下面是小编为大家准备的端午节的由来阅读题及参考答案，本文共11篇，欢迎阅读借鉴。
篇1：端午节阅读题答案
13、下列对文本分析理解正确的两项是( )( )(5分)
A.人们的传统节日意识之所以淡化，是因为传统节日都是为鬼神过的，端午也不例外。
B.历史真是不简单，人们为和祖先交流就产生了最早意义上的端午节，真的是为纪念屈原。
C.人们在端午节纹身，后改为系五色丝以示自己是龙的传人，都有回味祖先的意味。
D.这篇访谈有一个亮点就是：主持人巧妙的将爱国主义教育与过传统节日的话题联系起来 。
E.被访谈者认为：屈原的独一无二是因为他独特的身份，历史再也没有一个人能像他那样诗人兼官吏。
14、本文以“端午节”为话题，探讨哪四个方面的话题，请概括加以概括。(4分)
15、联系全文谈谈你对“我们传统的文化之所以淡化恰恰证明了我们这个发达还不够发达，如果我们再发达一点，我们都会说：我们中国人的端午节会更加有意思”，这句话的理解(6分)
篇2：端午节阅读题答案
13、CD
14、①过传统节日的意识淡化(1分)
②要将爱国主义教育与开展传统文化活动有机结合(1分)
③发展经济与传承传统文化之间的内在联系(1分)
④传统节日的文化底蕴(1分)
15、 ①一个民族真在正强大的时候，势必会用他们优秀的文化去影响、改变世界的(2分)
②一个真正发达的民族，应该是最具凝聚力的民族，民族的凝聚力必将来自于独特的民族文化和展示这种文化的传统节日 (2分)
③当一个民族真正发达的时候，民族意识才会强烈，展示传统文化的传统节才会在现代文明社会异彩纷呈(2分)
篇3：端午节的由来阅读题及参考答案
①在古代，端与初同义，五与午相通。按地支顺序推算，五月为午月，故初五作端午。唐玄宗的生日是八月初五日，宰相宋建议要避讳，就把“端五”改为“端午”，此后，“端五”就改称为“端午”了。
②端午节始于春秋战国之际，已有多年的历史。关于其由来，说法不一，其中以纪念屈原之说影响最广最深最大。正是由于屈原的缘故，端午节也因此被称为“诗人节”。据《史记》记载，战国时代，楚秦争霸，楚国大臣屈原很受楚怀王器重，他主张举贤任能，富国强兵，联齐抗秦。然而屈原的主张遭到怀王稚子子兰、上官大夫靳尚等保守派的反对，他们不断在楚怀王面前诋毁屈原，楚怀王渐渐疏远了屈原。楚顷襄王继承王位不久，秦王派兵攻打楚国，顷襄王仓惶撤离京城，秦兵攻占郢都。抱负远大而壮志难伸的屈原，在被流放途中，终日忧愁，叹气道：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”他怀着难以抑制的忧郁悲愤，写下了《离骚》《九章》《天问》《九歌》等不朽杰作。在接连听到楚怀王客死和郢都被攻破的噩耗后，写下绝笔作《怀沙》，遂抱石投入激流滚滚的汨罗江。这一天，正是夏历的五月初五日现代文阅读答案 《端午节的由来》现代文阅读答案 《端午节的由来》。
③到宋代，朝廷追封屈原为忠烈公，并下诏将五月初五日定为“端午节”，谕令各地官府组织纪念诸如赛龙舟之类的活动，以纪念屈原。
④关于端午节的由来，还有几种不同的说法：
⑤在我国江苏、上海、浙江一带，一般认为端午节是纪念春秋时期的伍子胥。伍子胥，名员，楚国人，因父兄为楚平王所杀，乃投奔吴国，助吴王阖闾伐楚，五战而攻入楚都郢。时楚平王已死，子胥掘平王墓，鞭尸三百，以报杀父兄之仇。阖闾为越王勾践战败，受伤而死，子夫差继位，立志报仇。吴军士气高昂，百战百胜，越军大败，勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听。吴太宰受越贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥“历镂”剑，令其自刎。子胥本为忠良，视死如归，死前交代邻舍人：“我死后，请挖出我的眼睛，悬挂在东门上，我要亲眼看着越国軍队入城灭吴！”说罢，自刎而死。夫差闻子胥死前之言，大怒，令人取子胥尸体装入皮革中，于五月初五日投入大江。伍子胥含冤死后，“后世遂划龙舟，作救伍员状”。传说中伍子胥变成了“波涛之神”。这样，在江浙一带，端午节就成了纪念伍子胥的日子。
⑥在浙江的东部地区，当地居民把过端午节看做是纪念孝女曹娥的日子。据史书记载，曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体。年仅14岁的曹娥，沿江号哭，昼夜不停。过了17天，在五月初五日这一天，曹娥也投入江中。又过了5日，曹娥终于抱着父亲的尸体浮出江面。此事传到县府，县令为之作文立碑，以颂扬她的孝行。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，将她曾居住过的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之江则更名为曹娥江。
