下面是小编为大家带来的买鸭捉兔原文以及翻译，本文共8篇，希望大家能够喜欢!
篇1：买鸭捉兔原文以及翻译
买鸭捉兔原文以及翻译
【原文】
昔有人将猎而不识鹘，买一凫而去。原上兔起，掷之使击，凫不能飞，投于地。又再掷，又投于地。至三四。凫忽蹒跚而人语曰：“我鸭也，杀而食之乃其分，奈何加我以抵掷之苦乎？”其人曰：“我谓尔为鹘，可以猎兔耳。乃鸭耶？”凫举掌而示，笑以言曰：“看我这脚手，可以搦得兔否？”
【注释】
(1)将猎：将，将要。猎，打猎。准备去打猎。
(2)鹘：隼的旧称，一种凶猛的鸟。
(3)凫：野鸭。
(4)原：原野。
(5)掷之使击：掷，投掷，抛掷，扔。把凫投放出让它袭击兔子。
(6)投：掉落。
(7)蹒跚：形容走路困难的.样子。
(8)人语：像人那样讲话。人，名词做状语。
(9)其分：是我的本分职责。其，指代鸭。
(10)奈何加我以掷之苦乎：怎么把乱抛乱扔的痛苦加于我呢？奈何，为什么。
(11)其：那。
(12)谓尔：以为你。
(13)以：用法同“而”。
(14)搦：按下，抑遏。这里指，“持握，捕捉”
(15)昔人:前人,古人。
【翻译】
从前有个人准备去打猎但不认识鹘，买了一只野鸭子就去原野打猎。原野上兔子出来，他就把野鸭子投放出去，让他袭击兔子。野鸭子不会飞，掉落在地上，他又一次把野鸭子投放出去，还是掉落到地上。这样反复了三四次，野鸭子忽然蹒跚着走到猎人面前像人那样对猎人说：“我是一只鸭子，杀死我并吃掉，这是我的本分，怎么把乱抛乱扔的痛苦加于我呢？”那个猎人说：“我以为你是鹘，可以捕捉到兔子，你竟然是鸭子啊？” 野鸭子举起脚掌给那个人看，笑着对他说：“你看看我这脚手，可以捉住那兔子吗？”
篇2：买鸭捉兔文言文翻译
原文内容：
昔有人将猎而不识鹘，买一凫而去。原上兔起，掷之使击，凫不能飞，投于地。又再掷，又投于地。至三四。凫忽蹒跚而人语曰：“我鸭也，杀而食之乃其分，奈何加我以抵掷之苦乎？”
其人曰：“我谓尔为鹘，可以猎兔耳。乃鸭耶？”凫举掌而示，笑以言曰：“看我这脚手，可以搦得兔否？”
篇3：《买鸭捉兔》 阅读及答案
昔有人将猎而不识鹘① ，买一凫②而去。原上兔起，掷之使击③。凫不能飞，投④于地，又再掷，又投于地。至三四，凫忽蹒跚而人语曰：“我鸭也，杀而食之，乃其分⑤，奈何加我以投掷之苦乎？”其人曰：“我谓尔⑥为鹘，可以猎兔耳，乃鸭耶？”凫举掌而示，笑以言曰：“看我这脚手，可以搦⑦得他兔否？”
【注】①鹘（hú）：一种打猎用的凶猛的鸟。 ②凫：野鸭子。③掷之使击：把凫投放出让它袭击兔子。④投：掉落。⑤其分：是我的`本分职责。⑥谓尔：以为你。⑦搦（nu）：持握、捕捉。
11.选出下列语句中“而”与“将猎而不识鹘”中的“而”用法相同的一项【 】 （2分）
A、择其善者而从之（《<论语>八则》） B、先自度其足，而置之其坐（《郑人买履》）
C、乃以瓦布之，而动如初（《梵天寺木塔》） D、拔山倒树而来（《幼时记趣》）
12．解释下列各句中加点词的意思。（4分）
（1）吾忘持度（ ） （2）明察秋毫（ ）
（3）飞漱其间（ ） （4）犬坐于前（ ）
13. 翻译下列一组句子。（6分）
（1）我鸭也，杀而食之，乃其分，奈何加我以投掷之苦乎？
（2）重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。
（3）人不知而不愠，不亦君子乎？（《论语》）
14. 这则寓言蕴含了一个什么道理？（2分）
答案：
11．（共2分）C（和例句一样的意思，表示转折，译为但是。A项表承接，B项表修饰，D项表承接，不译）
12．（共2分）（1）量好的尺码（2）看清（3）冲荡（4）（名词作状语）像狗一样
13．（1）我是一只鸭子，杀死我并吃掉（我），这是我的本分，（你）怎么把乱抛乱扔的痛苦强加于我呢？（意思对即可）
（2）重重叠叠的岩峰像屏障一样，遮盖住了蓝天和太阳。除非正午，看不见太阳；除非半夜，看不见月亮。
