以下是小编精心整理的雅风唯美散文，本文共9篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
篇1：风唯美散文
风唯美散文
你与自然是友善还是冷酷，是熟悉还是陌生，是敌人还是朋友？比如和风。
风与我们朝夕相处，如影随形。但除了龙卷风，除了它源来的方向，除了它挟带而起的灰埃、红尘与屑片以及它不同季节、方向的名称给我们的认知和视觉外，我们对它的体态、步幅、习性可谓一无所知。
但奇怪的是在我的一双俗眼中，除了别人能感知的风的存在外，还分别可以看见它的体型、肤色、履痕及毛发。
当然，它是雄性的，是水的丈夫。它无形的体态与水有着许多相似相同的物理属性。它们都在以水平的方向移动，都能留下同样的脚印，都能刚柔相济，不折不挠，并都有暴烈与温情的性格。
我能看见它体态和脚印的地方几乎无处不在。
上世纪六十年代的中末期，正在原天门县岳口镇郊区纯阳阁上小学的我，只要不是深秋和冬天，我们一帮男同学都会冲出教室，穿过古色古香，石櫈石兽，雕梁画栋，础柱巍然，经梵萦绕，镂门刻窗，花木葳蕤的校园，直扑西边的襄河而去。
襄河堤的内外坡自然是一派嫩绿、浅绿、碧绿和深绿与嫩黄、浅黄、土黄和枯黄的草。草坡上有零星的牛羊和树巅托起的夕阳。我们几乎是奔上堤面，然后将各自的书包和鞋袜胡乱堆放在一起，迅捷地躺在坡顶再争先恐后地向坡底滚去。我们很少有滚到坡底的。因为有时身体滚得太快，心里不免有些害怕，此时，我们就必须把两腿或双臂张开，以滞缓身体在坡面的转速。这样一来，我们的身体往往不是朝左就是向右地在坡面上画出一个大大的弧形，钉在草坡上。
稍作休整后，我们各自或提或肩起自己的书包和鞋袜，进入防护林，有铅笔和橡皮掉在地上，也茫然无知。防护林是带状的人造护堤，略低于堤面，上面种满了柳树。护堤下是乱石铺陈的石坡，坡缝中长满了蒲公英和不知名的小草。石坡下就是我们的目的地——沙滩。
水边的沙滩依据河道的走向，水流的缓急，河床的土质形成了宽窄不一，曲直无度的水际线。
鲜有纤草的沙滩上烙有水鸟和小型走兽的爪蹄印，沙滩的表面有泼墨状大块的水洼和平面，更多的时候是起伏弯曲的沙浪，它们不高也不低，寸不盈溢。沙浪柔柔的弧线绵绵不绝，像梳齿划出的，尽管弯与曲，但弧线间的行距总是划一规矩，绝不紊乱分毫。它们像极了河水水面微波荡漾再慢慢沉降后留下的遗存，也更像微微徐来的风缓缓步行后遗下的留念。
我不知道是河水的微波拓印出了沙滩上的沙浪，还是沙滩上的沙浪复印出了河水上的微波。
但我很想肯定，河水水面的微波是风的杰作，沙滩上的沙浪是风的手笔。
我们呈偶数的赤脚脚印的痕迹，不知是在破坏还是在点缀沙滩的素净与祥和，圣洁和高贵。
我们好奇地争论着沙滩上沙浪的成因。
有的同学认定这些沙浪是由河水的波浪离开后留下的，也有的同学坚称是由风吹拂后形成的。
我的理解是先由慢慢退缩的河水荡漾出了一种粗糙的存在后，再由风的双手不疾不徐地薅出了沙滩上的沙浪。
在沙滩延伸进河水可见的河床上，清晰可见的水中的沙滩也呈波浪状。河床沙浪与沙滩沙浪的峰谷吻合得天衣契合。不同的是沙滩上沙浪的沙峰要浑圆一些，河床上沙浪的沙峰要锐利一点，像犁铧的刃口。又仿佛河床是一方巨大的模具，浇注出了水的波浪，再或者河床上的微波是河水波浪的叠影。
我少年瘦窄的脚印拓印在故乡襄河边的沙滩上，也烙印在我日渐枯萎的记忆中。从河床与沙滩上峰谷吻合的程度判断，沙滩上的峰谷应是由河水波浪所为，但我固执地认定沙滩上波浪状的峰谷一定是风少年留下的。它即被沿途的所见挽留，又被无形的记忆催促。它好像沿河在寻找、等待、彷徨、犹豫、守望着什么。
是襄河边的风吹皱的沙滩与河水给了我终身不灭的美好记忆和醉人的曾经，也是襄河的河水与河床接纳了我父亲无望无助，憾恨交织的谜一样的灵与肉。
从小麦、水稻和油菜出苗直到收割期间，风，便从远方带来和煦的气息，催发着它们的蓬勃与渴望。
风带着它的女人——水。往返于天地间滋养万物。它们从天涯到咫尺，跳着相同的舞步，唱着同样的颂诗，秉着一样的柔情，持着无限的忠诚。它们默契如一，恩爱如初。它们所到之处，留给大地的是一样的情怀，一样的履痕，一样的存在，一样的斑斓。
它们的脚步和裙裾勾连起各种气息相互切换。令人陶醉的声色、形态、气体、季节和生命在风和水的往复中更迭。
记得是颗粒还没有灌浆，株杆最挺拔时，我们小孩在午后的某个时候便会结伴去父母劳动的田间，等候生产队分发给他们充饥的戈奎、馒头、包子和皇上饼。此时的小麦抽穗打扮，扑粉配饰，迎接着即将到来的灌浆与饱满。我们看到麦秆的稍巅在蓝天白云里，在风的鞭策下，像千军万马，又像万里海涛，起伏着奔腾不息，虎狼啸林。站在襄河堤上，远远近近的小麦、水稻、油菜也在风的指挥调度下摇曳多姿，载歌载舞，意气风发。同时，它们又像在举行盛大的阅兵式，正方形，长方形，圆形的阵列身着绿色和黄色的制服，正在整齐划一地行进与展示。
