以下是小编精心整理的国学易经入门，本文共8篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
篇1：国学易经入门
国学易经入门
目前国内掀起了传统文化热，很多人都步入到传统文化的研究领域来。这是一件大好事。就目前国内对传统文化的研究来看，绝大多数人对群经之首的易经都有着浓厚的兴趣，好多人开始买来易经书，认真研究起来。易经的核心是占卜，许多人都想运用易经的原理，来对自己的未来有个了解与认知，这种渴望了解未来的心理，使易经这门古老的学术增添了几分神秘色彩。下面，将我研究易经20余年的一些经验与心得，介绍如下：
首先，学习易经，要从最基础的知识学起，如十天干，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥；这些天干、地支都需要强行记忆。在十天干熟记的基础上，再把这十天干一个个组合起来，这里有个规律，就是把天干的第一个甲，与地支的第一个子配合在一起，形成：甲子；再把天干的第二个乙，与地支的第二个丑组合在一起，形成：乙丑；再把天干的第三个丙，与地支的第三个寅，组合在一起，形成了：丙寅…………如此，十个天干与十二个地支就按这个规律性不停地排列下去，当排列到第六十个的时候，就重新轮回到甲子了，于是，六十花甲子就产生了。这就是中国传统的六十花甲子的由来。
接下来讲一下五行。五行是中国道家学说的立论基础，道家认为：我们居住的这个世界，尽管充满了众多事物，但归类起来，不外这五种物质：金、木、水、火、土，除此之外，别无它物。这五种物质之间相互通过生克关系，是形成大千世界的万事万物变化的根本源泉。比如我们生存的地球，上面有金（各类金属矿藏）、木（森林、花草树木）、水（海洋、江、河、湖、等）、火（地球内部的岩浆、地面上的热量等）、土（地球上的土壤等）。其它的一切物质，都是在这五种基本物质上生成的。金木水火土这五种物质是构成这个世界万事万物的基础。
由于五行之间是相生相克的`，它们之间的相互作用关系是：水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，如此形成相生的大循环。五行相生是这个世界万事万物向前发展的必要动力。有生即有克，五行相克指的是：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，形成相克的大循环。这个世界上只有五行相生相克比较平衡的时候，世界才会处于相对稳定平衡状态。
再讲一下八卦。古人用八卦来类象世间万事万物。八卦是：乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑共这八个。这八个卦分别代表了这个世界上的所有万事万物。其中乾卦代表天，代表西北方向；坎卦代表水，代表正北方向；艮卦代表山，代表东北方向；震卦代表雷，代表正东方向；巽卦代表风，代表东南方向；离卦代表日，又代表火、电，代表正南方向；坤卦代表大地，代表西南方向；兑卦代表沼泽，代表正西方向。
当然，八卦不只是代表以上这些信息，还有很多信息可以代表的。如乾卦，代表天，又代表君王、父亲、王、官职、圆形物、大象、狮子、马、西北方、骨骼、楼………等一系列信息。其它的卦象都是如此。
熟练地掌握八卦的信息类象，犹如学外语，要熟练掌握一定数量的单词是一个道理。只有熟练地掌握了更多八卦的信息类象以后，才能在未来的占卜判断过程中得心应手。
篇2：国学易经入门
《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来(同时产生了易经八卦图)，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。
易经，是儒家四书五经之一。据中国君友会文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时，李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免。之后各个朝代都有人研究《周易》，包括汉代的京房、郑玄，魏晋时代的王弼，唐代的陆德明、李鼎祚、孔颖达，宋代的邵雍、程颐、朱熹等等。
据文献记载，宋代兴起了易图的研究，像广为人知的河图、洛书、先天图、中天图，左天图。风后十六局图。图，房中术图。后天图、太极图(含阴阳鱼的饼图案)、神龙八卦图等，都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加进去的。
唐、宋以后的易学研究，应该说又建立了另一三易”之说。这个新的“三易”观念，也是说明秦、汉以后以至现代的易学内涵“理、象、数”的三个要点。如果用现代的观念来说，“理”便是类似于哲学思想的范围，它是探讨宇宙人生形上、形下的能变、所变与不变之原理。“象”是从现实世界万有现象中寻求其变化的原则。“数”是由现象界中形下的数理，演绎推详它的变化过程，由引而知人事与万物的前因与后果。反之，也可由数理的归纳方法，了解形而上的原始之本能。再来综合这三种内涵的意义，便可知“《易》理”之学，是属于哲学性的。“象”、“数”之学，是属于科学性的。总而言之，完整的易学，它必须要由“象”、“数”科学的基础而到达哲学的最高境界。它并非属于纯粹的思想哲学，只凭心、意识的思惟观念，便来类比推断一切事物的。宇宙万象，变化莫测。人生际遇，动止纷纭。综罗易学“理、象、数”的明辩。《礼记·五经解》中，提到易学的宗旨，便说：“洁静精微，《易》之教也。”所谓“洁静”的内涵，同时具有科学性周密明辩的作用。但在明辩理性之间，倘使不从沉潜静定的涵养而进入易学的境界，稍一走向偏锋，便会流入歧途，自落魔障。故《经解》中，又说到易学的偏失，很可能会“使人也贼”。他独辟蹊径的研究出：“由乾、坤两卦开始，错综重叠，旁通漫衍，初从八卦而演变为六十四卦。循此再加演绎，层层推广，便多至无数，大至无穷，尽“精微”之至。如果归纳卦爻内在的交互作用，便可了解六十四卦的内容，只有专长·坤·复·睽·家人·归妹·渐·姤·?·解·蹇·颐·大过·未济·既济等十六卦象，在六十四卦的内在交互中这十六卦象，每卦都出现四次。再由此十六卦而求其内在交互的作用，便只有乾、坤、既、济、未济四卦，每卦各出现十六次。复由此类推，就可了知在此天地之间，除了乾、坤、坎、离代表阴阳的无本功能以外，凡宇宙以外的特理或人事，无论如何千变万化，它的吉凶观念价值的构成，唯有[既济·未济]两个对待的现象而已。由此而精思入神，便可了解一昼未分以前，阴阳未动之初的至善真如之境界，可以完全体认大《易》[洁静精微]的精神，就能把握到自得其圜的妙用了。
如何学好易经
目前国内掀起了传统文化热，很多人都步入到传统文化的研究领域来。这是一件大好事。就目前国内对传统文化的研究来看，绝大多数人对群经之首的易经都有着浓厚的兴趣，好多人开始买来易经书，认真研究起来。易经的核心是占卜，许多人都想运用易经的原理，来对自己的未来有个了解与认知，这种渴望了解未来的心理，使易经这门古老的.学术增添了几分神秘色彩。下面，将我研究易经20余年的一些经验与心得，介绍如下：
首先，学习易经，要从最基础的知识学起，如十天干，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥;这些天干、地支都需要强行记忆。在十天干熟记的基础上，再把这十天干一个个组合起来，这里有个规律，就是把天干的第一个甲，与地支的第一个子配合在一起，形成：甲子;再把天干的第二个乙，与地支的第二个丑组合在一起，形成：乙丑;再把天干的第三个丙，与地支的第三个寅，组合在一起，形成了：丙寅…………如此，十个天干与十二个地支就按这个规律性不停地排列下去，当排列到第六十个的时候，就重新轮回到甲子了，于是，六十花甲子就产生了。这就是中国传统的六十花甲子的由来。
接下来讲一下五行。五行是中国道家学说的立论基础，道家认为：我们居住的这个世界，尽管充满了众多事物，但归类起来，不外这五种物质：金、木、水、火、土，除此之外，别无它物。这五种物质之间相互通过生克关系，是形成大千世界的万事万物变化的根本源泉。比如我们生存的地球，上面有金(各类金属矿藏)、木(森林、花草树木)、水(海洋、江、河、湖、等)、火(地球内部的岩浆、地面上的热量等)、土(地球上的土壤等)。其它的一切物质，都是在这五种基本物质上生成的。金木水火土这五种物质是构成这个世界万事万物的基础。
由于五行之间是相生相克的，它们之间的相互作用关系是：水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，如此形成相生的大循环。五行相生是这个世界万事万物向前发展的必要动力。有生即有克，五行相克指的是：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，形成相克的大循环。这个世界上只有五行相生相克比较平衡的时候，世界才会处于相对稳定平衡状态。
再讲一下八卦。古人用八卦来类象世间万事万物。八卦是：乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑共这八个。这八个卦分别代表了这个世界上的所有万事万物。其中乾卦代表天，代表西北方向;坎卦代表水，代表正北方向;艮卦代表山，代表东北方向;震卦代表雷，代表正东方向;巽卦代表风，代表东南方向;离卦代表日，又代表火、电，代表正南方向;坤卦代表大地，代表西南方向;兑卦代表沼泽，代表正西方向。
当然，八卦不只是代表以上这些信息，还有很多信息可以代表的。如乾卦，代表天，又代表君王、父亲、王、官职、圆形物、大象、狮子、马、西北方、骨骼、楼………等一系列信息。其它的卦象都是如此。
熟练地掌握八卦的信息类象，犹如学外语，要熟练掌握一定数量的单词是一个道理。只有熟练地掌握了更多八卦的信息类象以后，才能在未来的占卜判断过程中得心应手。
篇3：易经入门
易经入门
◎一、《易经》是什么?