（3）人家不了解（我），我却不怨恨、恼怒，不也是一个道德上有修养的人吗？
14．（共2分）示例：选用人才务必要避其所短，用其所长。不然的话，就会像该文描写的猎人那样，不但捉不住兔子，而且白白糟踏了鸭子。（意思对即可）
附：文言文翻译：从前有个人准备去打猎但不认识鹘，买了一只野鸭子就去原野打猎。原野上兔子出来，他就把野鸭子投放出去，让他袭击兔子。野鸭子不会飞，掉落在地上，他又一次把野鸭子投放出去，还是掉落到地上。这样反复了三四次，野鸭子忽然蹒跚着走到猎人面前像人那样对猎人说：“我是一只鸭子，杀死我并吃掉，这是我的本分，怎么把乱抛乱扔的痛苦加于我呢？”那个猎人说：“我以为你是鹘，可以捕捉到兔子，你竟然是鸭子啊？” 野鸭子举起脚掌给那个人看，笑着对他说：“你看看我这脚手，可以捕捉到那兔子吗？”
篇4：《观鸭说》原文及翻译
《观鸭说》原文及翻译
家僮取鸭卵伏（通“孵”，孵化）之，得雏鸭数拾枚（?gu，鸟鸣声hào，这里指泛着白色的光泽）然，予甚爱，戏之。
毛羽疏松的样子。苏，用同“酥”）以散落，予让（责备）僮不善畜（养育）也。僮曰：“是（这）非不善畜也，畜不以（用）水也。”
次日，予适憩[于]亭中，时雨初歇，池水方强（大），顾（看）而乐之，凭（靠着）栏而语曰：“曷（???）不以[之]畜鸭雏？”僮趋（小步快跑）而去，不移时（一会儿）筐（名作动，带着筐）而至，稍（刚刚）出之[于]水涯（水边），皇皇（同“惶惶”，心不安的样子）然惊愕不已，其目睢睢然（suī，眼睛仰视的样子）睨（斜眼看），其足逡逡然（不敢举步，退却的样子）前（上前）而却（后退）。竿（名作动，用竹竿驱赶）之，则遂群奔水中，或扬足而驰，或拍翅而飞，不定（安宁）者良久。既乃狎（玩耍）[于]水，或仰而饮，或俯而啄，三五而阵（?），各适（安心）其所（地方）。则又或沉或没，或浮或出，盘旋戏跃（嬉戏跳跃）于萍藻间。既（不久）休而理（整理）羽，交口扇翅，或曳（摇摇摆摆）而行，或拳（蜷曲着一只脚）而立，或屈（弯着头）而睡，消摇（同“逍遥”，安闲自得）相羊（徜徉，漫游之意），容与（安逸自得的样子）如（的样子）也。既晡（傍晚），僮将筐（名作动，用筐子装）而归，则相与复嬉于渚（水边），或逐（追逐）于堤，或蔽于丛，不可得，遂纵（放纵）之。
yōng，和鸣声）然以和（应和），其毛羽濯濯然（光泽明亮的样子）以光泽。其去（距离）畜[于]池之前仅三日，充长（长肥）已倍三之一（三分之一）矣。
余乃叹曰：大（伟大）哉造物（大自然）之育（养育）万物乎！大而龙蛇之于渊泽，虎豹之于山林，细而蠛曚（mèi měng，也称“蠓”，一种小飞虫）鼋（yuán）龟醯鸡（xī，小飞虫）之于瓮、于坎、于蹄涔（cén，蹄迹中的积水），各遂（依从、顺从）其性而已。鸭之不育于陆而育于水，亦一理（同样的道理）也。夫反（违反、背离）其性，造化（大自然）不能以[之]育（养育）物，圣人（圣明的人）岂（怎么、哪里）能以[之]育（养育）民乎？君子为政（主持政务），当（在）斯民沦丧（陷入困境）之后，烦（烦扰、困扰）之以（用）法令，胁（威胁）之以刑罚，诱（诱导）之以智巧，荡（鼓动）之以淫华，本性日（一天天）耗（损耗），生理（生计）日促（窘迫、紧张），相与骈（pián，并列）死而不知（明白）。一旦欲其改途易辙，驱（驱赶）之以道德，荡（鼓动）之以礼义，纳（使接纳）之以忠信，囿（约束）之以淳朴，靡（没有）不相顾骇愕，不信（相信）不安（安心）。及其久也，教成而化行（教化形成并实行了），行安而俗美（行动安定了，风俗变美了），追视（回顾）昔日之所为与今日之所趋（趋向，追求），安危利害相去（隔）什佰而千万，则虽（即使）械（用武器威胁）之使为恶，日挞（鞭挞）之而欲其蹈刑（违反法纪），戾腹（断腹）讧诈（作乱行诈），亦不可得矣。然则（这样看来，那么）民之初生，鸭之育于盆者也。狃（niǔ，贪图）于习（习惯）而不悟，斃于陆者也。视其斃而不知所以（表方式）救，僮之让（被责备）者也。反（返回，回到）其自然之性而犹疑（犹豫迟疑），试于水者也。得（得到，获得）其所以为性（所用来成为习性的）而安且乐，水之狎（嬉戏）而不归者也。生养蕃息（生长繁衍生息），既富且昌（昌盛），水之畜而充长也。
