答严厚舆秀才论为师道书
柳宗元
严生足下：得生书，言为师之说，怪仆所作《师友箴》与《答韦中立书》，欲变仆不为师之志，而屈己为弟子。凡仆所为二文，其卒果不异。仆之所避者名也，所忧者其实也，实不可一日忘。仆聊歌以为箴，行且求中以益己，栗栗不敢暇，又不敢自谓有可师乎人者耳。若乃名者，方为薄世笑骂，仆脆怯，尤不足当也。内不足为，外不足当，众口虽恳恳见迫，其若吾子何？实之要，二文中皆是也，吾子其详读之，仆见解不出此。
吾子所云仲尼之说，岂易耶？仲尼可学不可为也。学之至，斯则仲尼矣；未至而欲行仲尼之事，若宋襄公好霸而败国，卒中矢而死。仲尼岂易言耶？马融、郑玄者，二子独章句师耳。今世固不少章句师，仆幸非其人。吾子欲之，其有乐而望吾子者矣。言道、讲古、穷文辞以为师，则固吾属事。仆才能勇敢不如韩退之，故又不为人师。人之所见有同异，吾子无以韩责我。若曰仆拒千百人，又非也。仆之所拒，拒为师弟子名，而不敢当其礼者也。若言道、讲古、穷文辞，有来问我者，吾岂尝瞋目闭口耶？
吾子文甚畅远，恢恢乎其辟大路将疾驰也。攻其车，肥其马，长其策，调其六辔，中道之行大都，舍是又奚师欤？亟谋于知道者而考诸古，师不乏矣。幸而亟来，终日与吾子言，不敢倦，不敢爱，不敢肆。苟去其名，全其实，以其余易其不足，亦可交以为师矣。如此，无世俗累而有益乎己，古今未有好道而避是者。宗元白。
（选自《柳宗元集》，有删节）
6．对下列加点词的解释，不正确的一项是（3分）（ ）
A．行且求中以益己 益：充实
B．吾子无以韩责我 责：指责
C．攻其车，肥其马，长其策 攻：加固
D．不敢倦，不敢爱，不敢肆 爱：吝啬
解析：选B 责：要求。
7．下列“其”字的用法与其他三项不同的一项是（3分）（ ）
A．仆之所避者名也，所忧者其实也
B．吾子其详读之，仆见解不出此
C．今世固不少章句师，仆幸非其人
D．仆之所拒，拒为师弟子名，而不敢当其礼者也
解析：选B 本题考查文言虚词“其”的用法。A、C、D三项中的“其”都是代词。B项中的“其”，是副词，表期望语气。可联系《伶官传序》中的“尔其无忘乃父之志”来理解。
8．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）若乃名者，方为薄世笑骂，仆脆怯，尤不足当也。
译文：__________________________________________________________________
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（2）亟谋于知道者而考诸古，师不乏矣。
译文：__________________________________________________________________
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解析：本题考查理解并翻译文中的句子。（1）若，至于；薄世，浮薄的世人；当，承担。（2）“谋于知道者”是介词结构后置，翻译时要调整语序，其中的“知道”是古今异义词，精通学问之道；诸，兼词，相当于“之于”。
答案：（1）至于老师的名称，正被浮薄的世人所嘲笑谩骂，我懦弱胆怯，更是不足以承担了。
（2）尽快跟精通学问之道的人商量并且到古代典籍中验证，老师就不缺乏了。
9．请简要概括作者拒绝做严生老师的原因。（4分）
答：____________________________________________________________________
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解析：本题考查归纳内容要点，概括中心意思。文章共三个段落。第一段主要分析了两个方面的原因，外来的笑骂不能够承受，内在的实际不足以为师，实际上表达了自己不愿承担老师之名的意思。第二段以孔子、马融、郑玄和韩愈为例，表达了自己的实际才能不足以做老师的意思。最后一段主要表达了可以相互学习的意思。
答案：不愿承担老师之名；实际才能不足以做老师；可以互相学习。
参考译文：
尊敬的严秀才：我收到了你的来信，阐述为师的主张，还埋怨我写的《师友箴》和《答韦中立书》，想改变我不为人师的心志，准备委屈自己做我的弟子。凡我所写的那两篇文章，那最终主旨没有不同。我避开的是老师的名头，担忧的是老师内在的实际，老师内在的实际一天也不能忘记。我聊且作歌来规劝自己，做事遵循自己内心来充实自己，小心翼翼地不敢闲散，还不敢自以为有可以在他人面前为师的资质。至于老师的名称，正被浮薄的世人所嘲笑谩骂，我懦弱胆怯，更是不足以承担了。内在（的实力）不足以为师，外来（的笑骂）不能够承受，众人即使真诚地逼迫我行事，我该拿你怎么办呢？说内在的重要性，我的两篇文章中都是，你可要详细地阅读它们，我的认识和看法都在其中。
你所说的仲尼的主张，难道容易吗？仲尼是可以学习但是不能跟着做的。为学到了极高的境界，这就是又一个仲尼；没有到达极高的境界却要像仲尼那样去行事，就如同宋襄公酷爱称霸因而使得国家败亡，最终中箭死去。仲尼难道会轻易发表言论吗？马融、郑玄，这两个人是只拘泥于辨析章句的老师。当今世间有不少这样的老师，我幸而不是那样的人。你如果想成为那样的人，那就高兴地寄希望于你了。如果是在言说道理、讲解古事、穷究文辞上来做老师的话，本来就是我们应该做的。我的才能与胆量比不上韩退之，所以不愿意为人师。人的认识是有相同有不同的，你不要用韩愈要求我。如果说我拒绝了千百个人，实际上又不是这样的。我所拒绝的是老师弟子的名头，不敢接受那师生的礼仪。如果是在言说道理、讲解古事、穷究文辞上有来请教我的，我难道曾经怒目不讲过吗？
你的文章非常流畅旷远，气势有如开了一条大道将要快马加鞭。加固车子，喂肥骏马，加长鞭子，协调好六根缰绳，顺着中正之道前行，直通大都，除了这个哪里还要拜师呢？尽快跟精通学问之道的人商量并且到古代典籍中验证，老师就不缺乏了。希望你尽快到来，我可以整天与你谈说，不疲倦，不吝啬，不恣意而行。假如去除师生的名头，保全师生的本质，用有余的交换不足的，也可以交换着做对方的老师了。这样的话，没有世俗的师生之名的牵累又对自己有益处，从古到今没有喜好学术却回避这个的人。柳宗元回复。
《历年高考真题文言文阅读——2014江苏卷.doc》
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