疯狂，还是有分寸的。——张爱玲《流言》
篇3：著名作家唯美语录摘抄
1) 随着日子往前走。这个世界上没有不带伤的人，无论什么时候，你都要相信，真正治愈自己的，只有自己。不去抱怨，尽量担待;不怕孤单，努力沉淀。——陆小曼《随着日子往前走》
2) 红尘陌上，独自行走，绿萝拂过衣襟，青云打湿诺言，山和水可以两两相忘，日与月可以毫无瓜葛。那时候，只一个人的浮世清欢，一个人的细水长流。——白落梅《你若安好便是晴天》
3) 我说你是人间的四月天，笑音点亮了四面风，轻灵在春的光艳中交舞着变。你是四月天里的云烟，黄昏吹着风的软，星子在无意中闪，细雨点撒在花前。——林徽因《你是那人间的四月天》
4) 娶了红玫瑰，久而久之，红玫瑰就变成了墙上的一抹蚊子血，白玫瑰还是“床前明月光;娶了白玫瑰，白玫瑰就是衣服上的一粒饭渣子，红的还是心口上的一颗朱砂痣。——张爱玲《红玫瑰与白玫瑰》
5) 我们中间没有绝对信命运之说的，但是对着这不测的人生，谁不感到惊异，对着那许多事实的痕迹又如何不感到人力的脆弱，智力的极限。世事尽有定数?世事尽是偶然?——林徽因《你是那人间的四月天》
6) 终于明白，有些路，只能一个人走，那些约好要同行的人，一起相伴雨季，走过年华，但有一天终究会在某个渡口散失。红尘陌上，独自行走，绿萝拂过衣襟，青云打湿诺言。——白落梅《你若安好便是晴天》
7) 也许有那么一天，我会饮尽红尘最后一盏茶汤，出离三千世界，换一世平宁。是迷途知返，是禅定了悟，已不重要。此后寒山石径，乘白驹而行，饮下千江之水，将禅茶品到云淡风轻。——白落梅《岁月静好现世安稳》
8) 有一天，时间会吹散一切，所有的猜疑，所有的迷惑，以及所有的不安都将隐去，直至一尘不染。而那些封存在岁月里的窑酿，也会在适当之时开启，于某个风清月朗的日子，淡淡品尝。——白落梅《岁月静好现世安稳》
9) 都说世相迷离，我们常常在如烟世海中丢失了自己，而凡尘缭绕的烟火又总是呛得你我不敢自由呼吸。千帆过尽，回首当年，那份纯净的梦想早已渐行渐远，如今岁月留下的，只是满目荒凉。——林徽因《你是那人间的四月天》
10) 人生一局棋，关于输赢，我们总是无能为力。迷惘之时，多半在局内，当你了悟的时候，人已在局外。若用平和的心态，看凡间一切，简单明了。若用复杂的心态，看万丈红尘，则为世相所迷。——白落梅《世间所有相遇都是久别重逢》
11) 拿梅花来说吧，一串串丹红的结蕊缀在秀劲的傲骨上，最可爱，最可赏，等半绽将开地错落在老枝上时，你便会心跳!梅花最怕开;开了便没话说。索性惨了，沁香拂散同夜里炉火都成了一种温存的凄凉。——林徽因《你是那人间的四月天》
12) 如果那时候我的眼泪曾不自主地溢出睫外，我知道你定会原谅我的。你应当相信我不会向悲伤投降，什么时候我都相信倔犟的忠于生的，即使人生如你低下所说：就凭那精窄的两道，就算是轨，驼着这份重，梦一般的累堕!——林徽因《你是那人间的四月天》
13) 你想，整年整月你所花费的，和你那窗子以外的周围生活程度一比较，严格算来，可不都是非常靡费的用途?每奢侈一次，你心上只有多难过一次，所以车子经过的那些玻璃窗口，只有使你更惶恐，更空洞，更怀疑，前后彷徨不著边际。——林徽因《你是那人间的四月天》
14) 我们不迷信的，没有宗教地望着这死的帷幕，更是丝毫没有把握，张开口我们不会呼吁，闭上眼不会入梦，徘徊在理智和情感的边沿，我们不能预期后会，对这死，我们只是永远发怔，吞咽枯涩的泪，待时间来剥削这哀恸的尖锐，痂结我们每次悲悼的创伤。——林徽因《你是那人间的四月天》
篇4：著名作家唯美语录摘抄
1) 在爱情里，看什么都是美丽的，虽然有时不知道美在何处。
2) 那繁华，就是我的彼岸。
3) 我们在沧桑之中，如何思维，体验，去走过以化为桑田的海岸，重新回清净浪漫的沙滩上散步呢?
4) 不管做什么事，在失败的时候如果还有藉口，那就是还未曾尽过最大的努力。
5) 如果我们眼中所看到的世界不够美好，不要先怨怪这个世界吧!应该先看看自己够不够美好。
6) 循着时光的河流向上游前进，两岸花树宛然，群山微风依稀，好像重活了一次。
7) 如果人能快乐的归去，死亡就不能杀人，反而是人杀掉了死亡。
8) 菩萨给我的，是右手交给左手，我给众生的是左手交给右手，不管是左手还是右手，都是我自己的手，一样美，一样好，一样痛，一样苦难，流着一样的血。
9) 我们仿佛纵身于大浪，虽然紧紧抱住生命的浮木，却一点也没有能力抵挡巨浪，只是随**浮沉。也才逐渐了解到因缘的不可思议，生命的大部分都是不可以预约的。
10) 那真是一种奇妙的经验，仿佛走进一个雾帐，雾自发边流过，自耳际流过，自指间流过，都感觉得到;又仿佛行舟在一条雾河上，两旁松涛声鸣不住，轻舟一转，已过了万重山，回首再望，已看不见有雾来过，看不见雾曾在此驻留了。
11) 夜里的钟声是格外沉厚的，仿佛一敲之下，它非但不上扬，反而向山下落了下去，一直往谷底沉。
12) 生命的历程就像是写在水上的字，顺流而下，想回头寻找的时候总是失去了痕迹。
13) 好的围棋要慢慢地下，好的生活历程要细细品味，不要着急把棋盘下满，也不要匆忙的走人生之路。能感受山之美的人不一定要住在山中，能体会水之媚的人不一定要住在水旁，能欣赏象牙球的人不一定要手握象牙球，只要心中有山有水有象牙球就够了，因为最美的事物永远是在心中，不是在眼里。
14) 爱情是叹息引起的烟雾，散消之后便有火光在情人眼里暴露;一旦受阻，便是情人眼泪流成的海。
15) 生死之间这么脆弱，就像一个玻璃瓶子一般，一掉地就碎了，可是就有人用力的把瓶子往地上砸。
16) 好的物质条件不一定能使人成为有品位的人，而坏的物质条件也不会遮蔽人精神的清明，一个人没有钱是值得同情的，一个人一生都不知道梅花的香气一样值得悲悯。
17) 每一缕阳光都有欢乐，每一个角落都有禅悦。
18) 青春不是玫瑰，青春是伏特加酒，看起来不怎么样，喝光的时候，才知道它的后劲满强。
19) 一个人的心，如果澄净了，就日日是好日，夜夜是清宵，处处是福地，法法是善法，那么，还有什么能迷惑，染着我们呢?
