以下是小编收集整理的走向地坛阅读题及答案，本文共10篇，仅供参考，希望对大家有所帮助。
篇1：走向地坛阅读题及答案
陈启文
每次到北京，我都要去地坛看看，不去心里会十分难受。但去了，又更加难受。会有一种挪不开步子的感觉，把你长久地钉在那里，就像受难的耶稣钉在十字架上。
地坛，一座废弃的古园，一座荒芜冷落得如同一片野地的古园，她的存在仿佛只为衬托一种生命。当“活到了最狂妄的年龄忽地残废了双腿”时，史铁生无疑是极悲观的，绝望的，“我一连几小时专心致志地想关于死的事”，“这样想了好几年，最后事情终于弄明白了：一个人，出生了这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临人间的节日”，史铁生想通了，把生死看透了，这样的“透”，通透与豁达，是对死的重新发现与超越。
史铁生写下的每一个汉字都是寂静的，这样的寂静或许要用生命的本能去领悟。读他的《命若琴弦》、《我与地坛》、《病隙碎笔》，你能感觉到一种宗教般的寂静给心灵带来的震慑。他的寂静，是一个受难者受洗之后的状态，静得有容，静得博大精深，满盛着他生命的全部情感和意蕴。在史铁生的作品里，很难看到机智的技巧，很难看到智力因素。如果说他的`文章有什么非凡之处，那是因为他忍受的苦难比世间任何人都多。爱与受难，使他的每一个文字，都只向心脏逼近。
几乎听不到他的控诉，但只要往那把轮椅上一坐，他就有了立场。爱是他的立场，他的出发点，他的终极关怀。
史铁生不是文学教父，而是文学圣徒。他深信，爱可以超越一切苦难，超越人世间的种种恩怨。他有自己的上帝，有自己心中的佛，他的上帝或佛是底层人民，是众生，在他的宗教里，不是佛祖普度了众生，“我常以为是众生度化了佛祖”。读他的作品，我能感觉到一个受难者正用他滚烫的热血，静静地注入更多受难者的心灵，不是施舍不是恩赐，不是使自己获得安宁的仁慈念头，而是对每一个生命的珍惜与敬重。我无法用语言来表达我内心里美的感受，美不是别的，美是自由的象征，也是爱与受难的象征。
多少次，我都有一种不可遏止的冲动，想去看看史铁生，但最终还是走向了地坛。地坛现在早已不是一个荒芜冷漠的古园，它已得到了细致彻底的修复，剥蚀了的古殿檐头重新漆过了，坍圯了的一段段墙垣又砌起来了，苍松古柏犹在，野草杂树已被悉心剪除，那汉白玉筑的二层祭坛，少了阴暗发绿的青苔，更加耀眼瞩目，每一个角落都被早春白白的阳光照亮了。但这里已经找不到一个安静的角落了，只充满了世俗吵闹的快乐，每年北京最大的庙会都在这里举行。
史铁生没有来，听说他病得很重了。他已经没有力气摇动一辆轮椅走过来，他可能也从没想过要登上这个祭坛看一看，他的位置永远是一个偏远的角落，在那里“呆呆地坐到古祭坛上落满黑暗然后再渐渐浮起月光”。那个角落就是他的祭坛。那晚，我也一直站到了浮起月光的时刻，我一直看着他，他坐在轮椅上，那个一切都闪着银辉的夜晚，亮如白昼的月光照亮了他的侧影，轮椅和人都显出清晰的影子，周围的一切都变得模糊而遥远。我突然发现他是站着的，他的灵魂是站着的，傲岸而挺拔，他使所有灵魂瘫痪的人都懂得了站立的价值，整个世界都能感觉到他的存在。
我的脑子里猛然蹦出来一个想法：史铁生可能是中国作家中最健康的一位。史铁生在《想念地坛》中说，“我偶尔请朋友开车送我去看它，发现它早已面目全非。我想，那就不必再去地坛寻找安静，莫如在安静中寻找地坛。”
是的，只要你愿意呆在一个角落里，守护住内心里的一片宁静，也会找到自己的地坛。
（原载《广州文艺》3月，有删改）
19.文章开头，作者“每次到北京，我都要去地坛看看”，作者为什么说“不去心里会十分难受。但去了，又更加难受”？（4分）
