今天小编就给大家整理了沉默不期而至散文，本文共8篇，希望对大家的工作和学习有所帮助，欢迎阅读!
篇1：沉默不期而至散文
沉默不期而至散文
老子说，知者不言，言者不知。所以后世有人嘲笑他的虚伪，既然这样，何故要写那五千言《道德经》？
有时候，知道一些话不该说，但还是说了出来。说的时候，觉得很爽，但过后，经常会觉得自己各种思考不周等等；还有些时候，会莫名其妙地被一些情绪所蛊惑，于是写下一些事后怎么看也是“无病呻一吟”的话；更有些时候，忽然被一些思想绑架，于是也会神神叨叨地把自己伪装一个传道士，故作高深地写下一些自己也许根本没有做深入体会和思考的文字。言而总之，总而言之，近几日回头看那些昔日的旧作，没有几个字是满意的，甚至有些连自己看了都有些莫名其妙。
诸如以上原因等等，近些日子，的确有些沉默。几个近友也问过原因，但是不知道怎么回答。或许如愁绪那句话，倦了，厌了，该散了。不过细想这句话，到也不一定完全适合自己。
对于文字，我从来没有丧失过热情。目前这种慵懒的情绪，或许是审美疲劳了吧。就像一个人厌倦了城市的灯红酒绿，忽然觉得穷乡僻壤的蓝天白云便是自己向往的景色一样。
其实，近几日也时常提起笔，但挠挠头皮，发发呆之后，依然空白一处。
一直觉得自己是一个不会始终停留在某一点的人。
开始写博客，为了吸引点击率，每天专门挑热点进行血脉贲张地抨击，个别文章因为刺激眼球，亢一奋心脏，单日点击率曾经好几万。但不知道何故，没过多久，我就厌倦了这种愤青式的生活，我知道那不是我真正需要的，这样下去，我不得癫狂也会犯神经。
后来沉寂了两三年。
然后又写了一段时间的诗词，还参加各种圈友活动，忙的也是不亦悦乎，再后来又玩Q一Q，加入一个文学作家群，当时很兴奋，以为找到了组织，结果进去发现，全是网络江湖的伪文青假学者大骗子，没有一个真材实料的，然后就又退出了，直到今年上半年，经人介绍入了青藤，刚开始也很兴奋，主要觉得这些朋友们都是很平凡的网络草根，但他们的文字比那些伪文青好多了，所以就决定在这里安家了。
入青藤之前，我的Q一Q好友包括同学同事亲人，不到五十个，那时也基本不聊天，主要是有共同爱好的网友几乎没有。入了青藤之后，发现原来和自己一样喜欢“无病呻一吟”的人很多，以前写那些“无病呻一吟”的文字，总是犹抱琵琶半遮面的感觉，现在感觉真是透亮多了。然后每天就到文友家里串门，互相拜访，唠家常…….这样的.日子现在想起来也是值得回忆的，可是半年过去了，我那种心理低一潮一期又来了，近来对什么文字都提不起兴趣来，每次打开空间，看见好友那么多更新的文字，总是找不到刚入青藤的那种感觉了。于是，打开，瞥两眼，关上，再打开，再瞥两眼，再关上。不看，心理放不下朋友们的最新动一态，但看了，又找不到当初那种热烈的感觉。所以，忽然想离开网络，离开文字一段时间，可是又总狠不下心来。
昨天看了一篇关于静修的网文，静修期间要求屏一蔽掉任何外界信息，包括文字，包括学员们之间的任何交流，要求全天禁语，每天除了打坐，就是内观。有时候，也想尝试一下，可一想，像我这样的俗人，连网络都割舍不掉，一切都是妄谈。
不过，想来，适当禁语一下也挺好的。天冷了，万物都应该沉寂一下，在外面放牧久了的思绪也应该回家在被窝里暖暖了，这样，下一次出发，我们或许更有体温和力量。
篇2：沉默散文
沉默散文
我心里总有一丝挥之不去,抹之不掉,又说不出口的沉闷。压抑。可以说窒息。家应该是温馨的,困了,倦了,休息的地方,确切的说避风的港湾,然而,这一切忽来忽去,漂浮不定,仿佛是一个传说。门窗关得太严,空气不流通。开着雾霾又扰,想留清风入我室,一厢情愿,单相思。