低垂的麦穗和稻谷像成熟的少女，不再喧哗与疯癫，而是在风的抚摸下，含羞垂首，芳心暗动。它们期待着明眸的凝视和欣赏，洁齿的迎接与研磨。
故乡襄河长长的，弯弯的，高高的堤面，给了我童年与少年，青年和中年能一览故土田园在风中的视觉盛宴。蛙鸣深深，小草青青的荷塘与田埂，放眼菜花、麦苗、稻谷在风的号角声中，给了我神魂回味不尽的宏大盛典。
只是，不知我，是否能够等到老年！？
风托运来了故乡少女不淡的体香，也邮寄来了邻家少年无我的豪放。
无数蒲公英的种子像一柄柄超微的手伞，一尾尾放大的精子，由风托着，离开石缝、沙滩、堤坡、田边、地头被送到别处。还有少年的衣衫，少女的裙裾，都逸飞于风的亲爱与多情。
春天的人们都变成了婴儿，他们的皮肤与心灵如解冻的热土，敏感而友善。他们尽情享受着春风的抚摸，感恩着春风的仁慈，陶醉着春风的温婉，铭记着春风的鼓舞。
痴迷强劲的风的双手，将大地上的森林和群山揉成了海浪般的样子，又将大海浩瀚深厚的水搓成了森林与群山般的峰谷。
真是千山如海，万木如浪！
在自然界中，大约没有任何两种物质的存在与物体会像风和水这样，给人类这种相似又微妙的联想。虽然酒和水可以乱真，但酒是人造的，不在自然之列，可以排除。如果说风是丈夫，那么水便是妻子。它们虽有不同的体型与结构，但它们的所到之处，是何其相似又相同，你有时怕也分不清它们的脚印是风还是水，是夫还是妻。你看看它们经过的草木、沙漠、水面甚至群山，都有一行行或直或弯的防滑纹理。它们也有思维，也有恐惧。它们也怕跌出地球或吸入黑洞。
它们都艰难地孕育生命，又决绝地毁灭生命。它们都是温柔的使者，又是万物的天敌。
它们夫妻都能很好地适应和改变环境。太阳是它们的大媒人，月亮是它们是证婚人，星星是它们是主婚人，辰光是它们的见证人。
它们的性情都是温良婉约的，心地也是仁慈宽厚的。它们从不祈求什么，而是给予。
得益于风的莅临，受惠于水的恩典，襄河两岸的农田肥沃松软。你在地上随意撒下一把种子，春天就能洇出一片绿意，秋天更能装满一筐粮食。我们不说两岸的碧绿，不说两岸的花香，也不说两岸嫁出去香喷喷，水灵灵的女儿，更不说两岸娶进来甜蜜蜜，情绵绵的媳妇。我们单说襄河中的舟楫和风鼓吹的帆及孩童手中的丝线吧。
在早年没有快递、托运，陆路交通不畅的时候，南来北往的各色货物都由大量的木帆船和少量的机动船停经终点在岳口襄河里四个码头边的河面，再由这里集散四面八方。所以岳口成了当时天门县，湖北省乃至外省人心仪向往的“小汉口。”
这些木帆船造型相似，大小各异，都被漆上了耐水的桐油。它们像一群觅够了食的鱼，密密麻麻，挤挤挨挨，心旷神怡又怡然自得地停满了襄河的东岸。它们可以无所顾忌地占据河道的一半而无人问津。每条木船的中部都立有一根笔直入云的桅杆，桅杆上下或挂或叠放着缝了补，缀了贴的各色布片的帆。
入港的帆被它们的主人叠着放下，桅杆便林立在河面，像一片片灾后的森林，苍凉、寂寞、孤独与衰老，又像一个个哨卡的男儿，钢直、挺立、正气和傲然。
无风或逆流而行的帆船，会伸出三五七八根不等的触须般的纤绳，再搭扣在对应的，皮肤粗砺但体格强健的男人肩上。间或人群中会夹杂一两个女人，但这种可能极少。
男人们始终步调一致，步幅相当，弯腰叩首在沙滩、乱石、堤坡与草丛中。他们弯弓般的雄性身姿投影在阳光、月光、星光和波光中。而纤绳则是他们随身的箭矢。
有风和顺流的时候，这些纤夫就逍遥在凳子躺椅上神仙般地吹着河风，喝着小酒，再捏着一粒花生或豌豆放与丢进嘴里。他们或者搂着扎着胸腹，从背后结出的一根像发辫样的安全带的小儿小女，或者搂着婆娘与相好躺在我们充满想象、干净又微微晃动的木船的某间舱室，像婴儿一样享受着摇篮的温存。
风不仅是这些纤夫们的救星，还是他们生命得以存续的媒体。他们可以舒张弓背，挺立根基，深耕野土，浅作熟地。还可温存家妻，浆灌野麦，烹饪美食，酿造美酒，呼朋唤友，清洁船体。他们看着胀满风的帆，像看着自己旧婚妻妾腹部久云不雨干涸的平原，突然间隆起的丘陵与山峰。他们期待着自己来日的喜悦和为父的大庆。
纤夫们在心里憧憬着不曾谋面的儿女，感激着不知长相的劲风。
于是，风在纤夫的眼里，就成了一个可爱的妻妾和将来的儿女。
他们看着被风擀起的河水，被风膨胀的布帆，被风晃动的酒杯，被风送来的佳人，醉了，醉成了我们陆上人心中的向往，眼里的神仙。
鸥鸟的翅膀在风中微微震荡，它们大多追逐着机动船船尾的浪花，期待着被螺旋桨搅昏的鱼们，像箭一样地扎进水里潜入浪花。雄鸟将自己嘴里的鱼献给雌鸟，雌鸟把自己捕捉的鱼喂给雏鸟。有时它们也会在纤夫的眼前悠悠地滑过去，漂过来。纤夫几乎触手可及，但他从没有过烹饪它们的念头。
