而能否发现人之所长，使众多人才涌现，用人者必须抛弃论资排辈的成见，排除个人的爱憎，眼睛不只是向上，主要是要向下，不拘一格选人才。能如引，则不会因'一叶障目'，人才在身边而视不见，众多的人才将会脱颖而出。不拘一格选人才，这既是知人用人的准则之一，也是事业能否取得成功的一个重要因素。
《战国策·齐策三》记载：孟尝君有个门客，因不喜欢他，拟赶他走。鲁仲连对孟尝君说："猿猕猴错（离）木（树）据（居）水，则不如鱼鳖；历险乘危，则骐不如孤狸。曹沫之奋三尺之剑，一军不能当；使曹沫释三尺之剑，而操铫（大锄）铷（锄草具）与农民居垅亩之中，则不若农民。故物舍其所长，之其所短，尧亦有所不及矣。今使人而不能，则谓之不肖；教人而不能，则谓之拙。拙则罢，不肖则弃之，使人有弃逐，不相与处，而来害相复（报复）者，岂非世之立教首（重要教训）也哉！"孟尝君说："善！"才不赶走那位门客。
孟尝曾任齐相多年，其门下食客三千人，以养士著称。鲁仲连是齐高士，有卓识奇谋，常游说各国，排难解纷。孟尝君最尊敬鲁仲连，通过两的谈话，可见两人对人才看法不同在于：孟尝君人干的事没有做好，便认为他无能；教人的事不会，就认为他笨拙，要将他赶走。鲁仲连则认为事物舍其长而取其短，即使是圣王唐尧也不能把事情办好。这说明鲁仲连是主张用人要弃其所短用其所长。孟尝君与鲁仲连这种认识人的分歧，实是反映了两种知人用人的不同观点。
鲁仲连所谈的是如何正确用人的问题，即用人如器各取所长，才能知人用人，充公发挥人的才能，这样就能团结更多的人为已所用。如果是弃其所长而用其所短，这就不可能知人，必然认为其人无用笨拙而不和，如此则无可用之人，从而孤立自已，增加了仇敌。历史上得人失人，都与用人所长或用人所短有关。这确是个重要的经验教训。
由于孟尝君采纳了鲁仲连的意见，纠正用人所短做法，懂得用人之所长，其食客三千有各种各样的人才为之所用。识人坚持量才适用的原则，要注意用人之长，避人之短。每个人才的具体情况往往不同，有的是通才，有的是多才，有的是专才；有的少年得志，有的大器晚成，等等。但是作为一种社会现象。每个人才的长处与短处却是客观存在的。"一个人的长处里同时也包括某些缺点，短处时面时也含着某些优点。"例如，有的人才很有魄力，敢想敢干，但考虑问题往往不够周密，显得不够稳重；有的人才处事稳重，深思熟虑，却往往失之魄力不足；有的人才原则性强，但工作方法却可能欠灵活，等等。正像吴玉章赎在一段自我总结中所分析的那样："我觉得我有优点，但同时又是缺点。如我忠诚坦白，因引常缺乏警惕性，易受人欺；有恒心毅力，但因此做事迟缓，不敏捷；志趣远大，但又好在大不顾实力，常常不能完成计划……"这种现象在我们人才队伍中较为普遍。所以，我们要用辩证的观点来看待一个人才的长处和短处，在看到一个人才的短处的时候，需要再分析一下，扬长能够避短，避短必须扬长，扬长也就避短了。扬长与避短之间不是孤立的或平行的，而是交叉融合在一起的。使用人才，不要把着眼点放在"全才"上，而应当放在扬其所长上，实事求是地取长避短，先看长处，多采长处，使之"八仙过海，各显神通"，发挥长处，施展才干。
人才，不是全知全能的完人，但各有特点和所长。有的善于做军事工作，有的善于做政治工作：有的精通某种专业，有的具备多方面的才干；有的懂专业但缺少组织领导能力，有的则二者兼而有之；有的适当主官，有的适合做副职；的人长于带兵，有的则帮机关工作更能发挥作用，等等。领导者的责任，就是按照他们这些不同的长处的特眯，量才使用，为各类人才提供最能充分施展才能的机会和条件，使人尽其才，才尽其用。
坚持量地适用的原则，首先是要正确处理好按需使用和量才使用的关系。中国共产党历来主张人才使用要"按照才干，按照需要，同时兼顾。量才为主，应急也不可免。"提拔人才要"坚持人、事两宜的原则，用人得当，适得其所。"就是说，合理地使用人才，要从事业和工作的需要出发，同时又尽可能地照顾到个人的志趣和专长，使二者有机结合起来。这时事业需要是第一位的，个人的才干的特长，应当服从于事业心的需要并为事业服务，不能离开党和军队建设的需要过分强调照顾个人的才干和特长。在实际生活中常常有这样一些情况：在一些德才互素质大致相当的干部中有的人因本单位工作需要而提拔了，有的人却因暂无这种需要仍要做一般的工作；有的人走上关键的岗位，有的人则为了培养接班人而要腾出位子；有的人虽有某种特长，但为了服从大局，而需要转行；有的人虽缺乏某方面的才干，因职责的需要却要从头学起，等等。所有这些，如果单从发挥人才的某种才干、长处着眼，似乎是不好理解的。但是，如果放眼于整个事业发展的需要，却并不难理解，而且还会自觉地这样去做。也就是说，当发挥个人长处与服从革命需要之间发生了矛盾，应该在服从需要的前提下再考虑个人特长的发挥。那种只看重发挥个人特长，不顾及整体利益和客观可能的态度，是党的人才政策和组织纪律所不允许的。
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