20.请根据文本，简要概括史铁生作品的思想内容。（4分）
21.文章倒数第三段中，描述了月光下史铁生的形象，请结合文本分析其作用。（4分）
22.请结合文本内容及自己的生活体验，谈谈你对文中划线句子的理解。（6分）
试题答案：
（一）19.（4分）“不去难受”是因为在作者心里地坛已经是史铁生的象征，不去会有一种牵挂（2分）； “去了更难受”一是因为现在的地坛充满了世俗的吵闹，已经变了味；二是因为对照史铁生，作者的内心受到强烈的触动（2分）。
20.（4分）对生死的发现与超越（2分）；受难者受洗后的情感和意蕴；对每一个生命的珍惜与敬重（后两点答出一点即可得2分）。
21.（4分）文章借助想象补充和丰富了史铁生在地坛思索的形象，增强了文章的生动性和感染力（2分）；同时突出了史铁生灵魂的独立和高贵，表达了作者的崇敬之情（2分）。
22.（6分）地坛是史铁生在痛苦的思索中走向“安静”的地方，修复后的地坛失去了宁静，因此他不想“再去地坛寻找安静”（2分）；“在安静中寻找地坛”说明史铁生希望在心灵的宁静中追求一种远离尘嚣的精神境界（2分）。在现实生活中，我们或许找不到绝对安静脱俗的场所，但只要守住内心的宁静，就能找到自己的“地坛”（2分）。
篇2：走向地坛的阅读答案
陈启文
①每次到北京，我都要去地坛看看，不去心里会十分难受。但去了，又更加难受，会有一种像受难的耶稣钉在十字架上的感觉，把你长久地钉在那里，挪不开步子。
②地坛，一座废弃的古园，一座荒芜冷落得如同一片野地的古园，她的存在仿佛只为衬托一种生命。当“活到了最狂妄的年龄忽地残废了双腿”时，史铁生无疑是极悲观的，绝望的，“我一连几小时专心致志地想关于死的事”，“这样想了好几年，最后事情终于弄明白了：一个人，出生了这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临人间的节日”，史铁生想通了，把生死看透了。这样的“透”，是对死的重新发现与超越。冥冥上苍注定要让他走一条与常人不一样的路，无论经历怎样的磨难，无论忍受怎样难以忍受的病痛的折磨，他都将以一生的坚忍走下去，去迎接人生的最后一个节日。
③史铁生写下的每一个汉字都是寂静的。他的寂静，是一个受难者受洗礼之后的状态，静得有容，静得博大精深，满盛着他生命的全部情感和意蕴。在史铁生的作品里，很难看到机智的技巧，很难看到智力因素。如果说他的文章有什么非凡之处，那是因为他忍受的苦难比世间任何人都多。爱与受难，使他的每一个文字，都只向心灵逼近。
④几乎听不到他的控诉，连讲起自己的病也会浅浅地浮现出一丝笑意。但只要往那把轮椅上一坐，他就有了立场。或许，他是这个世界上最该恨的人，但他写下的每一个字都深含着爱。爱是他的立场，他的出发点，他的终极关怀。在《我那遥远的清平湾》里，那个陕北黄土高原上的小山村，他最该恨的地方，“天都是黄的，太阳白蒙蒙的。窗洞的窗纸被风沙打得‘唰啦啦’响。”就是在这样一个鬼地方，他落下了高位瘫痪的病根，但他并不追问自己遭受的苦难的根源。他记下了，当他一个人躺在床上时，“那天，队长端来了一碗白馍”。爱，就这么简单，根本就不需要文人往道德、精神的境界上拔。爱就是“队长端来了一碗白馍”！这碗“白馍”已经被多少作家放弃了，史铁生依然久久地捧着。
⑤史铁生不是文学教父，而是文学圣徒。读他的作品，我能感觉到一个受难者正用他滚烫的.热血，静静地注入更多受难者的心灵，不是施舍不是恩赐，不是使自己获得安宁的仁慈念头，而是对每一个生命的珍惜与敬重。我无法用语言来表达我内心里美的感受，美不是别的，美是自由的象征，也是爱与受难的象征。