《易经》是一本最古老的书，被称为“群经之首”、“文化之源”。不过，现代人听到《易经》所想到的可能是：它可以用来算命吗?没错，《易经》确实敎人如何占卦，但是占卦不等于算命;并且，除了占卦之外，《易经》还谈做人处世的道理。
翻开《易经》，我们看到总共有六十四个卦图，这些卦图都是由下而上六条横线所组成的。横线分两种，一条不断的称为“阳爻”，另一条断为两半的称为“阴爻”()。
阳爻代表主动力，阴爻代表受动力。有主动也有受动，两者配合才使变化一直持续下去。《易经》的“易”字，首先就指“变化”而言。西方人翻译《易经》，大都将它译为《变化之书》(TheBookofChanges)。任何变化都是由阳与阴两种因素的消长所造成的。“爻”这个字代表“效”，在仿效或描述变化时，阳与阴不可或缺。至于“卦”，则是指“挂”而言，有如挂在我们眼前的自然现象。当大自然出现变化时，人类要如何因应?要如何趋吉避凶?要如何修养自己以求安居乐业?这些都是《易经》所要答复的难题。
《易经》本身的材料很少，只有六十四个卦图，这代表六十四卦。每一卦有一句卦辞，说明此卦的占验(如元亨利贞，利涉大川等);并且，每一爻有一句爻辞，说明此爻的处境与后果(如潜龙勿用，亢龙有悔等)。因此，原始的《易经》包括：六十四卦，六十四句卦辞，以及三百八十四句爻辞。用今天的方式来印刷，大概只有二三十页。
然而，为什么我们眼前的《易经》却有几百页呢?这是因为加上了《易传》。古代有“易历三圣”之说。首先画出基本的八卦，再将其重叠为六十四卦的是伏羲氏(在《系辞传》称为包牺氏)。到了姬昌(后称周文王)，他被商纣王囚禁在羑里达七年之久，就在牢中写下卦辞与爻辞。也有学者认为这一部分的作者包括周文王之子周公，或西周后期的某一位卜官。到了春秋时代末期的孔子(551-479B.C.)，特别用心探讨了《易经》。
孔子说：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”(《论语·述而》)司马迁《史记·孔子世家》也说：“孔子晚而喜《易》，序彖、系、象、说卦、文言。读《易》，韦编三绝。”“韦编三绝”是说绑在竹简边上的绳子多次断裂，由此可见他用功之勤。孔子对《易经》的贡献，在于他开始撰述《易传》。这一部分的工作应该有后代弟子的合作才得以完成。《易传》又称“十翼”，有如十篇辅助的说明，其内容为：《彖传》(解释卦辞)，《象传》(解释卦象的称为《大象传》，解释爻辞的称为《小象传》)。这两部分都依《易经》分为上下(前三十卦为上经，后三十四卦为下经)，如此就有了四篇。接着是《系辞传》，由于内容较长，也分上下。然后是《文言传》(只谈到乾坤二卦)，《说卦传》(有如小字典，介绍基本八卦的各种象征)，《序卦传》(解释六十四卦的排列顺序)，以及《杂卦传》(扼要就卦名综述其旨，可视为附录)。
自汉代以来，学习《易经》的人是经传合并一起念，所以今日所谓的《易经》，包含《易传》在内。此外，还有“易学”一词，那就无所不包了，是汉代以来学者将《易经》应用到各个领域的成果，如天文、地理、医药、兵法、养生等。至于与占卜有关的部分更是发展得多姿多彩。
简单说来，《易经》有两大系统：一为“义理”，要由观察自然现象的变化，体验出做人的道理，此时强调的是德行、能力与智慧。另一则为“象数”，要由卦象与数字的搭配，经由特定的运算程序，而得出某一疑难之事的解答。换言之，象数即指占卦而言，确实可以预测某一抉择的后果。但是，“占卦容易解卦难”一语正好提醒我们：理性思维依然是人生的光明大道，学会《易经》不能靠神秘直觉，而是需要长期认真用功的。
◎二、《易经》的基本概念
《易经》是一套符号系统，用卦象来代表具体事物或特定状态，然后借卦象的组合与变化，指涉未来的发展。
《易经》又名《周易》，意即周朝的《易经》。据说古代夏朝有《连山易》，商朝有《归藏易》，但皆已失传，无法考究其内容。“易”字所指，除了“变易、变化”，还有“不易”与“易简”。所谓“不易”，是说变化的规则是不变的，譬如“穷则变，变则通，通则久”这句话所描述的情况是不变的。又如四季不断运行变迁，但其春夏秋冬的顺序是不变的。
至于“易简”，则以易为时间，简为空间。易为乾卦，充满无穷的生命力，在时间中生生不已;简为坤卦，具有无限的包容力，在空间中完成一切。这“变易、不易、易简”三词是对《易经》的初步理解。
由阳爻与阴爻所组成的三条横线，就构成了基本的八卦。为何需要三爻?因为它们象征了“地、人、天”。后来组合为六爻卦时，则由下而上每两爻代表这三才之一。要特别注意“由下而上”，这是《易经》画卦的规则。做人处世不也是如此吗?底下的结构不稳，又怎能往上建设?
基本八卦是：乾()，坤()，震()，艮()，离()，坎()，兑()，巽()。这八卦的名称是专门术语，必须记住。古代有个背诵口诀：乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆盌，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。这八卦称为“经卦”，表示基础之意。我们即将看到的“先天八卦图”与“后天八卦图”，都是由这八卦所组成，只是排列位置不同而已。
真正出现在《易经》书中的是六十四卦。八经卦两两相重，就形成六十四卦，又称“重卦”，每卦有六爻。这些才是《易经》的主体。以乾卦()为例，六爻皆阳，在读法上，由下而上要念成“初九，九二，九三，九四，九五，上九”。“初，二，三，四，五，上”代表位置。“九”代表阳爻。再以坤卦()为例，由下而上读成“初六，六二，六三，六五，上六”，“六”代表阴爻。
九为阳爻，六为阴爻，理由之一是：阳爻为奇数，主动，而九为动之极(一、三、五、七、九)。阴爻为偶数，主静，而六居偶数之中，为静之极(二、四、六、八、十)。理由之二是：在五个生数(一、二、三、四、五)之中，奇数相加为九，偶数相加为六。
由于六爻卦是由两个三爻卦所组成，所以有下卦(内卦)与上卦(外卦)之分。这两卦合成的六爻，代表六个位置，其中以“二、五”为佳，因为它们居于下卦与上卦的中位。居中则前有屏障后有靠山，也表示言行适中，较为合理。此外，阳爻若在刚位(初、三、五)，阴爻若在柔位(二、四、上)，则较有利。这是“当位”的考虑。
此外还有“乘承比应”。“乘”是上对下，“承”是下对上，阳上阴下较为稳当。“比”是比邻，指邻近二爻的关系。“应”则是指下卦三爻与上卦三爻的对应位置，如“初与四，二与五，三与上”若是一阴一阳则为正应，两者同为阴或同为阳，则是敌而不应。正应可以互相支持，较为理想。
《易经》六十四卦，可以分为三十二组。每一组都是相连的两卦(如乾与坤)，它们之间的关系是“非覆即变”。“覆”是全卦由下而上整个翻过去，又称“综卦”;“变”是全卦六爻皆变(阳变阴，阴变阳)，又称“错卦”。
不仅如此，每一卦的中间四爻还形成了两个“交互卦”，或皆称“互卦”。譬如谦卦()的交卦是震卦(九三、六五)，互卦是坎卦(六二、九三)。于是一卦共有四个经卦(上下卦与交互卦)，在解释每一爻的“时”与“位”方面皆可提供参考。
总之，这些术语与各项细节都是为了帮助我们理解卦辞与爻辞，从而明白自己在占卦中应采取的合宜态度。
◎三、先天八卦图
我在比利时鲁汶大学担任讲座教授时，经常光顾一家中国餐馆。老板得知我教的是哲学，就请我为他看看他为改善生意而摆在大门上的一幅八卦图。他想借此挡住路冲，但似乎不太有效。当时我对《易经》并无研究，也不知道八卦图是否有如此神奇的功效。
我到大门一看，见上面挂的是“先天八卦图”，但是左下角与右下角的两个卦画反了。我告诉他这个小发现，他口中念念有词，好像在说“难怪没什么作用”。他后来挂上正确的图形之后，是否有效呢?我没有问他，我心中想的是：做生意怎能靠一张图?这不是有些迷信嫌疑吗?