⑦在浙江，还有端午节来源于勾践操练水军之说。而龙舟竞渡活动，被认为是为了纪念越王勾践操练水师、打败吴国的历史越王勾践被放回越国后，卧薪尝胆，立志雪耻，于当年五月初五成立水师，开始操练。数年后，终于一举消灭吴国。后人为昭彰勾践这种坚忍不拔的精神，便效仿越国水师演练时的情景，于五月初五日这一天划船竞渡，以示纪念。
⑧虽然说法比较多，但时至今日，端午节最令人称道的还是屈原以及他所体现出来的伟大爱国主义精神。他胸怀祖国、心忧天下、至死不渝的爱国情怀，激励着一代又一代华夏儿女，永远值得我们后人学习和缅怀。
互联网《我们的节日》略有改动
1、下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）
A、端午就是初五，端与初同义，五与午相通。按地支顺序推算，五月为午月。据说，唐玄宗的生日是八月初五日，因避讳，就把“端五”改为“端午”，此后，“端五”就改称为“端午”了。
B、端午节的由来有几种不同的说法：纪念诗人屈原说，纪念忠良伍子胥说，纪念孝女曹娥说和纪念越王勾践说等，其中影响最广最深最大的'是纪念屈原说现代文阅读答案 《端午节的由来》现代文阅读答案 《端午节的由来》。
C、五月初五日被确定为“端午节”，各地官府组织诸如赛龙舟之类的活动来纪念屈原，始于春秋战国之际。
D、关于端午节的由来，虽然说法众多，但时至今日，端午节最令人称道的还是屈原以及他所体现出来的伟大爱国主义精神现。
2、下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A、在浙江的东部地区，当地居民把过端午节看做是纪念孝女曹娥的日子。后人在曹娥投江之处兴建曹娥庙，将她曾居住过的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之江则更名为曹娥江。
B、伍子胥本为忠良，含冤死后，“后世遂划龙舟，作救伍员状”。这样，在江浙一带，端午节就成了纪念伍子胥的日子现代文阅读答案 《端午节的由来》阅读答案。
C、屈原主张举贤任能，富国强兵，联齐抗秦。然而他的主张遭到怀王稚子子兰、上官大夫靳尚等保守派的反对，他们不断在楚顷襄王面前诋毁屈原，楚顷襄王渐渐疏远了屈原。
D、勾践卧薪尝胆，一举灭国。后人为昭彰勾践坚忍不拔的精神，就在五月初五日效仿越国水师演练时的情景，划船竞渡，以示纪念，这才有了端午节来源于勾践操练水军之说。
3、根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A、屈原投入汨罗江那天，正是夏历的五月初五日。到了宋代，朝廷追封屈原为忠烈公，并下诏将五月初五日定为“端午节”，以纪念屈原，这才有了“端午节”纪念屈原说。
B、“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，端午节被称为“诗人节”，是由于屈原的缘故。抱负远大而壮志难伸的屈原，他怀着难以抑制的忧郁悲愤，写下了《离骚》《九章》《天问》《九歌》等不朽杰作。
C、据史书记载，年仅14岁的曹娥在五月初五日投江寻找溺水的父亲，变成了“波涛之神”，找到了父亲的尸体。
D、无论是胸怀祖国、心忧天下、至死不渝的屈原，还是忠良伍子胥及孝女曹娥，甚至是坚忍不拔的勾践，都永远值得我们后人学习和缅怀。
参考答案
1、C. （C项错在“始于春秋战国之际”，原文第三段“到宋代，朝廷追封屈原为忠烈公，并下诏将五月初五日定为‘端午节’，谕令各地官府组织纪念诸如赛龙舟之类的活动，以纪念屈原”）
2、C. （C项错在“他们不断在楚顷襄王面前诋毁屈原，楚顷襄王渐渐疏远了屈原”，原文第二段“他们不断在楚怀王面前诋毁屈原，楚怀王渐渐疏远了屈原”）
3、C. （C项错在“变成了‘波涛之神’”，原文第五段“传说中伍子胥变成了‘波涛之神’”）
篇4：《人类的由来》阅读题及答案
《人类的由来》阅读题及答案
试题内容：
一、（9分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
①达尔文在《人类的由来》一书中讲到，在人类的进化过程中，“随着人推理和预见能力的提高，个体很快就会从经验中学到：假如一个人帮助了他的同伴，那么通常今后他也会反过来得到这个同伴的帮助。出于这种低水平动机，他可能会习得助人的习性。同时这种表现仁慈行为的习性也会强化其同情心，而同情心是仁慈行为的原动力。这种习性在许多代以后可以经过遗传而获得。”
②当然，上面的最后一句话其实是错误的。我们现在知道，父母其实是通过教导或者示范而不是通过基因，将习性传承给子女的。事实上，任何生活经验都不会影响基因的传递。从达尔文的自然选择理论的严格形式上讲，它最美妙的地方在于没有规定说后天习得的特性也是会遗传的，而在让·巴提斯特·拉马克等先前的进化理论中对这一点则是有要求的。达尔文发现了这一美妙性，并重点强调了其理论的这一方面。但是他仍然希望可以借助更多的两可的技巧来解决让人费解的问题，例如道德情操的起源问题，特别是当他老了之后。