每到此时，纤夫们便会从心里再到脸上满是灿烂，他们抿一口酒。运气好的话，夕阳刚好嵌在他们的酒杯上，于是，纤夫就像在观赏落日，啜饮光辉。
数不清的鱼塘水面平滑如镜，池塘中的鱼们因水中氧气的稀薄，都无精打采，昏昏欲睡。连那些有了约会的鱼们也取消了赴会或省略了情话与激情，它们不约而同地将小嘴洞开，微微突出水面，喋喋喃喃地相互询问着风的行期，聆听着风的足音。风成了鱼们最渴望见到的使者。风啊，你快来把鱼塘吹皱吧，只有吹皱的水面才富含氧气，鱼们才能吮吸到丰沛的氧，才能恢复体力焕发激情，才能相互追逐交尾繁衍后代，才能给香腮洁齿提供不可或缺的向往与感受。
草籽裂开了外壳，粒仁掉在地上，除了一些被鸟儿果腹，也将由它们带到不知名的地方生根发芽繁衍葳蕤外，它们也像一位位等待远嫁的女儿，苦恋苦等着风的`仪仗。风成了草籽心中的车船，而那陌生遥远充满向往的土地就是它们的婆家，那立锥之地就是它们的新郎。草籽一旦许配给了远方的锥地，就会不弃不离，守望珍惜着它的爱人和一切。在经过了寂寂冬天的凛冽后，当春风回来时，它们便会出落得楚楚动人摇曳生辉。它们虽然那样弱小，但从不自卑，也从不退缩。到了秋天，它们也会结出数不清的粒儿，欣喜与不舍地送出自己的子女，然后慢慢地枯着老去、碎掉、消逝。
一群少女插肩而过，她们的体香被风快递给了四方，男孩们循着香味，寻找着这味儿的源头。
几个少年呼啸而去，他们的朝气也被风储存在父母心海的谷底，再被父母终身地记忆与不灭。
春天的风平平整整，熨熨贴贴，周周正正又温温柔柔，它温而不烫，暖而不燥。满天满地都是从冰封雪地回暖解冻后的久违、亲切、温馨与重逢的喜悦。被冰雪冻僵的枝条柔软了起来，被冰霜覆盖的田野生动了起来，被冰水冷镇的土地青春了起来，被冰晶屏蔽的天空澄明了起来。
襄河堤的护坡上，邱家巷的正西头。
春风中，一根柔柔的，弯弯的，长长的，细细的丝线伸入云的怀里，天的深处。线的这一头连着一只嫩嫩的小小的掌心，小小的掌心又被包裹在那只大大的瘦瘦的黑黑的窄窄的掌中。线的那一头牵挂在一只小小的，如蝶蛾般大小的纸竹上。竹，是一样的竹，纸却是赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫，但白色，红色，黑色居多。这些颜色不同，造型各异的纸竹被粘贴在蓝蓝的天边，或白白的云里。它们或近或远，或高或低，或大或小，或动或静。对那些蝶蛾般的存在，你的眼神稍不留意松懈片刻，再要找到它，得凭借记忆或顺着丝线的指引，聚精会神才能重新看到。
“爸爸，我们的风筝丢了吧？我都看不见了。”
“儿子，我们的风筝正在天边的云的怀里睡觉呢，你顺着线就能看到它。那块最大最白的云里。”
“我还是看不到。”
爸爸把丝线回收一些：“看到了吧？”
“看到了。”
“儿子，只要线不断，风不停，风筝就不会丢。”
“爸爸，风筝为什嘀非要有风有线才不会丢？”
“线是风筝的根，风是风筝的家。”爸爸扯起身边的一根拌根草，抖尽泥，指着它的根与叶说：“风筝就像这草一样，草没有根就长不大，没有土就活不成。”
“那我有没有根和家呀？”
“有哇。你的根是我和你妈，没有我和你妈，就没有你。你也有家，家就是你、我和你妈。”
“以后我要是可以像风筝那样飞到天上去就好了。”
“你肯定会飞的，飞得高高的，飞得远远的。”
“那你们肯定看不到我了？”
“看得到的。我们是你的根和线，还是家和风呢。你飞得再高再远我们也可以看到你。”
“那你们手里的线不能断，那样不光我看不到你们，你们也看不到我的。”
“儿子，牵挂着你的线，永远都不会断的。”
“要是我飞到天的背后了呢？”
“只要线不断，风也在，不管你飞到哪里，我们都可看到你，你也可以看到我们。”
“那就好。爸爸，拉钩。线不断。”
“儿子，拉钩。线不断，线不断！”
“不断，不断，线——不——断！”儿子手握线耙，高声朗叫。
如今，风筝真的飞到了蓝天白云边，可爸爸再想随意席坐襄河堤面的草坡，已是难得。再想检阅田野的阵列，已是不易。再想重温熟悉的乡音，已是天籁。再想坐拥自己的蜗居，已是梦境！
而那伸入天际的丝线，已若有若无，直通霄汉，淡出视野，遥不可及！
篇2：小城风唯美散文
小城风唯美散文
3日下午走下了疾驰北上的列车，带着湖之南的味道思索着走出这沙漠边缘的小站，思绪的风信儿乱飞，还没来得及整理一下便踏上了这片我熟悉和热爱的地方。近月不见，她依然如旧，仍与我20天前离去时的一模一样，多的只是年后的忙乱痕迹。呼呼的风中尚能闻到那远去了的淡淡年味。刚一进入她的怀抱，用看惯了南方青山绿山的双眼看了看眼前匆匆而过的景致，是那么的熟悉，又是那么的陌生，熟悉得连每一处我都叫得出来她们的名字来，陌生得又让我觉得我是不是真的来到了这个地方，就如当初刚至南方时一样。