“先天八卦图”据说是伏羲所画，上为乾，下为坤，代表天与地。左为离，右为坎，代表火与水，意即日与月。我们对此四卦并不陌生，如南韩的国旗即是如此。接着，左上角为兑，右上角为巽，代表泽与风。然后，左下角为震，右下角为艮，代表雷与山。中间是个圆形的太极图，白色部分有个黑点，这是阳中有阴;黑色部分有个白点，这是阴中有阳。一般称之为阴阳鱼。黑点与白点都象征鱼的眼睛。黑色与白色之间不是一刀切的二分法，而是互相形成一个圆，彼此有向对方运动进展的趋势。
这个图要以圆形为其核心，亦即为其底部;由底部向外，也即是由下往上。于是，离卦与坎卦好像各有三条竖线，而其实仍是由底向外的三条横线。然后，左下角与右下角不是很容易弄反吗?左下角的震卦是，右下角的艮卦是，这样看就正确了。先天八卦图的根据是《说卦传》所云：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。”意思是：天与地上下定位，山与泽气息贯通，雷与风相互激荡，水与火背道而驰，八卦形成彼此交错的现象。以此而论，这个图所象征的是：
依专家研究，此图是人面向南方，以太阳为坐标系所定出来的八卦方位。我们所站之处为地，上面是天。左手为东方(这与地图上东方在右手边相反)，古人以为是太阳升起之处;右手为西方，则是月升之处。依此来看中国地理，则是西北多山，西南多风，东北多雷(地震)，东南多湖泊。
先天八卦图与数字搭配，也形成一种特定结构如下。
12345678
干兑离震巽坎艮坤
太极
把这个数字写在八卦图的每一个卦上，则可见其对角线皆为九。由乾卦开始往左算是1234，再由右边的巽卦往右算，是5678。这个数字系统应用在“数字卦”(或米卦)上。关于“数字卦”，可参考本书“占卦解卦”部分。
这八个数字中，属于阳性卦的是乾(父)、震(长男)、坎(中男)、艮(少男)，其数字为1、4、6、7，其和为十八。属于阴性卦的是坤(母)、巽(长女)、离(中女)、兑(少女)，其数字为8、5、3、2，其和也是十八。像这种对称的情况显得有些神奇，促使我们想进一步探讨《易经》的奥秘。相对于先天八卦图，还有后天八卦图，它的应用范围就更为广泛了。
◎四、后天八卦图
后天八卦图据说是周文王所画。由于中国位居东半球北部，所以观察乾(天)的正中位置在西北，而坤(地)则位于西南。艮为山，接近天，在东北;巽为齐平，近地，在东南。然后，另外四卦分别是：震在东，兑在西，离在南，坎在北。其图如下：
后天八卦图在《说卦传》有生动的描述。原文是：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。”意思是：天帝(可指北极星)从震位出发，到了巽位使万物整齐生长，到了离位使万物彼此相见，到了坤位使万物得到帮助，到了兑位使万物愉悦欢喜，到了乾位使万物相互交战，到了坎位使万物劳苦疲倦，到了艮位使万物成功收场。
在此所说的内容，可以配合中国的地理形势来理解，也引申了各卦的特殊状况。接着，进一步说明如下。
“万物出乎震，震东方也。齐乎巽，巽东南也;齐也者，言万物之絜齐(完备而整齐)也。离也者;明也;万物皆相见，南方之卦也;圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者，地也;万物皆致养(得其养育)焉，故曰致役乎坤。兑，正秋也;万物之所说(喜悦)也，故曰说言乎兑。战乎乾，乾，西北之卦也，言阴阳相薄(阴气与阳气在此互相接触与激荡)也。坎者，水也，正北方之卦也;劳卦(劳苦的卦)也，万物之所归也，故曰劳乎坎。艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始(万物在此成功结束又重新开始)也，故曰成言乎艮。”
后天八卦图的应用，主要是与“五行”搭配开始。八卦配五行，必有三组六卦重叠。譬如，震与巽为木，离为火，坤与艮为土，兑与乾为金，坎为水。单就东南西北四个方位来说，也代表四季(春夏秋冬)。今天讲方位的人，有一口诀：“左青龙，右白虎，南朱雀，北玄武。”震在左，在东为木，其色为青，龙则为其象征的动物。兑在右，在西为金，其色为白，象征为虎。离在南为火，其色为赤(红)，象征为雀。坎在北为水，其色为玄(黑)，象征为龟与蛇。在此未说的土，在中，其色为黄。
由五行推到五色，自然可以推到五味，依序是：酸(木)、苦(火)、甘(土)、辛(金)、咸(水)。在人身器官，则依序为：肝、心、脾、肺、肾。依此应用类推还有不少。
谈到五行，有所谓“比相生而间相胜”的说法，就是由木开始，对其比邻相生，但隔一个就相克。譬如：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。至于相克，则是：木克土，火克金，土克水，金克木，水克火。
后天八卦也可以排列成数字关系，并且据说这即是所谓的“洛书”：“灵龟出乎洛，龟身甲折具四五数。戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，而五居中。圣人则龟身之折，文书为洛书。”其意如下图：
这个九宫数在数字排列上使对角线皆为十五。不仅如此，无论是直行相加，斜角相加，横行相加，其数皆为十五。这种结构使许多研究数学的人深感兴趣，也使《易经》更增加了几分神奇色彩。
自汉代以后所推展的“易学”，就有不少是连系着后天八卦图而应用于各个领域的。我们研究《易经》，将来不妨各凭机缘去深入探讨某一领域。于今之计，还是要先打好基础，就学术上所能提供的材料，在“义理”与“象数”两方面按部就班地去学习。古人智慧博大精深，不是可以拿来就用的。要使自己受益，请先收敛心思，下足工夫。
◎五、基本八卦的象征
若想明白卦辞与爻辞在说些什么，就须先知道基本八卦(八个经卦)的象征所指。在《说卦传》最后部分，有一张表列的项目，有如小字典可以让人翻查。现在，我们就其中最常用到的五方面，来加以介绍，就是：自然界、基本性质、家庭成员、身体器官、周遭动物。由此再推及延伸的范围，这个范围几乎涵盖了古人生活的全部经验领域。由于古今在时空上的差异极大，我们在探讨时要充分发挥联想力，如此才能顺利解卦，使其较为合理而准确。
一、乾卦的象征
乾卦()是第一卦，“乾三连”是指乾卦由三条阳爻所组成。阳爻是一条横线，中间不断裂;三条阳爻不是“三连”吗?阳爻代表主动力，是变化的主导因素，形成三阳爻的乾卦之后，又象征什么呢?以下由六方面来描述。
1.在自然界，乾卦是指“天”。有天有地(地由坤卦来象征)，万物才可能在其中生存发展。
2.基本性质是“健”，就是刚健不已的生命创造力。缺少此一生命创造力，万物无从产生。
3.在家庭中，乾卦是指“父”。所谓“乾坤生六子”，一家八口，其实是古代的标准家庭结构。
