以下是小编给大家收集的林清玄散文《雪中芭蕉》，本文共10篇，欢迎大家前来参阅。
篇1：林清玄散文《雪中芭蕉》
林清玄散文《雪中芭蕉》
王维有一幅画《雪中芭蕉》，是中国绘画史里争论极多的一幅画，他在大雪里画了一株翠绿芭蕉。大雪是北方寒地才有的，芭蕉则又是南方热带的植物，“一棵芭蕉如何能在大雪里不死呢?”这就是历来画论所争执的重心，像《渔洋诗话》说他：“只取远神，不拘细节。”沈括的《梦溪笔谈》引用张彦远的话说他：“王维画物，不问四时，桃杏蓉莲，同画一景。”
但是后代喜欢王维的人替他辩护的更多，宋朝朱翌的《猗觉寮杂记》说：“右丞不误，岭外如曲江，冬大雪，芭蕉自若，红蕉方开花，知前辈不苟。”明朝俞弁的《山樵暇语》谈到这件事，也说都督郭鋐 在广西：“亲见雪中芭蕉，雪后亦不坏也。”明朝的王肯堂《郁冈斋笔麈》为了替王维辩护，举了两个例子，一是粱朝诗人徐摛好一首诗：“拔残心于孤翠，植晚玩于冬余。枝横风而色碎，叶渍雪而傍孤”来证明雪中有芭蕉是可信的。一是松江陆文裕宿建阳公馆时“闽中大雪，四山皓白，而芭蕉一株，横映粉墙，盛开红花，名美人蕉，乃知冒着雪花，盖实境也。”
这原来是很有力的证据，说明闽中有雪中的芭蕉，但是清朝俞正燮的(癸已存稿)又翻案，意见与明朝谢肇淛的《文海披沙》一样，认为“如右丞雪中芭蕉，虽闽广有之，然右丞关中极雪之地，岂容有此耶?”谢肇淛并由此提出一个论点，说：“作画如作诗文，少不检点，便有纸漏。……画昭君而有帷帽，画二疏而有芒躍，画陶母剪发而手戴金驯，画汉高祖过沛而有僧，画斗牛而尾举，画飞雁而头足俱展，画掷骰而张口呼六，皆为识者所指摘，终为白壁之暇。”期期认为不论是作什么画，都要完全追求写实，包括环境，历史，甚至地理等等因素。
我整理了这些对王维一幅画的诸多讨论，每个人讲的都很有道理，可惜王维早就逝去了，否则可以起之于地下，问他为什么在雪中画了一株芭蕉，引起这么多人的争辩和烦恼。
我推想王维在作这幅画时，可能并没有那么严肃的想法，他只是作画罢了，在现实世界里，也许“雪”和“芭蕉”真是不能并存的，但是画里为什么不可以呢?
记得《传灯录》记载过一则禅话：六源律师问慧海禅师：“和尚修道，还用功否?”
师曰：“饥来吃饭，困来即眠。”
六源又问：“一切人总如师用功否?”
师曰：“不同，他吃饭时不肯吃饭，百种须索，睡时不肯睡，千般计较。”
这一则禅话很可以拿来为雪中芭蕉作注，在大诗人、大画家，大音乐家王维的眼中，艺术创作就和“饥来吃饭，困来即眠”一样自然，后代的人看到他的创作，却没有那样自然，一定要在雪里有没有芭蕉争个你死我活，这批人正是“吃饭时不肯吃饭，百种须索，睡时不肯睡，千般计较”。此所以历经千百年后，我们只知道王维，而为他争论的人物则如风沙过眼，了无踪迹了。我并不想为“雪中确实有芭蕉”翻案，可是我觉得这个公案，历代人物争论的只是地理问题，而不能真正触及王维作画的内心世界，也就是有两种可能：一种是雪中真有芭蕉为王维所眼见，是写景之作，另一种是雪中果然没有芭蕉，王维凭借着超人的想像力将之结合，做为寓意之作。也就是“精于绘事者，不以手画，而以心画”的意思。王维是中国文学史、绘画史、音乐史中少见的天才。在文学史里，他和诗仙李白，诗圣杜甫齐名，被称为“诗佛”。在绘画史里，他和李思训齐名，李思训是“北宗之祖”，王维是“南宗之祖”，是文人画的开山宗师，在音乐史里，他是一个琵琶高手，曾以一曲《郁轮袍》名动公卿。十五岁的时候，王维作了《题友人云母障子诗》、《过秦王墓》，十六岁写《洛阳女儿行》，十七岁赋《九月九肾忆山东兄弟》，十九岁完成《桃源行》、《李陵泳》诸诗……无一不是中国诗学的经典之作，十九岁的王维中了解元，二十一岁考上进士，他少年时代表现的才华，使我们知道他是个伟大的天才。
王维也是个感情丰富的人，他留下许多轶事，最著名的有两个，当时有一位宁王，有宠姬数十人，都是才貌双绝的美女。王府附近有一位卖饼的女子，长得亭亭玉立，百媚千娇，非常动人，宁王一见很喜欢她，把她丈夫找来，给了一笔钱，就带这女子回家，取名“息夫人”，一年后，宁王问息夫人：“你还想以前的丈夫吗?”她默默不作声。于是宁王把她丈夫找来，彼此相见，息夫人见了丈夫泪流满颊，若不胜情。宁王府宾客数十人，都是当时的名士，看了没有不同情的。宁王命各人赋诗，王维即席作了《息夫人怨》：
莫以今时完，而忘旧日思;
看花满眼泪，不共楚王言。
宁王看了大为动容，于是把息夫人还给她的丈夫。
另一个是安禄山造反时，捕获皇宫中的梨园弟子数百人，大宴群贼于凝碧寺，命梨园弟子奏乐，他们触景生情不禁相对流泪，有一位叫雷海清的乐工禁不往弃琴于地，西向恸哭，安禄山大怒，当即将雷海清肢解于试马殿。王维听到这个消息，写了一首十分深沉的诗：
万户伤心生野烟，百官何日再朝天;
秋槐叶落空宫里，凝碧池头奉管弦。
从王维的许多小事看来，虽然他晚年寄情佛禅，专写自然的田园诗篇，在他的性灵深处，则有一颗敏感深情，悲天悯人的`心，这些故事，也使我们更确信，他的绘画不能光以写实写景观之，里面不可免的有抒情和寄意。
他囱己说过：“凡画山水，意在笔先。”《新唐书》的王维本传说他：“画思入神，至山水平远，云势石色，绘工以为天机独到，学者所不及也。”我认为，一位“意在笔先”、“天机独到”的画家，在画里将芭蕉种在大雪之中，并不是现实的问题，而是天才的纤运。