定了定神，重新打量起眼前的景物：“渠边伫立的白杨昂着高傲的头颅、挺着健硕的身子迎面风人儿的侵袭朝向阳光；温暖的阳光照射在尚未解冻的冰封的河面上，折射出耀眼的光迅速地闪过眼球的角廊；去时下的雪只今仍旧静静的躺在原野，苍山暮雪，覆盖着广饶的田野；至于那挪到了路边花池中的积雪现如今已结成厚厚的一坨一坨的凸起了的冰球；田野依旧是那样的苍凉与寂静，行走的人们拉着家长里短，一张一合的嘴不停地突突冒着白烟，合着唧唧呀呀的话语，就如无数个行走的蒸汽机一样”。这就是我所熟悉的小城，此刻全部的展现在我的面前，突然的这么接触，极大的`反差让我有点儿没有立即适应过来，觉得那是似是而非的景象。
汽车兀自地往前走着，走上了街道，走进了闹市区，一排排不高且不大（相对于现代城市的高楼大厦而言）的房屋迎面而来，排列得整齐有序，很有规划的分布在土地上。街里巷道均成井字走向，很容易辨清东南西北，就连我这个南方而来的人也在刚来时的几次问路中分清了方向（这儿——北方均如是吧——指路均说东南西北，并不说在某某左拐，某某右拐）。小城很小，但放在这西北来说也并算不小，占据有利位置的她景色秀丽、交通便捷，是四面八方的辐辏点和滨河的首选之地。不过比起这些来，尤其令我难忘流连的是这儿各式各样的清真美食，此生能尝三生有幸；对于垂涎美味的我来说，美食才是具有无限吸引力的，在它的面前我不攻自溃，缴械而降。若离开此地，说不定多少年后我会寻美味而至此！那应该是多少年后高铁修好后的事儿了吧！
说到景致秀丽，风格独特的她应得益于那江南水乡情调与大漠雄浑粗犷并存的格局。城沿河而建，处平地上，每逢春季来临，大地解冻时，河边草青鹄飞、水流潺潺、鱼翔浅底。整个滨河一道均是本城风光秀丽之所在，坐临水边看太阳从东边的水平面上升起，看河水经过脚下流向与天相接的远方，多么的遐意与坦然，一眼天边纳四方！东西各约10~25公里的地方便是黄沙大漠，东为黄土高原和毛素乌沙地，西是腾格里大沙漠；大漠的广袤与神秘更加的令我神往，激起了我不断探索的欲望。立在沙尖尖看黄沙漫漫，看风起沙扬；站在戈壁滩上看远近天一色，伫立于天地一线之上，闲暇之时便可东西览漠中看田园水乡！
整个小城的建筑具有十足的伊斯兰风格，满城清真寺林立，浑浊的唱经声从早至晚响彻在空中，有些嘶哑的声音告诉附近忙碌的的人们祷告的时间到啦！若逢礼拜或重大节日的时候，寺里更是繁忙异常“白云”飘扬，虔诚的人儿互道色俩目面西静祷！民族特色浓厚，尖形拱顶建筑比比皆是，大街之上不仅有清真美食，更有具有回族特色的服装……，伊斯兰文化和汉文化的兼容并蓄同时代的潮流一起成就了这个城市，熔就了她不一样的光芒！
小城不堵车，也无甚污染，处粮仓美食之上；人也不多，楼也不高，街道宽阔，面积不大，四通八达，是休闲观光之所，更是个宜居之地！
篇3：描写风的唯美散文
描写风的唯美散文
一声春雷，撞开了一个季节酣睡的梦。我被季节掉落的梦话淋了个透湿，心里阵阵悸动。
我在草原上彷徨，风开始搬弄是非，肆意张扬，尘土迷进我的眼睛，沙粒挤进我的牙齿。
只一会儿，风的铺张，染绿了几棵杂草，遮蔽了人们的视线，熏蓝了人们的目光，泛滥了人们的梦想。
人们分至杳来，踏破草原有去处，何处青山处处嵘。到草原追风、逐梦。
好事的风，蜂工撞翻了花蜜，花的清香飘洒无迹，躺在花蕊唏嘘，紫了鼻子的两翼。
一只飞燕不能站稳，风的剪子，误解了人们的谚语，剪裁起燕子的羽毛。燕子黑瘦的身躯飘落在水里，鸭子起了疑心，激起了一河妒意。
作茧的青草，轻易干枯，点点新绿寂寥的坐在贫血的枝桠上，怯怯地张望。一群羸弱的羊，贪婪地走来，给草以隆重的.洗礼。草少了，羊绝迹了，人烟多了。是人祸，还是天意？
风不再羞怯，不再说悄悄话，大度地在草原划开去，掀翻了草原有序的意象，肆意地翻阅着一个主题，又一个主题。
风挽着草的手，立在一片静穆里。时有几声悲切的鸟鸣，戳穿了草原的秘密，打破了这份安然。
一个放羊娃，躺在草坡上小息，蜥蜴抚摩着他的脚心，蜻蜓的翅膀敲打他的耳朵，兴奋中，点燃串串清脆的鞭声。一不小心，掉进了田鼠洞里，崴的脚腕子生痛。
坡下，对农耕还不娴熟的牧民，犁开了久远的草原，在伤痕下种下庄稼，播种着无奈的心情。曾经驰骋的骏马，转岗成了耕畜。牧民轻倚毡房，追问天空，今年收成好吗？
城里的暴发户，粗大的黑手，伸进草原柔软的被窝，索取绿色的门票。
城里的铲车，载着一大车工具，开辟旅游区，建设开发区，草原再也无法安份守己。
草原，恍惚间，一切都在沸腾的热风里松软开来，暗然无神。
我不知道，我的草原怎么了，拿什么来拯救它，我的草原。
这风呀，让我辨别不了草原的方向，找不到北。
篇4：雅风作文1000字
雅风作文1000字
