我的目光刚触及到沂河的那个瞬间，就感觉到，它是有灵性的。
蒙是山，沂为水。仁者乐山，智者乐水。仁者和智者，自然界都有和他相对应的事物。喜欢什么，完全是一个人的抉择，谁也无法强制他的意志。
山是静止的，水是灵动的，人的情绪可以随波逐流。河流，适宜于思想的驰骋，因之被思想家反复咏颂。古希腊哲人泰勒斯认为：水是万物的本原和母腹。“水生万物，万物复归于水”。泰勒斯是第一个用抽象的哲学语言提出万物的根源问题，并给予解答的人。在黑格尔那里，水又具备了思想的要素。在他眼里，人的思想犹如一条河。唯有不断变化，才能跳出浪花。
在临沂市新区，我看到了沂河。沂河在此处的宽阔，完全可以和黄河、长江比美。一座闯世界记录的橡胶拦河大坝，将沂水形成了一片浩大的湖面。正是傍晚，迷蒙的水气，将一座城市滋润得如同蒙着细纱的神秘女郎。湿润的目光，让眼前的景物具备了诗的气象。城市的噪杂和喧哗，让一条河隔断了。坝下的大人和孩子，不知在弯腰捡拾着什么。这是大海边的闲情。聚集在临沂这样拥挤的城市里，有如此的闲适，也就够了。
行走在沂蒙湖的边缘时，晚风正在驱散白昼的炎热。沿着河水行走，两岸芳草鲜美，绿树成茵。文人笔下的碧水青山，天光云影，在这里得到了验证。
拜访了沂河，再走进临沂城内的王羲之故居，便悟出“书圣”的境界。沂水的精灵，开启了王羲之的心扉。清晨或者黄昏，他在河边走着。一缕缕风，像一支飘动的笔杆，在水面上涂抹出飘逸的文字。河水随风的颤动，勾画出一个个飞舞的汉字。王羲之眼前一亮，沂水帮助他揭开了汉字结构的秘密。于是，他顺手捡起河边的一根树枝，在大地上龙飞凤舞起来。
《兰亭序》又名《临河序》。计二十八行，三百二十四字。据说，东晋永和九年（公元三五三年）三月三日，天朗气清，惠风和畅，羲之与谢安、孙绰等四十一人在山阴兰亭流觞饮酒，赋诗唱和。羲之用蚕茧纸、鼠须笔，乘兴写下了这篇“遒媚劲健，绝代更无”的序文。对它的问世，我向来有着自己独特的感受。大凡传世的文字和书法，无一不是寂寞的杰作。那应该是一个月夜。羲之在沂河边行走，月光下的沂水，起伏跌宕，变幻莫测，呈现出生命里的轨迹。忽然，狂风骤起，河水激情万丈，惊起千堆雪。如潮的情感，冲击着羲之的胸襟。他疾步回到书案前，打开窗，把宣纸如月光一般铺在案上，然后，在我们现在所看到的“洗砚池”里盛满一桶水，墨笔一挥，顿时清风出袖，明月入怀，将“清流激湍”引以为“流觞曲水”，铺展出沂河月夜的景致。一字一行，尽显人生况味。
夜深人静的时刻，一个人在河边踽踽独行，总会有意想不到的收获。
俯仰之间，《兰亭序》已为陈迹，雕琢在王羲之故居里一面巨大的石壁上。天落着细雨，壁上的文字笼罩着忧愁。欢和悲，为人生最基础的两种感情。五十岁的王羲之历经了四十余次的辞官后，终于进入了“万物静观皆自得”的哲学意境。这是人生之大幸。回归沂水之间，他才领悟了生命的意义，悟出了书法的极致境界，成为一个大写的人。
老子曰：上善若水。沂水，是王羲之生命里独特的气象。自然界的一切物象，包括功名利禄，在他的心胸中，已是弹指一挥。唯有沂水，是大智慧，大境界。
沂河之畔，还诞生了一位智者：诸葛亮。诸葛孔明的传说，已被罗贯中浓彩重墨。据传，诸葛亮在故乡沂南的时间只有八年。而一个杰出人物的问世，在其诞生之地，必定有着常人无法破解的命运密码。三国时的沂河，它蜿蜒的皱褶之间，真的就藏匿着一个人的智慧么？
临沂市区东南有两座山岗,古代相传此处遍生一种灌木,春夏之交,此木鲜花盛开,花朵形似云雀,东岗为黄色,西岗为白色,故两座山岗得名金雀和银雀。站在银雀山汉墓竹简博物馆的门前，环顾四周，怎么看也不像座山，甚至没有丝毫山的痕迹。可是，它却被誉为“天下最小名山”。孙武、孙膑、汉墓、竹简。这些古时的人物和事物带着泥土的气息，以及神秘的气象，在临沂的天空悠荡。在遥远的时空隧道里，银雀山的四周不会有如此众多高大的建筑物。那时，它就是一座山，一座突兀的山头。沂河的水，缠绕着它的躯体，它的灵魂，或者，和它遥望着，恋人般的相守着一个秘密。银雀山是男人，沂水是女人，缠缠绵绵，如泣如诉。这样的风光，是皇宫贵族里的人期盼的葬身之地。可是，它却掩埋着古代两位军事家的军事思想。一枚枚竹简上，虽经泥水的长期浸泡，而竹简上的墨迹却仍清晰可辨。
银雀山脚下的水，应该是沂河的脉络。
山是骨骼，水是血脉。由此，便有了大写的沂蒙。
喜欢瘦水的感觉，却无法领略到沂水的涓涓细流，那细碎的涟漪潺缓自如，如泣如诉。宽阔、雄壮，固然是一种美，是一种大调。可是，我更喜欢沂水的小调。如果有机会，一定要看看它的源头，它的分支。
★同学情怀
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