王维的诗作我们读了很多，可惜的是，他的绘画在时空中失散了。故宫博物院有一幅他的作品《山阴图》，花木扶疏，流水清远，左角有一人泛舟湖上，右侧有两人谈天，一人独坐看着流郛，确能让人兴起田园之思。据说他有两幅画《江山雪雾图》、《伏生授经图》流落日本，可惜无缘得见，益发使我们对这位伟大画家留下一种神秘的怀念。
我一直觉得，历来伟大的艺术家，他们本身就是艺术。以《雪中芭蕉》来说，那裸芭蕉使我们想起王维，他纵是在无边的大雪里，也有动人的翠绿之姿，能经霜雪而不萎谢。这种超拔于时空的创作，绝不是地理的求证所能索解的。
在造化的循环中，也许自然是一个不可破的樊笼，我们不能在关外苦寒之地，真见到芭蕉开花;但是伟大的心灵往往能突破樊笼，把大雪消溶，芭蕉破地而出，使得造化的循环也能有所改变，这正是抒情，正是寄意，正是艺术创作最可贵的地方。寒冰有什么可畏呢?王维的《雪中芭蕉图》应该从这个角度来看。
——一九八二年十一月十七日
篇2：林清玄散文《雪中芭蕉》阅读答案
林清玄
王维有一幅画《雪中芭蕉》，是中国绘画史里争论极多的一幅画，他在大雪里画了一株翠绿芭蕉。大雪是北方寒地才有的，芭蕉则又是南方热带的植物，“一棵芭蕉如何能在大雪里不死呢?”这就是历来画论所争执的重心，像《渔洋诗话》说他“只取远神，不拘细节”。沈括的《梦溪笔谈》引用张彦远的话说他“王维画物，不问四时，桃杏蓉莲，同画一景”。
但是后代喜欢王维的人替他辩护的更多，宋朝朱翌的《猗觉寮杂记》说，“右丞不误，岭外如曲江，冬大雪，芭蕉自若，红蕉方开花，知前辈不苟。”明朝俞弁的《山樵暇语》谈到这件事，也说都督郭鋐在广西“亲见雪中芭蕉，雪后亦不坏也”。明朝的王肯堂《郁冈斋笔麝》为了替王维辩护，举了两个例子：一是梁朝诗人徐好的一首诗，“拔残心于孤翠，植晚玩于冬余。枝横风而色碎，叶渍雪而傍孤”，来证明雪中有芭蕉是可信的;一是松江陆文裕宿建阳公馆时“闽中大雪，四山皓白，而芭蕉一株，横映粉墙，盛开红花，名美人蕉，乃知冒着雪花，盖实境也”。
这原来是很有力的证据，说明闽中有雪中的芭蕉，但是清朝俞正燮的《癸已存稿》又翻案，意见与明朝谢肇的《文海披沙》一样，认为“如右丞雪中芭蕉，虽闽广有之，然右丞关中极雪之地，岂容有此耶”。
我整理了这些对王维一幅画的诸多讨论，每个人讲得都很有道理，可惜王维早就逝去了，否则可以起之于地下，问他为什么在雪中画了一株芭蕉，引起这么多人的争辩和烦恼。我推想王维在作这幅画时，可能并没有那么严肃的想法，他只是作画罢了，在现实世界里，也许“雪”和“芭蕉”真是不能并存的，但是画里为什么不可以呢?
记得《传灯录》记载过一则禅话：
六源律师问慧海禅师：“和尚修道，还用功否?”
师曰：“饥来吃饭，困来即眠。”
六源又问：“一切人总如师用功否?”
师曰：“不同，他吃饭时不肯吃饭，百种须索，睡时不肯睡，千般计较。”
这一则禅话很可以拿来为雪中芭蕉作注，在大诗人、大画家，大音乐家王维的眼中，艺术创作就和“饥来吃饭，困来即眠”一样自然。我并不想为“雪中确实有芭蕉”翻案，可是我觉得这个公案，历代人物争论的只是地理问题，而不能真正触及王维作画的`内心世界，也就是有两种可能：一种是雪中真有芭蕉为王维所眼见，是写景之作;另一种是雪中果然没有芭蕉，王维凭借着超人的想像力将之结合，做为寓意之作。也就是“精于绘事者，不以手画，而以心画”的意思。他的绘画不能光以写实写景观之，里面不可免的有抒情和寄意。
他自己说过：“凡画山水，意在笔先。”《新唐书》的王维本传说他：“画思入神，至山水平远，云势石色，绘工以为天机独到，学者所不及也。”我认为，一位“意在笔先”“天机独到”的画家，在画里将芭蕉种在大雪之中，并不是现实的问题，而是天才的纤运。
王维的诗作我们读了很多，可惜的是，他的绘画在时空中失散了。故宫博物院有一幅他的作品《山阴图》，花木扶疏，流水清远，左角有一人泛舟湖上，右侧有两人谈天，一人独坐看着流郛，确能让人兴起田园之思。据说他有两幅画《江山雪雾图》《伏生授经图》流落日本，可惜无缘得见，益发使我们对这位伟大画家留下一种神秘的怀念。
我一直觉得，历来伟大的艺术家，他们本身就是艺术。以《雪中芭蕉》来说，那棵芭蕉使我们想起王维，他纵是在无边的大雪里，也有动人的翠绿之姿，能经霜雪而不萎谢。这种超拔于时空的创作，绝不是地理的求证所能索解的。
在造化的循环中，也许自然是一个不可破的樊笼，我们不能在关外苦寒之地，真见到芭蕉开花;但是伟大的心灵往往能突破樊笼，把大雪消融，芭蕉破地而出，使得造化的循环也能有所改变，这正是抒情，正是寄意，正是艺术创作最可贵的地方。寒冰有什么可畏呢?王维的《雪中芭蕉图》应该从这个角度来看。
(略有改动)
19.下列对原文理解准确的两项是(4分)「 」「 」
A.历来画论对《雪中芭蕉》争论的焦点是一株翠绿芭蕉究竟能不能生长在寒冬大雪之中。
B.文章第二自然段作者旁征博引，采用正反对比的写法，证明雪中有芭蕉是可信的。
C.作者认为，在现实世界里，雪和芭蕉也许真的不能并存，但是在绘画中是完全可以的。
D.本文结构清晰，主旨突出，但美中不足的是对雪中芭蕉的引证不够丰富，缺少说服力。
E.作者以王维的《山阴图》为例，意在说明山水创作有一种神秘感，它最大忌讳是写实。
20.作者写《传灯录》记载的一则禅话的目的是什么?(4分)
答：_______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