20) 一个作家在写字时，他画下的每一道线都有他人格的介入。
21) 人生就像一列火车，有人上车，有人下车，没有人会陪你走到最后，碰到了即便是有缘，即使到了要下车的时候，也要心存感激地告别，在心里留下那空白的一隅之地，等到多年后想起时依然心存甘味。
22) 这些相信与不相信，是缘于我知道一切命运风水只是心的影子，一切际遇起落也只是心的影子。心水如果澄澈，什么山水花树在上面都是美丽的;心水如果污浊，再美丽的花照在上面也只有污秽的东西。
23) 海可能会枯，也可能不会，然而可以确定的是，我们看海的人一定会比海先枯。
24) 只有我是凡夫，切记。
25) 不雨花自落，无风絮自飞。
26) 常想一二，不思八九，事事如意。
27) 步履一生，清风自在，我有明珠一颗，照破山河。
28) 记忆如花一样，温暖的记忆则像花香，在寒冷的夜空也会放散。
29) 第一流的人物看白云虽是至美，却不想拥有，只想心领神会。今生今世，情如白云过隙，物则是梦幻泡影。
30) 我们是寄居于时间大海洋边的寄居蟹，踽踽终日，不断寻找着更大、更合适的壳，直到有一天，我们无力再走了，把壳还给世界。一开始就没有壳，到最后也归于空无，这是生命的实景，我与我的肉身只是淡淡地擦身而过。
31) 我对他们的思念就像是藏在海螺深处，看来虚空，却蕴含了整个海洋的潮声，只要侧耳倾听，就从四面八方涌来。
32) 我始终相信，真正圆满纯粹的爱情，是没有任何怨恨的，就像我们爱玫瑰花，也可以承受它的刺，以及偶然的刺伤。
33) 对生命的恒常有祝福之念，对生命的变化有宽容之心。
34) 人人都会在时间里变化，最常见的变化是从充满诗情画意逍遥的心灵，变成平凡庸俗而无可奈何，从对人情时序的敏感，成为对一切事物无感。
35) 所有时间里的事物，都永远不会回来了。
36) 人如果不能保持青春之美，也应该坚持自己的纯净。
篇5：著名作家散文短篇
在饥饿地狱中
季羡林
同轰炸并驾齐驱的是饥饿。
我初到德国的时候，供应十足充裕，要什么有什么，根本不知饥饿为何物。但是，法西斯头子侵略成性，其实法西斯的本质就是侵略，他们早就扬言：要大炮，不要奶油。在最初，德国人桌子上还摆着奶油，肚子里填满了火腿，根本不了解这句口号的真正意义。于是，全国翕然响应，仿佛他们真不想要奶油了。大概从1937年开始，逐渐实行了食品配给制度。最初限量的就是奶油，以后接着是肉类，最后是面包和土豆。到了1939年，希特勒悍然发动第二次世界大战，德国人的腰带就一紧再紧了。这一句口号得到了完满的实现。
我虽生也不辰，在国内时还没有真正挨过饿。小时候家里穷，一年至多只能吃两三次白面，但是吃糠咽菜，肚子还是能勉强填饱的。现在到了德国，才真受了“洋罪”。这种“洋罪”是慢慢地感觉到的。我们中国人本来吃肉不多，我们所谓“主食”实际上是西方人的“副食”。黄油从前我们根本不吃。所以在德国人开始沉不住气的时候，我还悠哉游哉，处之泰然。但是，到了我的“主食”面包和土豆限量供应的时候，我才感到有点不妙了。黄油失踪以后，取代它的是人造油。这玩意儿放在汤里面，还能呈现出几个油珠儿。但一用来煎东西，则在锅里嗞嗞几声，一缕轻烟，油就烟消云散了。在饭馆里吃饭时，要经过几次思想斗争，从战略观点和全局观点反复考虑之后，才请餐馆服务员(HerrOber)“煎”掉一两肉票。倘在汤碗里能发现几滴油珠，则必大声唤起同桌者的注意，大家都乐不可支了。
最困难的问题是面包。少且不说，实质更可怕。完全不知道里面掺了什么东西。有人说是鱼粉，无从否认或证实。反正是只要放上一天，第二天便有腥臭味。而且吃了，能在肚子里制造气体。在公共场合出虚恭，俗话就是放屁，在德国被认为是极不礼貌、有失体统的。然而肚子里带着这样的面包去看电影，则在影院里实在难以保持体统。我就曾在看电影时亲耳听到虚恭之声，此伏彼起，东西应和。我不敢耻笑别人。我自己也正在同肚子里过量的气体作殊死斗争，为了保持体面，想把它镇压下去，而终于还以失败告终。
但是也不缺少令人兴奋的事：我打破了纪录，是自己吃饭的纪录。有一天，我同一位德国女士骑自行车下乡，去帮助农民摘苹果。在当时，城里人谁要是同农民有一些联系，别人会垂涎三尺的，其重要意义决不亚于今天的走后门。这一位女士同一户农民挂上了钩，我们就应邀下乡了。苹果树都不高，只要有一个短梯子，就能照顾全树了。德国苹果品种极多，是本国的主要果品。我们摘了半天，工作结束时，农民送了我一篮子苹果，其中包括几个最优品种的;另外还有五六斤土豆。我大喜过望，跨上了自行车，有如列子御风而行，一路青山绿水看不尽，轻车已过数重山。到了家，把土豆全部煮上，蘸着积存下的白糖，一鼓作气，全吞进肚子，但仍然还没有饱意。
“挨饿”这个词儿，人们说起来，比较轻松。但这些人都是没有真正挨过饿的。我是真正经过饥饿炼狱的人，其中滋味实不足为外人道也。我非常佩服东西方的宗教家们，他们对人情世事真是了解到令人吃惊的程度，在他们的地狱里，饥饿是被列为最折磨人的项目之一。中国也是有地狱的，但却是舶来品，其来源是印度谈到印度的'地狱学，那真是博大精深，蔑以加矣。“死鬼”在梵文中叫Preta，意思是“逝去的人”。到了中国译经和尚的笔下，就译成了“饿鬼”，可见“饥饿”在他们心目中占多么重要的地位。汉译佛典中，关于地狱的描绘，比比皆是。《长阿含经》卷十九《地狱品》的描绘可能是有些代表性的。这里面说，共有八大地狱：第一大地狱名想，其中有十六小地狱：第一小地狱名曰黑沙，二名沸屎，三名五百钉，四名饥，五名渴，六名一铜釜，七名多铜釜，八名石磨，九名脓血，十名量火，十一名灰河，十二名铁丸，十三名斩斧，十四名豺狼，十五名剑树，十六名寒冰。地狱的内容，一看名称就能知道。饥饿在里面占了一个地位。这个饥饿地狱里是什么情况呢?《长阿含经》说：
(饿鬼)到饥饿地狱。狱卒来问：“汝等来此，欲何所求?”报言：“我饿!”狱卒即捉扑热铁上，舒展其身，以铁钩钩口使开，以热铁丸着其口中，焦其唇舌，从咽至腹，通彻下过，无不焦烂。
这当然是印度宗教家的幻想。西方宗教家也有地狱幻想，在但丁的《神曲》里面也有地狱。第六篇，但丁在地狱中看到一个怪物，张开血盆大口，露出长牙;但丁的引导人俯下身子，在地上抓了一把泥土，对准怪物的嘴，投了过去。怪物像狗一样狺狺狂吠，无非是想得到食物。现在嘴里有了东西，就默然无声了。西方的地狱内容实在太单薄，比起东方地狱来，大有小巫见大巫之势了。
