【导语】下面小编为大家带来废园外的经典散文（共9篇），希望能帮助大家!
篇1：废园外散文
废园外散文
晚饭后出去散步，走着走着又到了这里来了。
从墙的缺口望见园内的景物，还是一大片欣欣向荣的绿叶。在一个角落里，一簇深红色的花盛开，旁边是一座毁了的楼房的空架子。屋瓦全震落了，但是楼前一排绿栏杆还摇摇晃晃地悬在架子上。
我看看花，花开得正好，大的花瓣，长的绿叶。这些花原先一定是种在窗前的。我想，一个星期前，有人从精致的屋子里推开小窗眺望园景，赞美的眼光便会落在这一簇花上。也许还有人整天倚窗望着园中的花树，把年轻人的渴望从眼里倾注在红花绿叶上面。
但是现在窗没有了，楼房快要倒塌了。只有园子里还盖满绿色。花还在盛开。倘使花能够讲话，它们会告诉我，它们所看见的窗内的面颜，年轻的，中年的。是的，年轻的面颜，可是，如今永远消失了。因为花要告诉我的不止这个，它们一定要说出八月十四日的惨剧。精致的楼房就是在那天毁了的。不到一刻钟的功夫，一座花园便成了废墟了。
我望着园子，绿色使我的眼睛舒畅。废墟么？不，园子已经从敌人的炸弹下复活了。在那些带着旺盛生命的绿叶红花上，我看不出一点被人践踏的痕迹。但是耳边忽然响起一个女人的声音：“陈家三小姐，刚才挖出来。”我回头看，没有人。这句话还是几天前，就是在惨剧发生后的'第二天听到的。
那天中午我也走过这个园子，不过不是在这里，是在另一面，就是在楼房的后边。在那个中了弹的防空洞旁边，在地上或者在土坡上，我记不起了，躺着三具尸首，是用草席盖着的。中间一张草席下面露出一只瘦小的腿，腿上全是泥土，随便一看，谁也不会想到这是人腿。人们还在那里挖掘。远远地在一个新堆成的土坡上，也是从炸塌了的围墙缺口看进去，七八个人带着悲戚的面容，对着那具尸体发楞。这些人一定是和死者相识的吧。那个中年妇人指着露腿的死尸说：“陈家三小姐，刚才挖出来。”以后从另一个人的口里我知道了这个防空洞的悲惨故事。
一只带泥的腿，一个少女的生命。我不认识这位小姐，我甚至没有见过她的面颜。但是望着一园花树，想到关闭在这个园子里的寂寞的青春，我觉得心里被什么东西搔着似地痛起来。连这个安静的地方，连这个渺小的生命，也不为那些太阳旗的空中武士所宽容。两三颗炸弹带走了年轻人的渴望。炸弹毁坏了一切，甚至这个寂寞的生存中的微弱的希望。这样地逃出囚笼，这个少女是永远见不到园外的广大世界了。
花随着风摇头，好像在叹息。它们看不见那个熟习的窗前的面庞，一定感到寂寞而悲戚吧。
但是一座楼隔在它们和防空洞的中间，使它们看不见一个少女被窒息的惨剧，使它们看不见带泥的腿。这我却是看见了的。关于这我将怎样向人们诉说呢？
夜色降下来，园子渐渐地隐没在黑暗里。我的眼前只有一片黑暗。但是花摇头的姿态还是看得见的。周围没有别的人，寂寞的感觉突然侵袭到我的身上来。为什么这样静？为什么不出现一个人来听我愤慨地讲述那个少女的故事？难道我是在梦里？
脸颊上一点冷，—滴湿。我仰头看，落雨了。这不是梦。我不能长久立在大雨中。我应该回家了。那是刚刚被震坏的家，屋里到处都漏雨。
篇2：废园外读后感600字
从墙的缺口望见园内的景物，还是一大片欣欣向荣的绿叶。在一个角落里，一簇深红色的花盛开，旁边是一座毁了的楼房的空架子。屋瓦全震落了，但是楼前一排绿栏杆还摇摇晃晃地悬在架子上。我看看花，花开得正好，大的花瓣，长的绿叶。这些花原先一定是种在窗前的。我想，一个星期前，有人从精致的屋子里推开小窗眺望园景，赞美的眼光便会落在这一簇花上。也许还有人整天倚窗望着园中的花树，把年轻人的渴望从眼里倾注在红花绿叶上面。