21.文中有两个画横线的句子，请解释它们在文中的含义。(6分)
①只取远神，不拘细节(3分)
答：_____________________________________________________________________
②凡画山水，意在笔先(3分)
答：_____________________________________________________________________
22.文章最后说，“寒冰有什么可畏呢?王维的《雪中芭蕉图》应该从这个角度来看。”“这个角度”指的是什么?(不超过36字)你认同这种观点吗?说说你的理解。(4分)
答：(这个角度)指________________________________________________________
_________________________________________________________________
答：______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
篇3：林清玄散文《雪中芭蕉》阅读答案
19.(4分)A、C
20.(4分)
①目的在于指出王维的艺术创作“精于绘事者，不以手画，而以心画”，一切出于自然;
②批评后代的人看到王维的创作，却没有那样自然，一定要在雪里有没有芭蕉这个问题上争论不休的作法。(意思对即可)
21.(6分)
①表现画家的创作追求的是一种精神风貌，并不拘泥于现实世界。(3分)
②画家的山水之画，重要的是“寄意”，运笔之前，“意境”已在心中。(3分)(意思对即可)
22.(4分)
第1问：(2分)(这个角度)指伟大的心灵能够突破自然樊笼，改变造化循环，这是艺术创作最可贵之处。(意思对即可)
第2问：(2分)言之成理即可。
篇4：《雪中芭蕉》阅读理解及参考答案
《雪中芭蕉》阅读理解及参考答案
阅读下面的文章，完成1—4题
雪中芭蕉
林清玄
王维有一幅画《雪中芭蕉》，是中国绘画史里争论极多的一幅画，他在大雪里画了一株翠绿芭蕉。大雪是北方寒地才有的，芭蕉则又是南方热带的植物，“一棵芭蕉如何能在大雪里不死呢？”这就是历来画论所争执的重心，像《渔洋诗话》说他“只取远神，不拘细节”。沈括的《梦溪笔谈》引用张彦远的话说他“王维画物，不问四时，桃杏蓉莲，同画一景”。
但是后代喜欢王维的人替他辩护的更多，宋朝朱翌的《猗觉寮杂记》说，“右丞不误，岭外如曲江，冬大雪，芭蕉自若，红蕉方开花，知前辈不苟。”明朝俞弁的《山樵暇语》谈到这件事，也说都督郭鋐在广西“亲见雪中芭蕉，雪后亦不坏也”。明朝的王肯堂《郁冈斋笔麝》为了替王维辩护，举了两个例子：一是梁朝诗人徐好的一首诗，“拔残心于孤翠，植晚玩于冬余。枝横风而色碎，叶渍雪而傍孤”，来证明雪中有芭蕉是可信的；一是松江陆文裕宿建阳公馆时“闽中大雪，四山皓白，而芭蕉一株，横映粉墙，盛开红花，名美人蕉，乃知冒着雪花，盖实境也”。
这原来是很有力的证据，说明闽中有雪中的芭蕉，但是清朝俞正燮的《癸已存稿》又翻案，意见与明朝谢肇的《文海披沙》一样，认为“如右丞雪中芭蕉，虽闽广有之，然右丞关中极雪之地，岂容有此耶”。
我整理了这些对王维一幅画的诸多讨论，每个人讲得都很有道理，可惜王维早就逝去了，否则可以起之于地下，问他为什么在雪中画了一株芭蕉，引起这么多人的争辩和烦恼。我推想王维在作这幅画时，可能并没有那么严肃的想法，他只是作画罢了，在现实世界里，也许“雪”和“芭蕉”真是不能并存的，但是画里为什么不可以呢？
记得《传灯录》记载过一则禅话：
六源律师问慧海禅师：“和尚修道，还用功否？”
师曰：“饥来吃饭，困来即眠。”
六源又问：“一切人总如师用功否？”
师曰：“不同，他吃饭时不肯吃饭，百种须索，睡时不肯睡，千般计较。”
这一则禅话很可以拿来为雪中芭蕉作注，在大诗人、大画家，大音乐家王维的眼中，艺术创作就和“饥来吃饭，困来即眠”一样自然。我并不想为“雪中确实有芭蕉”翻案，可是我觉得这个公案，历代人物争论的只是地理问题，而不能真正触及王维作画的内心世界，也就是有两种可能：一种是雪中真有芭蕉为王维所眼见，是写景之作；另一种是雪中果然没有芭蕉，王维凭借着超人的想像力将之结合，做为寓意之作。也就是“精于绘事者，不以手画，而以心画”的意思。他的绘画不能光以写实写景观之，里面不可免的有抒情和寄意。
他自己说过：“凡画山水，意在笔先。”《新唐书》的王维本传说他：“画思入神，至山水平远，云势石色，绘工以为天机独到，学者所不及也。”我认为，一位“意在笔先”“天机独到”的画家，在画里将芭蕉种在大雪之中，并不是现实的问题，而是天才的纤运。
王维的诗作我们读了很多，可惜的是，他的绘画在时空中失散了。故宫博物院有一幅他的'作品《山阴图》，花木扶疏，流水清远，左角有一人泛舟湖上，右侧有两人谈天，一人独坐看着流郛，确能让人兴起田园之思。据说他有两幅画《江山雪雾图》《伏生授经图》流落日本，可惜无缘得见，益发使我们对这位伟大画家留下一种神秘的怀念。
我一直觉得，历来伟大的艺术家，他们本身就是艺术。以《雪中芭蕉》来说，那棵芭蕉使我们想起王维，他纵是在无边的大雪里，也有动人的翠绿之姿，能经霜雪而不萎谢。这种超拔于时空的创作，绝不是地理的求证所能索解的。