我独倚窗台。凭空眺望。朦朦胧胧的山。朦朦胧胧……我没心思。没有力气去欣赏眼前一层不变的风景,我千次万次,推开大门走出去,那只是一闪而过,一瞬间的事,这一切一切,太突然,太冲动,会不会……我应该是过了冲动年龄了吧！那时不时像着魔一样,时发时止。更象体弱多病。患有慢性疾痼的人,癫痫病,常常发作,难以根治。只有攻补兼施。慢慢调理等待,或许……
我呆呆的,独立窗口,让暴风雨吹进我窗口,猛打我身上的痛,冲走我心中的火,让雷电击碎快碎的 心。来吧！来吧！暴雨,雷电,你来得再猛烈一点吧？我不需要沉闷，压抑，这样我会发疯的,更希望来七十二级台风。把我吹到无人居住的小岛。或无人认识的国家,或别的`星球。打乱眼前的一切,一切,象小孩子玩积母,重新组装。
暴风雨,雷电,台风又不归我管,这只是我个人的疯言疯语,我的心痛,希望睡一觉,或吃几粒救心丸,会好的——感情的漩涡。
篇3：沉默经典散文
沉默经典散文
相对喧嚣，沉默是一种比较，一种反衬。
舍却灯红酒绿，山林涧溪是隐者的沉默。丢掉世俗杂念，寺院是僧人的沉默。抛开炙手可热的权势，平民是政客的沉默。走下热闹的.人生舞台，坟墓是所有人的最后沉默。
沉默是智者以退为进静观其变的一种处世手段，沉默是愚这消亡的开始。有人在沉默中蓄积力量东山再起，有人在沉默中沉沦消匿。所以鲁迅先生说：不是在沉默中爆发，就是在沉默中灭亡。
对于弱者，沉默是黎明前的黑暗；对于强者，沉默是韬光养晦的过程。
有人在心里沉默，有人在口头沉默。心里沉默是真正的沉默，口头沉默只是变换了一下喧闹的方式。
大象无形，是沉默的最高存在。大音稀声，是沉默最嘹亮的回响。大智若愚，是沉默的最高智慧。
锣鼓沉默，宣告戏剧的结束。土地沉默，是庄稼在对季节的享受。刀枪沉默，是和平的征兆。空气沉默，是风暴的酝酿。
人间有道，凡人众生用沉默耕耘太平盛世，沉默给国家带来的是丰富营养。人间无道，凡人众生用沉默作武器，沉默带来的是改朝换代的一曲挽歌。
沉默不是寂寞，寂寞是冰层，沉默是冰层下生生不息的水流。长夜沉默，有星月守望；大漠沉默，有风暴驼铃相伴；高山沉默，有冰雪雄鹰呵护；大海沉默，有航船鱼鳖温暖。
沉默是歌，那是歌者用心在唱。沉默是金，那是淘金者的心变成了金。所以，不会沉默的人永远唱不好人生这支歌，不会沉默的人永远淘不到世间真金。
篇4：幸福会不期而至随笔散文
幸福会不期而至随笔散文
朋友来家里玩，两句话没说完，就滔滔不绝地发起牢骚。内容大抵是，她工作如何如何努力，却不如谁谁谁混得好；她待婆婆如何如何好，婆婆对她却心存芥蒂，诸如此类。末了她愤愤地说，我一点不比别人笨，却不如人家过得幸福，到底为什么？
等朋友情绪稍稍平息后，我给她讲了身边的几个故事。
小时候，母亲每次买了糖果、花生或瓜籽等零食，总是分成两堆：姐姐一堆，我一堆。每次，姐姐都说母亲偏心，分给我的那堆比她的多。后来，母亲再买回来好吃的，分好后便让姐姐先挑。
姐姐的目光在这堆和那堆之间来来回回地扫，总拿不定主意。母亲便说，我数到三，再选不出来，就都是妹妹的了。姐姐连忙指着一堆说，我要这堆。接着，却又把手指转向另一堆说，我要那堆。而这时，我已经把“那堆”的东西放到嘴里了。姐姐便开始哭闹。而我一边咀嚼着或暄软香馥或酥脆甜润的美味，一边喜不自禁。
后来，我和姐姐各有了一个外号，姐姐叫小机灵，我叫小糊涂虫。长大后，每当我和姐姐说起童年的快乐和幸福，姐姐总是瞪大了眼睛说，有那么夸张吗？每每此时，我便侥幸地想，幸亏我是个小糊涂虫。