③1966年，乔治·威廉姆斯提出了一个方法使达尔文关于相互支持的进化价值的思索更有用，即，不仅去掉最后一句，也去掉关于“推理”和“预见”及“习得”的部分。在《适应与自然选择》一书中，威廉姆斯回想起达尔文对出于期望回报的助人的“低动机”的偏爱，写到：“我不明白为什么一个有意识的动机需要被纳入进来。很显然，如果自然选择青睐助人这一行为，那帮助他人之后就有可能反过来获得他人的帮助。但是帮助行为的施予者或接受者能不能意识到这一点，就不明显了。”他接着说：“简单地讲，如果个体放大他友善的一面，减小他的敌对性，那么他就享有进化上的优势，自然选择青睐这种促进人与人之间关系最优化的性格。”
④威廉姆斯的基本观点（这个观点达尔文无疑明白，并且在其他环境中也有强调）就是我们曾经遇到过的。动物，包括人在内，常常不是通过有意识地计算来完成进化的逻辑的，而是跟着感觉走。在这种情况下，威廉姆斯建议将同情和感激纳入感觉的范畴。感激可以使人回报他人而不用太多地考虑自己究竟在做什么。有时如果对某类人同情的反应更强烈——例如对那些我们非常感激的人——这种同情的感觉又会使我们不顾事实而去回报别人的帮助。
⑤威廉姆斯简洁的推测被特里弗斯转变成一个成熟的理论。在1971年，正好是达尔文在《人类的由来》中提及互利主义的1以后，特里弗斯在《生物学季刊》上发表了一篇名为《互利主义的进化》的文章。在文章的摘要中他写道：“友情、厌恶、道德攻击、感激、同情、信任、怀疑、可信赖性、羞愧等各种感觉以及一些形式的不诚实和虚伪可以被解释为调节互利系统而进行的重要的适应。”今天，距这份很有勇气的'声明发表已有40多年了，仍然有多样的且仍在成长壮大的证据主体来证实它。
（选自罗伯特·赖特《道德动物》，周晓林译，有删改。）
1．下列关于威廉姆斯观点的表述，符合原文意思的一项是（ ）。（3分）
A．威廉姆斯同意达尔文关于相互支持的进化价值的思索，并将之更加完善。
B．如果一个人帮助了他的同伴，那么他的同伴今后也会反过来帮助他，这是自然选择的结果。
C．自然选择青睐个体放大他友善的一面，减小他的敌对性这种促进人与人之间关系最优化的性格。
D．同情的感觉可以使我们在面对那些我们非常感激的人时，不顾事实地回报别人的帮助，因为这是应该而且有益的。
2．下列对原文思路的分析，不正确的一项是（ ）。（3分）
A．①段引用达尔文《人类的由来》中的一段话，介绍了达尔文对人类互利行为的认识，从而引出本文的话题。
B．②段中，作者指出①段中达尔文认为习性在许多代以后会被继承的这一观点是错误的，与之后三段形成先破后立的论证关系。
C．③④两段介绍了威廉姆斯关于相互支持的认识，他对①段中达尔文的观点进行修改，认为相互支持常常不是一种通过有意识地计算来完成的进化，而是人在跟着感觉走的结果。
D．⑤段中，特里弗斯在达尔文提及互利主义的100年后，将威廉姆斯的观点转变成一个完全区别于达尔文观点的成熟的理论。
3．下列对原文内容的分析和概括，正确的一项是（ ）。（3分）
A．达尔文认为，人可以根据生活经验，预见自己如果帮助同伴，自己也可能会在今后得到这个同伴的帮助，从而习得助人习性。因此这种习性并不是遗传得来的。
B．让·巴提斯特·拉马克等先前的进化理论认为后天习得的特性也是会遗传的。
C．威廉姆斯认为，个体在帮助别人时，并没有意识到自己会得到回报，只是出于自身的同情和感激。
D．文中虽然威廉姆斯不认可达尔文对出于期望回报的助人的“低动机”的偏爱，但他和达尔文都强调了同情和感激在互利行为中的重要性。
试题答案：
1.C A.第三段第一句话说明威廉姆斯并不完全同意达尔文的观点； B.原文中的表述为“有可能”； D.错在“应该而且有益”原文中同情是一种感觉，不是有意识地计算。
2.D 特里弗斯的理论也提到了同情 在互利中的作用，并不是与达尔文完全不同。
3.B A．达尔文认为习性在很多代后是可以经遗传而获得的； C.“但是帮助行为的施予者或接受者能不能意识到这一点，就不明显了”； D.达尔文没有提到“感激”。
篇5：大师的由来阅读题带答案
大师的由来阅读题带答案
画家比埃·杜什就要画完那张药罐里插着花枝、盘中盛着茄子的静物写生了。这时，小说家保尔·葛雷兹走进画室，看他朋友画了几分钟，大声嚷道：“不行！”
那一位惊愕之下，抬起头来，停下不画了。
“不行！”葛雷兹又嚷道，“不行！这样画法，永无出头之日。你有技巧，有才能，为人正派。可是你的画风平淡无奇……现在作品比买主多，蠢货比行家多。没成名的，不走运的，成千累万，你想想，怎样才能出人头地？”
“靠苦功，靠真诚。”
“咱们说正经的。那些蠢货，想要刺激他们一下，非得干些异乎寻常的事。宣布你要到北极去作画啦，上街穿得像埃及法老一样啦，开创一个画派啦……否认存在什么动态或静态、白色或黑色、圆形或方形……只用红黄两色作画……”