但是现在窗没有了，楼房快要倾塌了。只有园子里还盖满绿色。花还在盛开。倘使花能够讲话，它们会告诉我，它们所看见的窗内的面颜，年轻的、中年的。是的，年轻的面颜，可是，如今永远消失了。因为花要告诉我的不止这个，它们一定要说出八月十四日的惨剧。精致的楼房就是在那天毁了的。不到一刻钟的工夫，一座花园便成了废墟了。
我望着园子，绿色使我的眼睛舒畅。废墟么?不，园子已经从敌人的炸弹下复活了。在那些带着旺盛生命的绿叶红花上，我看不出一点被人践踏的痕迹。但是耳边忽然响起一个女人的声音：“陈家三小姐，刚才挖出来。”我回头看，没有人。这句话还是几天前，就是在惨剧发生后的第二天听到的。
那天中午我也走过这个园子，不过不是在这里，是在另一面，就是在楼房的后边。在那个中了弹的防空洞旁边，在地上或者在土坡上，我记不起了，躺着三具尸首，是用草席盖着的。中间一张草席下面露出一只瘦小的腿，腿上全是泥土，随便一看，谁也不会想到这是人腿。人们还在那里挖掘。远远地在一个新堆成的土坡上，也是从炸塌了的围墙缺口看进去，七八个人带着悲戚的面容，对着那具尸体发愣。这些人一定是和死者相识的罢。那个中年妇人指着露腿的死尸说：“陈家三小姐，刚才挖出来。”以后从另一个人的口里我知道了这个防空洞的悲惨故事。
篇3：废园外读后感600字
巴金久久地伫立在废园外。这是一出悲剧：一双带泥的腿，一个鲜活生命的逝去。人们纷纷议论着陈家三小姐刚从废墟里挖出来，神色莫明。断垣残壁之下，大片大片红色的花朵依旧明艳动人。真无情啊!它们一定不记得那个曾经如花般美丽的女子在窗前微托粉腮，眼波流转的娇俏模样了。三小姐凝神注视着它们，又像是透过它们看向某处更渺远的地方。那是一种渴望，对自由的渴望，对和平的渴望，对新时代的渴望。
可惜，她这样一个平凡的弱女子也不能被太阳旗下的武士所容忍，就像自给自足毫无野心的中国被强大而野蛮的帝国视为喉头刺，势要拔除。陈家三小姐，这对我们来说是多么古老的称呼啊!一位被禁锢在园子里的封建人家的小姐，就像那时固步自守的中国，直到侵略的魔爪狠狠叩开大门，才猛然惊醒，可惜悲剧早已酿成。
会有人反抗，就像废园内经过炮火洗礼的红花依旧生命力顽强，封建的大厦已轰然倒塌，他们努力地想使废园重新焕发出生机，可光靠他们是不行的，还需要一双双手来重砌新时代。那边谈论着的神色莫明的人们是否已经觉醒?但愿他们灵魂中的愤怒斗争之火已被这废园点燃，炽热明艳如庭中红花。废园外，神色莫明的人们，虎视眈眈的侵略者，无能为力的统治者，还有沉默伫立的巴金。为何沉默，而不是像鲁迅那样的呐喊?大悲无言。可是，亲爱的巴金，你不必悲伤，火红的花朵将会点燃一寸寸的土地，希望之花终会盛开。
篇4：废园外读后感600字
巴金1927年完成第一部中篇小说《灭亡》，1929年在《小说月报》发表后引起强烈反响。主要作品有《死去的太阳》《新生》《砂丁》《索桥的故事》《萌芽》和著名的《激流三部曲》：(《家》《春》《秋》)，1931年在《时报》上连载著名的长篇小说“爱情三部曲”：(《雾》《雨》《电》)。1982年获“国际但丁文学奖”。散文集《随想录》(包括《随想录》《探索集》《真话集》《病中集》《无题集》)。其中《家》是作者的代表作，也是我国现代文学史上最卓越的作品之一。