为什么东西方宗教家都幻想地狱，而在地狱中又必须忍受饥饿的折磨呢?他们大概都认为饥饿最难忍受，恶人在地狱中必须尝一尝饥饿的滋味。这个问题我且置而不论。不管怎样，我当时实在是正处在饥饿地狱中，如果有人向我嘴里投掷热铁丸或者泥土，为了抑制住难忍的饥饿，我一定会毫不迟疑地不顾一切地把它们吞了下去，至于肚子烧焦不烧焦，就管不了那样多了。
我当时正在读俄文原文的果戈理的《钦差大臣》。在第二幕第一场里，我读到了奥西普躺在主人的床上独白的一段话：
现在旅馆老板说啦，前账没有付清就不开饭;可我们要是付不出钱呢?(叹口气)唉，我的天，哪怕有点菜汤喝喝也好呀。我现在恨不得要把整个世界都吞下肚子里去。
这写得何等好呀!果戈理一定挨过饿，不然的话，他无论如何也写不出要把整个世界都吞下去的话来。
长期挨饿的结果是，人们都逐渐瘦了下来。现在有人害怕肥胖，提倡什么减肥，往往费上极大的力量，却不见效果。于是有人说：“我就是喝白水，身体还是照样胖起来的。”这话现在也许是对的，但在当时却完全不是这样。我的男房东在战争激烈时因心脏病死去。他原本是一个大胖子，到死的时候，体重已经减轻了二三十公斤，成了一个瘦子了。我自己原来不胖，没有减肥的物质基础。但是饥饿在我身上也留下了伤痕：我失掉了饱的感觉，大概有八年之久。后来到了瑞士，才慢慢恢复过来。此是后话，这里不提了。
1988年
(选自《留德十年》)
篇6：中国当代著名作家
刘心武、残雪、毕淑敏、亦舒、林白、巴金、池莉、铁凝、李敖、王安忆、季羡林：学界泰斗红学大师：冯其庸、春树、郭敬明、韩寒、郭沫若、郭小川、龙应台、鲁彦、高阳、高行健、高晓生、高晓声、马烽、马原、食指、顾城、须兰、韩少功、陈西滢、陈衡哲、陈染、陈村、陈建功、陆文夫、阿英、阿城、阎连科、闻捷、闻一多、钱钟书、钱理群、钟理和、钟晓阳、郑渊洁、郁达夫（1895～1945）、邱华、迟子建、路遥路翎（1923-1994）、赵玫、赵淑侠、赵树理（1906～1970）、贾平凹 （1952～）、谈歌、许地山（1893～1941）、西西、裘山山、萧红（1911-1942）、萧军(1907．7.3-1988.6．22)、萧乾、莫言、茹志鹃、范小青、苏青(1917-1982)、苏童、苏曼殊(1884～1918)、艾青（1910～）、艾芜（1904～1992）、臧克家、胡兰成(1906-1981)、肖复兴、老舍 （1899～1966）、罗念生(1904．7．12-1990．4．10)、秦牧、秦文君、石评梅（1902-1928）、皮皮(1963-）、白薇(1894．2-1987．8.27)、白先勇（1937,7,11～）、田间(1916--1985)、琼瑶、琦君（1918～）、王跃文、王朔、王晓玉、王彪、王小鹰、王小波、王安忆（1954～）、流沙河（1931-）、沙汀（1904－1992）、沈亚、汪曾祺、汪国真、池莉、毕飞、毕淑敏、残雪、棉棉、梁晓生、梁实秋
(1903．1．-1987.11．第一文库网3)、梁凤仪（1949??）、格非、柳建伟、柯灵(1909．2．15-)、柯云、路柔、石柏杨、林语堂(1895．10．3-1976．3．26)、林燕妮、林清玄、林海音、林斤澜、林徽、因杨绛（1911－）、李碧华、李杭育、李昂（1952?）、李敖、李季(1922--1980)、李国文、李健吾(1906．8．17-1982．11．24)、李佩甫、朱苏进、朱自清、朱天文、朱天心、曹靖华(1897．8．11-1987.9.8)、曹聚仁(1900．6．26-1972．7．23)、曹文轩、施蜇存(1905-11月19日、施叔青、於梨、华方方、戴望舒(1905．3．5-1950．2．28)、成仿吾
(1897.7.16-1984.5.17)、徐迟、徐怀中（1929－）、徐志摩 （1897～1931）、徐坤、张辛欣、张贤亮、张爱玲、张炜、张洁（1937～）、张欣、张曼娟、张抗抗、张承志、张恨水、张弦（1934年－）、张小娴、张宇、张天翼（1906～1985）、廖沫沙(1907．1．16- )、废名庐隐(1898．5．4?1934．5．13、)席慕蓉席娟、尤凤伟、宗璞、季羡林(1911．8．6- )、孙甘露、孙犁、孙幼军、姚雪垠、夏衍（1900.10.30－1995.2.6）、周而复（1914～）、周立波（1908～1979）、周国平、周作人、吴组湘、叶灵凤（1905～1975）、叶圣陶 （1894～1988）、叶兆言、史铁生卫慧刘震云刘醒龙、刘绍棠（1936～）、刘索拉、刘慈欣、刘心武（1942～）、刘庆邦、刘墉、刘半农、冰心、冯骥才、三毛、万方、丁 玲。
篇7：中国当代著名作家
沧月，韩寒，蔡骏，明晓溪，郭敬明，落落，步非烟……
第一届茅盾文学奖（1982年）获奖名单：
1、姚雪垠：《李自成》
2、古华：《芙蓉镇》
3、魏巍：《东方》
4、莫应丰：《将军吟》
5、李国文：《冬天里的春天》
6、周克芹：《许茂和他的女儿们》
第二届茅盾文学奖（1985年）获奖名单：
1、刘心武：《钟鼓楼》
2、张洁：《沉重的翅膀》
3、李准：《黄河东流去》
第三届茅盾文学奖（1988年）获奖名单：
1、路遥：《平凡的世界》
2、凌力：《少年天子》
3、刘白羽：《第二个太阳》
4、霍达：《穆斯林的`葬礼》
5、孙力 余小惠：《都市风流》 荣誉奖
1、肖克：《浴血罗霄》
2、徐兴业：《金瓯缺》
第四届茅盾文学奖（1994年）获奖名单：
1、陈忠实：《白鹿原》
2、刘斯奋：《白门柳》
3、刘玉明：《骚动之秋》
4、王火：《战争和人》
第五届茅盾文学奖获奖名单：
1、阿来：《尘埃落定》
2、王安忆：《长恨歌》
3、张平：《抉择》
4、王旭烽：《茶人三部曲》
第六届茅盾文学奖（）获奖名单：
1、熊召政：《张居正》
2、张洁：《无字》
3、徐贵祥：《历史的天空》
4、柳建伟：《英雄时代》
5、宗璞：《东藏记》
第七届茅盾文学奖（）获奖名单：
1.麦加《暗算》
2.贾平凹《秦腔》
3.迟子建《额尔古纳河右岸》
4.周大新《湖光山色
第八届茅盾文学奖的作品为以下五部:
1、张炜《你在高原》
2、刘醒龙《天行者》
3、毕飞宇《推拿》
4、莫言《蛙》
5、刘震云《一句顶一万句》
篇8：著名作家经典语录
鲁迅经典语录