这时，飘来一缕奇妙幽微的清香，宣告涅夫斯卡夫人的到来。这是一位美艳的波兰女子，她那深紫色的眼睛使比埃·杜什赞赏不已。她订有几份名贵的杂志，这些刊物都不惜工本精印三岁孩童的杰作。她坐下，把腿搁在长沙发上，瞅了一眼画布，顺便摇晃了一下金黄色的秀发，娇媚地一笑：
“昨天，我看了个展览，”她的嗓音珠圆玉润，柔婉娇媚，“那是关于全盛时期的黑人艺术。噢！何等的'艺术敏感，何等的造型美，何等的表现力！”
画家送上一张自己颇感得意的肖像画，请她鉴赏。
“蛮好。”她轻轻吐出俩字，婉转的，娇媚的，然后，留下—缕清香，走了。
比埃·杜什抄起调色板，朝屋角扔去，颓然坐倒在沙发上：“我宁可去当保险公司跑街的……帮闲们只知瞎捧，走红的全是画匠。那些搞批评的，不看重大师，一味提倡怪诞。我受够了，不干了！”
葛雷兹听毕，点上一支烟，想了半天，说道：
“你能不能这样做，向涅夫斯卡夫人，向其他人，郑重其事地宣布，这十年来，你一直着意于革新画法……我写两篇文章，登在显著位置，告诉知识界的俊彦名流，说你开创了一个肖像分解画派。在你之前，所有肖像画家，出于无知，都致力于研究人物的面部表情。这真是愚不可及！真正能体现一个人的，是他在我们心中唤起的意念。因此，画一位上校，就应以天蓝和金黄两色作底，打上五道粗杠，这个角上画匹马，那个角上画几只蟋蟀。实业家的肖像，就用河边的树、街上的人流来表现。比埃·杜什，就得拿这些去应市，懂吗？这种肖像分解画，一个月里你能不能替我炮制二十幅出来？”
画家惨然一笑：“一小时里都画得出……可是我不会胡说八道。”
“那好办，老兄。有人向你请教，你就不慌不忙，点上烟斗，朝他脸上喷一口烟，来上这么一句，‘难道你从来没看到过江流水涌吗？’”
“这是什么意思？”
“什么意思也没有，”葛雷兹说，“这样，人家会觉得你很高明。你等着让他们发现、介绍、吹捧吧……”
两个月后，杜什的画展，在一片赞叹声中胜利结束。
美丽的涅夫斯卡夫人，那么柔婉娇媚，珠圆王润，香气袭人，跟着她的新名人，寸步不离。
“噢，”她一再说，“何等的艺术敏感，何等的造型美，何等的表现力！哎，亲爱的，真是惊人之笔，你是怎么画出来的？”
画家略一停顿，点上烟斗，喷出一口浓烟，说道：“难道你，夫人，从来没看到过江流水涌吗？”
一位有名的画商，抓住画家的袖子把他拉到墙角，说道：“好家伙，真有你的！这些作品，我统统包下了。我每年向你买进50幅画……行不行？”
等最后一位观众离去，葛雷兹把门关上，兴高采烈，把手往袋里一插，“哎，老兄，”他说，“你信不信，他们全给骗了！我原就以为人类是愚蠢的，殊不知更在我预料之外！”
他抑制不住地狂笑起来。画家皱皱眉头，突然喝道：“你这蠢货！”
“蠢货？！”
画家傲然环视那二十幅肖像分解画，踌躇满志，一字一顿地说：“是的，葛雷兹，你是蠢货。这种画自有深意……”小说家愣住了。
“真高明！”他吼道，“杜什，你想想，是谁劝你改弦更张，用新方法作画的？你能说说它们的深意在哪儿吗？！”
“难道你，”比埃·杜什从烟斗里吸了一大口烟，答道，“从来没看到过江流水涌吗？”
1．（原创）解释文中划线句子的含义。（3分）
2.（原创）全面理解文章，概括拉什成为大师前后的性格变化。（6分）（前后性格特点概括各不超过4点，每点不超过4字）
之前：① ② ③ ④
之后：① ② ③ ④
3.（原创）简析画家拉什重复说“难道你从来没看过江流水涌吗?”的作用？（6分）
4.（原创）画家经过努力最终成为被世人追捧的大师，登上人生的巅峰，你是否认同这种努力？请结合文章和自身实际谈谈你的看法。（4分）
试题答案：
1.参考答案：表面是指斯卡夫人对拉什高超画技的赞美（字面意思1分），实则表达作者对鉴赏者对艺术不懂装懂，只求怪诞的不良风气（内容1分）的讽刺（情感1分）。
2.之前：正直（正派）、刻苦（勤奋）、才华横溢（有才能、有技巧）、热爱艺术（有追求）。（评分标准：2点1分，任意3点2分）
之后：A.利欲熏心（唯利是图、见利忘义、利令智昏，思考角度——变化的思想根源）
B.阿世媚俗（投机取巧、随波逐流、同流合污、俯身从众，思考角度——放弃艺术追求）
C.忘恩负义（过河拆桥、知恩不报、卸磨杀驴、兔死狗烹，思考角度——对朋友的态度变化）
D. 踌躇满志（骄傲自满、自命不凡、洋洋得意、自高自大，思考角度——成名后的心态“傲然环视、踌躇满志”）
E.故弄玄虚（思考角度——维护大师形象的说辞）
（评分标准：1点1分，任意4点4分。）
3.参考答案示例一，内容：讽刺（情感1分）画家为成为被大众追捧的大师，利欲熏心、故弄玄虚的行为。（内容理解1分）
结构：前后照应，推动情节发展（手法+作用1分）。
效果：反问、反复（手法各1分），强化人物故弄玄虚的特征，加深读者印象（作用1分）。
参考答案示例二，人物：反问、反复（手法各1分），强化人物故弄玄虚的特征（作用1分）。
主题：讽刺（情感1分）画家为成为被大众追捧的大师，利欲熏心、故弄玄虚的行为。（内容理解1分）