他的作品《给家乡孩子的信》被选为苏教版小学六年级上册课文、北师大版小学三年级下期课文，《索桥的故事》被选为北师大版小学六年级课文。《鸟的天堂》被选为人教版四年级上册课文，并有散文随笔集《龙·虎·狗》其中短文两篇《日》《月》被选为人教版八年级下册课文。《随想录》中的小狗包弟被选为新课标高一必修一中的课文。巴金(19—)，现代作家，翻译家。原名李尧棠，字芾甘。笔名巴金。1927年至1928年旅法期间，他接触了一些无政府主义者，在巴黎创作第一部长篇小说《灭亡》。1928年底他回国，从事文学创作和编辑工作。抗战前的作品主要有《爱情三部曲》(《雾》《雨》《电》)、《家》以及短篇小说集《复仇》《光明》等。抗日战争期间，巴金的主要作品有长篇小说《火》《憩园》《寒夜》和《第四病室》。解放后，巴金历任中国作协副主席、上海作协主席、中国作协主席等职。新时期出版的《随想录》《探索与回忆》等，具有极高思想价值与艺术价值，是新时期文学最重要的收获之一。巴金于1982年获意大利但丁文学奖，1983年获法国荣誉勋章。
篇5：废园外读后感600字
《废园外》记述的是抗战时期昆明的百姓生活，也是作者于1941年在昆明期间听到、看到、感受到的一段真实“故事”。一次，昆明遭到日本飞机轰炸，一座精致的小楼被毁，一个长期居住在小楼内的美丽少女被炸死。文章揭露了日本军国主义的罪行，同时，也流露出对旧中国妇女命运的关注，充分体现了巴金式的人道主义精神。
文章的抒情层次是这样的：作者“晚饭后出去散步”，“走着走着”又到了他曾经多次来过的地方——“楼院”，牵起那不想言说的“往事”。那“往事”怎样?作者并未及时道出，而是转向对现实景物的描写之中：园内有“一大片欣欣向荣的绿叶”，角落里红花盛开，在震落了的楼房的空架子周围有破碎的瓦片，这景物有美有丑，有盛有衰。为何这样?作者也未说出，只是在描写现实的景色中隐晦地暗示出问题来：“花开得正好，大的花瓣，长的绿叶。”多么迷人!此时此景，作者联想到这些美好的花曾经是种在窗前的，也许有人留恋过花的美丽与迷人;也许有人曾面对花树产生过联想。但是，现实却是另一幅颓败的图景：“窗没有了，楼房快要倾塌了。只有园子里还盖满绿色。花还在盛开。”为何写花儿盛开?作者暗示的是此时园内的主人、美丽的少女的面颜消逝了，美被破坏了，中国人受到了非人道的对待，日本军国主义犯下了滔天罪行。所以，虽然“废园”里红花绿叶盛开，又从敌人的炸弹下复活了，但是，留给作者的心灵创伤是无法弥合的，给中国人民造成的创伤是不能忘记的。所以，此时此刻，作者还是会想起少女炸死时的惨状，听到“陈家三小姐，刚才挖出来”的声音，花好但是现实却不好，美丽的颜面连同那善良的性格一同被破坏了。因此，作者的眼前只有“一片黑暗”和无法解开的凄凉，可以看出，巴金的爱国主义和人道主义精神有多么深沉。
《废园外》的意义不只体现在它的思想上，还在于它的形式层面上。从作品的结构艺术来看也是颇为新颖的，这新颖之处主要表现在以下两个方面：
一是在抒情层次上，作者并未开头就说出“废园”的遭遇和少女的死去，而是采取由外到内的抒情方式来表达，先从抒情主人公在“废园”外的观察、感受写起，语句舒缓，娓娓道来，然后再一步步写出“废园”豪华的过去和因日本飞机轰炸而成为废墟的现实，使文章情绪自然过渡，渲染了一种悲凉的气氛。
篇6：废园外读后感600字
抗战时期，巴金流寓西南内地。《废园外》即是写于这时期的散文名篇。它以貌似平淡的笔墨控诉了国民党反动政府消极抗日、积极政策给广大人民造成的物质与精神的双重痛苦，是一篇声讨日寇残杀无辜、荼毒生灵罪状的战斗檄文。
作为中国人良心代表的巴金，有着一颗“追求光和热”的火热的心。他曾说：“倘使有一双翅膀，我甘愿做人间的飞蛾。”(《日》)他以飞蛾自喻，愿在追求光明和正义的路上贡献自己宝贵的生命。在目睹了非正义的战争造成的满目疮痍、民生凋敝的惨景后，作者愤慨与仇恨的怒火便不可遏制，喷薄而发。文章首先为我们勾勒了一幅长有野花野草的废园图景，“一簇深红色的花盛开”，“一座毁了的楼房的空架子”。然后，作者荡开笔墨，由“一个女人的声音”引出惨剧发生后的情形。作者的高明之处在于，他并没有对战争本身的罪恶进行控诉，而是由人的青春、活力和自由以及作为最高价值形态的生命遭到任意践踏来表现战争的残酷与邪恶，从而引发我们对战争反人类的本质的思考。