1. 不过做文章的是南人多，北方却受了影响。北京的报纸上，油嘴滑舌，吞吞吐吐，顾影自怜的文字不是比六七年前多了吗?这倘和北方固有的“贫嘴”一结婚，产生出来的一定是一种不祥的新劣种!(南人和北人)
2. “珍本”并不就是“善本”，有些是正因为它无聊，没有人要看，这才日就灭亡，少下去;因为少，所以“珍”起来。(杂谈小品文)
3. 选本所显示的，往往并非作者的特色，倒是选者的眼光。眼光愈锐利，见识愈深广，选本固然愈准确，但可惜的是大抵眼光如豆，抹杀了作者真相的居多，这才是一个“文人浩劫”。
4. 倘有取舍，即非全人，再加抑扬，更离真实。譬如勇士，也战斗，也休息，也饮食，自然也性交，如果只取他末一点，画起像来，挂在妓院里，尊为性交大师，那当然也不能说是毫无根据的，然而，岂不冤哉!(题未定草)
5. 鼎在当时，一定是干干净净，金光灿烂的，换了术语来说，就是它并不“静穆”，倒有些“热烈”。(题未定草)
6. 若求君子，宽纵小人，自以为明察秋毫，而实则反助小人张目。(题未定草)
7. 石在，火种是不会绝的。但我要重申九年前的主张：不要再请愿!(题未定草)
8. 用笔和舌将沦为异族的奴隶之苦告诉大家，自然是不错的，但要十分小心，不可使大家得着这样的结论：“那么，到底不如我们似的做自己人的奴隶好。”(半夏小集)
9. 我以为凡对于时弊的攻击，文字须与时弊同时灭亡。(《热风》题记)
10. 论时事不留面子，砭锢弊常取类型。(《伪自由书》前记)
11. 欧洲人临死时，往往有一种仪式，是请别人宽恕，自己也宽恕了别人。我的怨敌可谓多矣,倘有新式的人问起我来，怎么回答呢?我想了一想，决定的是：让他们怨恨去，我也一个都不宽恕。(《死》)
12. 于是乎就不免发生阿Q可要做革命党的问题了。据我的意思，中国倘不革命，阿Q便不做，既然革命，就会做的。此后倘再有改革，我相信还会有阿Q似的革命党出现。(《阿Q正传》的成因)
13. 我的一切小说中，指明着某处的却少得很。中国人几乎都是爱护家乡，奚落别处的大英雄，阿Q也很有这脾气。那时我想，假如做一篇暴露小说，指定事情出在某处的罢，那么，某处人恨得不共戴天，非某处人却无异隔岸观火，彼此都不反省，一班人咬牙切齿，一班人飘飘然，不但作品的意义和作用完全失掉了，还要由此生出无聊的枝节来，大家争一通闲气为了医病，方子上开人参，吃法不好，倒落得满身浮肿，用萝卜来解，这才恢复了先前一样的瘦，人参白买了，还空空的折贴了萝卜子。
14. 我的方法是使读者摸不着在写自己以外的谁，一下子就推诿掉，变成旁观者，而疑心到像是写自己，又像是写一切人，由此开出反省的道路。
15. 微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着似人非人的生活。我不知道这样的世界何时是一个尽头!
16. 穷人的孩子，蓬头垢面在街上转，阔人的孩子，妖形妖势，娇声娇气的在家里转，转大了，都昏天黑地的在社会转，同他们的父亲一样，或者还不如。
17. 中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进甚么新东西去，都变成漆黑。
18. 人生最痛苦的是梦醒了无路可以走。做梦的人是幸福的;倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。
19. 我先前总以为人是有罪，所以鎗毙或坐监的。现在才知道其中的许多，是先因为被人认为『可恶』，这才终于犯了罪。
20. 倘有同一营垒中人，化了装从背后给我一刀，则我对于他的憎恶和鄙视，是在明显的敌人之上的。(阿Q正传的成因)
21. 愿使偏爱我的文字的主顾得到一点欢喜，憎恶我的文字的东西得到一点呕吐，━━我自己知道我并不大度，那些东西因我的文字而呕吐，我也很高兴的。(写在《坟》后面)
22. 造化赋给我们的腰和脖子，本是可以弯曲的，弯腰曲背，在中国是一种常态，逆来尚须顺受，顺来自然更当顺受了。所以我们是最能研究人体，顺其自然而用之的人民，脖子最细，发明了砍头;膝关节能弯，发明了下跪;臀部多肉，又不致命，就发明了打屁股。(洋服的没落)
23. 暴露者揭发种种隐秘，自以为有益于人们，然而无聊的人，为消遣无聊计，是甘于受欺，并且安于自欺的，否则就更无聊赖。暴露者只在有为的人们中有益，在无聊的人们中便要灭亡。(朋友)
24. 一个名词归化中国，不久就弄成一团糟。(一思而行)
25.近官者在使官得名，近商者在使商获利，而自己也赖以糊口。要而言之，不过“京派”是官的帮闲，“海派”则是商的帮忙而已。官的鄙商，亦中国旧习，就更使“海派”在“京派”的眼中跌落了。(“京派”与“海派”)
26. 北人的优点是厚重，南人的优点是机灵。但厚重之弊也愚，机灵之弊也獍，所以某先生曾经指出缺点道：北方人是“饱食终日，无所用心”;南方人是“群居终日，言不及义”。就有闲阶级而言，我以为大体是的确的。(南人和北人)
27. 讲小道理，或没道理，而又不是长篇的，才可谓之小品。至于有骨力的文章，恐不如谓之“短文”，短当然不及长，寥寥几句，也说不尺森罗万象，然而它并不“小”。(杂谈小品文)
28. 我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情地解剖我自己，发表一点，酷爱温暖的人物已经觉得冷酷了，如果全露出我的血肉来，末路真不知要怎样。我有时也想就此驱除旁人，到那时还不唾弃我的，即使是枭蛇鬼怪，也是我的朋友，这才是我的真朋友。倘使并这个也没有，则就我一个人也行。(写在《坟》后面)
29. 思想上，也何尝不中些庄周韩非的毒，时而很随便，时而很峻急。(写在《坟》后面)
30. 战斗正未有穷期，老谱将不断的袭用。(伪自由书后记)
31. 一定要到得“不幸而言中”，这才大家默默无言，然而为时已晚，是彼此都大可悲哀的。我宁可如邵洵美辈的《人言》之所说：“意气多于议论，捏造多于实证。”(且介亭杂文二集序言)
32. 以过去和现在的铁铸一般的事实以测将来，洞若观火!(《守常全集》题记)
33. 中国人没记性，因为没记性，所以昨天听过的话，今天忘记了，明天再听到，还是觉得很新鲜。做事也是如此，昨天做坏了的事，今天忘记了，明天做起来，也还不是「仍旧贯」的老调子。
34. 中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。
