吴德基传
[明]宋濂
吴德基者，名履，婺之兰溪人也。有司举于朝，为南康丞。南康俗悍，其民以为丞儒者也，易之，德基自如。数月皆周知其情伪，有所发擿，一县惊伏。德基乃更以宽化之。民有诉，召使前与语，弗加咄叱；民或援丞裾相尔汝，弗责也。
县令周以中初至，召民转输至郡不得，躬至乡召之。一民逸去，命卒笞之。不肯伏，走入山，骂令曰：“官当在县，何以至此为？”令怒，吏卒因以语动令，欲诬一乡民图贿利，获六七人下狱，扃钥甚严。德基计民无罪，自出巡狱，叱卒释之，卒以他辞解。德基槌碎狱门遣之，曰：“若无罪，还告父兄无恐。”乃往告令，令怒，曰：“民无道，众辱我，君乃释之，何轻我至是耶？”德基曰：“犯使君者一匹夫尔，其乡人何罪？且法乃天子法，岂使君解怒具乎？”令意惭，乃已。
入朝，擢知莱之潍州事。民畜官驴四十匹，莱守核其孳息状，与籍不合，曰：“驴当岁产驹，今几岁宜得几驹，乃何少也？”欲责欺罔罪而征其偿。诸县皆已勒民买驴，德基独戒民勿偿。守怒，问德基：“潍不偿驴，何辞也？”德基曰：“民实不欺妄，乌可责其偿？国家富极海内，为吏者宜宣布德泽，为民除疾苦，宁少数匹驴耶？”守语塞。德基因画不便者数事，守不敢复言，并诸县已偿者皆罢之。山东民愿以羊牛代秋税者，官从其言。德基与民计，羊牛后有死瘠患，不如纳粟便，独收民粟。他县牛羊送陕西，民驱走二千里，皆破家，郡以潍独完，令役千人部送邻县牛，德基列其不可，曰：“有牛家送牛，虽劳不敢怨。使人代之，脱道中牛死，谁当代偿耶？”力争不奉命。
德基为吏，不求威名，以爱民为先，民感之。居潍二年，召还。潍民遮门抱其足泣拜，曰：“自得吾父，潍民肤无笞瘢。今舍我去，愿得只履事之，以慰我思！”
德基至京师，遂谢事归。濂为德基交甚狎，时亦致仕将归，呼德基谓曰：“若愿受长者教乎？”德基曰：“唯，何以命之？”濂曰：“慎毋出户，绝世吏勿与交。”德基至家，如濂戒，君子多其能受善言云。
（选自《宋学士全集》，有删改）
9．对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）（ ）
A．若无罪，还告父兄无恐 若：你们
B．脱道中牛死 脱：逃离
C．愿得只履事之 事：供奉
D．君子多其能受善言云 多：称赞
解析：选B A项，“若”可以联想“若属皆且为所虏”“若入前为寿”中“若”是“你，你们”的意思，结合语境，推断A项正确。B项，结合语境，“脱道中牛死，谁当代偿耶？”可判断“脱”是“倘若，如果”之意。C项，“事”有“侍奉”之意，宾语是“之”，代“履”，所以推断解释为“供奉”正确。D项，“多”后面是宾语“其能受善言云”，解释为“称赞”正确。
10．下列各组语句中，全都表现吴德基“爱民”的一组是（3分）（ ）
①德基自如 ②民有诉，召使前与语 ③德基独戒民勿偿 ④不如纳粟便，独收民粟 ⑤潍民肤无笞瘢 ⑥德基至家，如濂戒
A．①②⑤ B．①③⑥
C．②④⑤ D．③④⑥
解析：选C 本题考查筛选文中的信息。①表现的是吴德基的自信坦然。⑥说的是吴德基能够听从长者的忠言。故排除①⑥。
11．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）（ ）
A．县令周以中征调乡民不成，反遭乡民斥骂，便施以刑罚，并罪及无辜，吴德基劝他不要滥用国法泄愤。
B．在吴德基看来，百姓未隐瞒官驴的繁殖数量，而莱守强令百姓偿驴，不合情理，违背了为吏之道。
C．县令役使千人代送邻县牛，吴德基认为其命不可从，因为牛在运送途中折损，会没有人代为赔偿。
D．作者与吴德基关系亲密，辞去官职的时间相近。作者所言“慎毋出户”等，体现了对朋友的关爱。
解析：选C 本题从曲解词义的角度设误考查对文章内容的把握。C项，“脱道中牛死，谁当代偿耶”是一个假设语气，假如牛半途死掉，赔偿的责任不好分配，并不是说“没有人”赔偿。
12．请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（9分）
（1）民或援丞裾相尔汝，弗责也。（3分）
译文：__________________________________________________________________
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（2）民无道，众辱我，君乃释之，何轻我至是耶？（3分）
译文：__________________________________________________________________
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（3）为吏者宜宣布德泽，为民除疾苦，宁少数匹驴耶？（3分）
译文：__________________________________________________________________