作者以花草的勃勃生机来与人事的衰竭相对比，突出了人在战争中的渺小和脆弱，进而展示了生命毁灭的巨大悲剧性。作者并没有以熟人的身份来介入叙述，他只说“一只带泥的腿，一个少女的生命”，“想到关闭在这个园子里的寂寞的青春，我觉得心里被什么东西搔着似地痛起来”，对一个不识面容的少女的生命表现出如此热烈的关注，充分表现出写作者爱心的深厚和强烈，充满了人道主义的“慰藉生命”的哲学意义。作品结尾写道：“我应该回家了。那是刚刚被震坏的家，屋里到处都漏雨。”虽是淡淡叙来，但悲凉与愤恨之情已是溢于言外，它把眼前所见与自身所感有机地联系起来，从而收到以点带面、由个别到普通的意义升华
篇7：废园外(第一课时)教学设计
废园外(第一课时)教学设计
教学目的：
1、读课文，理解并体会文中表达的对年轻生命被无辜扼杀的痛惜之情和对日本侵略者凶残暴行的愤怒谴责与控诉
2、理解学习文中对比手法的运用
3、理解文章含蓄的语言
4、通过学习本文，了解历史，激发学生爱国主义感情
教学重点：教学目的1、2、3
教学难点：教学目的3
教具学具：多媒体
教学方法：启发式
教学设计：先激发学生的阅读兴趣，然后通过研读课文理解文章内容及作者感情，再借助多媒体手段促写，以写带读，理解本文语言的含蓄
教学步骤：
1、导入新课学习：今天我给大家介绍一篇大作家巴金的散文名作，我们一起学习。……现在我先来把这篇文章给大家读一遍，大家看写的是什么内容。
2、范读课文。读完要求学生简要概括一下文章内容并且给文章拟一个题目，然后出示原题目，初步体会本文的含蓄。
3、学生默读课文，思考：作者在废园外看到过哪些悲惨景象？根据文中提示，你能想象到花园在被废以前曾有过的景象吗？你觉得“整天倚窗望着园中的花树”的年轻人眺望园景时心里想些什么？造成园毁人亡惨剧的元凶是谁？从哪里可以看出来？（要求学生边读边从文中划出相关语句）
4、目睹年轻生命被日本侵略者的凶残扼杀，作者表达了怎样的思想感情？从文中划出相关语句并用自己的话进行提炼。
作者在表达感情的'方式上有什么特点？然后明确语言的含蓄。
5、明确对比手法的使用：鲁迅说，所谓悲剧就是把美好的东西毁灭给人看。这东西越是美好，就越能反衬出这毁灭的不合理和被毁灭的悲惨，这里对比的使用起到了更强的震撼人心的力量。
6、播放历史资料片,创设情境：其实在1941年的中国，大半的国土已经处在日寇铁蹄的践踏之下，像文中所写的这样，同胞的生命被日寇像草芥一样残杀的事情到处都在发生，现在我们看一段历史资料共同感受当年侵华日军的凶残和中国人的悲惨状况……历史是惨痛的，那现状又怎样呢？……对此，我们心中会想些什么？现在仿照文中抒情的方法，把我们的感情表达出来。
7、展示学生写的感想并进行评议。
8、这节课你有什么收获。
9、作业：课外搜集阅读巴金在抗战时期的几部散文集，如《旅途杂记》、《怀念》、《龙·虎·狗》、《静夜的悲剧》，选择其中你最喜欢的一篇，推荐给其他同学并说明你最喜欢它的地方。
板书设计：
被废以前：美景年轻的生命对生活无限渴望
对比
被废以后：废墟生命永远消失渴望被毁灭
→痛惜年轻生命被毁灭、愤怒谴责日寇的凶残行径
课后反馈及体会：
篇8：别再废下去散文
别再废下去散文
前路向何方，这在任何时候都是一个问题吧。
有人说在每个时期都会要你做出选择，在余下的时间里就要你投身选择 付出代价。