4.在身体上，乾卦是指“首”(头部)，毋庸置疑。
5.在动物中，乾卦是指“马”，因为马能健行。
6.延伸所指，乾卦代表了：圆(因为天圆地方)，君(作为领袖)，金与玉(因为贵重)，大赤(大红色，代表正宗)，等等。
在上述象征中，有些是一目了然，有些则要稍加思索，而考虑的重点是“古人的世界”。明白这个背景之后，才可以进而发挥想象力，用一个卦来象征今日世界的事物。学习《易经》，是练习增强想象力与理解力的好办法。
二、坤卦的象征
坤卦()是由三个阴爻所组成。阴爻是一条横线，中间断裂，所以坤卦的画法是“六断”。阳爻代表主动力，阴爻自然是受动力了。有主动也有受动，才有变化的可能。有创造也有发展，万物也才可生生不息。谈到坤卦的象征，也可以由六个方面来看。
1.在自然界，坤卦是指“地”。乾为天，坤为地，这二者使万物既有生存空间，又有能量来源。
2.基本性质是“顺”，要顺从天的指引，并且柔顺对待万物，对一切都逆来顺受。
3.在家庭中，坤卦是指“母”，负责养育子女。
4.在身体上，坤卦是指“腹”，可容纳亦可孕育。
5.在动物中，坤卦是指“牛”，因为牛性温顺，又能负重致远。
6.延伸所指，坤卦代表了：众人(相对于君而言)，布帛(母亲要织布，并且布可包物)，锅(煮饭之用)，吝啬(本身只顺承而不创造，必须省俭)，大车(可以载重)，黑色土地，等等。
若想了解《易经》的道理，首先要充分明白乾坤二卦的象征。它们是纯阳卦与纯阴卦，然后阴阳交错就形成另外六卦了。
三、震卦的象征
震卦()排在第三，因为它代表在父母之后的长男。何以知道是长男?《易经》的八个单卦都由三爻所组成，爻的念法是由下往上。物以稀为贵，爻以少为主;因此在一阳二阴的组合中，阳为主，代表这是个阳性卦。并且阳爻在最底下(亦即第一个位置)，所以称为长男。至于其他的象征，则是：
1.在自然界，震卦是指“雷”。在天地形成之后，要靠雷声来震动及唤醒万物的生机。
2.基本性质是“动”。阳爻在下，充满动力。
3.在家庭中则是长男。
4.在身体上，显然是“足”了，否则如何行动?
5.在动物中，震卦是指“龙”。龙是古人心目中的三栖动物，充满各种潜能。长男也须接位，未来不可限量。
6.延伸所指，震卦代表了：青黄色(古代有青龙白虎之说)，大路(开阔大道)，急躁(行动多而思考少)，善鸣马(震为雷鸣，又可行动)，反向而生的禾稼(先生根再长枝干)，等等。
基本八卦的每一卦都有十个以上的象征。在解卦时，自然形成许多复杂的可能性。若非如此，又怎能用八卦(三爻卦)所形成的六十四卦(六爻卦)来描述人生的际遇与处境呢?
四、巽卦的象征
巽卦()代表长女，因为它由一阴二阳所组成，并且阴爻在最底下的第一个位置。巽卦又象征“风”，因为在三爻中，上面二条阳爻代表充实而不动的天体，底下的阴爻则是空虚而容许空气流动，以致形成了风的现象。关于象征，我们为了各卦整齐起见，还是依序介绍。
1.在自然界，巽卦指“风”。
2.基本性质是“入”，因为风就是空气流动，而空气无所不入。一般又把这个“入”描写为顺利，如一帆风顺。
3.在家庭中，巽卦是指长女。
4.在身体上，巽卦是指“股”，亦即大腿部分，因为它介于足与上半身之间，可以联系而不能采取行动。
5.在动物中，巽卦是指“鸡”。古代风神皆为鸟形，而鸡为鸟类。
6.延伸所指，巽卦还代表：木(可以开花结果)，绳直(木干为直)，长与高(皆与木有关)，进退不定(有如风向不定)，没有结果(不定则无结果)，白色(木心为白，而风本无色)，多白眼(嫌弃别人)，近利市三倍(投资顺利，收获可期)。
每一卦的象征有好有坏，有时还自相矛盾，但是人生许多事情不正是换个角度就面貌迥异吗?
五、坎卦的象征
坎卦()如果竖直起来，就是象形字的“水”，可见《易经》的卦象与古代文字有些关联。坎卦由一阳二阴所组成，所以是阳性卦;并且阳爻在由下往上的第二个位置，所以称为中男。它的各种象征如下：
1.在自然界，坎卦是指“水”。
2.基本性质是“陷”。水深难测，水流危险，有如陷阱。今日还在使用“坎陷”一词。
3.在家庭中，是指中男。
4.在身体上，坎卦是指“耳”，因为耳能聚集声音，正如水能聚在低处一般。
5.在动物中，坎卦是指“豕”，因为大猪喜欢待在潮湿之处。
6.延伸所指，坎卦还代表：沟渠，隐伏，弓或车轮，月亮，强盗，多忧愁，心病，美脊马，拉车的马，多灾多难的车，坚实多刺的树，等等。
坎卦象征虽多，主要还是指涉困境。《易经》六十四卦中，有所谓四大难卦(屯卦、习坎卦、蹇卦、困卦)，皆包含坎卦在内，也是这个缘故。但是，危机也是转机，人在忧患中才会提高警觉，由此转危为安。
六、离卦的象征
离卦()与坎卦相对，所以代表了“火”。它是一阴二阳，属于阴性卦。阴爻在由下往上的第二位，所以是中女。它的各种象征如下：
1.在自然界，它是指“火”。
2.基本性质是“丽”，“丽”是指附丽或依附，亦即火总是依附在木柴或蜡烛上，而不会独自燃烧。
3.在家庭中，是指中女。
4.在身体上，离卦是指“目”，因为火代表光明，而光明显然与眼睛有关。
5.在动物中，离卦是指“雉”。山林中的野鸡，羽毛色彩艳丽，有如火光闪烁。
6.延伸所指，离卦还代表：日，电(闪电之光)，盔甲，戈兵武器(火能防卫，也能伤人)，龟(可用以占卜，显示未来)，甲壳类，叶子脱落而枯槁的树木，等等。
韩国国旗所取的正是先天八卦图中的四卦。四卦是指乾、坤、离、坎，正好分布于上下左右，代表的是“天地日月”。由此可见，离卦常用以象征日，有如白天大放光明，或色彩斑斓的文明表现。不过，离为火，稍一不慎，火也能造成重大灾害。
七、艮卦的象征
艮卦()的卦象下虚上实，有如我们看山都是注意山的棱线或山峰的曲线。它是一阳二阴，并且阳爻在由下往上的第三位，所以代表少男。它的各种象征如下。
1.在自然界，它是指“山”。
2.基本性质是“止”，因为古人遇山则止，无法跨越，并且它是少男，在阳性爻方面到此为止。
3.在家庭中，艮卦是指少男。
4.在身体上，艮卦是指“手”，因为人会伸手阻挡别人的侵犯。
5.在动物中，艮卦是指“狗”，因为狗能看门，阻止陌生人。
6.延伸所指，艮卦还代表：小路(相对于震卦的大路)，小石(山脚下小石多)，门阙(不让外人进入)，守门人，植物果实(终于有了结果)，黑嘴禽兽(阳爻在上，有如硬的嘴在外)，坚硬多节的树，等等。
一般研究卦象，会特别注意其基本性质，因为六十四卦是由八卦两两相合所形成。任何两个单卦的组合，都会显示两种性质的并列，那么它们会相斥还是相吸?所以，必须熟悉八卦各自的基本性质，才能掌握其含意。
八、兑卦的象征
兑卦()由一阴二阳组成，是阴性卦，并且阴爻位于由下往上的第三位，所以代表少女。它也是基本八卦的最后一个。那么，它有何象征呢?