在造化的循环中，也许自然是一个不可破的樊笼，我们不能在关外苦寒之地，真见到芭蕉开花；但是伟大的心灵往往能突破樊笼，把大雪消融，芭蕉破地而出，使得造化的循环也能有所改变，这正是抒情，正是寄意，正是艺术创作最可贵的地方。寒冰有什么可畏呢？王维的《雪中芭蕉图》应该从这个角度来看。
（略有改动）
1．下列对原文理解准确的两项是（4分）A．历来画论对《雪中芭蕉》争论的焦点是一株翠绿芭蕉究竟能不能生长在寒冬大雪之中。B．文章第二自然段作者旁征博引，采用正反对比的写法，证明雪中有芭蕉是可信的。C．作者认为，在现实世界里，雪和芭蕉也许真的不能并存，但是在绘画中是完全可以的。D．本文结构清晰，主旨突出，但美中不足的是对雪中芭蕉的引证不够丰富，缺少说服力。E．作者以王维的《山阴图》为例，意在说明山水创作有一种神秘感，它最大忌讳是写实。
2．作者写《传灯录》记载的一则禅话的目的是什么？（4分）
答：_______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
3．文中有两个画横线的句子，请解释它们在文中的含义。（6分）
①只取远神，不拘细节（3分）
答：_____________________________________________________________________
②凡画山水，意在笔先（3分）
答：_____________________________________________________________________
4．文章最后说，“寒冰有什么可畏呢？王维的《雪中芭蕉图》应该从这个角度来看。”“这个角度”指的是什么？（不超过36字）你认同这种观点吗？说说你的理解。（4分）
答：（这个角度）指________________________________________________________
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答：______________________________________________________________________
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参考答案
1．（4分）A、C
2．（4分）
①目的在于指出王维的艺术创作“精于绘事者，不以手画，而以心画”，一切出于自然；
②批评后代的人看到王维的创作，却没有那样自然，一定要在雪里有没有芭蕉这个问题上争论不休的作法。（意思对即可）
3．（6分）
①表现画家的创作追求的是一种精神风貌，并不拘泥于现实世界。（3分）
②画家的山水之画，重要的是“寄意”，运笔之前，“意境”已在心中。（3分）（意思对即可）
4．（4分）
第1问：（2分）（这个角度）指伟大的心灵能够突破自然樊笼，改变造化循环，这是艺术创作最可贵之处。（意思对即可）
第2问：（2分）言之成理即可。无 马上分享给同学
篇5：芭蕉树经典散文
芭蕉树经典散文
地边有着一丛芭蕉树，有十来株，大小高低参差不齐地生长着。芭蕉树已经在这里默默地生长了许多年。没有人给它浇水、除草，也没有谁替它防虫治病。除了主人到芭蕉成熟时，拿着镰刀把芭蕉和树一起砍回家外，任凭它们老的故去，小的成长，几乎没有人去关注它们。春夏秋冬，周而复始，它们都按照自己的生存方式，生存养息，风来呼风，雨来吸雨，清晨迎朝阳，日夕送晚霞。该开花的就开花，需结果的就结果。年年这样，岁岁如此。
过去，我偶尔看到这些芭蕉树时，只是觉得它们不过是几株普普通通的芭蕉树罢了，没啥特别的地方，也就没有去注意它们。在寒冬的一天，我在不经意中向芭蕉树看去，竟然看到那被霜冻卷了的扇型叶中，挂着两串芭蕉及缀在下面的红花苞。我的心头一颤，顿时泛起一丝温暖的春意，难道是春天来临了？心意仿佛一下舒展了许多。再细看看那被霜冻得病恹恹的，无精打采的叶子，心绪随着那芭蕉叶在风中轻轻的摆动，不免又为芭蕉树的命运产生了忧虑，这芭蕉树能熬过这严冬吗?这些芭蕉树该不会死了吧？
此后，这种忧心在我心里不时的纠缠折磨着，想挥也挥不走。可是不久后发生的事，把我对芭蕉树命运的`焦心提到了极点。有一天，主人竟然在芭蕉树根烧起了火。火势渐渐蔓延，不一会儿，浓烟吞噬了树丛，火焰跳跃，有一丈多高。看着火团，我看到了那些痛苦挣扎的芭蕉树。噼噼啪啪的声音持续了几十分钟。火慢慢熄灭后，芭蕉树丛已面目全非。只见树根一片焦黑，一棵棵树的外皮焦黄，大火吞噬后剩下的叶子干卷着，那正开的花，未成熟的芭蕉因承受不了烈火的炙烤，已经面目全非，依依不舍的告别了这个世界。看着那一株株已无生命征兆的芭蕉树，我想，这丛芭蕉树可能就这样被火烧死了，多么可惜啊。于是心里便产生出一种莫名的惆怅。此后一段时间，我的目光不忍心投向芭蕉树生长的那个方向。
也不知过了多久，一天，我的眼光偶尔向那芭蕉树投去，映入眼帘的景象，让我心里着实吃了一惊，那些被火烧过的芭蕉树的顶端居然抽出了嫩嫩的叶芽。这些叶芽，清新，翠绿，惹眼。真想不到这芭蕉树惨遭劫难，还居然活着，它们的生命力可谓顽强哪！真是“野火烧不尽，春风吹又生。”曾听说：“火烧芭蕉心不死。”我亲眼所见，事实的确如此。据说，被火烧过的芭蕉树会长得更茁壮、更茂盛，结出的芭蕉会更大、更饱满，因为火烧死了寄生在树上的害虫，树根的灰烬为树的成长提供了养分。看来，这平平常常的芭蕉树，也有不平凡的一面，真是“树不可相貌”啊!