如果这个选择错了呢!我们应该继续还是放弃？如果你明明不喜欢，如果你觉得你在这件事情上一点天赋都没有，又或者你可能是没有信心做好它或者你从骨子里就是一个弱爆了的人 你? 此刻? 尴尬的处境，又要怎么去思考呢？
一位朋友说 你只能选择接受? 你感觉你的境遇不好，但还有比你更难的人 他们该怎么办？ 以前为了一些事情苦恼起来会哭诉，现在也会苦恼? 只是不会再去跟朋友诉说? 因为抱怨改变不了任何东西。
等待你的，唯有接受二字。接受它的存在，接受事物的内容，改变你的心态。
相信这世界还有美好，相信青春应该是热血的，相信在这美好的'年纪，我们可以通过改变去达到自己由衷向往的。
丧，有什么关系。每天多做一点感觉接近积极的事物 难道就不算改变吗？ 难道积少成多的优秀因素不会将你的心态扭转，跑到正轨的人生跑道吗？
难道你比别人差多少？为何要在意他人的想法将自己陷入抑郁呢!在想要表达真正意愿的时候，请你果断? 别人的不需要不代表你的不需要。 你的进步也与之前的你自己比较，成长道路才有意义。
愿你的眼里真的有光，愿你不负青春时光，愿你不悔这真正该美好的年华。
请你做一点点改变吧！起码每一个明天都会比之前的那个人睿智那么一点点。
篇9：废墟不废散文
废墟不废散文
我在城市的大街小巷中穿行，一路上，我路过了无数的建筑工地，有些已经能够看到矗立起来的新楼房，但更多的，却是瓦砾遍地的废墟。在那些即将被整饬一新的废墟之上，偶尔还能够看到一面面容颜憔悴、灰头土脸的老墙壁，像一个“满面尘灰烟火色”的老翁一样。它们虽然心有不甘，但是，它们身上那千篇 一律的“拆”字，却证明了这样一个残酷的事实，那就是，这些颓败了的建筑物，终将被拆毁，变成一片废墟是它们的必然命运，一栋栋崭新的建筑物，在不久之后，将昂然挺立在它们曾经站立过的地方。
每当看到这些场景，我都觉得似乎有些心痛，虽然我一直在自己安慰自己，“旧的不去，新的不来”，这是大自然永恒的规律，就好像垂垂老矣之人，最终要归于尘土，又会有很多新生儿呱呱坠地一样。然而，这真的是不可逆转的吗？面对那堂而皇之的所谓的理由，我不禁沉思。
打开电视机之后，我又看见了这样的一则似曾相识的新闻，说是上海某石库门的居民，联名为即将被拆除的石库门老房子请愿，请求将那栋至今保存完好的老房子，作为历史的遗迹，永久地保存下来。这是一个我多么熟悉的新闻啊，在几年前，当我奶奶家所在的武定路面临拆迁的时候，在那里附近的一些居民，也曾经为保留一栋比较完好的当铺型建筑而努力。当时，在《新民晚报》上还曾经刊登过整版的文章，来介绍这栋房子呢，不过，遗憾的是，这样的一幢建筑物，最终还是没有能够保存下来，居民们再多的努力，还是无法将它从化为废墟的命运中挽救出来。
再后来，武定路被改造一新，那些如“婴儿”般的新墙壁，取代了那些布满苔藓，经受着岁月剥蚀的老墙壁。我知道，到了很多年之后，这些所谓的新墙壁，也会逐渐变老，韶华不再，到那个时候，它们也会被推倒，重建，重复着它们的祖辈们曾经的命运。
于是，我开始转而思考，废墟的意义，废墟，究竟能够给我们带来怎样的思索呢？要了解这个问题，首先要对废墟做一个定义，究竟什么才是废墟呢？在我看来，所谓的废墟有两种，其一是真正的废墟，是那些由于种种原因而残损、破旧，必须要拆除的已经“老”了的建筑物，而另一种，严格意义上说，它们并不是真正的废墟，它们的“老”是“古老”的意思，那是一些有重大历史意义的古老建筑物。对于这两种不同的“废墟”，人们的态度自然也是不同的。