35. 二十多年前，都说朱元璋(明太祖)是民族的革命者，其实是并不然的，他做了皇帝以后，称蒙古为「大元」，杀汉人比蒙古人还厉害。
杨绛经典语录
1、你的问题主要在于读书不多而想得太多。
2、如要锻炼一个能做大事的人，必定要叫他吃苦受累，百不称心，才能养成坚忍的性格。一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养，不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。
3、有些人之所以不断成长，就绝对是有一种坚持下去的力量。好读书，肯下功夫，不仅读，还做笔记。人要成长，必有原因，背后的努力与积累一定数倍于普通人。所以，关键还在于自己。
4、少年贪玩，青年迷恋爱情，壮年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人。人寿几何，顽铁能炼成的精金，能有多少?但不同程度的锻炼，必有不同程度的成绩;不同程度的纵欲放肆，必积下不同程度的顽劣。
5、在这物欲横流的人世间，人生一世实在是够苦。你存心做一个与世无争的老实人吧，人家就利用你欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你排挤你。你大度退让，人家就侵犯你损害你。你要不与人争，就得与世无求，同时还要维持实力准备斗争。你要和别人和平共处，就先得和他们周旋，还得准备随时吃亏。
6、惟有身处卑微的人，最有机缘看到世态人情的真相。一个人不想攀高就不怕下跌，也不用倾轧排挤，可以保其天真，成其自然，潜心一志完成自己能做的事。
7、上苍不会让所有幸福集中到某个人身上，得到爱情未必拥有金钱;拥有金钱未必得到快乐;得到快乐未必拥有健康;拥有健康未必一切都会如愿以偿。保持知足常乐的心态才是淬炼心智、净化心灵的最佳途径。一切快乐的享受都属于精神，这种快乐把忍受变为享受，是精神对于物质的胜利，这便是人生哲学。
8、我是一位老人，净说些老话。对于时代，我是落伍者，没有什么良言贡献给现代婚姻。只是在物质至上的时代潮流下，想提醒年轻的朋友，男女结合最最重要的是感情，双方互相理解的程度。理解深才能互相欣赏、吸引、支持和鼓励，两情相悦。门当户对及其他，并不重要。
9、我和谁都不争，和谁争我都不屑。简朴的生活、高贵的灵魂是人生的至高境界。
史铁生经典语录
1. 永存梦想的人间，比全是现实的世界，更能让我坦然面对死——这就像你在告别故乡的时候，是仍然怀念她，还是已经不想再来。 ——史铁生 《灵魂的事》
2. 上帝不许诺光荣和福乐，但上帝保佑你的希望。人不可以逃避困难，亦不可以放弃希望。恰是在这样的意义上，上帝存在。命运并不受贿，但希望与你同在，这才是信仰的真意，是信者的路。 ——史铁生 《病隙碎笔》
3. 人真正的名字叫作：欲望。 ——史铁生 《我与地坛》
4. 历史的每一瞬间，都有无数的历史蔓延，都有无限的时间延伸。我们生来孤单，无数的历史和无限的时间因破碎而成片段。互相淹没的心流，在孤单中祈祷，在破碎处眺望，或可指望在梦中团圆。记忆，所以是一个牢笼。印象是牢笼以外的天空。 ——史铁生 《记忆与印象》
5. 人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了。 ——史铁生《命若琴弦》
6. 我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。比如邮票，有些是用于寄信的，有些仅是为了收藏。 ——史铁生 《我与地坛》
7. 人以一个孤独的音符处于一部浩瀚的音乐中，难免恐惧这恐惧是因为，他知道自己的心愿，却不知道别人的心愿;他知道自己复杂的处境与别人相关，却不知道别人对这复杂的相关取何种态度;他知道自己期待别人，却没有把握别人是否对他也有着同样的期待;总之，他即听到了音乐的呼唤，又看见了社会美德的阴沉脸色。
这恐惧迫使他先把自己藏起来，藏到甚至连自己也看不到的地方去。其实这也不可能，他既藏了就必然知道藏了什么和藏在哪儿 ——史铁生 《病隙碎笔》
8. 时间限制了我们，习惯限制了我们，谣言般的舆论让我们陷于实际，让我们在白昼的魔法中闭目塞听不敢妄为。白昼是一种魔法，一种符咒，让僵死的规则畅行无阻，让实际消磨掉神奇。所有的人都在白昼的魔法之下扮演着紧张呆板的角色，一切言谈举止一切思绪与梦想，都仿佛被预设的程序所圈定。 ——史铁生 《灵魂的事》
9. 所以，虚无的悲叹，寻根问底仍是由于肉身的圈定。肉身蒙蔽了灵魂的眼睛，单是看见要回那无中去，却忘了你原是从那无中来。 ——史铁生 《病隙碎笔》
10. 生命就是这样一个过程，一个不断超越自身局限的过程，这就是命运，任何人都是一样，在这过程中我们遭遇痛苦超越局限从而感受幸福。所以一切人都是平等的，我们毫不特殊。 ——史铁生 《病隙碎笔》
11. 这世界有着无限的可能性，无论局限于哪一种都会损害生命的自由。 ——史铁生
12. 我摇着车躲出去，坐在小公园安静的树林里，想：上帝为什么早早地召母亲回去呢?迷迷糊糊的，我听见回答：“她心里太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去。”我的心得到一点安慰，睁开眼睛，看见风正在树林里吹过。 ——史铁生 《合欢树》
13. 一个失去差别的世界将是一潭死水，是一块没有感觉没有肥力的沙漠 ——史铁生
14. 我永远留住了一个偏见：女人是最适合当大夫的，白大褂是她们最优雅的服装。 ——史铁生 《我与地坛》
15. 人与上帝间有着永恒的距离，这很要紧。否则信仰之神一旦变成尘世的权杖，希望的解释权一旦落到哪位强徒手中，就怕要惹祸了。 ——史铁生 《灵魂的事》
16. 人有时只需静静的呆着，悲伤也成享受。 ——史铁生 《合欢树》
17. 我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。我不能说，也不能想，也没有忘。 ——史铁生
18. 我曾赴白天，伤在集市。在那儿，价值埋没于价格，连人也是一样。 ——史铁生
19. 就命运而言，休论公道。 ——史铁生 《我与地坛》