1.在自然界，兑卦是指“泽”。沼泽的水是平静安全的，也是人类与其他生物所需要的。
2.基本性质是“说”。这是喜悦的“悦”字。见到沼泽，对于逐水草而居的古人，自然欣喜有加了。
3.在家庭中，它是指少女。
4.在身体上，兑卦是指“口”，因为口能说话唱歌，使人愉悦。
5.在动物中，它是指“羊”。古人造字时，以“羊大”为“美”。少女亦让人欣赏。
6.引伸所指，兑卦还代表：口舌是非(说话也可能形成各种**)，毁折(有了缺口)，脱落(不完整)，巫(可以预言)，妾(年轻女子)。
兑卦所象征的口，既有喜悦之意，又有毁折之意。这表示成败皆在于说话。《易经》总是提醒人注意言与行，孔子也劝人“敏于事而慎于言”。言行皆须出于真诚之心。只要心诚，说话自然感人，可以让大家分享喜悦。
◎六、古代历史的展开
《系辞传》有一段谈到伏羲氏制作八卦，其中描述了古代历史的展开过程。这是我们学习《易经》的一大收获，因为除了由此得悉古代世界的演进状况，也可以顿悟卦象之原始的理解方式。
那么，这一段资料是怎么说的?伏羲氏是如何着手这个大工程的?《系辞传》说：“古代伏羲氏统治天下时，抬头就观看天体的现象，低头就考察大地的规则，检视鸟兽的花纹与地理的特性。就近取材于自己的经验，并且往远处取材于外物，然后着手制作八卦，用以会通神明的功能，比拟万物的实况。”
用符号来代表外物，然后借由符号的组合来比拟万物的变化。近代德国哲学家卡西尔(E.Cassirer)说：“人是使用符号的动物。”《系辞传》接着说：“他编草为绳并且制成罗网，用来打猎捕鱼，这大概是取象于离卦。”
离卦()的“离”字有“罗网”之象，由此产生具体的效用。但是，离卦原是指“火”，它列为伏羲应用的第一卦，也可以指“火是文明的创始力量”。没有火，人类难以在洪荒世界存在。希腊神话也有普罗米修斯盗火给人的故事，大概基于同样的考虑。
1.卦象的用意
《易经·系辞传》是一篇独立的论述，畅谈有关《易经》的各种观念。譬如，古代圣人为什么要设计这一套符号系统，其用意何在?我直接以白话来叙述其中道理。
圣人设计卦的图案，观察卦象又附上了解说，用以彰显吉祥与凶祸，借由刚爻与柔爻互相推移而展现变化。因此，吉祥与凶祸，是描写丧失与获得的现象;懊恼与困难，是描写烦恼与松懈的现象;各种变化，是描写推进与消退的现象;刚爻与柔爻，是描写白昼与黑夜的现象。六爻的活动，代表了天、地、人三层次的运行规则。
由此可知，《易经》一卦六爻是为了描述“变化”。变化若与人的愿望配合来看，就有吉凶与悔吝的结果。由于变化一直在进行之中，所以人除了仔细观察各种细节之外，还须培养德行，亦即体认“天道无吉凶”。天道是指六十四卦所构成的万物万象的整体，我们不可能只取某些好的部分而排斥另外那些坏的部分。
事实上，好或坏常常系于主观的认知与意愿。只要节制欲望，任何一卦都有可取的部分。我们常说的“有则改之，无则加勉”，“止谤莫如自修”等，都是类似的教训。只有在修德方面，可以说“求人不如求己”。
2.古代历史的第一步
《系辞传》在介绍了伏羲氏之后，接着谈了一段古代历史。原文说：“伏羲氏死后，神农氏兴起。他砍削木头制成犁，揉弯木条制成犁柄，取得耕地锄草的便利，再用来教导天下百姓，这大概取象于益卦。”
神农氏代表古代的农业社会阶段，他为了农耕的需要，所参考的是益卦()。理由是：“本卦下震上巽，巽为木，震为足，中间有互艮与互坤，艮为手，坤为地。合之则为手持木器，脚入地而行动，为耕田之象。”这句解说使用了多重象征，值得仔细玩味。
接着，原文说：“每天正午开设市集，招来天下的民众，聚集天下的货物，大家相互交换然后散去，让人人都得到所需之物，这大概是取象于噬嗑卦。”“噬嗑”一词有“市合”之意，有如市集交易而货畅其流，各得所需而合其心意。由卦象看，噬嗑卦()：“下震上离，离为日，为龟，震为行。中间有互艮与互坎，艮为手，坎为平(水)。合之则为在太阳下，行人以手易物，公平交易。龟在古代为值钱的货物。”
走到这一步，社会大致稳定，可以逐渐开启文明了。原来这一切都是受了《易经》的启发，真是令人惊讶。
篇4：易经八卦 易经八卦入门
易经八卦 易经八卦入门
学习易经如何入门，易经八卦具体是什么?
八卦符号
现在大成之道国学研究院张成院长，易经八卦入门班主讲导师。就帮助各位从传统易经八卦入门的角度出发，总结整理出来了，易经八卦入门，请大家耐心的阅读本文吧。
八卦：我国古代的一套有象征意义的符号。用“一”代表阳，用“--”代表阴，用二个这样的`符号，组成八种形式，叫做八卦。
八卦的八组符号代表着万物不同的性质，据《说卦》的解释：“乾，健也;坤，顺也;震，动也;巽(xùn)，入也;坎，陷也;离，丽也;艮(gèn)，止也;兑(duì)，悦也。”
这八种性质又可以用“天、地、雷、风、水、火、山、泽”的特征来表示。
即：乾代表天，坤代表地，震代表雷，巽代表风，坎代表水，离代表火，艮代表山，兑代表泽。
八卦的“卦”，是一个会意字,，从圭从卜， 圭， 指土圭。 开始以泥作成土柱测日影。卜， 测度之意.。立八圭测日影，即从四正四隅上将观测到的日影加以总结和记录，这就形成八卦的图象。
八卦的最基本的单位是爻(yáo)，多是记述日影变化的专门符号。 爻有阴阳两类， 阳爻表示阳光,，阴爻表示月光。每卦又有三爻， 代表天地人三才。
每卦的次序是自下而上的，最下一横叫初爻，中间一横叫二爻，上面一横叫三爻。
八卦有伏羲八卦，也叫先天八卦;文王八卦，又称后天八卦。
(一)张成易经八卦入门八卦歌诀
先天八卦：“乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。”
后天八卦：“一数坎来二数坤，三震四巽是中分，五数中宫六乾是，七兑八艮九离门。”
(二)张成易经八卦入门八卦代数
先天八卦：乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
后天八卦：乾六，坎一，艮八，震三，巽四，离九，坤二，兑七，五为中宫。
(三)八卦方位
先天八卦：乾南，坤北，离东，坎西，兑东南，震东北，巽西南，艮西北。
后天八卦：震东，兑西，离南，坎北，乾西北，坤西南，艮东北，巽东南 。
(四)易经八卦入门八卦所属
乾、兑(金);震、巽(木);坤、艮(土);离(火);坎(水)。
(五)八卦生克
乾、兑(金)生坎(水)，坎(水)生震、巽(木)，震、巽(木)生离(火)，离(火)生坤、艮(土)，坤、艮(土)生乾、兑(金)。
乾、兑(金)克震、巽(木)，震、巽(木)克坤、艮(土)，坤、艮(土)克坎(水)，坎(水)克离(火)，离(火)克乾、兑(金)。
(六)八卦旺衰
乾、兑旺于秋，衰于冬;震、巽旺于春，衰于夏;
坤、艮旺于四季，衰于秋;离旺于夏，衰于四季;
坎旺于冬，衰于春(四季是指每个季节的后一个月)。
(七)张成八卦所对应的五行：
金—乾、兑， 乾为天，兑为泽。
木—震、巽，震为雷，巽为风。
土—坤、艮，坤为地，艮为山。
水—坎， 坎为水。
火—离 离为火。
五行相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
五行相克：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。