琴声袅袅，绕梁不绝，楚河汉界，硝烟四起，不战而屈人之兵，狼毫挥动，书尽天下。妙手丹青，尽收人世盛景。——题记
阳春白雪，余音绕梁。《高山流水》时而细流潺潺，时而又泰山之雄伟高峻。川川细流让人心旷神怡，雄峻高山让人肃然起敬。尽皆蕴于琴声之中。《十面埋伏》始时琴音平静无波，却暗藏战前平静中的危机，紧张，而后渐次提高，弦声铮铮，仿佛能看见战争之激烈。如在眼前一曲终，余韵未却，回味无穷。《汉宫秋月》凄怨哀伤。寥寥汉宫，一轮明月。寂寞有谁知？曲末拨弦，犹似无奈的叹息。一曲终了，满座闻之掩泣。三尺琴，奏尽天下情，道不尽深深的爱。
一张桌子，一张棋纸，黑白双子，各执一方，无喊杀之声，没有刀光剑影，鼓声铮鸣，却能感受到双方的剑拔弩张，仿佛已进入战场，生死交战，一盘下来，颇有心得，只有在棋盘上，才能感受昔日大将运筹帷幄，决胜千里的快感，小小的一盘棋，却包含了诸多道理，沙场无常胜。棋，也是如此，每一盘棋皆是改变胜负的关键，莫要小看每一子的`位置。可都是有讲究的，独爱那执子凝思，决胜纸上的时光。
狼毫挥洒，白纸黑字，翩若惊鸿，矫若游龙。，狼毫一挥始生命的舞动。东晋王羲之善行书，横平竖直，灵动隽秀，《兰亭序》得“封天下第一行书”。楷书方正无缺，有棱有角，令人睹之如清风拂面，油然而生好感。“颜筋柳骨”得以名垂千古。草书，字迹潦草，随心而写，不拘小节，但凭心意，张旭于此为世人所称“张癫”。虽是如此，却且有一番美好，龙飞凤舞。草若画，正若行楷，灵动而不轻浮，随心而不散乱。最爱闲时，于与窗前桌上，铺纸研磨，泼墨挥毫，游走于字里行间，沉醉于此悠然时光。
妙手绘丹青，世事胜景，尽显纸上，淡妆浓抹总相宜。国家山河，绿水青山，花鸟鱼虫，才子佳人，无一不能画。“画圣”吴道子“吴带当风”，人物尽显飘逸。衣袂飘飘，飘然若仙。齐白石笔下生灵更显鲜活，栩栩如生。徐悲鸿笔下奔马气势如虹，令人如感其中。执笔于树下塘边，心随神动，却动而不散。实则能画万物，虚则可绘无形。《清明上河图》尽显汴京繁华，民风质朴。《洛神赋图》绘尽飘渺虚幻。《千里江山图》则尽显千里江山，大好河山威武壮观。于茅屋草庐，细笔工描，笔落无声，而只余清闲为伴，笔下有丹青。
琴棋书画，各有其妙，而相辅相成，去世故之情怀，雅淡泊之情操，不问世俗繁琐，只余超凡脱俗玉壶冰心，独爱那一刻清雅宁静。
笔走龙蛇，行云流水，抚琴轻吟，人生乐事，无非此矣。此情此景，唯有抚掌而赞，深深珍藏。
篇5：散文简雅心
散文简雅心
简
你听，那是茶水煮沸的声音。我用朦胧的眼睛望着城中央的霓虹。耳畔不时萦绕起茶水的沸腾声。
拖着笨重的身体，沿着繁华的街道，扶着冰冷的`墙壁，摸索着回到家中，我意识到自己又一次烂醉如泥。但这次，在黑暗中摸索时，突然，有种像弦一样的东西深深陷在我的手心。我想，那是我挂了好久的古琴，我确定，那就是我挂了好久的古琴。这一次，我勇敢地将它放在案上。轻抚，又慢吟：“丰稔年华，酒旗斜插，茅檐下，小桥流水人家，一带山如画。”
醒来时，我伏在案边，今天的阳光格外刺眼，我揉着睡眼惺忪的双眼，看到眼前那把尘封多年的古琴，头微痛，想不起昨晚是如何睡去。然而，关乎昨晚的记忆，却是犹为清晰。我忘不了那身心俱静的感觉，同时，我也在庆幸，还好今天周六。呆呆地，我望着眼前的一切，回想这些年来的自己，多了一份老练，少了些许激情，多了一份经历，少了些许宁静。所以，我带着所有的老练和经历，怀揣着满腔激情，去寻找内心深处那方宁静的土地。
雅
你听，那是水与茶碰撞时产生的共鸣声。
我触摸着雪白的墙壁。小心翼翼地用我的设计点缀着你，我的生活。走遍万水千山，终于让我遇见你，我的知己。
我与你，处在同一个屋檐下，嗅同一炉檀香，品同一壶香茗，我对你讲述我的传说，你对我诉说你的传奇。我们切磋棋艺，你我共绘仙鹤图，我抚高山流水的琴，你作阳春白雪的诗。徘徊在艺术的长廊，伫立在文化的树根旁，那里，便是你我。
所有瞬间，总能使我忘了喧嚣，只觉那茶水的沸腾声便是这人间最动听的旋律。
心
你听，那是它在诉说你的心声。
我想遇到懂我的朋友，我们的心，哪怕一个眼神就足够。
我向往一方净土，请你用心灌溉。
我说，我渴望质朴。
你说，简到极致叫雅，雅到境界靠心。
篇6：雅与俗雅与俗散文
雅与俗雅与俗散文
什么才是人性之天然最美。
什么才是一个人内在修养素质的“雅”与“俗”之分。
我们对一个人品的“雅”与“俗”，该如何来定位。
雅，字典上解释是：优雅，高尚，美好的意思。
俗，字典上解释是：大众化的，习见的，趣味不高，令人讨厌的。
——写在前面的话。