⑥多少次，我都有一种不可遏制的冲动，想去看看史铁生，但最终还是走向了地坛。地坛现在早已不是一个荒芜冷漠的古园，它已得到了细致彻底的修复，剥蚀了的古殿檐头重新漆过了，坍圯了的一段段墙垣又砌起来了，苍松古柏犹在，野草杂树已被悉心剪除，那汉白玉筑的二层祭坛，少了阴暗发绿的青苔，更加耀眼瞩目，每一个角落都被早春白白的阳光照亮了。但这里已经找不到一个安静的角落了，只充满了世俗喧嚣的快乐，每年北京最大的庙会都在这里举行。
⑦史铁生没有来，听说他病得很重了。他已经没有力气摇动一辆轮椅走过来，他可能也从没想过要登上这个祭坛看一看，他的位置永远是一个偏远的角落，在那里“呆呆地坐到古祭坛上落满黑暗然后再渐渐浮起月光”。那个角落就是他的祭坛。那晚，我也一直站到了浮起月光的时刻，我一直看着他，他坐在轮椅上，那个一切都闪着银辉的夜晚，亮如白昼的月光照亮了他的侧影，轮椅和人都显出清晰的影子，周围的一切都变得模糊而遥远。我突然发现他是站着的，傲岸而挺拔，他使所有灵魂瘫痪的人都懂得了站立的价值，让整个世界都能感觉到他的存在。
⑧我的脑子里猛然蹦出来一个想法：史铁生可能是中国作家中最健康的一位。史铁生在《想念地坛》中说，“我偶尔请朋友开车送我去看它，发现它早已面目全非。我想，那就不必再去地坛寻找安静，莫如在安静中寻找地坛。”
⑨是的，只要你愿意呆在一个角落里，守护住内心里的一片宁静，也会找到自己的地坛。
15.下列对文章内容的理解和赏析，不正确的两项是（ ）（ ）（4分）
A．文章第②自然段中大量引用了史铁生《我与地坛》的内容，一方面展现了史铁生的极度悲观和绝望，另一方面也表现了他虽身患残疾却积极乐观的形象。
B．史铁生遭受了巨大的磨难，在这个世界上，他是最有资格恨这个世界的人，但他却用“爱”来回馈社会，这是史铁生能赢得世人崇敬的重要原因。
C．文章第⑦段中，描述了月光下史铁生的形象，借助想象补充和丰富了史铁生在地坛思索的形象，增强了文章的生动性和感染力。
D．现在的地坛早已不是一个荒芜的古园，而是得到了彻底地修复，每年北京最大的庙会都在这里举行，对此无论是史铁生还是本文作者都十分不满，所以史铁生说：“不必再去地坛寻找安静，莫如在安静中寻找地坛。”
E．文章以《走向地坛》为题，却并没有花过多的笔墨刻画地坛，而是着重在写史铁生，突出了史铁生灵魂的独立和高贵，表达了作者的崇敬之情。
16．第①段中“会有一种像受难的耶稣钉在十字架上的感觉，把你长久地钉在那里，挪不开步子”这句话有什么作用，请简要分析。（6分）
17．在第⑦段中作者为什么说史铁生是站着的，请结合全文概括原因。（6分）
18.文章最后说道“只要你愿意呆在一个角落里，守护住内心里的一片宁静，也
会找到自己的地坛。”结合文本内容，联系现实，谈谈你对这句话的理解。(6分)
参考答案
15.B、D（B，原文表述为“或许，他是这个世界上最该恨的人”而非肯定；D“对此无论是史铁生还是本文作者都十分不满”文中无根据）
16.①史铁生像耶稣受难却解救了世人一样，虽自己是受难却安慰着更多的受难者。②地坛在作者心目中是史铁生的象征，作者一到地坛挪不开步子，抒发了作者对史铁生的无比崇敬的感情。③这句话统摄全文，奠定了一种崇敬的感情基调，为文末得到启发埋下伏笔。
（每点2分，前两点从内容上理解，最后一点围绕结构而言。）
17.①史铁生能够在极度悲观和绝望中看透生死，超越生死，坚忍地走完一生。
②在史铁生的作品中几乎听不到他的控诉，他写下的每一个字虽寂静却都深含爱。③虽然史铁生自己是一个受难者却用作品安慰着更多的受难者，对每一个生命珍惜敬重。(每点2分，语意相近，酌情给分。)