我于是有感叹了：造物主养育万物真是伟大啊！大到就像把龙蛇放在深渊和湖泽，把虎豹放在深山大林，小到把飞虫放到马蹄的积水里，都是各自顺从了它们的习性罢了。像鸭子不能在陆上饲养，而要在水上饲养，也是同样的道理啊。如果违反它们的习性，造化不能用来养育万物，圣人又怎么能够用来教育人民呢？当权者治理政务，面对人民艰难困苦的时候，用法令干扰他们，用刑罚要挟他们，用投机取巧的智慧引诱他们，使他们放荡，逐渐忘记自己的本性，生计一天天紧张，人民成群的死去但当权者却不知道。如果有朝一日想要改变统治的方法，用道德去治理他们，用礼仪教化他们，用忠信招揽他们，用淳朴的道德约束他们，人民没有不惊愕害怕的，不敢相信当权者，不敢安稳的生活。等到时间长了，教化成功了，行为习惯了，风俗变好了，再回头看看以前做的事情和今天追求的事情，安危和利害相差就非常大了。那么，现在即使用武器打他们使他们做坏事，每天打他们想他们触犯刑律，让他们冒着性命危险去作奸犯科，也办不到了。刚刚开始治理人民的.时候，就像把雏鸭养在盆里的时候一样。他们贪图于习惯不懂得醒悟，所以就会在陆地上死掉，我们看着他们死掉但是不知道拯救的办法，这就是僮仆对我的责备啊。我们要反转他们的天性，放到水里去试一试。摸清了他们的习性，使他们安稳并且快乐，就出现了后来它们在水中嬉戏不想回来的情形了。生长休息，从此生机勃勃，用水来养育就能把它们养大养肥了。
乃复叹曰：因育鸭得育民，然则兹（此，这）观（观看鸭子）也，鸭与（给予）也乎哉！述（记叙）观鸭。
于是我再感叹说：“因为养鸭子我得到了治理人民的道理。就是从这里观察出来的，鸭子给我的启发啊！”我就记录了观鸭的事。
篇5：买油翁原文及翻译
买油翁原文及翻译600字
买油翁原文及翻译600字
原文
陈康肃公尧咨善射，当世无双 ，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。
康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他， 但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射?”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他， 惟手熟尔。”康肃笑而遣之。
此与庄生所谓解牛斫轮者何异？(为便于学生理解，此句在大多数教材中都没有出现，但在原文中的确提到，在此特补）
*在部分语文课本中，“陈康肃公尧咨善射”被变为“陈康肃公善射”。
译文
康肃公陈尧咨擅长射箭，当时没有第二个，他凭借射箭的本领自夸。一次，他曾在自家的园圃里射箭，有个卖油的老翁放下挑着的担子，站在一旁，斜着眼看他，很久也不离开。老翁见到他射出的.箭十支能中八九支，只是微微地点点头。
陈尧咨问道：“你也懂得射箭吗？难道我射箭的技艺不精湛吗？”老翁说：“没有什么别的奥妙，只不过是手法熟练罢了。”陈尧咨气愤地说：“你怎么能够轻视我射箭(的本领）！”老翁说：“凭我倒油（的经验）知道这个道理。”于是老翁取出一个葫芦放在地上，用一枚铜钱盖住葫芦的口，慢慢地用勺子倒油（通过铜钱方孔）注到葫芦里，油从铜钱的孔中注进去，却没有沾湿铜钱。接着老翁说：“我也没有什么其它奥妙，只不过是手法熟练罢了。”康肃公尴尬的笑着把老翁打发走了。
这与庄子所讲的庖丁解牛、轮扁斫轮的故事有什么区别呢？
注释
善射：擅长射箭 善：擅长,善于。
以：凭借，用。
自矜(jīn)：自夸。
尝：曾经。
家圃：家里（射箭的）场地。圃，园子，这里指场地。