山菊是甘肃人，年龄四十多岁，不胖不瘦，中等个头，恰到好处的身段，即便总是穿着工作服，也难以掩盖她那均匀娇好的腰身线条之美，不是很白皙的皮肤却给人一种很恬静健康的美，她拥有一头大家都很羡慕的浓黑长长的头发，为了干活利索，她每一天总是用一个很简单的发卡把那长发轻轻挽起，只有在下班或周末才会看到她那如瀑布如丝绸般光滑飘逸的长发，好美的秀发，都说男人爱看长发飘逸的女子，可是我们作为女子，也依然喜欢欣赏那长发飘逸美丽如丝绸的漂亮发丝。
她是我们公司的保洁员，每天负责打扫各个办公室和楼梯电梯之间的卫生。
山菊是一个不爱说话，安静的女人，每一天她总是默默地干活，精心地打扫清理每一个显眼不显眼的角角落落，如果你不经意去关注她，绝不会发现她的存在。
可是，每一次你若在她的身边走过，她定会送你一个甜甜的笑容。
她抿嘴浅笑的样子，总会送你如她名字“山菊”一样淡淡清雅的暗香，那种甜甜的微笑，有种如沐春风的温暖感觉，总让你感到温馨洋溢回味无穷。大家都喜欢和她打招呼：“山菊大姐还在忙啊？”“山菊大姐吃饭了吗？”
山菊来公司做保洁已经十几年了，听熟悉她的人说起过关于她的家庭。
听一位大姐说：“山菊的丈夫在她不到三十岁的时候，因为一次车祸导致了下肢终身瘫痪。他们上有一双年迈的父母，下有一双正在读书的儿女。当时两个孩子年龄都很小，可是学习都很好，丈夫的车祸让这个家失去了顶梁柱，掐断了为家赚钱的唯一来源，丈夫怕山菊一个柔弱女人的肩膀扛不起这么重的家庭负担，就眼含热泪，无限辛酸不舍地劝她改嫁，山菊看着一家老小和瘫痪的丈夫，更是泪如雨下，悲痛欲绝，善良的她哭过后，擦干泪水，告诉自己的丈夫，自己一定会给这个家撑起一片天。”
于是，万般无奈之下，为了多赚一些钱，她把自己的孩子托付自己的姐姐照顾，她孤身一人远离家乡来到北京打工。其实，做保洁工资也不是很多，她晚上还经常去做小时工，有时还去蹬三轮车赶早市卖菜。
她这么多年以来辛辛苦苦赚的钱几乎全部都邮回了家，她身上穿的衣服大部分都是公司热心大姐送给她的。
山菊，这个苦命，性格却坚韧倔强的女人，终于苦尽甘来，去年他的儿子以优异的成绩考取了北京的传媒大学。今年，她的女儿也考上了当地的一所大学，她说：“女儿是为了想离家近，以后好照顾家，所以才报考的那所大学。”
我们大家听说了这个好消息也和往常一样，或多或少地给山菊大姐委婉地送些钱物，表示祝贺，每一次她都是含笑带泪地说个“感谢”没完。
公司经常有些人总在背后议论说：“山菊的命运真苦啊，其实，山菊是一个很美的女人，以她现在的`样子看，她年轻时一定更美，更好看，只是可惜生错了地方吆，这也许就是命运的安排吧！有时，人的命运真的说不清是何等的冥冥玄机哦。”
会计张扬也是一个四十多岁得女人，而她却丰腴多姿妖冶华美。一路凭借表姐夫是总公司总经理兼董事长的高职权势，还凭自己拥有一个暴发户，所谓腰缠万贯的丈夫，每一天都打扮的花枝招展，朱唇粉面，夸张地眼影假睫毛，一身浓郁的香水，细尖细尖的高跟鞋，走起路来，腰身左右摇摆，臀大腰肥的她，真的如同鲁迅先生笔下描写得那个“圆规女人”。
她走过去半天，路上依然留着那股浓稠的香水味道，她的香味总是扑鼻袭人，不由地让你远离。
她是全公司出了名的“机关枪”，不管遇见谁，不管任何场合，只要她的嘴一张，就永远没有闭合的时候，什么天文地理，什么明星八卦，什么名车豪宅，什么南北大菜，什么化妆品最养颜润肤，什么保健品永葆青春，什么，什么总是没完没了，只要你有空陪她聊，她一定会夸夸其谈，给你聊上三天三夜嘴都不会合上，再有就是她极会做人做事，很圆滑，很世故，很会恰到好处地溜须献媚。
“见什么样的人，说什么话，上什么样的茶，死人都会被她说活。”这是大家对她公认的“赞誉”。
全公司上上下下那么多人都喜欢保洁工山菊大姐，只有她总是处处找山菊大姐的麻烦，天天不是说办公室桌子没有擦干净，就说楼梯扶手没有擦干净，反正她一天不找毛病，大家伙就感觉太阳肯定是从西边升起的。
不管她如何找山菊大姐的毛病，人家总是平和微笑，不言不语。大家心里都清楚是怎么一回事，因为大家都知道这个女人不是省油灯，有种“狗仗人势”的奴性，所以都敬而远之。
山菊大姐和会计张扬，这俩个女人，身上有着两种截然不同的东西。
这俩个女人的命运和人生际遇是如此不同，骨子里内涵的“俗”与“雅”这两个字，也竟如此迥然不同啊！
其实，人性最本真的东西，才是最美丽的。这种人性况味之美，不是靠衣物饰品精心打造修饰粉雕出来的。
其实，人们还是最喜欢，最欣赏敬慕那种如山菊花一样，清新、淡雅、自然，坚韧不拔，不屈不饶的人性内蕴之大美。
什么才是人性的“雅”与“俗”，我想通过以上这俩个真实女人的故事，大家定会读懂了答案。
“雅”与“俗”这两个最简单的字眼，却给我们人性一份最值得深深地思考和品味！
篇7：淡茶雅心经典散文
淡茶雅心经典散文
茶之雅，诗之渺，自古文人雅士之趣也。唐代诗人刘禹锡的《尝茶》可谓说尽了茶风、茶景、茶香之妙：生拍芳丛鹰觜芽，老郎封寄谪仙家。今宵更有湘江月，照出菲菲满碗花。