情节：前后照应，推动情节发展（手法+作用1分）。
4.参考答案：不认同。
结合文章：文中的画家成为大师的努力是为了获取名利而抛弃正直、勤奋的美德，放弃艺术追求，放弃原则，投机取巧、阿世媚俗，甚至过河拆桥、背叛友情。这种努力以丧失人性为代价，实不足取。
结合自身：我们在追求成功时，不能不择手段，以放弃原则、放弃美好的人性来换取名利富贵。（观点1分，结合文章2分，结合自身1分）
篇6：《简单》阅读题及答案
《简单》阅读题及答案
简单
三毛
许多时候，我们早已不去回想，当每一个人来到地球上时，只是一个赤裸的婴儿，除了躯体和灵魂，上苍没有让人类带来什么身外之物。等到有一天，人去了，去的仍是来的样子，空空如也。
曾几何时，我们不再是婴儿，那份记忆也遥远得如同前生。回首看一看，我们普普通通的活了半生，周围已引出了多少牵绊，伸手所及，又有多少带不去的东西成了生活的一部分，缺了它们，日子便不完整。
许多人说，身体形式都不重要，境由心造，一念之间可以一花一世界，一沙一天堂。
这是不错的，可是在我们那么复杂拥挤的环境里，你的心灵看见过花吗？只一朵，你看见过吗？我问你的，只是一朵简单的非洲菊，你看见过吗？我甚而不问你玫瑰。
不了，我们不再谈沙和花朵，简单的东西是最不易看见的，那么我们只看看复杂的吧！
唉，连这个，我也不想提笔写了。
在这样的时代里，人们崇拜神童，没有童年的儿童，才进得了那窄门。人类往往少年老成，青年迷茫，中年喜欢将别人的成就与自己相比较，因而觉得受挫。我们一直粗糙的活着，而人的一生，便也这样过去了。我们一生复杂，一生追求，总觉得幸福的遥不可企及。不知那朵花啊，那粒小小的沙子，便在你的窗台上。你那么无事忙，当然看不见了。对于复杂的生活，人们怨天怨地，却不肯简化。
对于这样的生活，我们往往找到一个美丽的代名词，叫做“深刻”。简单的人，社会也有一个形容词，说他们是笨的。
恰好我又远离了家国。到大西洋的海岛上来过一个笨人的日子，就如过去许多年的日子一样。在这儿，没有大鱼大肉，没有争名夺利，没有过分的情，没有载不动的愁，没有口舌是非，更没有解不开的结。
也许有其他的笨人，比我笨得复杂的，会说：你是幸运的，不是每个人都有一片大西洋的岛屿。唉，你要来吗？你忘了自己窗台上的那朵花了。怎么老是看不见呢？你不带花来，这儿仍是什么也没有的。你又何必来？你的花不在这里，在你的窗，在你心里，不在大西洋啊！
一个生命，不止是有了太阳、空气、水便能安然的生存，那只是最基本的。求生的欲望其实单纯，可是我们是人类，是一种贪得无厌的生物，在解决了饥饿之后，我们要求进步，有了物质的'享受之后，又要求精神的提升，我们追求幸福、快乐、和谐、富有、健康，甚而永生。我们不肯节制，不懂收敛，泛滥情感，复杂生活起居。到头来，“成功”只是“拥有”的代名词。我们变得沉重，因为担负得太多，不敢放下。
其实，快乐，只是国王的新衣，只有聪明的人才看得见。童话里，不是每个人都看见了那件新衣，只除了一个说真话的小孩子。我们不再怀念稻米单纯的丰美，也不认识蔬菜的清香。我们不知四肢是用来活动的，也不明白，穿衣服只是使我们免于受冻。灵魂，在这一切的拘束下，不再明净。感官，退化到只有五种。如果有一个人，能够感应到其他的人已经麻木的自然现象，其他的人不但不信，而且好笑。
这里，对于一个简单的笨人，是合适的。对不简单的笨人，就不好了。我只是返璞归真，感到的，也只是早晨醒来时没有那么深的计算和迷茫。我不吃油腻的东西，我不过饱，这使我的身体清洁。我不做不可及的梦，这使我的睡眠安恬。我不穿高跟鞋折磨我的脚，这使我的步子更加悠闲安稳。
我避开无事时过分热络的友谊，这使我少些负担和承诺。我不多说无谓的闲言，这使我觉得清畅。我当心的去爱别人，因为比较不会泛滥。我爱哭的时候便哭，想笑的时候便笑，只要这一切出于自然。我不求深刻，只求简单。
（选自《三毛全集》，有删减）
4. 下列对文本相关内容和艺术手法的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A. 从第二段可以看出，作者认为人活的久了，身边就会产生很多牵绊，这些东西虽带不走，但也不可或缺，因为缺了它日子便不完整。
B. 人们崇拜神童，作者却认为进得了那窄门的都是没有童年的儿童，可见作者对待神童是心怀怜悯的，她不赞同现在对人的评价方式。
C. 文章末尾两段连用排比，这样写不仅使作者自己的简单生活具体化，增强了文章的感染力，同时起到首尾照应的作用，深化了主题。
D. 作者行文善用比喻说明道理，文中把快乐比作“国王的新衣”，是想告诉我们只有如童话里那个诚实的小孩，让心无尘埃，就再无迷茫。
5. 结合文章，谈谈你对文中划线句子的理解。（5分）
6. 文章的标题是“简单”，作者却用大量笔墨描述“复杂”，这样写的用意是什么？请结合全文进行分析。（6分）
4. A 从全文作者所推崇的简单生活态度上看，我们身边引出的牵绊是要去除的东西，“缺了它们日子便不完整”作者用了反语。