(八)张成易经八卦入门八卦分割
(九) 八卦分阴阳
乾、坎、艮、震四卦，属阳卦， 其中 艮为少男， 坎为中男 ，震为长男。
(震、坎、艮中阴多阳少，表示阴从阳，故为阳卦)
坤、兑、离、巽四卦，属阴卦 其中：兑为少女， 离为中女 ，巽为长女。
(兑、离、巽中阳多阴少，表示阳从阴，故为阴卦)
后天八卦九宫排列：
坤二、离九、巽四。
兑七、宫五、震三;
乾六、坎一、艮八;
中国古代就有关于填写九宫格的口诀：
九宫之义，法以灵龟，二四为肩，六八为足，左七右三，戴九履一，五居中央。以上后天八卦九宫排列数，横竖相加、对角相加之和，均等于15。
即：
6+1+8=15;7+5+3=15;2+9+4=15。
6+7+2=15;1+5+9=15;8+3+4=15。
6+5+4=15;2+5+8=15。
篇5：易经风水学入门知识
易经风水学入门知识
易经风水学是一部中国古哲学书籍，亦称易经，简称易，因周有周密、周遍、周流等意，被相传为周人所做。是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于天地万物进行性状归类，天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。
《易经》体现了中华文明，它包括了传统的思想文化和自然哲学，是古代人智慧的结晶，它涵盖很广，包罗了万象。而现在被我们熟知是因为易经风水。在现代被称为预测学，常常用于我们算命卜卦、家居风水。而下面就跟着小编一起来了解一下易经风水学。
一、易经风水学入门：
易经风水学含盖万有，纲纪群伦，是中国传统文化的杰出代表，广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。曾被误解为就是一本算命的书。其实，算命只是它最小的用途，《周易》的“阴”、“阳”，分别用“-”“- -”表示，用阴阳代表世间万物，如日月、男女、黑白、单双、等，而“八卦”两两相重能够构成六十四卦等。筋经风水学里运用了河图洛书、先后天八卦原理，对 现代阴阳宅风水、算命卜卦、择运势凶吉都有很多的论述。尤其是对于风水中的形、气、风、山、水等在不同的运用中有详细的阐述。
二、天道、地道、人道：
《易经风水学》是中华民族的智慧结晶,对象是：天道、地道、人道。即天体的运动规律，古人认为天体会影响人们的生存状态，所以喜欢参观星际。而地道就是对地理的认识，山川河流，地形地貌的的变化规律和合理利用。为求打造舒适的生活环境，居住环境。而人道是什么呢?是认为万事万物都有五行属行，它们之间生克的关系是命运前程，人的凶吉的主要状态。所以易经风水学也就是讲求人与人之间的和睦相处以及人如何遵循天道、地道，从而达到天地人三者之间的和谐与统一。
易经风水学衍生出来的风水知识能够对位置、构造、布局做一个择吉，能够预测出风水的好坏，而易经算命、卜卦、看生辰八字更是现在我们常用的，是以周易阴阳、八卦象数理论为指导，结合干支五行学说，创造了一套独特而神奇的`预测方法。揭示了人的发生和发展与自然环境有着密切而微妙的关系，《易经风水》是将两者结合，用易经的自然规矩来阐述风水的成因。而周易风水学中的占卜预测范围非常广泛，上至天文、天气，下至万事万物：求名、婚姻、求财、求官、人事、房屋、出行、失物、风水、生产、疾病等，范围之广，无所不包。
四、预知风险 趋吉避凶：
人生是由无数的选择组成的。每做出一次正确的选择，就向成功的人生迈进了一步;每做出一个错误的决定，则增加了一分失败的危险。易经风水学预测的目的在于：洞晓天机，提前预知人生机遇和风险，做好有效应对措施，消灾解厄，趋吉避凶。而早期用于预测被指为之占卜，其门派种类就有很多，如有文王卦、六壬课、梅花易数、奇门遁甲等派别。而到了现在周易预测范围就很广了，可视为利用阴阳五行理论为依据的测算活动，比如八字算命、六柱预测、风水预测等都算是预测风水。
篇6：《易经入门》全文「整合版」
《易经入门》全文「整合版」
一、易经的来源
相传，上古之时，黄河中浮出龙马，背负“河图”献给伏羲；大禹之时，洛水中浮出神龟，背负“洛书”献给大禹。伏羲、大禹等上古圣人，观察河图与洛书，开出先天八卦图，那时还没有文字。
到周代之时，周文王被商纣王囚禁期间，将八卦重叠，衍出六十四卦，并为六十四卦写了卦辞。周文王的儿子周公，为每卦六爻写出了爻辞，至此易道大显，故《易经》也称为《周易》。
二、易经的论文
孔子晚年喜欢学习易经，他根据自己对易经的理解，写了十篇研究易经的论文，称为《易传》或者《十翼》，“翼”有附翼、辅佐之义。
这十篇论文分别是：
《彖》上下、《系辞》上下《象》上下、《文言》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》。
孔子的这十篇论文，本来是独立于易经之外的，自宋代程颐开始，将彖、象、文言直接附于各卦各爻之后，将系辞、说卦、杂卦、序卦，附于易经之后，所以我们今天看到的易经，把孔子这十篇论文，作为了不可分割的一个部分。
所以，第一个读懂，融会贯通易经的人是孔子。也可以说，孔子的十翼，的确也成了易经的一部分。不过，孔子只以人文解易，只包括易经世间法的部分，而不包括出世间法的部分。
三、易经的含义
易以道阴阳，古人看到太阳和月亮交替，这是最自然最明显的阴阳变化，所以用“日”“月”二字重叠，会意为“易”，因此，易有两个基本意思：
1、交易：阴阳之对待；
2、变易：阴阳之流行。
全部的易经，只是讲阴阳之间的关系，并以此推阐万事万物，脱离阴阳之象和阴阳之数的易理，绝非正理。
四、卦是什么意思
卦，其实就是“挂”，把东西悬挂起来，让人来观察，看它象什么，故称为卦象。
蒙卦卦象
易经的道理，全在象中，象包含了无尽的道理，仅仅用人事来解释易理，只不过得到其中的一部分罢了。
五、爻是什么意思
爻，就是交的意思，代表阴阳相交。爻，也代表了阴阳的运动，因为只有运动才会相交。易经各爻，都是从卦里面出来的，因此，抛开卦单独谈爻，是错误的。孔子的《小象》，都是解释各爻爻象的，因此，抛开《小象》单独谈爻，也是错误的.。
六、彖是什么意思
古代的“彖”是一种猛兽，有点象犀牛，只有一只角，能够知道天机，人事吉凶，牙齿最为坚利，咬物必断。因此取“彖”的意义，来作为总论、决断一卦基本情况的断词。
七、三易是什么
关于“三易”的说法，
大抵有如下三种：
1、指三本不同时代的易经：
《连山》、《归藏》、《周易》
《周礼》中记载：
夏代之易，以“艮”卦为首，艮卦象征山，因此称为《连山》；商代之易，以“坤”卦为首，坤象征地，万物莫不藏于地中，因此称为《归藏》；《周易》，是周代之易，也有易道周普天下万事万物，无所不备的意思。
2、指易经的三种基本含义。
东汉郑玄《易赞》、《易论》认为：“易简一也，变易二也，不易三也。”
3、伏羲、文王、孔子之易的合称。
《四库全书》解释说：三易者，伏羲、文王、孔子之易也。
个人认为：伏羲之易，为天地之易，是用来解释整个宇宙的；文王之易，是圣人之易，
是用来阐释万事万物的；孔子之易，是人世之易，主要用来阐释人间之事的。
八、易经的核心内容
易经的核心内容，包括了三个方面，即：