18.示例：①所谓“自己的地坛”就是一个能让人“脱胎换骨”的地方，是一种远离尘嚣，宁静致远，看透生死的精神境界。这种境界，只有内心宁静的人才有可能达到。(2分)（解说“自己的地坛”的内涵1分，说明到达的方法1分）
②现实中太多的纷扰，太多的诱惑，让我们不由自主地加入到追逐的时代洪流中。为了追逐想要的东西，突破道德底线者有之，以身试法者有之，愀然不乐者更是普遍。我们要像史铁生一样地保持内心的宁静，才能更好地思考人生，才能真正追寻到生命意义之所在。（联系现实2分，联系史铁生对我们的启迪2分）
篇3：《叩访地坛》阅读题答案
《叩访地坛》阅读题答案
⑴我是在一个黄昏走进地坛的。听说地坛，是因了史铁生的《我与地坛》。史铁生在活到最狂妄的年龄上，突然残废了双腿，他用双手把轮椅摇进地坛，也把自己摇进了一个生的高度。记得初读这篇文章，就很有些泪意，而今来到北京，自然也就想去实地读一读地坛。
⑵眼前的地坛，牌楼华丽，亭廊勾连，水榭相连。走在朱红高墙的影子里，走在绿坪环绕的石径上，满眼都是排列整饬的树。树，一律呈现出青春的模样，一律散发出青春的气息，即使是偶尔出现的一两棵勉强能用古字修饰的柏树，枝叶间也似乎溢满着灿烂的笑。
⑶这就是地坛？我有些茫然。那茂盛得自在坦荡的野草荒藤不见了，那满园弥漫的沉静光芒也不知隐匿到什么角落；哪里去找那条铺满了杂乱落叶的歪斜小径，哪里又能寻得那片跌落着阳光和月色的桔叶?
⑷徜徉于地坛，这棵树下，独自静坐着一个看书的中年女子，夕阳的余晖穿透层层树叶洒落在她的`头上，也点染在她的书上。一本书、一抹阳光，还有一瓶矿泉水便伴随着属于她的一段或优美或感伤的时光。那棵树下，围集着几个鹤发老人，一台简陋的录音机，就把一段京剧唱得起起伏伏。那种地道的京昧，荡漾在园子里，也逗得树上的灰喜鹊飞起飞落。
⑸最引人注目的该是那一对拍婚纱照外景的新人，洁白的礼服犹如轻盈的云彩从园子的这边飘到园子的那边。新娘不停地摆出种种妩媚的姿态，将自己满脸洋溢的幸福定格在地坛的草木上，地坛的亭阁里。
⑹这就是当年承受了史铁生所有苦难的地坛?这就是当年史铁生最终又让苦难下跪在自己没有了知觉的双脚下的地坛?可那些休整的蜂儿何在?思索的蚂蚁何在?那些祈祷的瓢虫爬向了何处?蜕变的蝉儿又藏在了什么地方?那在一瞬间轰然坠地创造生命辉煌的露珠还能折射出太阳的光芒吗?
⑺我问地坛，也问自己。我知道我内心深处的地坛不停地抵触着眼前的地坛，我也知道那是因了我浸沉在史铁生笔下的地坛太久，乃至难以自拔。
⑻突然，我看到了园中的一个土丘，上面满是错杂的古木，似乎还保留着古园中的原始风韵。我想，这该是园中唯一一块未经雕琢的地方。我有点冲动地循着小路走上了山冈。
⑼也许，当年史铁生就是坐在这个士丘下，一连几个小时专心致志地想，关于死，关于生等等最简单也最深奥的道理。
⑽这种追思，不是山高地远的阔论，而是直接指向了生命的内核。史铁生用一种豁达和平和打量死，也就对生有了一种特别的理解。活着，就是一种价值；活着，就是生命的一种意义所在，或是苦难，或是坚韧，或是其他的一切形态。即使是虫鸟，即使是草木，它们自身都在唱着活着的歌，这歌，是谁也无法用什么既定的观念丈量它的价值的。
⑾眼前的古木肯定见证了当年深陷在轮椅中的史铁生的形象，否则它怎么会绿得如此苍幽而深远。追随着它充满思想意味的枝桠指引的方向，我走进了地坛的方泽坛，也就是当年皇家祭祀地神的地方。
⑿印象中这般特殊的祭拜之地，一定充满了肃默和神秘。一定会有硕大的青铜方鼎，一定会有圆形的青铜香炉，而那黑色的神秘也一定会在那方鼎中、香炉里袅袅升腾，飘向四面远方的大地。