20. 在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看到自己的身影。 ——史铁生《我与地坛》
21. 我什么都没有忘，但是有些事只适合收藏，不能说，也不能想，却又不能放。 ——史铁生《我与地坛》
22. 空冥的猜想可以负载任意的梦景，而实在的答案便会限定出真确的痛苦。 ——史铁生
23. 爱却艰难，心魂的敞开甚至危险。他人也许正是你的地狱，那儿有心灵的伤疤结成的铠甲，有防御的目光铸成的刀剑，有语言排布的迷宫，有笑靥掩蔽的陷阱。在那后面，当然，仍有孤独的心在战栗，仍有未熄的对沟通的渴盼。你还是要去吗?不甘就范?那你可要谨慎，以孤胆去赌——他人即天堂，甚至以痛苦去偿你平生的夙愿。 ——史铁生 《病隙碎笔》
24. 会做恶梦的人是世上最幸福的人，因为可以醒来 在那些岁月，我每每醒来却发现，我做了一个想从恶梦中醒来的美梦。 ——史铁生 《原罪·宿命》
25. 死不足惜，关键是活着。一个正常人的死，并不比一个残疾人挣扎着活下去更难思议。不幸的人挣扎地活着是生与死的较量证明着生。生命之美不在于一副完好的身躯。也不在乎生与死。死是容易的，活着却是难的。 ——史铁生 《史铁生文集》
26. 人有时候只是静静地待一会儿，悲伤也成享受 ——史铁生 《合欢树》
27. 残缺就是孤独，寻求弥补就是要摆脱孤独。当一个孤独寻找另一个孤独时，便有了爱的欲望。 ——史铁生 《务虚笔记》
28. 任何思想都是有限的，既是对着有限的事物而言，又是在有限的范围中有效。 灵魂则指向无限的存在，既是无限的追寻，又终归于无限的神秘，还有无限的相互干涉以及无限构成的可能。思想可以依赖理性; 灵魂要超越理性，而至感悟祈祷和信心。 思想说到底只是工具，它使我们“知”和“知不知”。 灵魂则是归宿，它要求着爱和信任爱。思想与灵魂有其相似之处，比如无形的干涉。 ——史铁生 《病隙碎笔》
29. 就像输惯了的赌徒把屡屡的败绩置于脑后，输光了裤子也还是对下一局存着饱满的好奇和必赢的冲动。这有什么不好。这有什么不好? ——史铁生 《灵魂的事》
30. 孤独的心必是充盈的心，充盈得要流溢出来要冲涌出去，便渴望有人呼应他收留他理解他。心灵间的呼唤与呼应投奔与收留坦露与理解，那便是心灵解放的号音，是和平的盛典是爱的狂欢。那才是孤独的摆脱，是心灵享有自由的时刻。 ——史铁生 《爱情问题》
篇9：著名作家蒋勋的语录
蒋勋 说: 我们性格里都有林黛玉和薛宝钗，我们永远都会在两种性格之间矛盾。林黛玉带着不妥协的坚持死去，薛宝钗懂得圆融，跟现世妥协活下来。我们要内在有自我的坚持，在外又能与人随和相处，能在这两者间平衡，真是大智慧。
在蔣勳的思維與體驗中，美的本質就是創造力，是自我超越、突破的動力。美感教育，不是考試、不是學分，而是呼喚美的衝動與感覺;用功不在於追求技巧，而是用功於生命本身。企業追求美的產品，光成立設計部門不夠，而是整個企業一起動起來，改變聲音、色彩、光線、味道，啟發感覺的細膩性。
葉子現在的形狀，其實是經過幾億年的淘汰所存活下來的。這種形狀的美，蘊含了生命很大的艱難，這就是一種競爭力。
美術是觀察，是你自己的感覺。其實梵谷在畫那個staring night，所有月亮、星星是不準確的，可是是非常感人的，是他心裡面的感覺。因為美是不可取代的，如果你都跟別人一樣，那就不是美。
我去年四月去看油桐花，在安坑那邊走步道，可以看到一個兩、三歲的小孩，他因為一直看油桐花，慢慢的他就被整個花包圍了，他不知道怎 辦。他就大叫說媽媽媽媽，我怎 辦?媽媽就說，你怎 這 笨，你就走出來啊!其實他媽媽不懂他，他是覺得那花好漂亮，他捨不得踩壞。後來我就跟這個媽媽說，你這個小孩好棒喔，其實是本性，他覺得花好漂亮，他不捨得踩。
這其實是感覺的教育，如果他可以隨便踩花都沒有感覺，那他將來長大什 事不能做?美學教育其實是把這個東西呼喚起來，這種感覺呼喚起來。
平常要累積，才能提領自如
美的本質就是創造力。比如說一個美術館，過去的觀念是說擺一張畫或一個雕刻。可是現在到大英博物館，你看他最早介紹人類文明，是一個用石頭打出來的手斧，當時的人有一個觀念，他用這個觀念，用他的手，他的技術，在一個材料上做出他要的樣子。藝術史的起源其實是從這裡起源，它是創造，動物的世界沒有創造，動物不會用工具，人是第一個會用工具的，美的本質上根本在講創造，與我們世俗上所說的美不完全一樣。
第一個美是創造、第二個美是模仿
老子有一句話很有趣，不是很容易懂：「天下皆知美之為美，美斯惡也」，當大家都知道這個美是美，他已經不是美了。
這句話其實是講說，第一個美是創造，第二個美是模仿。柏拉圖也講說，最偉大的床是觀念裡的那個床，就是人的身體躺下去要跟一個東西依靠的那個床，那個是創造。而你回家躺的那個床，是已經創造出來的床，它的意義不大。他認為床會一直變，會隨材質一直改變。這個東西比較抽象，但他其實是美的原點。所以說美並不是只是說外在好不好看的問題，美是說那個創造力，就是生命本身要一直突破的那個創造力。
一直到清朝末年，中國的瓷器是外銷的，它是美，它同時是你最大的一個競爭力。一個景德鎮，世界有名的。我們要在文明上有更多野心，有更大的創造力，當然有很多客觀條件。像印度，我相信他會重新把他的傳統拿出來變成自信，我們到印度，看到印度過去的絲織品、蠟染、金銀器實在是不得了。這些東西都是他的競爭力，而這個傳統給他自信。
台灣的第一代企業家白手起家，那個奮鬥的過程是一種創造力，也是一種美;企業家第二代大多在國外念書，面臨世代如何接續的問題，解決這個接續問題後，第二代會有自己的創造力。我好希望王永慶與遛鳥俠可以對話，因為他們的身上，都有創造力。
生命裡有真正的追求，就大膽地出走!真正的藝術家，不會把自己置放在安逸、有保障的固定生活裡，不會是緊緊抓著腐鼠不放的鴟鴞，要大膽飛出去，飛去廣闊的世界。日復一日的原地踏步，只會增加生命的腐爛萎縮，只有不斷出走，不斷重新出發，才能保有活潑、健康而年輕的生命力，也才感受得到真正創造的快樂，感受得到真正的美。
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篇10：著名作家三毛经典语录
1、用一秒钟转身离开，用一辈子去忘记。
2、明知道天要下雨就该带把伞，明知道不会有结果就请别开始!