芭蕉树经过劫难的痛苦后能再生，是它们有一颗坚强不屈、永远向上的心，这颗心，是它们战胜自然界的一切艰难险阻，健康成长，实现生命价值的动力源泉。我想：不经风雨哪能见彩虹。成功的道路并不是一帆风顺的，只要拥有一颗积极向上，永不言败的心，才会经受住挫折、失败的痛苦，最终享受到成功的喜悦。这也许就是芭蕉树让我敬佩的原因吧？！
篇6：芭蕉精经典散文
芭蕉精经典散文
50年前的张木湾，发生过一场人妖之恋。
那时，张家是大族。一条巴蕉走廊将张姓大族围成一个圈。那巴蕉长廊也不知道始于张家哪一代？但灭于哪一代，大家都清楚。
张姓中，有一家人，生有一女，芳名秀英，样貌不俗，但从小体弱多病，父母亲都视为掌上明珠，年龄与李福同岁，只少月份。
翻过张木湾，就是李家桥。桥的上面，住着李家一姓，当时有一户人家，丈夫早亡，只有母子俩相依为命。
那一年，儿子李福被选为村里会计，常年走夜路。
李福18岁，长得高大魁梧，一表人才，而且十分勤劳。
一天晚上，明月高悬，李福做完工，从张木湾的芭蕉围廊走过，看到一棵芭蕉树下，有一团火在闪，他以为着火了，快步走过去，却是一个红衣姑娘蹲在哪里掩面而泣。李福是一个有同情心的青年。就问：“姑娘哭啥？这么晚了还不回家？”姑娘抽抽噎噎地说：“我是外乡人，走在这林子里，迷路了，怎么也转不出去？”接着哭起来。他这一哭，梨花带雨似的，月光之下，尤其动人。平常李福是不接近女性的，尤其是姑娘。可现在，被姑娘迷住了，看到姑娘哭得伤心，就答应带她回家。姑娘答应了，但不能让他家人知道。李福也觉得，名不正，言不顺，带姑娘回家，会遭嫌话。何况自己还未婚配呢？就答应守口如瓶，谁也不说。红衣女子破涕为笑。
姑娘到了李福家，白天不见人影，只有晚上夜深人静时，李福眼前红光一闪，那姑娘就出现了，李福感觉像在梦中，两人如胶似漆，恩爱无比。
这样，一晃眼，一个多月过去了。
一天，李母突然发现儿子消瘦了许多，脸色腊黄，看似正病着。就问儿子是不是病了？但李福脑海里就闪出姑娘的话，所以不管李母问什么？李福就是三个字：不知道，没事。
李母问不出什么？还是感觉儿子十分不对劲。夜里，悄悄躲在儿子屋外，听到儿子说话，悄悄开门一看，儿子又像睡着了，说梦话。好像说什么情呀爱的。一连几个晚上都这样，李母才着了慌。
白天，她看着儿子，像一根木藤，心疼得掉眼泪，可吃过许多医生开的方子，都没有起色。乡邻们都来关心，献计献策，可李福的身体还是日渐沉重，最后卧床不起。
就在李母绝望的时候，李福的堂兄李祈学道归来，见过李福后，见他满脸妖气萦绕，知她被妖邪缠身，已危在旦夕。但不知道是哪路妖精，只有晚上让走阴人下一趟冥界，才能查到。
所谓救人一命，胜造七级浮屠，李祈立即化了三道灵符，一道贴大门上，一道贴罩门上，一道贴窗户上。然后找人置办晚上施法时用的东西，万事俱备，只欠东风。
最后特别叮嘱：施法时，怕病人护着妖精，阻碍捉妖。嘱咐连房门都锁上了。只留一个人在门外守着。
晚上8点，施法在下院子进行。所有知道的人，都来观看这一场前所未有的法事。屋里屋外，里三层外三层围得水泄不通。
道人李祈面色凝重，在媒油灯光的照射下，让人感到阴森恐怖。准备就绪后，命人在屋中间摆下香案，香气萦绕时，就开始烧纸，一把又一把，烧了一萝黄裱纸，才请完道家各路神灵前来助战。
接着让走阴人伏在桌上，端一碗水，念了几句咒语，含三口水，喷在走阴人头上身上，再撒下一把米，说是千斤闸，就见走阴人双腿不停发抖，要过的第一道关卡――本县城煌庙。到了，走阴人报上，烧纸的人就烧一把黄裱纸，直到烧完12把，就听见走阴人说，到了大殿，道人让走阴人一殿一殿地寻找李福，过一殿烧一把纸，又烧了8把，走阴人就叫出声了：
“李福在那儿，在一棵芭蕉树下”
“还有谁？”道人问。
“还有我，芭蕉精。”一个尖利的声音响起来。
“我要和他在一起。”
“你是怎么认识李福的？”道人问
“在很久以前，一天，我看到一个小伙子路过我房前，那小伙子好帅，我就被他迷住了，就跟着他回了家。”芭蕉精很甜蜜的说。
“你会害了他，你放了他，你要什么？我们都答应你。”道人怜惜她的道行，不想收她，只要她放了李福。
但无论道人怎么劝说，那芭蕉女就是不愿意放了李福。任凭道人如何威逼利诱，芭蕉女死活不放手。一直折腾到11点。
道人开始发怒，巴掌拍在桌上，啪啪啪地响。但芭蕉女无所畏惧，众人看得心都悬了起来。不断有人从屋外挤进门来。
“我找了他好久，终于等到了，我要和他在一起。”芭蕉女说。
“人妖殊途，不能的，你会害了李福，放了他。
“不放。”走阴人开始哭起来，大家都知道，是芭蕉精在哭。
“你是不见净瓶不掉泪，我看你放不放？”
道人李祈火了，12点一过，就逮不到芭蕉精了。他拿出原先准备好的净瓶，对着瓶口念了咒语，一遍没反应，再来一遍，连续念了三遍，才从香案上飞来一只飞蛾，慢慢的，无奈的，仿佛百般不舍地被逼进瓶里，道长十指交叉，对着瓶口又一阵咒语后，用红布封好瓶口，麻绳系好，再化一道符，贴在瓶口，意思是让芭蕉精永世不得翻身，然后让两个人拿去外面荒山挖个深坑埋下。
再说李福看到红衣姑娘被五花大绑，关进了门，放声大哭。周围的妇人看着都心酸不已
李福哭了一会儿，说她走了，我要回家了。就这样，走阴人就领着李福回来了。
道人又喝了一口水，解了千斤闸，走阴人就醒了过来，边打哈欠边说：“我好累哟，”就用手捶捶腿。乡邻都笑了，问起，她却一无所知，只知道自己睡了一觉。
道人立即化一道符，将它化为灰烬，放入神水里，让李母拿回去给李福服下。
然后，道人又命人撤去香案，让人在坝里撒三尺宽，6尺长的碳火，说是火焰山。用来驱逐李福身上的`邪气。
只见他腰上先系一块3尺宽，6尺长的红布，再系上李福的衣服，双手各持一把芭蕉扇，命人端来一碗水，含在嘴里，对着碳火连喷三口，然后两手边摇扇，边从容不迫的赤脚踏过火焰山，来回三次后，才命人扫去。在洗脚时，半信半疑者凑过去一看，脚上一点痕迹都没有，大家心里的疑惑顿时消失了。
等道人穿戴整齐，才烧纸钱叩谢神恩。然后，着人去砍了张木湾的芭蕉，据说那场面惨不忍睹。第二天路过那里的人，亲眼目睹满地液体像血水一样，还带着一股腥味。
李福呢？据昨晚守门人说，昨晚10点多时，李福睡在床上，又哭又闹，听声音十分痛苦。大概是他和芭蕉的分手时刻。但他们不敢进去，怕李福发疯打人。直到李母的神水给服下，才沉沉睡去。第二天起来，脸色果然好了许多。
一个多月后，李福在李母的细心照料下，也没服过药，身体就复原了。
后来，经媒人搓合，李家与张家结为秦晋之好，两人也算是郎才女貌，当时传为一段佳话。
婚后，那李福常看到妻子秀英发呆，有时冒出一句：“你像一个人，像谁，又说不上来。”当然大家都心知肚明的，可并不说破。
奇怪的是，那秀英在娘家，多病多灾，可到李家后，却很难生病。大家都觉得奇怪，却说不出怪在何处。
篇7：林清玄散文
林清玄散文五篇
《眼前的时光》
有一位信佛很虔诚的教师，时常在课堂上灌输小学生对佛教的认识。
一大，他花了半小时告诉学生，关于地狱的恐怖，然后他问学生：“有谁想要下地狱的，举手。”
果然没有人举手，教师感到很欣慰。
然后他又花了半小时，告诉学生极乐世界的美好，他问学生：“有谁想去极乐世界的举手!”