虹和岚都是我的同事。她们在同一科室，坐对桌。可是，每次发工资，她们卡上的数字却相差甚远，虹总是比岚多，有时虹卡上的零头就能赶上岚的工资总额。并非岚在工作中偷懒耍滑，而是她一点也不会算计，或者说，岚对自己所干的活总是糊里糊涂。而虹对公司的文件精神总是吃得特别透，哪样活白干，哪样活计价，哪样活钱多，哪样活钱少，她都了解得一清二楚。
虹在工作中总是有的放矢，哪样有钱干哪样，哪样钱多干哪样，出力无利的.活一律推给岚或其他同事。岚不但没有一丝怨气，而且常常感谢虹对她的信任。一次，总公司精减人员，民主评议打分时，岚以绝对的优势留在总公司，而虹却被分流到一个偏远的分公司。
好姐妹慧和老公一见钟情，且有情人终成眷属。慧的婆婆却极力反对这门亲事，因为在慧之前，婆婆就有了中意的儿媳，所以平时对慧总是横挑鼻子竖挑眼。而慧每次总是摆出一幅十分虔诚的表情听婆婆数落或道歉。这更加激怒了婆婆，她认为慧是在以这样的方式博得儿子的同情，进而联合起来对付自己，所以她对慧更加排斥和烦恶，甚至想将慧赶出家门。
一次，慧的生日，她请几个好姐妹去她家里吃饭。慧把饭菜端上桌后，喊婆婆吃饭。婆婆踱着方步走到桌前，坐下后，慧连忙递上筷子，并讨好地朝婆婆笑笑。
席间，婆婆眉飞色舞地夸赞起儿子，并说，当初追他的女孩都能排成一个连。婆婆突然斜了慧一眼，然后接着说：“唉，我儿子不知怎么就瞎了眼。”我不由得把目光转向慧，并示意慧忍着点，心却仍然往上揪着，要是她和婆婆吵起来的话，我们脸上也很没面子。
慧突然噗哧笑起来，说：“妈，您那帅儿子的视力可是2.0呢，而且能穿到人心里去，他说将来我一准会对您好，这才同意把我娶回家的。”婆婆一愣，接着仍然板起脸来，嘟哝了一句：“我儿子有这么孝顺么？”但婆婆脸上的表情和说话的语气明显软和下来。我的心顿时放松下来，并对慧起了无限的敬佩。
朋友若有所思地望着我，我对她说：“人生本来就是糊涂的，快乐和幸福就藏在糊涂之中。一旦清醒了，可能所有的快乐和幸福也就随之烟消云散。所以当你感觉不到幸福的时候，或许是因为太过清醒的缘故。这时，不妨让自己变得糊涂些，幸福便会不期而至。”
篇5：追求在成功自然会不期而至散文
追求在成功自然会不期而至散文
追求在，成功自然会不期而至。对产品展示，演讲，恐怕也是如此。对苹果来说，无疑更中如此。
苹果粉丝也有不买苹果帐的时候。苹果公司的年度Macworld大会就遭到粉丝的抗议，要求退票，原因是苹果公司宣布乔布斯将缺席他持续多年的主题演讲。
“我还记得20，有一天我跟外甥打了一下午球，然后他迫不及待地要回自己家，拒绝了我请他吃饭的邀请。他那时候刚从高中毕业，我想他是不是约了朋友要去闲逛。我猜中了一部分，他的确约了朋友去闲逛，不过逛的地方就在苹果商店门口，他们结伴在那里排队等着iPhone发售。”乔布斯的苹果引爆了全世界拥趸心中持续的热情，而高潮正是从那次被卡迈恩?加洛称为“最棒的乔布斯演讲”开始的。
“如果你想看非凡的演示，那就应该看那次iPhone发布会上的乔布斯。我在书中对这一部分做了很全面的分析，那次展示的华彩部分在于乔布斯对iPhone出场的介绍。”加洛兴奋地说。在发布会上，乔布斯并没有草草带过开场——“现在我们有了一部令人激动的电话，我现在向大家介绍，这就是??”——然后直奔iPhone的功能介绍，而且费尽笔墨以取悦听众。乔布斯说：“我们要向大家介绍三款革命性的产品：一个新的iPod，一部电话，还有一台网络交流设备。明白吗?这是一个设备，我们把它称之为iPhone。”在场的听众发出欢呼声，加洛说：“乔布斯满面笑容，他彻底赢得了听众，这是多么欣慰和自豪的事情。”