说实话，新挺立起来的大厦，就好像是一个强壮的人，但是，它无论如何高大，却依然无法摆脱它们那不可避免的宿命，那就是，变为废墟。其实，当我们面对废墟的时候，大可不必太过于伤感，因为，废墟往往产生在文明高度发达的地方，由于各种可测或不可测的原因，一个曾经辉煌灿烂过的地方，变成了一片废墟。所以说，废墟其实也从一个侧面反映了文明的程度。
产生一个废墟的原因，其实有很多种，首先我们能够想到的，便是自然灾害的破坏，比如说风、雨、雷、电、地震、海啸、泥石流等，都会造成废墟。传说中东方的楼兰古城和西方的庞贝城，就都是因为环境遭到破坏，而遭致灭顶之灾的。抛开古代不说，说说现代吧，就拿地震来说，所有的中国人都不会忘记，在唐山和汶川曾经发生过的特大地震吧，成千上万的房屋倒塌，沦为了废墟。
不过，有一种灾祸，恐怕比天灾更要厉害，那就是人祸，比如战争，比如恐怖袭击，比如暴力犯罪等，都有可能造成废墟。“不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田”，唐伯虎的这句诗，一语就道破了天机，在历史上，有多少曾经辉煌的王朝，最后都由于战争而亡啊。骊山四顾，阿房一炬，传说中项羽的一把火，把个酌金馔玉、击碎珊瑚的奢侈秦宫，烧作了一片焦土，而今，龙楼凤池不再有，只剩下了衰草萧疏。不管是酒池肉林，琼楼画舸，还是汉家陵阙，咸阳古道，顷刻间兵动干戈，消失得无影无踪，唯剩下残阳如血，箫声如咽。
当然，还有一种原因，那就是城市改建，必须要以新换旧，拆除旧的建筑物，在原址上盖上新的楼房，因此，也有可能会产生暂时性的废墟。
废墟会由于各种不同的原因而产生，其中有的是无可奈何，但是也有人们主动为之的，所以，对于不同的废墟，人们恐怕也应该有不同的态度。
对于那些因为自然灾害等不可抗力而造成的废墟而言，把那些废墟处理掉，一切重新开始，在废墟上站立起来，恐怕是最好的选择之一吧。不管是唐山大地震之后，还是在汶川大地震之后，我国都进行了积极而有效的灾后重建工作，在社会各界人士的共同努力下，大家齐心协力，将一个原本布满残垣断壁的荒芜废墟，清理干净。新的楼房被盖起来了，新的桥梁被架起来了，新的道路四通八达，在灾难中勇敢地伫立在生死边缘不曾退缩的人们，当然也不会被那些废墟吓怕，他们用自己的双手，将废墟再次变成了美好的家园。
或许，对于废墟来说，这应该是最好的归宿吧。
我曾经听人说，我们不应该把废墟简单地处理掉，因为，忘记过去意味着背叛。这句话也是有道理的，有些废墟，绝不能够简简单单地就全部处理掉，适当地保留一些下来，也是不错的选择。
比如，在那些经历过大规模的自然灾难的城市，比如说汶川吧，开辟出一个场所来，保留部分被震毁的建筑物，建成一个主题公园，或许，这也未尝不可。当人们面对那些废墟的时候，再回首看看鸟语花香，整饬一新的的城市，两下一对比，自然会联想到生命的美好，必然会更加珍视眼前的生活，相比将所有的废墟全都处理掉而言，这样做，恐怕会更有助于他们从曾经的伤痛中走出来，勇敢地面对接下来的人生。
对于那些战争的遗址，在我看来，或许将它们保留下来，会更好一些吧。在经历了风雨和战争洗礼的北京城，包括紫禁城在内的绝大多数古建筑都被保留了下来，这自然是一件值得庆幸的事情，但是，却有一处地方，永远地变成了废墟，这片废墟，在了中国近代史上留下了耻辱的一笔。
那就是圆明园，这座由清朝皇帝在150余年间悉心创建的大型皇家园林，素有“万园之园”的美称，但是1860年10月的时候，它却遭到了英法联军的洗劫和焚毁，从此，化为了一片瓦砾。