大部分的小孩子都举手了，只有角落里一个孩子没有举手，面色凝重。
老师把他叫起来，问说：“为什么你既不想去地狱，也不想去极乐世界呢?”
那个孩子说：“我妈妈说，放学的时候哪里也不准去，要直接回家!”
这是一个笑话，也不全然是笑话而已，几乎所有的宗教都在强调来生的重要，也告诉我们过去的罪孽多么可怕，因此使许多宗教徒都活在过去的赎罪和未来的寄托之中，忽略掉眼前的时光。
其实，眼前的时光才是最真实的，要去地狱或天堂都应该从眼前起步。
在眼前的时光中欢喜，有光明与爱，就是天堂。
在眼前的时光中痛苦，黑暗与堕落，那一刻就是地狱呀!
《忙碌与悠闲》
我和儿子坐在仁爱路安全岛的大树下喂鸽子，凉风从树梢间穿人，树影婆婆，虽然是夏日的午后，也感到十分凉爽。
我对儿子说：“如果能像树那么悠闲，整天让凉风吹拂，也是很好的事呀!”
儿子说：“爸爸，你错了，树其实是非常忙碌的。”
“怎么说?”
儿子说：“树的根要深入地里，吸收水分;树的叶子要和阳光进行光合作用;整棵树都要不断地吸入二氧化碳，吐出氧气;树是很忙的呀!”
我看到地上的鸽子悠闲地踱步，想到鸽子其实是在觅食，也是很忙的。
当我把玉米撒在地上的时候，悠闲的鸽子就忙碌起来了。
我想到，如果我们有悠闲的心，那么所有忙碌的事情都可以用悠闲的态度来完成。
如果我们要使生命悠闲，要学习树木一样，深人生活，与阳光进行光合作用，不断吐出氧气来净化人间。
《前世与今生》
有一个人来问我关于前世的问题，说他常常在梦里梦见自己的前世，他问我：“前世真的存在吗?”
前世真的存在吗?我不能回答。
我告诉他：“我可以确定的是，昨天的我是今天的我的前世，明天的我就是今天的我的来生。我们的前世已经来不及参加了，让它去吧!我们希望有什么样的来生，就掌握今天吧!”
前世或来生看起来遥远而深奥，但我总是相信，一个人只要有很好的领悟力，就能找到一些过去与未来的消息。
就好像，我们如果愿意承认自己的坏习惯与坏思想，就会发现自己在过去是走了多么偏斜的道路。我们如果愿意去测量，去描绘心灵的地图，也会发现心灵的力量推动我们的未来。
因此，一个人只要很努力，就可以预见未来的路，但再大的努力也无法回到过去。
所以，真正值得关心的是现在。
我对那时常做前世梦的`朋友说：“与其把时间浪费在前世的梦，还不如活在真实的眼前。”
真的，世人很少对今生有恳切的了解，却妄图去了解前世，世人也多不肯依赖眼前的真我，却花许多时间寄托于来世，想来令人遗憾。
《老鼠也有父母》
看见操场上有一群小朋友在议论纷纷，我好奇地围过去看。
原来是，有一位小朋友家里铁宠捕到一只老鼠，邀集同伴到操场举行杀鼠大典，准备在老鼠身上泼洒汽油、点火，然后拉开笼门，看点了火的老鼠可以跑多远。
我对小朋友说：“这样太残忍了，想一想如果是你们被点了火，在操场上跑，是多么的痛呀!”
小朋友没想到突然冒出个陌生人，又劝上他们烧老鼠，气氛因僵化而沉默着。
捕到老鼠的小朋友说：“可是，可是老鼠是害虫呀!偷吃我们家的东西。”
我说：“照你这么说，做小偷的人不也该放火烧了?任何人，不管好人、坏人都有父母，在父母眼中都很可爱，老鼠在父母眼中可能是可爱的孩子呢!”
另一位小朋友说：“如果我们不杀害虫，害虫就会愈来愈多，到时候就会被害虫侵占了。”
我对孩子说，这世界上每天有几千万人在杀害虫，譬如喷灭蚊和杀蟑的药，但蚊子和蟑螂从来没有减少，这世界上有很多人在保护野生动物，野生动物也没有增加。何况，什么是害虫呢?从前的人看山中的凶禽猛兽都是害虫，老鹰、狮子、老虎、豹子、野狼、狐狸哪一种不是害虫呢?
“不管好的动物或不好的动物都有在地球生存的权利，不管好或不好的动物都有父母和儿女，所以我们不应该随便杀害动物。”
小朋友更沉默了。
“拥有”那只老鼠的小朋友说：“不然，我们不要放火烧它好了，我们给它一点惩罚，罚它到垃圾山去吃垃圾。”
小朋友全欢呼起来，呼啸而去。
我看着小朋友的背影，以及还留在草地上的汽油油渍，想到我们大人有责任开启孩子的仁爱之念，不应该残忍地对待别的众生。
真正的仁爱不是对好众生的慈爱，而是对恶众生的悲悯——何况众生有什么好恶的分别呢?
曾经有一位净土宗的祖师说：“西方净土0是为恶人而设教的。”
有人问他为什么不是为善人而设，而是为恶人而设。
他说：“善人所处的地方就是净土，还需要什么净土?何况恶人十念阿弥陀佛就可以去净土，善人更不用说了。”
我们在幼年时代，都曾因为无知，到树上捕捉小鸟、在田间灌蟋蟀、在河里滥捕鱼虾，我们的无知代代相传，我们的长辈把工业的黑烟喷上天空、污染的废水灌人河流、以过度的农药洒在田间。不要说动物，有许多人甚至忘记别的孩子也有父母。
我们要救的不是偶然被抓住的老鼠，我们要救的是孩子的心，在一个社会里，如果孩子不能普遍有仁爱的心，受害的将不只是老鼠呀!