加洛曾是一名电视新闻工作者。“在UCLA和西北大学完成学业以后，我当了的电视节目主持人，之后做了CNN的财经新闻记者。”加洛热爱媒体工作，“但是做媒体不能释放我所有的热情，与报道一家公司相比，我更想自己去运作一家公司。”作为媒体记者，加洛发现，一部分参与节目录制的企业高管和访谈嘉宾总是会被重复邀请，“他们的共同点是，都很善于讲故事，一件事情经过他们的描述往往变得清楚、明白，能唤起听众的热情。”加洛开始了“媒体训练”的实践，开始为企业高管接受媒体访问做培训。“媒体训练是我所从事的工作的很小一部分，但是其中的很多技巧是适用于所有商务沟通的。”
其实加洛从年就开始研究乔布斯的演讲技巧。“2016年，在他的iPhone演讲之后，我深受震动。如果说1984年的乔布斯有非凡的号召力，那么2016年Macworld大会上的乔布斯已然成为一位完美的演讲者。我给《商业周刊》写了一篇文章，后来又就同一个话题写了一系列的文章，文章反响不错，我发现人们对这方面的内容很感兴趣，那些明白其意义的人想成为更出色的演讲者，为什么不从做得最好的人那里学呢?乔布斯是全世界企业家中最会讲故事的人。在过去的30年里，他已经把产品发布和展示发展成为一门艺术。所以我决定在2016年写一本书。” 演讲技巧已经成为现实的商务沟通工具，演讲越精彩，给客户和同事留下的印象也就越深。“我记得我曾经看过一本Bill Lane写的书，他是前GE CEO杰克?韦尔奇的讲稿写手。他说在韦尔奇宣布退休之后，最终成为CEO候选人的都是在GE公认的演讲高手。”
加洛回顾自己的职业生涯，对于他自己并没有什么印象特别深刻的事情，哪怕是曾经获得美国电视艾美奖，反而是那些曾经交流的'嘉宾、演讲者给他留下了深刻的印象。“他们中很多人都是沟通交流的行家里手，他们所用的词汇以及组织词汇的方式都令我激赏，乔布斯就是他们其中的一位。”
“乔布斯的演讲像一出戏剧性的表演”
“优秀的小说家不会在小说开始的第一页就泄露全部的情节和结局，他会通过慢慢堆积素材、催化情绪来实现。”加洛说。乔布斯的演讲往往是从回顾和评价苹果已经创造出的“革命性”产品开始，对他来说，“革命性的产品总是结伴同行，相继到来。苹果公司很幸运，已经为这个世界创造了它们当中的一部分。”在iPod的发布会上，乔布斯回顾了1984年苹果推出麦金托什电脑，它改变了整个电脑行业;而iPod的出现则改变整个音乐产业。
在背景的铺陈之后，乔布斯用一种戏谑的方式来吊听众的胃口。“就像他在发布iPhone时所做的那样，他调侃听众，设置悬念，最终出现的iPhone彻底颠覆了大家的预期。”当大屏幕上出现iPhone的图片，乔布斯说，今天苹果重新发明了手机。“乔布斯像驾驭一支交响乐队一样控制演讲的节奏，有起伏，有渐变，有高潮，最后为听众创造一个意料之外的结果。” 不仅是演讲的内容，乔布斯通过自己声音的抑扬顿挫，掌控着听众的兴奋点。“这是一个优秀的演讲者必须具备的技巧，自如地变化语速，在恰当的时间提高或者降低声调。”当他回顾过去开场的时候，语速慢，声音低，甚至是以一种谦卑的语气在说话，这样的声调一直延续到他宣告iPhone的诞生。