3、有的人走了就再也没回来过，所以，等待和犹豫才是这个世界上最无情的杀手!
4、诺言的“诺”字和誓言的“誓”字都是有口无心的。
5、你在做什么?我在仰望天空。30度的仰望是什么?是我想念她的角度。为什么要把头抬到30度?为了不让我的眼泪掉下来……
6、好想来一次安静的认真的努力的唐吉坷德式的单恋……
7、人一辈子也无法心心相印，他们孤独的只剩下肉体和金钱的交换了。所以，请等待那个对你生命有特殊意义的人～
8、在我的世界里，你依旧纯洁，脏了的只是这个世界…
9、以后你会不经意地想起我，请别忘记我曾那样深深地爱过你……
10、阳光擦干了我思念你的泪水……
11、踮起脚尖，我们就能离幸福更近一点吗?
12、我生命里的温暖就那么多，我全部给了你，但是你离开了我，你叫我以后怎么再对别人笑。
13、有些人会一直刻在记忆里的，即使忘记了他的声音，忘记了他的笑容，忘记了他的脸，但是每当想起他时的那种感受，是永远都不会改变的。
14、我爱你，没有什么目的。只是爱你。
15、离别和失望的伤痛，已经发不出声音来了。
16、不合意的东西，是应该舍弃的，不必留恋它们，哪怕只是一件，也不必把他留下来。
17、不要害怕拒绝他人，如果自己的理由出于正当。当一个人开口提出要求的时候，他的心里根本预备好了两种答案。所以，给他任何一个其中的答案，都是意料中的。
18、不要去看那个伤口，它有一天会结疤的，疤痕不褪，可它不会再痛.
19、不知什么时候开始，我已经沉醉在那个世界里不能自拔，虽然我害怕，我矛盾。但我却说不出对那种快感的依恋。夜以继日的，我逃避，我也寻找，我知道，我已经和它溶为一体了。
20、当我们面对一个害怕的人，一桩恐惧的事，一份使人不安的心境时，唯一克服这些感觉的态度，便是去面对它，勇敢的去面对，而不是逃避，更不能将自己干脆关起来。 痛苦是因为你将自己弄得走投无路，你的心魔在告诉你——不要去接触外面的世界，它们是可怕的，将自己关起来，便安全了。 这是最方便的一条路——逃 结果，你逃进了四面墙里去，你安全了吗?你的心在你的身体里，你又如何逃开你的心? 不要为怕而怕，不要再落入隔世的深渊，不要再幻想外面的世界可怖。
21、等我长大了，我要做个拾破烂的……拾荒人眼底下的垃圾场是世界上最抚媚的花园。因为这种职业，不但可以呼吸新鲜的空气，同时又可以大街小巷的游走玩耍，一面工作一面游戏，自由快乐得如同天上的飞鸟。更重要的是，人们常常不知不觉的将许多还可以利用的好东西当作垃圾丢掉，拾破烂的人最愉快的时刻就是将这些蒙尘的好东西再度发掘出来，这……”
22、雨中的日了总是湿的,不知是雨还是自己总在弄湿这个流光……
23、红尘十丈，茫茫的人海，竟还是自己的来处
24、流去的种种，化为一群一群蝴蝶，虽然早已明白了，世上的生命，大半朝生暮死，而蝴蝶也是朝生暮死 的东西，可是依然为着它的色彩目眩神迷，觉着生命所有的神秘与极美
25、我迎著朝野站在大海的面前,对自己说:如果时光不能倒流,就让这一切,随风而去吧.
26、等我长大了，我要做个拾破烂的……拾荒人眼底下的垃圾场是世界上最抚媚的花园。因为这种职业，不但可以呼吸新鲜的空气，同时又可以大街小巷的游走玩耍，一面工作一面游戏，自由快乐得如同天上的飞鸟。更重要的是，人们常常不知不觉的将许多还可以利用的好东西当作垃圾丢掉，拾破烂的人最愉快的时刻就是将这些蒙尘的好东西再度发掘出来，这……”
27、在一个个漫漫长夜，思念象千万只蚂蚁一样啃噬着我的身体。
28、有时候我们要对自己残忍一点，不能纵容自己的伤心失望;有时候我们要对自己深爱的人残忍一点，将对他们的爱的记忆搁置。
29、孩子真情流露的时候，好似总是背着你们，你们向我显明最深的爱的时候，也好似恰巧在文章里偷偷的写出来，什么时候我才肯明明白白的将这份真诚在我们有限的生命里向你们交代得清清楚楚呢。
30、要到你很老我也很老，两个人都走不动也扶不动了，穿上干干净净的衣服，一齐躺在床上，闭上眼睛说：好吧!一齐去吧!
31、我笑，因为不能不笑呀!
32、一刹知心的朋友，是贵在于短暂，拖长了，那份契合总有枝节。
33、锁上我的记忆,锁上我的忧伤,不再想你,怎么可能再想你,快乐是禁地,生死之后,找不到进去的钥匙。
34、爱情是一种奥妙，在爱情中出现籍口时，籍口就是籍口，显然已经没有热情的籍口而已，来无影，去无踪。如果爱情消逝，一方以任何理由强求再得，这，正如强收覆水一样的不明事理。
35、朋友再亲密，分寸不可差失，自以为熟，结果反生隔离。
36、童年，只有在回忆中显现时才成就了那么完美。
37、爱情是彩色气球，无论颜色如何艳丽，经不起针尖轻轻一刺。
38、强占友谊，最是不聪明，雪泥鸿爪，碰着当成一场欢喜。一旦失去朋友，最豁达的想法莫如——本来谁也不是谁的。
39、爱情，如果不落实到穿衣、吃饭、数钱、睡觉这些实实在在的生活里去，是不容易天才地久的。
40、世界上难有永恒的爱情，世上绝对存在永恒不灭的亲情，一旦爱情化解为亲情，那份根基，才不是建筑在沙土上了。
41、电话里，她哭着说：“亲爱的，我…我怀孕了…三个月了，不过你放心，不是你的，不用你负责……”
42、失恋的人虽各不相同，但仰望星空却是唯一的不约而同……
43、我颠倒了整个世界，只为摆正你的倒影……
44、如果一个人的感情得到了解脱，那么另一个人将走向可怕的地狱……
45、第73次暗恋宣告失败……
46、爱情就是上辈子欠下的情债这辈子来还——我上辈子一定俗不可耐，搞得我今生无债可还!