释：放下。
立：站立。
睨(nì)：斜着眼看，形容不在意的样子。
去：离开。
其：代词，指代陈尧咨。
发：把箭射出去。
矢(shǐ)：箭。
但：只。
微：微微。
颔(hàn)：点头
之：凑足音节。
不亦……乎：（难道）不也……吗？
熟：熟练。
忿然：气愤的样子。
知：懂得。
射：射箭的本领。
精：精湛，奥妙。
无他：没有别的（奥妙）。
尔：同“耳”，相当于“罢了”。
尔：你。
安：怎么。
轻：作动词用，看轻。
酌(zhuó)：舀
乃：于是，就。
取：拿出。
置：放置。
覆：覆盖。
徐：缓缓地。
杓（sháo）：同“勺”，勺子。
沥（lì）之：向下灌注，沥，滴。
因：这里是“接着”的意思。
唯：只，不过。
遣：打发 。
遣之：打发。
湿；沾湿
公：旧时对男子的尊称。
解牛斫轮：指庖丁解牛与轮扁斫轮。
篇6：《买油翁》翻译和原文
《买油翁》翻译和原文
《买油翁》是欧阳修所写的，如果大家想要了解这篇课文的翻译内容，不妨参考下面的原文和注释!
原文
陈康肃公尧咨善射，当世无双 ，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。
康肃问曰：“汝亦知射乎?吾射不亦精乎?”翁曰：“无他， 但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射?”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他， 惟手熟尔。”康肃笑而遣之。
此与庄生所谓解牛斫轮者何异?(为便于学生理解，此句在大多数教材中都没有出现，但在原文中的确提到，在此特补)
*在部分语文课本中，“陈康肃公尧咨善射”被变为“陈康肃公善射”。
译文
康肃公陈尧咨擅长射箭，当时没有第二个，他凭借射箭的本领自夸。一次，他曾在自家的园圃里射箭，有个卖油的老翁放下挑着的担子，站在一旁，斜着眼看他，很久也不离开。老翁见到他射出的箭十支能中八九支，只是微微地点点头。
陈尧咨问道：“你也懂得射箭吗?难道我射箭的技艺不精湛吗?”老翁说：“没有什么别的奥妙，只不过是手法熟练罢了。”陈尧咨气愤地说：“你怎么能够轻视我射箭(的本领)!”老翁说：“凭我倒油(的经验)知道这个道理。”于是老翁取出一个葫芦放在地上，用一枚铜钱盖住葫芦的口，慢慢地用勺子倒油(通过铜钱方孔)注到葫芦里，油从铜钱的孔中注进去，却没有沾湿铜钱。接着老翁说：“我也没有什么其它奥妙，只不过是手法熟练罢了。”康肃公尴尬的笑着把老翁打发走了。
这与庄子所讲的庖丁解牛、轮扁斫轮的`故事有什么区别呢?
注释
善射：擅长射箭 善：擅长,善于。
以：凭借，用。
自矜(jīn)：自夸。
尝：曾经。
家圃：家里(射箭的)场地。圃，园子，这里指场地。
释：放下。
立：站立。
睨(nì)：斜着眼看，形容不在意的样子。
去：离开。
其：代词，指代陈尧咨。
发：把箭射出去。
矢(shǐ)：箭。
但：只。
微：微微。
颔(hàn)：点头
之：凑足音节。
不亦……乎：(难道)不也……吗?
熟：熟练。
忿然：气愤的样子。
知：懂得。
射：射箭的本领。
精：精湛，奥妙。
无他：没有别的(奥妙)。
尔：同“耳”，相当于“罢了”。
尔：你。
安：怎么。
轻：作动词用，看轻。
酌(zhuó)：舀
乃：于是，就。
取：拿出。
置：放置。
覆：覆盖。
徐：缓缓地。
杓(sháo)：同“勺”，勺子。
沥(lì)之：向下灌注，沥，滴。
因：这里是“接着”的意思。
唯：只，不过。
遣：打发 。
遣之：打发。
湿;沾湿
公：旧时对男子的尊称。
解牛斫轮：指庖丁解牛与轮扁斫轮。
篇7：买覆者原文翻译
买覆者原文翻译
郑人买履
郑人有欲买履者,先自度其足,而置之其坐.至之市,而忘操之.已得履,谓曰：“吾忘持度!”返归取之.及返,市罢,遂不得履.人曰：“何不试之以足?”曰：“宁信度,无自信也.”