“圆明园”这个名字，据说是当年康熙皇帝亲自命名的，对于“圆明园”这个名字的由来，雍正是这样解释的，“圆而入神，君子之时中也；明而普照，达人之睿智也。”只可惜，这个象征“君子”和“睿智”的园林，最终还是没有能够阻挡住侵略者的铁蹄。当侵略者们在圆明园中抢劫一空后，又放了一场大火，烧了整整三天三夜。雨果曾经在作品中写道：“有一天，两个强盗闯进了圆明园，一个洗劫，另一个放火。”他所说的这两个必将受到历史制裁的强盗，一个叫法兰西，另一个叫英吉利。
如今，这个圆明园，已经被改造成了遗址公园，是一处进行爱国主义教育和群众休憩的好去处。
或许有人会说，将废墟整旧如新，让它恢复当年“万园之园”的胜景，重新变得“园中富丽辉煌之景象，非予所能描色揣称，亦非欧洲人所能想见”，岂不是更好吗，这样更能够给人以美的享受啊。
但是，我还是觉得，这样做无疑是多此一举，得不偿失的。因为，或许，我们能够让湖光山色的美景恢复如初，能够让雕梁画栋的建筑物恢复如初，能够用大理石、汉白玉、青铜器和瓷器重新营造一个圆明园之梦，但是，我们又能将中华民族胸口的那个伤口也抚平，恢复如初吗？在圆明园的废墟中思索，能够让人对历史有着更为客观，更为深刻的理解。
想当年，曾经有一位叫做闻一多的诗人，他工作的地方，距离圆明园的遗址很近，于是，他每天中午，都会去圆明园里转转，用自己的一片赤子之心，倾听那废墟的呼唤、哀号，于是，他的爱国之情便喷薄而出，化为了一首首的诗歌，《洗衣歌》、《死水》、《一句话》……那一首首脍炙人口的诗歌，就是在他面对废墟的思索中，才应运而生的。
其实，又何止是诗人呢，对于我们每一个人，都是如此啊。圆明园的残迹尚存，在废墟中哀思，可以时刻警醒自己，警钟长鸣，勿忘历史。“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失”，废墟，就是我们的一面镜子。
有些国家，对于古旧建筑物的保存，是非常花心思的，比如，我曾听不止一个人说过，在意大利的罗马，最令他印象深刻的，就是那古罗马广场，在那里，有一个古罗马露天竞技场的废墟，这个废墟，就坐落在城市的中央地区。而且，除了这座古罗马竞技场以外，到处都能看到一些不知名的遗迹，有时候是几根立柱，有时候是几块残石，有时候是一尊雕塑，这些东西无一例外，都已经变得残破不堪了，成了名符其实的废墟，可是，它们又全部被妥善地保护了起来。
意大利人将这些废墟作为珍宝保存了下来，所以，罗马的一切都是旧的，旧的街道，旧的房屋，甚至，当你在街上走路的时候，都会疑心从远处走过来的那个人，是不是一个来自古罗马的哲学家。哲学家们是懂得废墟、理解废墟的，有人曾说，在地球上行走，没有一处不是废墟。不错，现在的废墟，在过去也曾是辉煌的建筑；而现在光怪陆离的城市呢，未来或许也有可能变成废墟。所以，让我们尊重每一片废墟吧，因为，尊重废墟，就等于尊重我们自己。
只可惜，上海的那些石库门建筑，就没有罗马的那些废墟幸运了，其实，很多古老的石库门建筑，直到它们被拆除的时候，还是比较完好的，还远远够不上废墟的资格，很多石库门在被拆除前，还是住着居民的。老房子，古建筑，抵挡不住推土机推进的速度，于是，在一片轰隆声中，那些老房子，真的就变成了一堆废墟了，城市改建的速度越快，它们蜕变成废墟的速度也越快。
对于城市现代化建设过程中那些不得不拆除的老式建筑物而言，如果它们的确已经是危房了，不得不拆除它们，盖上新的建筑物，那么，也是一件没有办法的事情。但是，对于那些承载着几代人美好回忆，凝聚着历史沧桑的建筑物而言，恐怕就不能一概而论，将它们全部拆除了吧。
就拿上海而言吧，上海的古建筑，虽然比不上西安、洛阳等文化古城，秦砖汉瓦之类的历史遗迹比较少，但是，却依然还是有很多历史悠久的建筑物的。上海素有“万国建筑博览会”的美誉，在外滩，能够看到哥特式、罗马式、文艺复兴式、巴洛克式等各种形态各异的建筑物，恐怕很少能够有一个城市，可以让这么多类型的建筑物，都出现在同一条大街上，但是，上海做到了。