5. ①作者认为“你”自己本身就拥有“花”，只是因为比作者“复杂”，心灵对美丽生活视而不见。②对于羡慕大西洋岛屿的“你”，假如不带着简单的心灵，即使来到这里也见不到你想要的。
6. ①在内容，作者写现代的人们生活在“复杂”的环境里，粗糙的活着，努力使自己深刻，是为了批判这些无视“美”的生活态度。②在结构上，形成对比，拿复杂的生活状态与作者简单的生活状态做对比，拿贪得无厌的拥有与能少则少的放下作对比。③在艺术效果上，突出主旨，作者对复杂否定的越多，对简单的提倡也就越发明显，这与题目“简单”并不背离。（后面两点可合为一点，每点3分）
篇7：端午节由来
农历五月初五，俗称“端午节”。“五”与“午”通，“五”又为阳数，故端午又名端五、重五、端阳、中天等，它是我国汉族人民的传统节日。这一天必不可少的活动逐渐演变为：吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”，以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，熏苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了压邪。尽管端午节年年过，但是关于端午节的来历，却不甚清楚，归纳起来，大致有以下诸说。
端午节的来历之一：纪念屈原说。此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗惊《荆楚岁时记》的记载。据说，屈原于五月初五自投汩罗江，死后为蚊龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蛟龙。又传，屈原投汩罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证；“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”
篇8：大师的由来阅读答案。
[法]莫洛亚
画家比埃·杜什正在收尾，就要画完那张药罐里插着花枝、盘中盛着茄子的静物写生。这时，小说家葛雷兹走进画室，看他朋友这么画了几分钟，大声嚷道：“不行!”
那位正在描一只茄子，惊愕之下抬起头来，不画了。“不行!这样画法，永无出头之日。你有技巧，有才能，为人正派。可是你的画风平淡无奇，老兄。这样轰不开，打不响。一个画展五千幅画，把观众看得迷迷糊糊，凭什么可以让他们停下步来，流连在阁下的大作之前……不行的杜什，这样永远成不了名。太可惜了。”
“为什么?”正直的杜什叹了口气。
“作品比买主多，蠢货比行家多。没成名的成千上万，你想想，怎样才能出人头地?”
“靠苦功，靠真诚。”
“咱们说正经的。那些蠢货，想刺激他们一下，非得干些异乎寻常的事。炮制几篇宣言，否认存在什么动态或静态，白色或黑色，圆形或方形。发明只用红黄两色作画说是新荷马派绘画啦；或者抛出什么圆锥形绘画，八边形绘画，四度空间绘画，等等。”
这时，飘来一缕幽微的清香，斯卡夫人到来了。这是一位美艳的女子，杜什赞赏不已。只因杜什没什么大名，便也瞧不起他的画品，瞅了一眼画布，娇嗔地说：
“昨天，我看了个展览，那是关于全盛时期的黑人艺术。噢!何等的艺术敏感，何等的造型美，何等的表现力!”
画家送上一张自己颇感得意的肖像画，请她鉴赏。“蛮好。”她用舌尖轻轻吐出两字。之后，她失望地，婉转地，娇媚地，留下一缕清香，走了。
杜什抄起调色板，朝屋角扔去，颓然坐倒在沙发上：“我宁可去当保险公司跑街、银行职员、站岗的警察。画画这一行，最要不得。帮闲们只知瞎捧，走红的全是画匠。
那些搞批评的，不看重大师，一味提倡怪诞。我领教够了，不干了!”
葛雷兹听毕，点上一支烟，想了半天。临了，说道：“你能不能这样做，向斯卡夫人，向其他人郑重其事地宣布，这十年来，你一直着意于革新画法?”
“你听着……我写两篇文章，登在显著位置，告诉知识界的名流说你开创了一个意识分解画派。真正能体现一个人的，不是肖像，而是他在我们心中唤起的意念。因此，画一位上校，就应以天蓝和金黄两色作底，打上五道粗杠，这个角上画匹马，那个角上画些勋章。实业家的肖像，就用工厂的烟囱、攥紧的拳头来表现。杜什，就得拿这些去应市，懂吗?这种肖像分解画，一个月里你能不能替我炮制二十幅出来?”
画家惨然一笑，答道：“一小时里都画得出。可悲的是，我不会胡说八道。”
“那好办，老兄。有人向你请教，你就不慌不忙，点上烟斗，朝他脸上喷一口烟。
来上这么一句：‘难道你从来没看过江流水涌吗?’这样，人家会觉得你很高明。你等着让他们发现、介绍和吹捧吧!到时候，咱们再来谈这桩趣事，拿他们取笑一番!”
两个月后，杜什的画展在胜利声中结束。美丽的斯卡夫人，那么娇媚地跟着新近的名人，寸步不离。“噢，”她一再说，“何等的艺术敏感，何等的造型美，何等的表现力!哎，亲爱的，真是惊人之笔，你是怎么画出来的?”
