庄子说：“射箭的人，如果不事前瞄准而射中目标，就称作善射，这样，天下的人都可当成羿了，可以吗？”惠子说：“可以。”庄子说：“天下没有一个共同的正确标准，如果人们各以自己认为正确的为正确，这样，天下的人都可当成尧了，可以吗？”惠施说：“可以。”
庄子说：“那么，儒、墨、杨朱、公孙龙四家，加上先生共是五家，究竟谁正确呢？或者像鲁遽那样吧？鲁遽的弟子说：‘我学到先生的道术了，我能够在严冬用陈灰烧火煮饭，在夏天造冰。’鲁遽说：‘这样做只是用阳招来阳，用阴招来阴，不是我所说的道术。’于是卢遽向他的弟子们表演了他的道术。他给身边的弟子弹瑟，先把一只瑟放在堂上，一只瑟放在室内。弹出一只瑟的宫音，另一只瑟的宫音响了起来；弹出一只瑟的角音，另一只瑟的角音响了起来。这是两只瑟的音律相同的缘故。如果弹动时改变一根弦的音调，这样这一只瑟的五音该是不能配合了。但是弹起来后，这只瑟的二十五根弦也一起响动，音律上没有什么异常。这是因为改变了一弦，是音律的基准，其他的音都随着改变罢了。这种音律相应的道理，本不希奇，你们的自以为是，是不是也像这样同声相应呢？”
惠子说：“现在儒、墨、杨朱、公孙龙诸家，正在和我辩论，大家用言辞想对抗，用声望相压制，没有人认为自己有什么不对，这该怎么办呢？”庄子说：“一个齐国人，使儿子在宋国蜘蹰住留，因为儿子的脚残废，在那里当守门人是不须肢体完全的人；但他得到一个长颈小钟，却把它捆扎起来，以防有失；找寻跑掉的儿子，却不离开居住的境域；这些做法，都是违背了通常道理。一个楚国人，寄居在别人家里，却斥责人家的守门人；夜半无人的时候和船夫争斗，船还没靠岸，就已经和人结怨了。”
惠施听了庄子的这番话，觉得很有道理，仔细琢磨起来，儒、墨、杨朱、公孙龙和自己的学说都不够完备，但还总觉得自己的正确，确实也太偏执了。（选自《徐无鬼》）
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