上海的建筑物之所以会呈现出如此中西合璧的风采，自然和上海的历史是分不开的，当年，西方列强在进入上海后，纷纷租借上海的土地，并在租借地上盖了有本国特色的建筑物，这就是为什么，上海的建筑物类型会如此纷繁复杂的原因之一，可以说，这些老房子，已经不只是老房子了，它们是上海百年沧桑史的见证人。
在上海的诸多建筑物中，最具有上海特色的，当属石库门了，上海的旧弄堂，一般都是石库门建筑，这种类型的`建筑物，起源于太平天国时期，它吸收了大量江南民居的式样，用石头做门框，因此，才会得名为“石库门”。
作为上海近代的一种重要的建筑物，石库门曾经见证了很多重大的历史事件，比如说一大会址，比如说渔阳里团中央旧址，这些遗址毫无例外，都是石库门建筑。在石库门中，隐藏着无数的秘密，它不仅是中西建筑文化交流的见证人，也是上海历史的见证人。
对于这样的建筑物，当然不能简简单单地就用一个“拆”字来代替，所谓的“旧城改造”，也不能简简单单地就把老的街道、老的城区全部推翻重建，这样做的话，无形之中会渐渐毁坏上海的传统文化。
好在，在上海各界人士的共同努力之下，对于石库门建筑的重要性，大家已经达成了共识，据说，“石库门里弄建筑营造技艺”也已经被列入国家非物质遗产名录中了。相信，绝大多数曾经见证了历史的老房子们，会被保留下来的，因为，当我们的后辈问我们，老祖先给我们留下了什么东西的时候，我们不想指着那些千篇 一律的摩天大厦说，那里曾经有一片漂亮的石库门房子，但是，现在它们只存在于泛黄的老照片中。
废墟，这就是废墟，这就是我对于废墟的思索。
有的时候，人类的脑子会变得很简单，简单得想不通一些很显而易见的道理。当人类看见老房子的时候，就会想当然地认为，它们应该被拆除，那里应该先变成一座废墟，然后，将有一座新房子矗立起来。所以，在这种时候，似乎任何人都无法阻拦废墟的诞生，人们的脑子里只剩下了“新”和“旧”这两个概念。
但是，要搞清楚的是，“旧”和“没用”并不是一对完完全全的同义词啊。就拿那些老房子而言吧，甚至，还可以拿那些已经变成了废墟的建筑物来做例子，诚然，它们看上去的确是很破、很旧，和这个漂亮的城市相比，是那样格格不入，但是，它们就真的是没用的吗？废墟可以供人凭吊，可以留作纪念，可以使人警醒，站在一片废墟中思索，任何人的脑子都会变得格外灵敏的，在那种沉郁、深厚的历史的浸染下，人人都能成为哲学家的。既然如此，为什么我们还要如此讨厌废墟，想要将它们尽快清理掉呢？
听说，美国著名的诗人艾略特曾经在他的诗歌《荒原》中这样表示：世界越是现代化，越是进入无序的荒原状态。或许，他所说的“荒原”，其实也就是“废墟”吧，当精神颓靡、记忆消逝的时候，心灵的废墟就诞生了。不过，我却觉得，我们大可不必如此悲观。或许，在灰尘飞扬，吊车轰鸣的废墟里，有老房子那氤氲不散的灵魂存在。是的，我相信，每一片废墟，都是有灵魂的，都是有记忆的，当那些老房子被拆除后，那些美好的记忆，却并没有同时被拆除啊，正相反，它可能更加深地刻进了人们的记忆深处呢。
就好像一首歌中唱的那样：“当公园拆去，别拆去记忆”，我相信，只要记忆还在的话，废墟就永远不会变成真正的心灵荒原，正相反，不管是历史的废墟，还是文化的遗迹，它们都能够激起人的思索。
废墟不在别的地方，它就在人的心里，但是，只要记忆还在，废墟，不废。
★用进废退
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