画家略顿一顿，点上烟斗，喷出一口烟道：“难道你，夫人，从来没看过江流水涌吗?”
波兰美女感动之下，微启朱唇，露出柔媚的微笑。
风华正茂的斯特隆斯基，穿着兔皮领外套，在人群中议论开了：“高明!真高明!但是，杜什，你是从什么地方得到启示的?”
杜什吟哦半晌，得意地朝他喷了口烟道：“难道你，朋友，从来没看过江流水涌吗?”
“妙哉!妙哉!”那一位点头赞叹道。
这时，一位有名的画商，在画室里转了一圈，抓住画家的袖子说道：“这些作品，我统统包下了。不告诉你，你就不要改变画风，我每年向你买进50幅画……行不行?”
杜什像谜一样不可捉摸，只顾抽烟，不予理会。画室里人慢慢走空，这时楼梯上还传来渐渐远去的阵阵赞美。跟画家单独相对时，小说家兴冲冲地说：“哎，老兄，你信不信，他们全给你骗了?我原以为人类的愚蠢是深不可测的，殊不知更在我预料之外!”
他抑止不住狂笑起来。画家皱皱眉头，看他不住地笑，突然喝道：“蠢货……”“蠢货?”小说家愤愤然了，“我刚开了一个绝妙的玩笑……”画家傲然环视那二十幅肖像分解画，踌躇满志，一字一顿地说：“是的，葛雷兹，你是蠢货。这种画自有某种新意……”小说家打量着他的朋友，愣住了。“真高明!”他吼道，“杜什，你想想是谁让你改弦更张新法作画的?”
这时，杜什消消停停地从烟斗里吸了一大口烟。
“难道你，”他答道，“从来没看到过江流水涌吗?”
1.下列对小说内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）
A．画家杜什的静态写生被否定是因为他的画风平淡无奇，不能吸引人的眼光。由此看来，要想成名不能只靠苦功和真诚，有时要讲究一下技巧和手段。
B．杜什颇感得意的肖像画换来斯卡夫人轻描淡写评价后，他“抄”“扔”“倒”等一系列动作，表现出了他对自己画风的极度失望之情。
C．小说家深谙世事，处事圆滑，作为朋友也很真诚。他帮画家开创了一个意识分解画派，这个画派的典型特征是以唤起来的意念来代替肖像。
D．画展胜利结束后杜什“不可捉摸，只顾抽烟，不予理会”这句描写，在情节结构上起到了转承的作用，使得后文杜什性格变化有了支点。
E．小说围绕“大师的由来”有明、暗两条线索：明线写朋友的启发、帮他成为“大师”；暗线写画家思想上的一步步变化，以致最终堕落。
2.画家比埃·杜什有哪些性格特点?请简要分析。（6分）
3.小说中斯卡夫人前后出现两次，请简要分析这个人物在文中所起的作用。（6分）
4.有人觉得这篇小说以“大师的由来”为题目不如以“江流水涌”为题目好，你认为哪一个题目好？请谈谈你的观点和具体理由。（8分）
答案：
1.(5分) E3分，D2分，B1分；回答三项或三项以上，不给分。
2.（6分）要点：①画展举办前：老实本分、正直正派、勤奋真诚；②画展举办后：骄傲自满、过河拆桥、随波逐流。分析略。
3.（6分）①斯卡夫人的两次出现，推动了情节的发展，有效的`勾连了前后文，使小说脉络自然合理；②斯卡夫人的出现，增强了杜什内心的膨胀感，是他性格转化的催化剂；③斯卡夫人是批评家们的代表，对斯卡夫人的刻画，讽刺了那些批评家们不看重艺术本身，只追求怪诞的不正之风，突显了小说主旨。（每点2分，共6分）
4.（8分）
观点一：以“大师的由来”为题好。正话反说，通过“大师”含义的变化来体现小说的讽刺特色；要想成为法国社会的“大师”，首先要抛弃自己的真诚和正直，然后在画风上投机取巧、故弄玄虚，一味追求怪诞，只有这样，才会被社会认可；围绕“大师的由来”安排叙事结构，将画家与艺术领域的帮闲和批评家、画家与小说家的矛盾有机地统一到一起。
观点二：以“江流水涌”为题好。“江流水涌”本是故弄玄虚之语，无实际意义，却被人叹为“高明”，讽刺了当时法国上层社会艺术领域的可悲现实；“江流水涌”含有“变化”之意，正暗合了小说主人公杜什性格的变化；“江流水涌”一句三次出现，推动了情节发展，也给小说带来了言有尽而意无穷的艺术效果。（不要求面面俱到，只要能就一种观点进行探究，即可根据观点是否明确，论述是否合理，理由是否充分酌情给分。观点明确，给2分；论述合理、理由充分，给6分）
篇9：中秋节的由来阅读答案
中秋节的由来阅读答案
探究中秋节来历
中秋节是我国一个古老、传统的节日。每当此时，合家团聚，其乐融融。关于中秋节的来历，其说法很多，且又多有趣味。
拜月说：根据史籍记载，“中秋”一词最早出现在《周礼》中，周代每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。民家也有中秋祭月之风，到了后来赏月重于祭月，严肃的祭祀变成轻松的欢娱。
嫦娥说：据史书记载：“昔嫦娥以西王母不死之药服之，遂奔月为月精。”每年八月十五月圆夜清之时，嫦娥便返回人间与夫君团聚，但天明之前必须回到月宫。后世人在焚香拜月之时，祈求“男则愿早步蟾宫，高攀仙桂……女则愿貌似嫦娥，圆如皓月。”