易理、易象、易数。易无象外之辞，也就是说易理是依附于易象的。但至王弼注易以来，专重易理，象几乎都失传了，到唐代李鼎祚，恢复了一二分，到明代来知德，恢复了三四分，到清代的胡煦，基本恢复，到晚清尚秉和，易象大显。
数的部分，自汉代焦延寿、京房一脉，基本拿来作为卜筮之用了。但事实上，易经的象、数、理是一体的，割裂开来单独而论都是错误的。
而象、数、理，都是讲阴阳之象、阴阳之数、阴阳之理，只不过把阴阳之理推演到万事万物罢了。
九、古代易学大家
古代研易大家很多，自孔子以降，汉代田何传易，逐渐流派纷呈，众说纷纭。但由于很多都没有写书，就不一一说了，主要说一些有著作的。焦延寿，核心著作《焦氏易林》；魏伯阳，核心著作《周易参同契》；陈抟，核心著作《河洛理数》；邵康节、核心著作《梅花易数》、《皇极经世书》；李鼎祚、核心著作《周易集解》；来知德、核心著作《来注易经图解》；胡煦、核心著作《周易函书》；尚秉和、核心著作《周易尚氏学》。
另外一些大家，我个人认为有待商榷，他们有的偏重易理、有的偏重易占。如：王弼、核心著作《周易注》；孔颖达、核心著作《周易正义》；朱熹、核心著作《周易本义》；程颐、核心著作《伊川易传》；麻衣道者、核心著作《火珠林》；虞翻、核心著作《周易注》；京房、核心贡献“八宫卦”。
十、学易者的正见
孔子说得很好：学易学得好的，精微洁净，学得不好的，一个字：贼。
学易的目的，乃是通过易经阴阳推阐之妙，领悟宇宙人生之真理，进而达到与“道”合一，天人合一之境界。
占卜是学易的一个方便法门，可以让人“玩索而有得”，若过分追求占卜的结果，则无异于舍本逐末。
篇7：学习易经入门基础知识
学习易经入门基础知识
北京易经学院教学方法
易经学习方法与顺序是这样的：
一、阴阳道理
上下四方谓之宇，古往今来谓之宙。
宙为阳、宇为阴
男人为阳、女人为阴
气为阳、血为阴
热为阳、冷为阴
散为阳、聚为阴
南为阳、北为阴
奇数为阳、偶数为阴
表为阳、里为阴
春夏为阳、秋冬为阴
动为阳、静为阴
南为阳、北为阴
时间为阳、空间为阴
……
二、五行道理
四季变化为五行根源
五行与自然对应关系：
春木、夏火、长夏土、秋金、冬水
五行与人体对于关系：
木：肝胆;火：心与小肠;土：脾胃;金：肺与大肠;水：肾与膀胱
五行与社会关系对应
木：社会发展
火：精神文明
土：物质文明
金：法制科技
水：道德知识
五行与儒家思想对应
木：仁爱
火：教化
土：诚信
金：义气
水：智慧
五行与佛教五戒对应
木：杀戒
火：淫欲
土：妄语
金：盗戒
水：酒戒
五行与道家五缘
木：君
火：天
土：亲
金：师
水：地
五行与人体与情志对应
五行 五脏 六腑 季节 气候 五感 五官 五色 五味 形体 五音 方位
木 肝 胆 春 风 怒 目 青 酸 筋 角 东
火 心 小肠 夏 热 喜 舌 赤 苦 脉 徵 南
土 脾 胃 长夏 湿 思 口 黄 甘 肉 宫 中
金 肺 大肠 秋 燥 悲 鼻 白 辛 皮毛 商 西
水 肾 膀胱 冬 冷 恐 耳 黑 咸 骨 羽 北
三、五行作用关系
五行相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金
五行相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金
十天干顺序：甲木、乙木、丙火、丁火、戊土、己土、庚金、辛金、壬水、癸水
十二地支五行：子水、丑土、寅木、卯木、辰土、巳火、午火、未土、申金、酉金、戌土、亥水
天干五合
甲与己合化土
乙与庚合化金
丙与辛合化水
丁与壬合化木
戊与癸合化火
地支三合局
寅午戌三合火局
亥卯未三合木局
巳酉丑三合金局
申子辰三合水局
地支六合
子与丑合化土
寅与亥合化木
卯与戌合化火
辰与酉合化金
巳与申合化水
午与未合化土
地支六冲
子与午冲
丑与未冲
寅与申冲
卯与酉冲
辰与戌冲
巳与亥冲
地支三刑
丑未戌三刑
寅巳申三刑
卯戌三刑
辰午酉亥自刑
四、地支十二月建
月建：一年有二十四个节气，分为十二个气与十二个节，十二个气是太阳运行，十二个节是地球变化;月建就是十二个节。
立春到惊蛰建寅月
惊蛰到清明建卯月
清明到立夏建辰月
立夏到芒种建巳月
芒种到小暑建午月
小暑到立秋建未月
立秋到白露建申月
白露到寒露建酉月
寒露到立冬建戌月
立冬到大雪建亥月
大雪到小寒建子月
小寒到立春建丑月
五、五行旺相休囚死
旺：值时节当令的五行为旺
相：旺所生的五行为相
休：生旺的五行为休
囚：克旺的五行为囚
死：旺所克的五行为死
六、五行十二长生
长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养
七、八卦知识
先天八卦顺序：乾金、兑金、离火、震木、巽木、坎水、艮土、坤土
先天八卦代表万物运行规律与次第
后天八卦五行与八方方位
震为雷的五行性质为阳木，位于正东方;
兑为泽的五行性质为阴金，位于正西方;
离为火的五行性质为阴火，位于正南方;
坎为水的`五行性质为阳水，位于正北方;
坤为地的五行性质为阴土，位于西南方;
艮为山的五行性质为阳土，位于东北方;
巽为风的五行性质为阴木，位于东南方;
乾为天的五行性质为阳金，位于西北方;
篇8：易经入门:话读懂易经
易经入门:十句话读懂易经
《易经》是中国第一经，它是群经之首、也是群经之始。所有的东西都是从这里发源出来，它是中华文化的总源头、它是诸子百家的开始。大约在新石器时代就诞生了，是中国进入文明社会的重要标志。它不但是最早的文明典籍，同时也对中国的道教·儒家·中医·文字·数术·哲学·民俗文化等产生了重要影响。
第一句话：易经是什么?
易经是我国古代哲学、自然科学与社会科学相结合的一部巨著，历来被尊称中国文化的百科全书，千百年来，易经对我国的哲学、史学、文学、宗教、自然科学及社会科学都有着巨大的影响。
解析：
1、严格说来《易经》和《易传》构成了《周易》;而《周易》、《连山》、《归藏》又构成了《三易》。《连山》是夏代的易学，《归藏》是殷代的易学，《周易》是周代的易学。可惜，《连山》、《归藏》已失传。
2、《易经》又称本经，简称《易》，成书于西周初至晚周，距今约三千年前。《易经》由卦辞及爻辞组成。共有六十四卦，每卦有六爻，共三百八十四爻。
而《易传》有十翼即：彖上、彖下、象上、象下、文言、系辞上、系辞下、说卦、序卦、杂卦十篇。《易传》成书于春秋至战国中期，是对易经的注释和发挥。
3、史学界认为《周易》为伏羲、文王、周公、孔子四圣合著，即伏羲画八卦，文王作卦辞，周公著爻辞，孔子撰《易传》。
第二句话：易经的核心是什么?
易经的核心就是著名的“三易说”，即：简易、变易、不易。
解析：
1、简易：是指世界上的事物再复杂再深奥，一旦人类的智慧达到，就可以把它们转换成人们容易理解和处理的问题。
2、变易：是指世界上的万事万物每时每刻都在变化发展着，没有一样东西是不变的，如果离开这种变化，宇宙万物就难以形成。
3、不易：是指在宇宙间万物皆变的前提下，还有唯一不变的东西存在，就是能变出万象之物的东西不变;即是说万物皆变的规律是永远不变的。
所谓“不易”，就是基本平衡;“变易”就是发展变化，就是不平衡;“简易”就是世界上所有最复杂的事物可以用最简单的符号来概括。发展变化、不平衡是绝对的、永恒的，平衡是相对的、暂时的。
第三句话：易经的表达方式是什么?