以茶为道，文人雅士的最爱。这把中华文化一个侧面具象化的茶道，尽显中华文化文明礼仪的内涵，修身养性的禅意。小小的茶盏，四溢的茶香，布茶的细繁，闻香的雅致，空远宁静的神思，真是“尘心洗尽兴难尽，一树蝉声片影斜”的闲逸呀。
古人之于茶事，一个“雅”字写尽了。《红楼梦》第四十一回：栊翠庵茶品梅花雪一节中，作者借妙玉之口，说出了品茶应该具有的境界。妙玉笑道:“你虽吃的了,也没这些茶糟踏.岂不闻`一杯为品,二杯即是解渴的`蠢物,三杯便是饮牛饮骡了'.你吃这一海便成什么? ” 可见当时人们对于饮茶的精致，相当的有研究。仅仅是烹茶的水，就多种多样。小小的一杯茶，竟然不是饮，而更多的为了赏。茶之雅，如此可见一斑。
唐朝诗人元稹的宝塔诗《一字至七字茶诗》，更是集茶赏、茶享、茶艺、茶味于一诗，茶雅、诗雅、人雅三绝：
茶。
香叶、嫩芽。
慕诗客、爱僧家。
碾雕白玉、罗织红纱。
铫煎黄蕊色、碗转曲尘花。
夜后邀陪明月、晨前命对朝霞。
洗尽古今人不倦、将至醉后岂堪夸。
捧盏闻香，甘馥润喉，好一幅山水人物的图景，好一个文人雅事。
与李白“会须一饮三百杯”饮酒赋诗的豪放相比，饮茶却是以品为上，闻香赋诗更胜酒，静心何须乱疏狂。那淡淡的茶香，润的是文思，结的是甘露，而写就的却是茶道之悟，人间之道。
淡茶雅心文自远，轻风携香谁与共。文人士子，有一方砚台，一捧香茗，千古文章就写就了。闻香而心自静，品茗则神已远，天下之饮，何有此茶之神韵？且煮沸烫茶，共饮一盏吧。
篇8：风轻轻月淡蓝唯美散文
风轻轻月淡蓝唯美散文
晚风轻拂，树影婆娑。远方传来幽幽的笛声。在这万籁俱静的夜里，静美空灵的笛声悠扬委婉、凄柔动人。宛如一位脉脉含情的女子，在幽幽倾诉……又好比沉寂的山涧，淌过的叮咚山泉，流进人们的心灵，净化了俗世浮尘，浸润了岁月沧桑……
窗前月下，碧玉荷塘。一朵朵淡雅的荷正宛自绽放。潮湿的空气里漫溢着淡淡的花香。那是来自心灵的馨幽，伴着清冷的月色，悄悄的渗透在年华的深处，渗透在我的生命里，芬芳着我的生活。
静月淡蓝，夜莺轻啼。远方的星儿或隐或现，散发着莹光。在这星月交辉的景色里，世间万物被披上了一层朦胧的白纱。夜色下花影灵动，心事如潮，半掩半遮的窗帘，随风飘逸。涌动的心野星月迷蒙，幻影幻离，曼妙无比……
微风习习，花儿无语，静默中我凝神远眺，神清气爽。任清风拂过心湖，穿过夜的长廊，将那岁月的风给摇响。静谧的夜里，听着那叮咚乐耳的心弦轻弹，恰似风吹碧波千层浪，银辉万点皆传情。此时，心已与月色交融。所有的尘世忧烦，尽数化解在苍茫的月色之中。
夜色苍茫，月华如洗，心静如莲。我端坐在岁月的未央，守候着如华的'月色，守候着那朵深埋的眷恋……
时光流转千年，草长莺飞，浮华万变。然，那轮静月依旧淡蓝，那缕岁月的清风依旧如琴轻弹。不同的是，成熟的生命里少了一分浮躁，多了一份淡然；充盈的生活里少了一分喧嚣，多了一分宁静。如歌的岁月虽芳华渐逝，霜染流年。但却童心未眠，乐趣无边……
过往的日子，早已被灵犀的风，散落天穹，化作漫天的繁星，熠熠闪亮，点缀着我的天空。每当夜深人静，晓风轻起，孤月云游之时，我都会凭栏远眺，细数流萤。独享着那份来自心灵的恬静；独享着那份远离红尘俗世的愉悦。每当此时，释怀的心灵便会遁入一种空灵曼妙的意境：朵朵思绪如莲绽放，芊芊柔情如水潮涨。看远山烟云笼罩，红霞似火，峰峦隐现；观近水碧波涟漪，花姿婀娜，美景如幻……芊指轻点，便尽揽入梦……恍然间，灵韵跃动，一弯清月，幻化为仙，身披一袭白纱，身姿轻盈，驮着我的渴望，驮着我的思念，驭风鹤随行。轻柔的风儿，脚步翩翩。踏过沉沉的孤寂，穿越厚厚的云霾。携着我的挚爱，款款而来……
月满西厢，萧笛声声。柔美的韵律划破了一帘幽梦。
荷塘，含苞欲放的睡莲在月色的映衬下愈加淡雅，清幽。只见她弥散着独有的清香，以最柔美的姿态为爱尽力的绽放……
于是，生命的乐章里便拥有了一段刻骨的爱恋；于是，生命的色彩变得绚丽而斑斓……
夜风晓静，花影挪移，人间万物，瞬息万变。唯有那印证千年沧桑的月色亘古不变，唯有那刻印于心的爱痕亘古不变！
风轻漫舞过，岁月亦匆匆。
虽然，生活的风霜，雪染云发；虽然，桃色的记忆已变得斑驳。但，纵然芳华凋残，香魂飘逸。可那为爱珍藏的月色，却依然洁净如初，净色淡蓝；那深埋的眷恋依旧苍翠如柏，清纯烂漫。
月辉如银，星儿万点。鹅黄灯下，笔轻如燕。那被月华浸透的灵魂深处，墨香四溢，思如泉涌。决了堤的思念，交汇成河。意如流水行云，载着我满怀的希望，奔流向前，勇不可当……
墨色的夜空，星月交灿。生命在这浩瀚的宇宙间是那般的渺小如尘，但再渺小的生命，也会胸怀硕大的心愿。她会将这心愿悄悄寄托在这淡蓝的月色里，她会用这皎洁的月色，凝练挚爱，涤尽凡尘！