“一张幻灯、一个观点，这是最有力的方式。”加洛说。乔布斯在介绍那三款“无中生有”的产品时，并没有用一张幻灯展示出三种产品，他为每个产品都制作了一张幻灯，宽屏iPod、手机、网络交流设备，每张幻灯上出现一种产品的图片。“真正有效的演讲幻灯，每张只传达一个信息。对于真实的信息是这样，对于那些有意制造效果、渲染气氛的信息也一样。”加洛说。对于幻灯片所展示的内容，乔布斯也极尽简化，没有要点提示，也不用冗长的数据，尽可能发挥图片的视觉作用。“人更善于图片记忆，而简化的内容更容易让听众关注演讲者所说的话。太多文本会分散听众的注意力，所以演讲者在准备幻灯片时应该是图片导向，专注关键点。”
在iPhone发布的时候，乔布斯使用了大量的形容词来描述这一新产品，包括“非凡的”、“革命性的”、“酷的”，对触屏技术，他甚至使用了“魔幻之作”的说法。加洛说：“如果你相信你的独特产品和服务会改变世界，那就直接说出来。很多演讲者都害怕在介绍自己产品的时候太夸张，变成自吹自擂，于是他们走到了另一个极端，让演讲非常无趣。你为你的产品、服务、企业激动兴奋，那就直接告诉你的听众。你要允许自己释放这样的热情，表达出来为自己找乐。”
“乔布斯也是练出来的”
乔布斯并没有把演讲的成功当做想当然的事，事实上，长时间的排练才换来演讲过程中表面上轻松、不拘小节和亲和力。乔布斯通常提前几个星期就开始为演讲做准备，检查要展示的产品和技术。“一个原苹果公司的员工曾经回忆说，这些演讲看上去只是一个身穿黑色上衣和蓝色牛仔裤的人在谈论新的技术产品，真实情况是每场演讲都包含了一整套复杂、精细的商品宣传、产品展示。为了5分钟的舞台演示，他的团队曾经花了数百个小时做准备。”加洛说。演讲前，乔布斯用整整两天的时间反复彩排，咨询在场产品经理的意见。在幻灯片制作方面，他亲自撰写并设计了大部分内容。相反地，“我能列举出一大堆企业CEO、高管，他们青睐即兴演讲。这让我很奇怪，企业的领导者花费大量的金钱来设计产品发布、技术演示，但是在临门一脚的时候，他们却没有时间彩排。”
当年乔布斯正在为发布iMac进行彩排，按照设计，他话音一落，新款的iMac从一块黑色幕布后面滑出。乔布斯对当时的照明状况不满意，他希望光线更亮一些，出现得更快一点。照明演示的工作人员一遍又一遍调试，始终不能让乔布斯满意，而他的情绪也越来越糟。最后终于调试好了，乔布斯在礼堂里兴奋得狂叫。“如同乔布斯的朋友所说，他追求品质的态度近乎神经质。我们应该想一想，最后一次为准备演讲进行筋疲力尽的排练是什么时候?答案也许是，从来没有。”加洛说。
篇6：梁实秋散文《沉默》
梁实秋散文《沉默》
我有一位沉默寡言的朋友。有一回他来看我，嘴边绽出微笑，我知道那就是相见礼，我肃客入座，他欣然就席。我有意要考验他的定力，看他能沉默多久，于是我也打破我的习惯，我也守口如瓶。二人默对，不交一语，壁上的时钟的答的答的声音特别响。我忍耐不住，打开一听香烟递过去，他便一枝接一枝的抽了起来，巴答巴答之声可闻。我献上一杯茶，他便一口一口的翕呷，左右顾盼，意态萧然。等到茶尽三碗，烟罄半听，主人并未欠伸，客人兴起告辞，自始至终没有一句话。这位朋友，现在已归道山，这一回无言造访，我至今不忘。想不到“闻所闻而来，见所见而去”的那种六朝人的风度，于今之世，尚得见之。