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解析：本题涉及一词多义、古今异义、词类活用和省略句。（1）“或”是古今异义词，有的人。“弗责也”，省略了主语吴德基，要补充出来。（2）“道”，道理，放在否定副词“无”的后面，活用为动词，讲道理。“众”，名词作状语，在众人面前，当众。乃，副词，竟然，却。（3）“宣布”是古今异义词，宣扬传布；“宁”是副词，难道。
答案：（1）老百姓有人拉着吴德基的衣襟，以你我相称，（吴德基）也不责怪。
（2）老百姓不讲道理，当众侮辱我，你竟然释放了他们，为什么轻视我到这般地步呢？
（3）做官的人应当宣扬传布恩德，为老百姓解除困苦，（国家）难道还缺少几头驴吗？
参考译文：
吴德基，名履，婺州兰溪人。（由于）官吏向朝廷举荐，担任南康县丞。南康风俗野蛮凶悍，当地百姓认为县丞是读书人，瞧不起他，吴德基却很自然的样子。几个月之后百姓就都知道他表现出来的不是真的，他揭发隐秘的坏事，全县惊讶服从。吴德基于是换成用宽容的方式感化百姓。有百姓告状，吴德基就把他叫到跟前来同他谈话，并不加以呵责；老百姓有人拉着吴德基的衣襟，以你我相称，（吴德基）也不责怪。
县令周以中刚到任，征调乡民运送物资到郡里，没有成功，就亲自到乡里召集。一个乡民要逃跑，县令命令士卒鞭打他。乡民不肯屈服，逃入山中，大骂县令：“官员应该待在府衙里，到这里来干什么？”县令大怒，吏卒趁机用话语触动县令（使他恼怒），想要诬陷这个乡民以此贪图财物利益，抓捕六七人入狱，看管很严。吴德基考虑到乡民无罪，亲自巡视监狱，呵斥士卒放了他们，士卒找理由辩解。吴德基用槌捶碎狱门释放了他们，说：“你们没有罪，回去告诉父老兄弟不要害怕。”于是前往告诉县令这件事，县令大怒，说：“老百姓不讲道理，当众侮辱我，你竟然释放了他们，为什么轻视我到这般地步呢？”吴德基说：“冒犯您的只是一介匹夫罢了，那些乡民有什么罪？况且法律是天子的法律，难道是您消除怒气的工具吗？”县令感到惭愧，于是作罢。
吴德基入朝做官，升任管理莱州府潍州事务。百姓畜养着官家四十头驴，莱州郡守核查驴的繁衍生息情况，发现与登记数目不符合，说：“驴当年产驹，现在养了几年就应该有几头小驴，为什么驴的数量竟这么少呢？”于是想要以欺骗蒙蔽之罪责罚养驴人，并且要索求补偿。各县的县令都已经勒令乡民买驴，只有吴德基告诉乡民不要补偿。郡守发怒，问吴德基：“潍州百姓不补偿驴，有什么理由吗？”吴德基说：“乡民确实没有说谎啊，怎么可以责令他们补偿呢？国家四海之内极为富足，做官的人应当宣扬传布恩德，为老百姓解除困苦，（国家）难道还缺少几头驴吗？”郡守一时说不出话来。吴德基趁此指出几件不适合做的事情，郡守不敢再说什么，众多已经偿还驴的县区也停止了。山东有百姓想用牛羊代替缴纳秋税，当地官员听取了他们的话。吴德基替百姓考虑，羊牛可能有死亡的后患，不如缴纳粮食方便，所以只收百姓粮食。其他县的牛羊送往陕西，乡民赶了二千里路，全都使家财受损，整个郡只有潍州没有因此受损失，县令役使千人代送邻县的牛，吴德基罗列出不能这样做的理由，说：“有牛的人家送牛，即使劳累也不敢埋怨。而让人代送，如果牛在中途死了，谁应当代为赔偿呢？”极力争取不听从这一命令。
吴德基做官，不求成名，把爱民放在首位，百姓很受感动。在潍州做官二年，被召回京。潍州百姓挡着门抱着他的脚哭泣拜别，说：“自从您治理本县，潍州百姓身上再也没有被鞭子打的痕迹了。现在将要离我们而去，希望能得到您的一只鞋子供奉，来慰藉我们的想念之情！”
吴德基回到京师，就辞官回到家中。我因为与吴德基交往十分亲密，当时也将辞官回家，就和吴德基说：“你愿意接受长者的教诲吗？”吴德基说：“好的，您要怎样教导我呢？”我说：“谨言慎行，不要总出门，杜绝与世代为吏的人交往。”吴德基到家，如我告诫的那样，君子赞扬他能接受忠言。
13．请用斜线（/）给下面文言短文中画线的部分断句。（限断6处）（3分）
万夫长易俊原独恃骁勇，与麾下数十人遁入山谷保险自固郡邑患苦之江阴侯吴良承诏求寇已移檄旁县兵且集召德基计事。德基曰：“易氏未有反状，奈何激之使生变乎？不若先以计致之。果反，用兵未晚也。”
（选自宋濂《吴德基传》）
解析：本题考查的是文言文断句的能力。文言文断句的基础在于对通篇文章的领会。首先，通读这篇短文，大致了解整个故事。然后抓住标志词断开比较明显的地方。如文中“遁入山谷”后要断开，“之”后面要断开。这样将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后集中精力分析难断处。
答案：与麾下数十人遁入山谷/保险自固/郡邑患苦之/江阴侯吴良承诏求寇/已移檄旁县/兵且集/召德基计事。
参考译文：
万夫长易俊原仅倚仗自己的勇猛，与部下几十人逃到山谷中，守卫险要地势来巩固自己的实力，郡邑（上下）对此很担忧。江阴侯吴良接受诏令讨伐寇贼，已经发布檄文到别的县区，士兵也将要召集。（于是）召见吴德基谋划此事。吴德基说：“易俊原没有谋反的情形，为什么要激怒他使他产生变故呢？不如先用计招纳他。果真谋反，再用兵讨伐也不晚啊。”
《历年高考真题文言文阅读——2014湖北卷.doc》
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