驱除鞑虏说：有人认为，中秋节原本是推翻元朝统治的一次起义纪念日。元朝末年，汉人打算起来反抗蒙古人的统治，却苦于无从传递消息。后来刘伯温想出一条计策，到处散布流言，说有冬瘟流行，除非家家户户都在中秋节买月饼来吃，才能避免。人们买了月饼回到家中，发觉里面藏着纸条，上面写着：“中秋夜，杀鞑子，迎义军！” 于是众人纷纷起义反抗统治者，中秋节吃月饼的习俗就是这样留下来的。
1.根据上述内容，概况一下关于中秋节来历的说法中寄托了我国古代劳动人民怎样的'思想感情？
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2.借助网络媒体和报刊，查找一下关于中秋的来历还有哪些说法？请写出一个在下面。
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答案：
1.寄托了人们对美好生活的无限热爱，对和平安康合家团聚的向往以及对美好未来的憧憬。
2.示例：拜土地说：农历八月十五这一天，恰好是稻子成熟的时刻，各家都拜土地神。中秋可能就是秋报的遗俗。
【解析】
1.本题考查学生阅读理解材料内容的能力。学生阅读材料时要注意每段材料的内容，然后概括三段材料的共点：无论是“拜月说”“嫦娥说”还是“驱除鞑虏说”都说明我国古代人民对美好生活的无限热爱，对和平安康合家团聚的向往以及对美好未来的憧憬。
2.本题考查学生由课内到课外知识的迁移能力。学生只要举例正确，叙述有道理就行。
篇10：《野菊花》阅读题及答案
1.
寄托 拖拉机 拖布 托儿所
缓慢 散漫 漫画 快慢
功课 进攻 功劳 攻击
领带 爱戴 戴花 带领
2.(1)4
(2)3
3.野菊花土生土长 无所需求 却默默地无私地向人们奉献
我觉得人不需要有一点野菊花的精神吗
我觉得人需要有一点野菊花的精神
4. 野菊花土生土长,无所需求,却默默地无私地向人们奉献.我喜爱它的朴素,它的顽强,我觉得人不需要有一
点野菊花的精神吗?要像它那样默默地生长,不求索取,只要给予,给予……
5.介绍菊花以及突出它顽强的生命力，不屈的精神
6.(1)
篇11：《从头再来》阅读题及答案
80多年前的一个夜晚，一场大火无情地烧毁了爱迪生的研制工厂，次日早晨，67岁的爱迪生踩在百万资产的废墟上.乐观地说：“现在我们又可以从头再来了。”
好一个“从头再来”！
试想.你经过千辛万苦建起一座大厦，一夜之间坍塌为一片废墟；你在电脑前敲击了无数个日日夜夜，终于完成了一篇大作，却忽然发现，由于电脑出了故障，你输入进去的文字顷刻间消失；你一下丢掉了昔日的“铁饭碗”，为了养家糊口不得不四处奔波……此时，你会心平气和地说“无所谓”吗？你能正视眼前的困境，毫不犹豫地从头再来吗？
从头再来需要一种勇气，有时甚至是超乎常人的勇气。因此，每当我看见刚刚走出高墙的人眼含热泪地说“重新做人”的时候，看见饱受洪水之灾的'人们在洪水退去的土地上又重建家园、播下种子的时候，看见昨天刚刚下岗今天就走进学校学习的人们的时候，我的心里就会油然升起一种敬意，我为他们所拥有的信心和勇气而感动。
从头再来是一种不甘屈服的韧性，更是人生的一种境界。从头再来，你要背负失败的苦涩，吸取昨天的教训。从头再来，你还要坚定一种信念，相信坚持下去就是胜利。对你来说，从头再来不仅仅是一种希望，更是一种严峻的考验。因为生命是短暂的，我们没有足够的时间停留在左顾右盼的选择上，我们更不能听凭命运之神的安排在原地等待，选定一个人生目标，就要锲而不舍地走下去，不要害怕失败，不要害怕从头再来，更不要说“太晚了”，在人生中，耕耘就有收获，只要坚定地走下去，永远不晚！
【问题】
14、文章开头引用爱迪生的故事的作用是：【 】（2分）
15、本文运用的主要论证方法是：【 】（2分）
16、作者在证明“从头再来需要一种勇气，有时甚至是超乎常人的勇气”的道理时，列出了三种情况，请仿照原句，再写出一种你所熟悉的情况来证明上述道理。（2分）
17、根据要求，回答下列问题。（4分）
（1）请给“从头再来，你要背负失败的苦涩，吸取昨天的教训”写一个道理论据：
（2）请给“从头再来，你还要坚定一种信念，相信坚持下去就是胜利”写一个事实论据：
18、请用简明的语言概括归纳本文的论点：（2分）
【参考答案】
14、引出论题（1分），充当论据（1分）；
15、举例论证（2分）；
16、句式上与前三个分句一致，即“看见┉的时候”，内容上体现“从头再来”的意思即可。（2分）
17、①道理论据可以是名人名言、格言等，如：苦心人，天不负；卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。（2分）
②实事论据选择一个经过反复失败的考验，最后获得成功的示例即可。（事例1分，语言1分，共2分）
18、面对暂时的失败与挫折，只有坚持“从头再来”才能获得成功。（2分）
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