明张鼎思《瑯琊代醉编》有一段记载：“剑器之待制对客多默坐，往往不交一谈，至于终日。客意甚倦，或谓去，辄不听，至留之再三。有问之者，曰：‘人能终日危坐，而不欠伸欹侧，盖百无一二，其能之者必贵人也。’以其言试之，人皆验。”可见对客默坐之事，过去亦不乏其例。不过所谓“主贵”之说，倒颇耐人寻味，所谓贵，一定要有一副高不可攀的神情，纵然不拒人千里之外，至少也要令人生莫测高深之感，所以处大居贵之士多半有一种特殊的.本领，两眼望天，面部无表情，纵然你问他一句话，他也能听若无闻，不置可否。这样的人，如何能不贵?因为深沉的外貌，正好掩饰内部的空虚，这样的人最宜于摆在朝堂之上。孔子家语明明的写着，孔子“入太祖后稷之庙，庙堂右阶之前有金人焉，三缄其口，而铭其背曰：‘古之慎言人也’。”这庙堂右阶的金人，不是为市井细民作榜样的。
謇谔之臣，骨梗在喉，一吐为快，其实他是根本负有诤谏之责，并不是图一时之快。鸡鸣犬吠，各有所司，若有言官而钳口结舌，宁不有愧于鸡犬?至于一般的仁人君子，没有不愤世忧时的，其中大部分悯默无言，但有间或也有“宁鸣而死，不默而生”的人，这样的人可使当世的人为之感喟，为之击节，他不能全名养寿，他只能在将来历史上享受他应得的清誉罢了。在有“不发言的自由”的时候而甘愿放弃这一项自由，这也是个人的自由。在如今这个时代，沉默是最后的一项自由。
有道之士，对于尘劳烦恼早已不放在心上，自然更能欣赏沉默的境界。这种沉默，不是话到嘴边再咽下去，是根本没话可说，所谓“知者不言，言者不知。”世尊在灵山会上，拈华示众，众皆寂然，惟迦禾破颜微笑，这会心微笑胜似千言万语。莲池大师说得好;“世间酽醯醇醴，藏而弥久而弥美者，皆繇封固牢密不泄气故。古人云，‘二十年不开口说话，向后佛也奈何你不得。’旨哉言乎!”二十年不开口说话，也许要把口闷臭，但是语言道断之后，性水澄清，心珠自现，没有饶舌的必要。基督教Carthnsian教派也是以沉默静居为修行法门，经常彼此不许说话。“此中有真意，欲辩已忘言。”庄子说：“吾安得夫忘言之人，而与之言哉?”现在想找真正懂得沉默的朋友，也不容易了。
篇7：沉默学导言经典散文
沉默学导言经典散文
一个爱唠叨的理发师给马其顿王理发，问他喜欢什么发型，马其顿王答道：“沉默型。”
我很喜欢这个故事。素来怕听人唠叨，尤其是有学问的唠叨。遇见那些满腹才学关不住的大才子，我就不禁想起这位理发师来，并且很想效法马其顿王告诉他们，我最喜欢的学问是“沉默学”。
无论会议上，还是闲谈中，听人神采飞扬地发表老生常谈，激情满怀地叙说妇孺皆知，我就惊诧不已。我简直还有点嫉妒：这位先生的自我感觉何以这样好呢？据说讲演术的第―秘诀是自信，一自信，就自然口若悬河滔滔不绝起来了。可是，自信总应该以自知为基础吧？不对，我还是太迂了。毋宁说，天下的自信多半是盲目的。惟其盲目，才拥有那―份化腐朽为神奇的自信，敢于以创始人的口吻宣说陈词滥调，以发明家的身份公布道听途说。
可惜的是，我始终无法拥有这样的自信。话未出口，自己就怀疑起它的价值了，于是嗫嚅欲止，字不成句，更谈何出口成章。对于我来说，谎言重复十遍未必成为真理，真理重复十遍（无须十遍）就肯定成为废话。人在世，说废话本属难免，因为创新总是极稀少的。能够把废话说得漂亮，岂不也是一种才能？若不准说废话，人世就会沉寂如坟墓。我知道自己的挑剔和敏感实在有悖常理，无奈改不掉，只好不改。不但不改，还要把它合理化，于自卑中求另一种自信。
好在这方面不乏贤哲之言，足可供我自勉。古希腊最早的哲人泰勒斯就说过：“多说话并不表明有才智。”人有两只耳朵，只有一张嘴，一位古罗马哲人从中揣摩出了造物主的意图：让我们多听少说。孔子主张“君子欲讷于言而敏于行”，这是众所周知的了。明朝的李笠翁也认为：智者拙于言谈，善谈者罕是智者。当然，沉默寡言未必是智慧的`征兆，世上有的是故作深沉者或天性木讷者，我也难逃此嫌。但是，我确信其反命题是成立的：夸夸其谈者必无智慧。