《差一百米》
公共汽车经过台北市信义路，在市贸中心前面看见两栋新盖好的大楼，楼上有一块巨大的招牌：
“来征服我吧!抢占东区的一席之地。”
那招牌的巨大令人感到荒诞，我想到要抢占东区的一席之地也很不容易，因为东区的士地一坪四百万，房子一坪都在五十万以上。
“这辈子我大概无缘来抢占东区的一席之地了!”我心里这样想，感到有些怅惆。
正想着的时候，车往前开了一百米，我望向窗外，发现和那两栋大楼的同一边，有一座巨大的公墓。
我的脑中闪过招牌上的句于：“来征服我吧!抢占东区的一席之地!”
这块招牌拿来这公墓前挂着，也很适合呀!
在这个欲望横流的城市，许多人尽一生的努力，想要去抢占东区的一席之地，可能到几十年后才发现占错边了，差一百米。
差一百米就差很多了。
我们不应该把短暂渺小的人生用在欲望的追逐，因为这世间的一切，没有任何东西可以被人所抢占。
篇8：林清玄散文
林清玄精选散文两则
【林清玄《满山菅芒花》】
屋顶平台的水管边，长出几丛菅芒花，每天在风中摇来摇去，好像对我说：“秋天了，秋天了，出门看风景吧!”
我沿着山坡小路散步，看到满山的菅芒花正盛开，菅芒花在秋天最美，是人人都知道的，但是很少人知道，菅芒花最美的颜色是将开未开之际，那时它是浅紫色，仿佛空中的紫水晶。
也很少人知道，菅芒花在月光下最美，衬着墨蓝色的黑夜，点点银芒散在山坡野地，总使我想起萤火虫在稻田边飞来飞去的情景。
最美的菅芒花，是在它飞散的时候，有如流逝的灯花星火。
看着秋天满山的菅芒花，我就想到在屋顶上的菅芒花，是不是从这山坡飞翔而去的种于呢?而屋顶上的菅芒花一旦成熟，种子会飞去哪里?会不会飞回这一片山坡?
人是不是也像营芒花的种子，在某地某一个秋天偶然飞起，与前世的亲友、情人在此相会，随着业力的风在宇宙飘流?这是不是就是轮回的秘密呢?
菅芒花永远不死，因为它随风飞翔，落在任何环境都努力生长。
肥沃的山坡与贫瘠的屋顶，都不能防止管芒开美丽的花，人如果富裕或贫贱，是不是也能维持同样的志气呢?
【林清玄《忧伤的雨》】
下雨的时候走在街上，有时会不自觉地落下泪来，心里感到忧伤。有阳光的时候走在街上，差不多都能保持愉快的心，温暖地看待世界。
从前不知道原因何在，后来才知道，水性不二，我们心中的忧伤不就是天上的雨吗?明性也不二，我们心中的温暖就会与阳光的光明相映。
下雨天特别能唤起我们的悲心，甚至会感觉到满天的雨也比不上这忍苦世间所流的泪。
由于世间是这样苦，雨才下个不停。我相信，在诸佛菩萨的净土一定是不下雨的，在那里，满空的光明里，永远有花香随着花瓣飘飘落下。
在苦痛的时候，我们真的.可以感受到每一滴雨水，都是前世忧伤的泪所凝结。
雨，是忧伤世间的象征，使我看见了每一位雨中的行人，心里都有着不为人知的隐秘的辛酸。
但想到我们今生落下的每一滴泪，在某一个时空会化成一粒雨珠落下，就感到抬头看见的每一颗雨珠都是我们心田的呈现。
下雨天的时候，我常这样祈愿：
但愿世间的泪，不会下得像天上的雨那样滂沱。
但愿天上的雨，不会落得如人间的泪如此污浊。
但愿人人都能有阳光的伞来抵挡生命的风雨。
但愿人人都能因雨水的清洗而成为明净的人。
这样许愿时，感觉雨和泪都清明了起来。
这样许愿时，使我知道，娑婆世界的雨也是菩萨悲心的感召。
篇9：林清玄散文节选
林清玄散文节选三篇
【台北闹饥荒】
每次回到乡下老家，要返回台北的时候，妈妈总是塞很多东西到我的行李箱里，一直到完全塞不下为止，那种情况就好像台北正在闹饥荒。
“妈，你什么都不用带，台北什么都有。”我说。
妈妈总是这样回答：“骗你的!台北什么都有，台北又不是极乐世界。”
我把芭乐、橘子、哈密瓜拿出来，说：“至少，这些水果都有。”
妈妈又帮我塞进去，说：“我们乡下的较好吃，也较便宜。”
我把一大包肉干、肉松，肉脯拿出来，说：“我们家楼下就有新东阳呀!”
她又帮我塞进去，说：“你是知道什么?我要买给我孙子吃的，又不是买给你吃，何况人家这些都是手工做的呢!”
我看拗不过她，把最后希望放在皮箱里的六罐汽水和可乐上，我说：“这汽水可以不要带吧!”
她说：“这是我在福利中心买的，一罐和外面的差十元，带着、带着，路上口渴可以喝。”
“这重成这样!”我说。
妈妈眼睛一亮，说：“你小时最喜欢喝汽水了，常常偷桌下的汽水来喝……”
我立刻打断她的话，说：“我带，我。”因为我知道接下来她会把我小时候的粮事一一拿出来说，一直到我投降为止。
这时，妈妈看我不再抗争了，终于满意地拍着我的行李箱，眼神悠远地说着：“提得起来，就是我们的。”
然后，我们就陷进沉默，因为，“提得起来，就是我们的”正是我爸爸生前的口头禅，当妈妈这样说，我们都不约而同地想起爸爸。
坐火车回台北的路上，我想到自从父亲过世，妈妈把所有的爱都投射在我们身上，她才不管我们是几十岁的人，以为我们都是需要照护的孩子。
我想起父亲的口头禅“提得起来，就是我们的”，现在已经轮到妈妈说了。
对于父母亲的爱，我们也是“提得起来，就是我们的”，趁还提得动，行李箱还有空间，就多塞一点爱进去吧!
【故乡的水土】
第一次出国，妈妈帮我整行李，在行李整得差不多的时候，她突然拿出一个透明的小瓶子，里面装着黑色的东西。
“把这个带在行李箱里，保佑旅行平安。”妈妈说。
“这是什么密件?”