注释
郑——春秋时代一个小国的名称,在现今河南省的新郑县.
履——音吕,革履,就是鞋子.
度——音夺,忖度,这里作动词用,即计算、测量的意思.后面的度字,音杜,作名词用,就是尺子.
之——文言代名词,这里指量好的尺码.
坐——同座,就是座位,这里指椅子、凳子一类的家具.
操——操持,带上、拿着的意思.
罢——罢了,完结的意思,这里指集市已经解散.
无——虚无,没有,这里是不能、不可的意思.
译文：
郑国有个想买鞋子的人.他先在家里拿根绳子量好自己脚的尺寸,就把量好的尺寸放在自己的座位上了.他到集市上去,却忘了带上量好的尺寸.他已经选好了一双鞋,想比比大小,发现量好尺寸的绳子忘记带来了,于是又急忙赶回家去取.等他带着绳子跑回来时,集市已散,他最终没能买到鞋.别人知道后对他说：“为什么不用你自己的脚试一试呢?”他固执地说：“我宁可相信量好的尺寸,也不相信自己的脚.”
评点
这个郑国人犯了教条主义的错误.他只相信量脚得到的尺码,而不相信自己的'脚,不仅闹出了大笑话,连鞋子也买不到.而现实生活中,买鞋子只相信脚码而不相信脚的事,也许是不会有的吧?但类似这样的人,倒确是有的.有的人,说话、办事、想问题,只从本本出发,不从实际出发；本本上写得有的,他就相信,本本上没有写但实际上存在着的,他就不相信.在这种人看来,只有本本上写的才是真理,没写上的就不是真理.这样,思想当然就要僵化,行动就要碰壁.
篇8：牧童捉小狼原文翻译
两牧童入山至狼穴，穴中有小狼二。谋分捉之，各登一树，相去数十步。少倾，大狼至，入穴失子，意甚仓皇。童于树上扭小狼蹄、耳，故令嗥。大狼闻声仰视，怒奔树下，且号且抓。其一童又在彼树致小狼鸣急。狼闻声四顾，始望见之；乃舍此趋彼，号抓如前状。前树又鸣，又转奔之。口无停声，足无停趾，数十往复，奔渐迟，声渐弱；既而奄奄僵卧，久之不动。童下视之，气已绝矣。
（节选自清蒲松龄《聊斋志异》）
【阅读训练】
1．解释：
（1）去 （2）故 （3）趋（4）状
2．翻译：
（1）入穴失子，意甚仓皇。
（2）乃舍此趋彼，号抓如前状。
3．这个故事告诉我们的道理是什么？
【参考答案】
1．距离 （2）特意 （3）快速跑（4）样子
2．进窝发现小狼不见了，心里非常惊慌
于是离开这棵树，快速跑到另一棵树下，像刚才那样狂叫撕抓
3．要善于用智慧战胜比自己强大的.敌人。
翻译
有两个牧童到山里的狼的巢穴里去，巢穴里有两只小狼。他们计划分别捉它们，两人各自爬上一棵树，相距数十步。不一会儿，大狼来了，进窝发现小狼不见了，心里非常惊慌。牧童在树上扭小狼的蹄爪、耳朵，故意让它大声嚎叫。大狼听见声音抬头看，愤怒地跑到树下又叫又抓。另一个牧童在另一棵树上让小狼大声嚎叫。大狼听见声音，四处张望，才看见小狼；于是离开这棵树，快速跑到另一棵树下，像刚才那样狂叫撕抓。前一棵树上的牧童又让小狼嚎叫，大狼又转身扑过去。大狼嘴里没有停止过嚎叫，脚下没有停止过奔跑，这样来回数十次，跑得渐渐慢了，声音渐渐小了；然后大狼奄奄一息，僵直地躺在地上，很久都不动弹。牧童于是从树上下来看，它已经断气了。
解释
（1）去：距，距离。
（2）少顷：一会儿。
（3）故：故意。
（4）彼：另一个。
（5）致：让，令。
（6）顾：张望。
（7）趋：快速跑。
（8）绝：断。
（9）仓皇：惊慌的样子。
（10）奄奄：气息微弱的样子。
（11）状：样子。
（12）且：又。
（13）于：在。
（14）乃：于是，就。
（15）舍：离开，放弃。
（16）谋：计划
启示
1、做任何事都要专心致志，而且不要轻易被别人欺骗；
2、要敢于用智慧战胜比自己强大的敌人。
3、不要无依据的欺负比自己弱小的人。
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