曾经读到―则幽默，大意是某人参加会议，一言不发，事后，一位评论家对他说：“如果你蠢，你做得很聪明；如果你聪明，你做得很蠢。”当时觉得这话说得很机智，意思也是明白的：蠢人因沉默而未暴露其蠢，所以聪明；聪明人因沉默而末表现其聪明，所以蠢。仔细琢磨，发现不然。聪明人必须表现自己的聪明吗？聪明人非说话不可吗？聪明人一定有话可说吗？再也没有比听聪明人在无话可说时偏要连篇累牍地说聪明的废话更让我厌烦的了，在我眼中，此时他不但做得很蠢，而且他本人也成了天下最蠢的―个家伙。如果我自己身不由己地被置于一种无话可说却又必须说话的场合，那真是天大的灾难，老天饶了我吧！
公平地说，那种仅仅出于表现欲而夸夸其谈的人毕竟还不失为天真。今日之聪明人已经不满足于这无利可图的虚荣，他们要大张旗鼓地推销自己，力求卖个好价钱。于是，我们接连看到，靠着传播媒介的起哄，平庸诗人发出摘冠诺贝尔的豪言，俗不可耐的小说跃居畅销书目的榜首，尚未开拍的电视剧先声夺人闹得天下沸沸扬扬。
在这一片叫卖声中，我常常想起甘地的话：“沉默是信奉真理者的精神训练之一。”我还想起吉辛的话：“人世一天天愈来愈吵闹，我不愿在增长着的喧嚣中加上一份，单凭了我的沉默，我也向一切人奉献了一种好处。”这两位圣者都是羞于言谈的人，看来决非偶然。当然，沉默者未免寂寞，那又有什么？说到底，一切伟大的诞生都是在沉默中孕育的。广告造就不了文豪。哪个自爱并且爱孩子的母亲会在分娩前频频向新闻界展示她的大肚子呢？
种种热闹一时的吹嘘和喝彩，终是虚声浮名。在万象喧嚣的背后，在一切语言消失之处，隐藏着世界的秘密。世界无边无际，有声的世界只是其中很小一部分。只听见语言不会倾听沉默的人是被声音堵住了耳朵的聋人。懂得沉默的价值的人却有―双善于倾听沉默的耳朵，如同纪伯伦所说，他们“听见了寂静的唱诗班唱着世纪的歌，吟咏着空间的诗，解释着永恒的秘密”。一个听懂了千古历史和万有存在的沉默的话语的人，他自己一定也是更懂得怎样说话的。
世有声学、语言学、音韵学、广告学、大众传播学、公共关系学等等，惟独没有沉默学。这就对了，沉默怎么能教呢？所以，仅存此“导言”一篇，“正论”则理所当然地将永远付诸阙如了。
篇8：梁实秋经典散文《沉默》
梁实秋经典散文《沉默》
我有一位沉默寡言的朋友。有一回他来看我，嘴边绽出微笑，我知道那就是相见礼，我肃客入座，他欣然就席。我有意要考验他的定力，看他能沉默多久，于是我也打破我的习惯，我也守口如瓶。二人默对，不交一语，壁上的时钟的答的答的声音特别响。我忍耐不住，打开一听香烟递过去，他便一枝接一枝的抽了起来，巴答巴答之声可闻。我献上一杯茶，他便一口一口的翕呷，左右顾盼，意态萧然。等到茶尽三碗，烟罄半听，主人并未欠伸，客人兴起告辞，自始至终没有一句话。这位朋友，现在已归道山，这一回无言造访，我至今不忘。想不到“闻所闻而来，见所见而去”的那种六朝人的风度，于今之世，尚得见之。
明张鼎思《瑯琊代醉编》有一段记载：“剑器之待制对客多默坐，往往不交一谈，至于终日。客意甚倦，或谓去，辄不听，至留之再三。有问之者，曰：‘人能终日危坐，而不欠伸欹侧，盖百无一二，其能之者必贵人也。’以其言试之，人皆验。”可见对客默坐之事，过去亦不乏其例。不过所谓“主贵”之说，倒颇耐人寻味，所谓贵，一定要有一副高不可攀的神情，纵然不拒人千里之外，至少也要令人生莫测高深之感，所以处大居贵之士多半有一种特殊的本领，两眼望天，面部无表情，纵然你问他一句话，他也能听若无闻，不置可否。这样的人，如何能不贵?因为深沉的外貌，正好掩饰内部的空虚，这样的人最宜于摆在朝堂之上。孔子家语明明的写着，孔子“入太祖后稷之庙，庙堂右阶之前有金人焉，三缄其口，而铭其背曰：‘古之慎言人也’。”这庙堂右阶的金人，不是为市井细民作榜样的。