易经的表达方式是八卦，而八卦又延伸为六十四卦。
解析：
1、八卦是由：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八个单卦组成。知道了八卦就可以推出六十四卦。
乾：天
坤：地
兑：水
离：太阳
震：雷
坎：月亮
艮：山
巽：风
2、在《易经》经文中，用“-”表示阳爻，用“--”表示阴爻。阴阳爻就组成了卦。
3、具体说，每一个卦有六个爻，或者是由三个阳爻或三个阴爻组成;或者是由一个阴爻与两个阳爻;或是由一个阳爻与两个阴爻组成。八卦就是八个单卦。再由八个单卦互相重合，组成六十四卦。
韩国国旗的太极和八卦思想来自中国的《周易》。以太极为中心，四角的卦分别象征阴阳互相调和，乾卦代表天空，坤卦代表大地，坎卦是月亮和水，离卦为太阳和火，各个卦还象征着正义、富饶、生命力和智慧。
4、“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。阴阳的变化由太极开始，由太极产生出两仪即阴阳。即有阴阳，使相互感应，阳育阴，阴含阳，于是阴中有阳，阳中有阴，所以阴阳二气，又分为四，名曰四象。四象现在一般是指少阳、老阳、少阴、老阴。
第四句话：易经为何又区分先天八卦和后天八卦?
先天八卦又称伏羲八卦是按其数字排列运行为乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，这就是先天八卦数。
后天八卦传说为周文王所制，又称文王八卦。其排列次序为坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九。
解析：
1、世界上的万事万物没有形成以前的状况，叫先天，有了万事万物，就是后天了。换句话说，人在娘胎里是先天，离开娘胎是后天，先天后天是划分阶段范围的一种界说。
2、根据先天八卦的次序，我们可以知道人在母腹中，首先开始生头，因为乾为一，次生肺，因为兑为二，次生心，因为离为三，次生肝胆，因为震为四、巽为五，次生肾， 因为坎为六，次生肠胃，因为艮为七，次生肌肉，因为坤为八。
3、先天八卦说的是宇宙形成时的状况，后天八卦说的.是宇宙以内的变化和运用的法则。
4、提醒朋友们注意，现在使用后天八卦居多。
第五句话：易经中难字的读音几何?
易经中难读的字有这么几个：爻、兑、夬、彖、贞、筮
解析：
爻：音 yáo ，2声。组成八卦中每一卦的长短横道：爻象
兑：音 DUI，4声。兑卦喜悦可见，快乐照临人
夬：音 guai，4声。决也,刚决桑也。
彖：音 tuan，4声。本义为“猪跑脱”。篆为从彖声之字。
贞：即祯，“贞”为动词，卜问的意思，“祯”为形容词吉祥的意思。
筮：音 shì。占吉凶，如筮短龟长。
第六句话：易经有何作用?
《易经》是解开宇宙人生幸福密码的一部宝典。
解析：
易经是中国儒家千年总结的哲理和经验，它包罗万象涉及的范围很广，几乎所有的知识都包括在内的一部百科全书。易经给人类带来三把金钥匙。
1、第一把金钥匙是“阴阳”，世上任何事情阴阳平衡就达到了和谐，和谐就能发展进步。
2、第二把金钥匙是“五行”，万事万物都离不开五行的身影，风水的命理学和位理学都从它而起。
3、第三把金钥匙是“八卦”，由八卦延伸为“文王64卦”。它告诉我们宇宙的64个密码，大千世界都逃脱不了这个秘密。
第七句话：易经很难学吗?
易经，为容易学习的经典，而非《难经》。
解析：
1、为什么说易经容易学习呢?因为易经虽然是一本无字天书，但它创立了八个符号来描述对人类生存影响甚大的八种自然现象，就是上述所说的八卦。
2、我们讲易经有三个关键词，就是：阴阳、五行、八卦。整个易经学术的核心，就只有这三个词。八卦符号是古代的一种语言，我们运用易经就相当于是把一种古代语言翻译为现代语言而已。我们大多数人都懂得基本的英语，英语有26个字母，而八卦这种古代语言，有多少个字母呢?只有8个字母;学会基本英语交流需要掌握多少个单词，保守估计也要一两千个单词吧。而整个易经体系有多少个单词?只有64个单词!64个单词涵盖了整个宇宙人生的规律!
3、正因为学习易经只需要掌握8个字母，只需要记64个单词。所以，易经是很容易学习的经典。很多人觉得难，是因为没有掌握简易的方法、路径错误的情况下，纵使花费一辈子时间在上面，还是无法把易经掌握和应用。
第八句话：为什么用易经预测是非常准确的?
因为易经预测是科学的，充满了迄今为止的人类大智慧。易经术数是古代道教五术中的重要内容支派。术，指方式方法;数，指理数气数。
解析：
1、之所以说用易经预测是科学的，上面说过八卦本身代表一段时间状态，六十四卦当然也是如此。这一时间状态既过去，现在，未来。也就是说易经任何一卦对事物的判断都蕴含了对这个事物未来状态的测定。
2、八卦的最底一条线就是这样一个未来状态的表述，同时也蕴含对这个事物过去状态的测定，八卦最上一条线就是过去状态的表达。所以一卦的意义既蕴含对过去的推算和对未来的推断。因此懂得易经的人可以前知五百年后知五百载。科学性既在于此。
3、有人说一个卦相是现在得出来的，既是蕴含过去现在未来也是很短暂的，几乎和现在的状态是不分离的，怎么知道过去未来那么长时间呢?八卦的三条线分别代表三个时间概念，可每个时间概念的单位时间是没有规定的。用易经的人可以根据实际情况，根据表达的需要确定一个时间单位，可以一条线代表一小时，也可以代表一年。
举例：
艮卦，代表山，最上面一条线代表久远年代以前地壳变动，中间一条线代表岩浆凝固成山体，后面一条线代表过去一定年代山体仍然凝固不动，所以只有长时间保持以上这个状态的才能被称作山。正好把山的物理状态和时间状态表达清楚。用艮卦既山作卦去测算当然可以前知五百年后知五百载了，可是我们在取卦的时候几乎用不了一秒钟，而我们得出了几千年的结论。
4、八卦取象都很大很固定，所以在时间上都很有保障。三条线得八卦表达得事物是这样，六条线的卦也是这样，只是它又两个三条线的卦组成表达了事物互相遭遇变动的思想。
第九句话：易经的“易”字代表什么?
“易”字代表了“日、月”。即是说“上日下月为易”、“易之为字，从月从日阴阳具矣。”
解析：
1、有人认为：“易”字是个象形字。在甲骨文中的形体，“易”就像头朝上的一条〔蜥蜴〕。也有人认为“易”字是个会意字。在甲骨文中的形体，最初是左边三点，中间一条长弧线，右是半个圆圈。或左边是半个圆圈，中间一条长弧线，右边三点。
2、日月即代表天地，亦即代表阴阳，郑博士认为这种说法比较吻合《易经》八卦构成和排列的规律法则，及其内涵的核心思想。
3、无论哪种意见·观点，都不能否认〔易〕的〔变化〕之含义。日月象数蕴含交替变化之义。
第十句话：易经的辨证法则是什么?
〔易，穷则变，变则通，通则久。〕这是《系辞》中说的，也是《易经》中的一个重要的辨证法则：〔通变致久〕。
解析：
1、天道运行的规律：〔唯变所适〕。事物有变就有常，有常就有变。《易经》就在这种〔变动不居〕中、显示了〔恒常通久〕的不变法则，又在这种“恒常通久”中、表现了“唯变所适”的可变规律。这种规律就是所谓的〔天行〕，即天道运行的规律。
2、事物变化遵循天道运行的规律。世间万物都是变化着的，只有天道规律本身不变，所以事物变化必须遵循天道运行的规律。
3、所以《易经》认为既然世间万物都是变化着的，只有天道规律本身不变，那么人就应该效法天道，不违天逆常，顺时适变，如此才可以保持长久。
4、《易经》的两个指导人行为的概念，即〔时〕与〔中〕：中〕指中庸之道：在天地自然之道正中运行，既不太过，又不不及。〔时〕指与时势一致：也就是说和谐、与时俱进。
由上可见，相信大多数朋友们读了这十句话就读懂了易经，当然读懂只是初懂，也就是明白了易经是怎么回事。既然入门不那么难，那么，深入下去也是大有可为的了。有兴趣的朋友可以进一步探索易经这浩瀚的奥秘，相信你会获益匪浅。
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