妈妈说：“这是我们门口庭抓的泥土和家里的水。你没听说旅行如果会生病，就是因为水士不服，带着一瓶水土，你走到哪里，哪里就是故乡，就不会水土不服了。”
妈妈还告诉我，这是我们闽南人的传统，祖先从唐山过台湾时，人人都带着一些故乡的泥土，一点随身携带、一点放在祖厅、一点撒在田里，因为故乡水土的保佑才使先人在蛮荒之地，垦出富庶之乡。
此后，我每次出门旅行，总会随身携带一瓶故乡的水土，有时候在客域的旅店，把那瓶水土拿出来端详，就觉得那灰黑色的水土非常美丽，充满了力量。
故乡的水土生养我们，使我们长成顶天立地的男儿，即使漂流万里，在寂寞的异国之夜，也能充满柔情与壮怀。
那一瓶水土中不仅有着故乡之爱，还有妈妈的祝福，这祝福绵长悠远，一直照护着我。
【与太阳赛跑】
我读小学三年级的时候，有一天放学回家，看到天边的夕阳正要沉落，晚霞一道一道从山谷升起。
“我要和太阳赛跑，要在太阳没有下山以前跑回家。”我心里有一个声音说。
然后，我拔足狂奔，一刻也不停歇地跑回老家的三合院。我站在大厅的红门外时，夕阳还露出最后的一角，迷离的光影映着红门上的狮头钢扣。
我安静地站在厅前，看夕阳一分一分地沉到山的背面，心里涨满了感动，跑进厨房对正在生火炊饭的母亲说：“我跑赢太阳了，我跑赢太阳了。”
接下来，我的小学时代几乎都是在与太阳赛跑，在夕阳未落前返家，欣赏着蕉园上那绝美的落日。我对生命的美感就是从那时有的，我觉得如果不比时间跑快一步，就没有空间、也没有心情享受落日的美景了。
只是，生命的`悲情是，我们自以为比时间快一步，但岁月也很快地被时光掩埋。
对人生高远的目标，虽然我们也曾像与太阳赛跑时一样地奔赴前程，有时站在红门前微笑，以为赢过了什么，但夕阳总是在我们微笑时，依然沉落。
当然，如果我们悲哭，它还是要沉落的。
因此，任何的奔赴与企求都带着一些虚妄的本质吧!还不如回到这当前的一刻，以全身心投注于每一个变化之中，在因缘的变化中顺应、无憾、欢喜。
到了四十岁，可能说不出“我跑赢太阳了”这样有豪情的话。
但是，每天我起床的时候，对着镜子的第一件事就是对自己的影像说：“晦!让我们今天来为生命创造一点什么吧!”
每天，都含着笑意，来与宇宙时空的无情、与岁月生命的多变，共同运转，那么在大化中，也会有江上明月，山间清风，岸边垂柳那样的美景，不断地映现。
我，宁与微笑的自己做拍档，不要与烦恼的自己同住。
我，要不断地与太阳赛跑!不断穿过泥泞的田路，看着远处的光明。
篇10：林清玄经典散文
林清玄
月色是一把寒刀，森森闪着冷芒。
有时候，月色的善良温和像一个婉致的少女，而如今，我坐在荒凉而空茫的城垛上，独零零地坐着.月色便仿佛一个老年的海盗。虽退守到砖墙的角落，他的眼睛犹青青地闪着光.手里还握着年轻时砍钝了的水手刀。
那把水手刀，长久以来。在草地上四处游动，把我的胸腹剖开，冷漠的月色夹着古旧的城池猛然涌进我的胸臆，这时即使我静坐着，也不如月亮刚升起时那么安稳了。
已经很夜很夜了，晚雾从地底慢慢地蒸腾上来。渐渐把树、砖墙、古炮。最后把坐在城上最高处的我也吞没了。
来这个城要经过一个渡津，因为它被三面的海温柔地拥抱着.展延到远方的柏油公路在渡津口戛然而止。
我到时天空已晚.一位瘦削的老人用·条小小的竹筏将我渡过海去。
远远地看见城墙了.夕阳正好垂挂在护城树的树头上，夕阳的橘，晚天的红.树的郁绿，交杂着城墙黯淡的砖色，成为一幅很有中国风情的剪纸画。
迎头，是沈葆桢的半身铜像，刻写着他在台湾海防史上的不朽证言。在日本侵略台湾的紧急中，他以一年十一个月的短时间，建造了这个“使海口不得停泊兵船、而郡城可守”的城池，这个城与炮台.便成为今天台湾仅存的历史炮台了。
在月色下看洗葆桢铜像，明暗曲折，竞可以从线条中体会出他的识见与彀力，那是无可取代的威状与魄大了。我想到.我们永远无法仰见这些壮士的面容。但是我们随时可以见到他们的重现。我们走入民间，到处都有关云长的画像，浓正的长眉，丹凤的亮眼，紫红色的面孔，写在脸上不可侵犯的正气，如果我们把关公的五绺长髯去掉，相信就是壮士们的写生了。他们用生命的狂歌。为中圆人中国的历史写下“忠义”两字。
月刀下的沈葆桢也有一股关云长的神气浮凸出来。事实上。他们的形体并不是最重要的，即使不为他塑像。后人如我，也能体会到他们与强权抗拒时的虎目含威。
在壮魄而虎吼有声的中国历史长河中天地英雄气.千秋尚凛然，所有的英豪杰士都把自我的形体投入这条河里，即令碎成肉泥，也没有一声悲叹.他们的骨灰即使在胡雨夷风中也会散放着不朽的芳香. ，
因此，沈葆桢死了.他的城池留下来了，但是这座坚甲厚壁的城池纵大纵深.也比不过他生命中无可更变的城池。
我一个人独坐在城垛上，眼见星辉掩映下的城池、古炮。以及闪着夏虫与波光的护城河，竟久久不忍离去。我感觉，我是愈入夜愈坐到沈葆桢波沸万顷的胸腹之中了，在宁静的长夜，我们或者最能窥见前人的胸怀吧!
月色你看久了，它洒在轻轻浅浅高高低低的景物上，仿佛响亮着断断续续的钟声，那不是月了，那是一口钟。
月的微光你看久了，它在空中长长短短的散步.好像丝丝长鸣的笛声，那不是月了.那是一管笛。
月亮的钟笛，千百年来就这样敲撞吹奏，让那些有威猛气概的豪雄壮士.可以和声地在历史上唱歌。这些歌，词句已经退淡了，曲谱仍在.在另一个冷月如刀的夜晚，还要被以后的人喝起来.
浮天沧海远，万里眼申明，历史的歌声和月亮的钟笛慢慢的沉落.我坐在城垛下方写着“亿载金城”四字，却在清晨第一道哦光中渐渐鲜明。
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