謇谔之臣，骨梗在喉，一吐为快，其实他是根本负有诤谏之责，并不是图一时之快。鸡鸣犬吠，各有所司，若有言官而钳口结舌，宁不有愧于鸡犬?至于一般的仁人君子，没有不愤世忧时的，其中大部分悯默无言，但有间或也有“宁鸣而死，不默而生”的'人，这样的人可使当世的人为之感喟，为之击节，他不能全名养寿，他只能在将来历史上享受他应得的清誉罢了。在有“不发言的自由”的时候而甘愿放弃这一项自由，这也是个人的自由。在如今这个时代，沉默是最后的一项自由。
有道之士，对于尘劳烦恼早已不放在心上，自然更能欣赏沉默的境界。这种沉默，不是话到嘴边再咽下去，是根本没话可说，所谓“知者不言，言者不知。”世尊在灵山会上，拈华示众，众皆寂然，惟迦禾破颜微笑，这会心微笑胜似千言万语。莲池大师说得好;“世间酽醯醇醴，藏而弥久而弥美者，皆繇封固牢密不泄气故。古人云，‘二十年不开口说话，向后佛也奈何你不得。’旨哉言乎!”二十年不开口说话，也许要把口闷臭，但是语言道断之后，性水澄清，心珠自现，没有饶舌的必要。基督教Carthnsian教派也是以沉默静居为修行法门，经常彼此不许说话。“此中有真意，欲辩已忘言。”庄子说：“吾安得夫忘言之人，而与之言哉?”现在想找真正懂得沉默的朋友，也不容易了。
读梁实秋《沉默》有感
梁实秋写了篇文章《沉默》论朋友，论“对客默坐”。有沉默寡言朋友登门拜访，梁公故意不言，二人对坐，意态萧然，一言不发。这等事情是风骨?是惺惺作态?我只觉此事饶有趣味。
细想故事里的主人花了37年译《莎士比亚全集》，客人已归道山，能做出此事，并不稀奇。此事于我乃天方夜谭，今日我所识之友，倘若有这般行径，我必是毛骨悚然。虽不能为此仙风道骨之事，但诸公也莫得不偿失，沦为酒肉之徒，或是溺死宦海。
记得一次酒席之上，有两位前辈是同窗好友，甲是大官老爷，乙大概自谋生路。甲不苟言笑，乙风趣幽默。乙谈到自己和一个男的好友常常喝茶聊天就一个下午，甲徐徐言道此二人必有“基情”，乙哭笑不得。或许甲老爷更能耐得住寂寞和人默坐一个下午，他是戴着伪装的面具，而梁公所言是内心的平静安宁。我只得感叹，宦海沉浮，略有所失罢了。
现世浮躁，熙熙攘攘，我打心眼里是向往逃避到无人之处的，可滚滚红尘里，又有多少我深深爱着人呐，活在夹缝里，就更喜爱梁公所说的“沉默”了。我有时会苛刻地需求一个安静的环境，即使家中无人，家电的轰鸣、邻居的脚步、院中树里的蝉鸣也喜欢交织在一起打破寂静，我就难以沉静，索性叹一声气，消逝其中。
和朋友们还是绝无可能默坐半日的，倒是和自己却能如此，大不了对着镜子。往事里，让我感到环境最安静，内心最安宁的时候有两次。一次在教堂里，一次在冬天的海边，不是死寂无声，相伴的还有悠扬的钟声，还有轻叹的海浪。那个片段心里未曾有思索过任何大大小小的问题，但这段空白大概人类对于时间最奢侈的一种享受。
面对朋友默坐无言，真是太无情了，若是一人享受孤独，我会觉得快乐，心生喜悦。在我们还不到坐而论道的年龄，还没到品味孤独的年龄时，何不夜夜欢歌狂饮，任孤独肆意地去流浪。
我开始遐想面对深渊，投下一颗石子，然后等待回声，时光飞逝。
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