岁月如歌，生命如歌。但愿这生命的歌声，能绽放您的快乐，但愿这快乐能如这永不凋零月色，蔓延在世界每一个角落……
篇9：儒风起处品雅风
儒风起处品雅风
摘 要：一种事物的产生必有其动因和适宜其生长的环境，胶东位于齐鲁之地，儒家思想对其影响自古以来深入人心。在追求礼的同时，对于各种礼仪所使用的礼俗用品也极为考究。胶东之地的“花饽饽”是民间婚丧礼俗、生养祝寿、祭天祭海等重大活动的必备物品，并极尽所能为之精美。儒家文化不仅促成了“花饽饽”的产生，对其造型谱式和民俗内涵的影响也是极为深远的。
关键词：儒家;礼;祭祀;民俗;胶东花饽饽
中国是一个崇尚饮食的民族，近期风靡世界的纪录片—《舌尖上的中国》让许多人惊叹于中国饮食文化的博大精深，且不论美酒珍馐的馥郁浓香和流光宝色，仅仅一个“形”字，已经足以让人一番惊叹。姑且仿古语附其风雅：其形既美，脱于香氛而独有其意;与色香同，则集一萃而入其境。此“境”既是千年艺术积累的略略一斑，又是大士饥餐之时的款款儒风。
孔子说：“食色性也。”民以食为天，追求美食是人的本能。中国人对食物的讲究已经完全超越了基本的果腹功能，而是把它作为一种艺术，一种追求“乐感”的享受，不仅讲究基本的色香味，还要讲究“割不正不食”。在这些思想的影响下，中国的饮食文化已经不仅仅是一门技术，已经成为了艺术和文化。
儒家自孔子开始对饮食的观点是一脉相承的。《孟子》记载，诊断饮食是人生最基本、最重要的事情。《中庸》说，“人莫不饮食也，鲜能知味也。”儒家思想一直影响着中国人，在寄予祝福和美好祝愿的食物中，追求极致的洁和美，亦是对生活的美好祈愿。凡人之啖饮，莫不是食其味、嗅其香、品其意。而在食物上做文章的艺术品，又多少有点诙谐和品味人生的禅意，充满着劳动人民的智慧和田园生活的纯美之乐。
儒家思想在中国的历史上是中国的主导思想，直至今日，儒学思想仍作为中国的主流思想存在，儒家对饮食的讲究自然而然的影响历代中国人。尤其在北方的齐鲁大地，儒风盛行，历经千年熏陶，早已深入每个人的骨髓。孔子在《论语·乡党》中所说的“食不厌精，脍不厌细”的八字主张，是针对祭祀的原则，“洁”和“美”的追求表达了人们对神灵的“诚”和“敬”，这样才能达到尽“仁”尽“礼”。儒家思想重生、重婚、重丧、重祭祖先等礼俗，随之所生的各种民俗礼教所用的祭祀食物就产生了，胶东花饽饽就是其中之一。
胶东地处胶莱河以东的.半岛地区，故名胶东，三面环海，一面与胶莱平原接壤，秦始皇统一列国后在此设立了胶东郡。花饽饽的制作在汉代时期随着“粒食文化”到“粉食文化”的转变就已出现，是胶东地区的面食杰作，首先作为食物，其古法必用“引子”发面，千揉百按，于柴火大灶上蒸熟，由于北方天气干燥，往往能常温保存十天半月，冬天则可放置数十天，能在物资匮乏的年代长久保存，充分风干后，可放置五年不会损坏。另外花饽饽从艺术欣赏角度上说，已经具有了雕塑和彩绘的特性，具有极强的表现力和感染力。“胶东花饽饽”中许多造型都有祭祀的影子，有的供祖先，有的供神明，其中寓意多以谐音为主，或以吉祥之物指代，如圣鸡(升、吉)，寿桃(长寿)，双燕(双宿双飞)等等。摆放于家族宗庙或者祭天祭神，红白喜事的供奉等，都是一种别出心裁的崇敬与崇敬。花饽饽为儒家文化的“礼”而生，并保留至今，其不仅仅作为一种食物、民间艺术品存在，同时更是一种民族文化的盛器，一种民族认同感的存在。
法国著名艺术评论家丹娜曾经说过：“要了解一件艺术品，一个艺术家，一群艺术家，必须正确的设想他们所属的时代的精神和风俗概况。这是艺术品最后的解释，也是决定一切的基本原因。”现在形成并不断适应时代变革的饮食艺术，在满足了几千年中国人的胃口之余，也承载着许多的文化的内涵，它的里面有各个时代和文化主题赋予它的形象和意义，无论何时，“花饽饽”和其他的无数民间艺术瑰宝，都能让我们想起那些古代享用它的文人雅士，那些古朴的香甜和鲜活的颜色，就如琴棋书画的伴侣，一起散发着那些儒风起处的文人雅士们，身畔的缕缕墨香……
参考文献：
[1]万丽华，蓝旭.孟子[M].上海：中华书局，2006.
[2]子思.李静注译.中庸全集[M].北京：海潮出版社，2009
[3]黄寿祺，张善文.周易译注[M].上海： 上海古籍出版社，2007.
[4]潘鲁生.以食为天[M].济南：山东美术出版社，2005.9.
[5]潘鲁生.面花花[M].石家庄：河北美术出版社，2003.12.
[6]袁小山.针对艺术时代性的个人思考[J].科教文汇(下旬刊)，2007年第08期：204-208.
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