47、如果以后只有一口稀饭了，你先喝，喝完了，我再把碗舔干净……
48、亲爱的，出去玩累了、受伤了的话就回来吧，我还在这里等你……
49、有人追求幸福，所以努力;有人拥有幸福，所以放弃……
50、失恋新的失恋我狂奔着，为的是不让自己感到寂寞……
篇11：当代著名作家有哪些
当代著名作家有哪些
1、余秋雨 2、余光中 3、贾平凹 4、张爱玲 5、梁实秋 6、张小娴 7、季羡林 8、韩寒
9、席慕容 10、郁达夫 11、史铁生 12、鲁迅 13、冰心 14、杨绛 15、毕淑敏 16、安妮宝贝
17、郭敬明 18、徐志摩 19、朱自清 20、沈从文 21、吴伯箫 22、海子 23、周作人 24、林清玄
25、张晓风 26、巴金 27、胡适 28、亦舒 29、杨朔 30、老舍 31、林语堂 32、李广田
33、丰子恺 34、俞平伯 35、谢冰莹 36、艾青 37、钱钟书 38、吴冠中 39、三毛 40、张恨水
41、叶圣陶 42、周国平43、郭沫若 44、舒婷 45、张抗抗 46、王蒙 47、赵丽宏 48、冯骥才
49、刘墉 50、铁凝 51、宗璞 52、董桥 53、徐霞客 54、丁立梅 55、迟子建 56、池莉
57、张中行 58、茅盾 59、苏雪林 60、辛弃疾词 61、李清照 62、秦牧 63、张悦然 64、柯灵
65、杨莹 66、萧红 67、丁玲 68、耿林莽 69、简贞 70、杏林子 71、孙犁 72、琦君
73、罗兰 74、林文月 75、朱天文 76、许地山 77、朱湘 78、苏雪林 79、韩小惠 80、林徽因
81、台静农 82、汪曾祺 83、林海音 84、叶灵凤 85、何其芳 86、闻一多 87、张悦然 88、刘白羽
89、七堇年 90、七堇年 91、夏丐尊 92、夏衍 93、庐隐 94、毕淑敏 95、于丹 96、巴人
97、陈学昭 98、戴望舒 99、戴望舒 100、李健吾 101、瞿秋白 102、北岛 103、刘亮程 104、高洪波
105、冯至 106、洛夫 107、卞之琳 108、韩少功 109、纳兰性德 107、梁遇春
篇12：著名作家经典励志散文
失败者，往往是热度只有三分钟的人。成功者，往往是坚持最后五分钟的人。(星云法师语)
有一段时间，也是试着早起去晨跑，刚开始和大多数人一样信心满满，每天凌晨不等闹钟响起，就准时爬起来去跑步。那个时段天还麻麻亮，路灯还亮着，穿过大街到公园这段路，一切还有点影影绰绰的。外面还有点安静，偶尔在街上碰到是卖早餐的摊贩，还有为了这个城市洁净就很早起来打扫卫生的环卫工人。
当然在马路上你遇到最多的人都是来晨练的，熟悉的互相打着招呼，然后就开始跑起来啦。确实那一段早起的日子感觉很棒，每天在公园跑几圈，然后爬上山顶，俯瞰着晨霭中的城市，一点一点苏醒过来，瞬间让你感受到生命的美好。
开始感觉到自己的变化，就觉得一直这样想坚持下去，坚持一段时间后，肯定是个不同的自己。可是这一切都止于一个清晨，也许刚开始跑步锻炼，运动时运动量过大的缘故。那个清晨依旧早起，去跑步时膝盖骨就感觉有点隐隐作痛，但还是坚持着去跑步，最后结果就是返回的途中，咬着牙关满头大汗，一步一步忍着痛挪回家的。
结果第二天腿有点红肿，无法再去晨跑，但还是早起坚持，就这样过了几天，哈哈!!在早起就很难，缩在被窝里听着闹钟中声音响起，眼皮却无比沉重，摸过闹钟狠狠关掉了开关。尤其天凉下来以后，外面那刺骨凛冽的寒冷，像极咧着大嘴，咆哮撕扯着你的意志，而家里温暖的被窝一小步一小步的瓦解你的防线，让你抛出很多理由，就再眯一下就好，再过十分钟再起床。没关系，明天再开始早起算了。可是从此，以前所有的坚持就此止步。
记得在一本书中读到几句话说：惰性就像稻草，一根一根地往你的心上压去。压上去的时候或许你不会感觉到什么，而日积月累，当那最后一根至关重要的稻草压上去的时候，你的内心世界便会轰然倒塌。于是就这样子吧，带着不甘心的忧郁上床睡觉，第二天醒来，却依旧重复着前一天的生活。你一开始不知从何时而起的努力，转身之间化为泡影。再后来总结起自己这段晨跑小小经历，就想起现在网络上流行的那几个字：一定要努力，但千万别着急。所以做什么事情如果太操之过急，效果反而适得其反。
我们想想骆驼为什麽被称为沙漠之舟，为什麽在沙漠中能走能跑，其实骆驼能够连续4~5天不进食，不仅仅是因为它的驼峰里贮存着脂肪，能提供它身体所需要的养分，可以供生存需要。而且它能走能跑，其实这都是靠它的耐力和平时在沙漠生活中日积月累的磨砺。
俗话说的好：台上一分钟，台下十年功。我们其实只看到别人一朝成功，却看不到这一朝的背后，又藏着多少个日日夜夜的努力与坚持。有时成功与失败的差距往往仅一步之遥。很多时候，我们不肯迈出最后那一步，是因为前面大部分的困难已使人疲惫不堪，这时候一个微小的障碍就让我们难以支撑，导致前功尽弃。其实，只要咬紧牙关坚持一下，胜利就近在眼前了。
萧伯纳曾经说过：“多走一步，就可以缩短一步接近成功的距离。胜利就在前方，你的任务就是坚持，就是再多走一步。”有些事，不是看到了希望才去坚持，而是因为坚持了才会看到希望。坚持很重要，一直坚持下去却很难。
篇13：著名作家经典励志散文
那是一个秋天，风儿那么缠绵，那是一个秋天，大地那么荒凉，那是一个秋天，人世那么无情。
春冰薄，人情更薄，江湖险，人心更险。在人间，人情薄到就犹如那三月的一丝春冰，在人间，人心险恶到就犹如那江湖的危及重重。自然无情，人更无情，季节的死神――秋，秋天所到之处，万物寸草不生，百木凋零，带给人间的是，无数的哀怨，无尽的深渊，还有那凄惨悲伤的令人窒息的气息。当然，也有那超凡脱俗的另类，就像那四季青一样，无论春夏秋冬，他都百折不屈，他都毅然而然的挺立在哪里，永不屈服，永不言败。
每个人都会经历人世险恶，都会经历人世间的无情，冷淡，和人间的“秋天”，我希望都能像四季青那样，永不屈服，永不言败。
[著名作家经典励志散文]
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