⒀可我却什么都没能看到：我看到的只是拜台上搭成的一个硕大的舞台。舞台的背景是人工画的一个月亮，四周高耸的是极具现代意味的灯光架。一打听，原来这舞台是为在地坛公园举行的北京民族文化艺术博览园搭建的。原来那四周充塞着的剪纸、风筝、皮影、泥人等等具有民族风情的摊位，那沿着石板路铺开的各地的熊呀、毛猴呀之类的工艺品，都是直奔着这一主题面来。
⒁走在那摊位的夹缝之间，流溢的灯花闪烁在我和那些贴肩搭背的人群的险上，在那些洋溢着欢笑的脸上，我读出了有关地坛的多重意蕴：皇家的地坛太神秘，它只与神对话；史铁生的地坛又过于文人化，它只局限在某一个精神的领域；而对于普通的人流而言，地坛只是一个映衬大众生活的静物。
⒂于是，我释然。
篇4：《走向远方》汪国真阅读题及答案
《走向远方》汪国真阅读题及答案
《走向远方》
是男儿总要走向远方，走向远方是为了让生命更辉煌。走在崎岖不平的路上，年轻的眼眸里装着梦更装着思想。不论是孤独地走着还是结伴同行，让每一个脚印都坚实而有力量。
我们学着承受痛苦。学着把眼泪像珍珠一样收藏，把眼泪都贮存在成功的那一天流，那一天，哪怕流它个大海汪洋。
我们学着对待误解。学着把生活的苦酒当成饮料一样慢慢品尝，不论生命经过多少委屈和艰辛，我们总是以一个朝气蓬勃的面孔，醒来在每一个早上。
我们学着对待流言。学着从容而冷静地面对世事沧桑，“猝然临死而不惊，无故加这而不怒”，这便是我们的大勇，我们的修养。
我们学着只争朝夕。人生苦短，道路漫长，我们走向并珍爱每一处风光，我们不停地走着，不停地走着的我们也成了一处风光。
走向远方，从少年到青年，从青年到老年，我们从星星走成了夕阳。
[习题]
1、划线句中的“梦”和“思想”在诗中的具体含义是什么（不超过10个字）
2、“是男儿总要走向远方，走向远方是为了让生命更辉煌”一句在文中的含义及作用分别是（30个字内）
3、“把眼泪像珍珠一样收藏”、“把生活的苦酒当成饮料一样慢慢品尝”这两个新鲜的比喻在诗中的作用是什么
4、最后一段的意思，与以下各句哪句最接近
A、欲穷千里目，更上一层楼 B、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索
C、少壮不努力，老大徒伤悲 D、山重水复疑无路，柳暗花明又一村
[答案]
1、就诗题来看，“梦”应指理想；这诗的.结构看，2-5节分说，是主体，均言“对人生的思考”，“思想”即此义。
2、启示人们“不能甘于平庸，要有理想，且为之奋斗”。作用是“统摄全诗”。
3、理解两个比喻的语境，2段中“把眼泪都贮存在成功的那一天流”极言“坚韧”，3段则言“乐观”，问题的答案要围绕这些意思，可为：抒写坚韧、乐观的人生态度，鼓励人们去为理想而奋斗。
4、尾段包含了这样的意思：生命不息，求索不止。故答案为B。
篇5：我与地坛现代文阅读题及答案
我与地坛现代文阅读题及答案
要是有些事我没说，地坛，你别以为是我忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。比如说邮票，有些是用于寄信的，有些仅仅是为了收藏。
如今我摇着车在这园子里慢慢走，常常有一种感觉，觉得我一个人跑出来已经玩得太久了。有一天我整理我的旧相册，看见一张十几年前我在这园子里照的照片--那个年轻人坐在轮椅上，背后是一棵老柏树，再远处就是那座古祭坛。我便到园子里去找那棵树。我按着照片上的背景找很快就找到了它，按着照片上它枝干的形状找，肯定那就是它。但是它已经死了，而且在它身上缠绕着一条碗口粗的藤萝。有一天我在这园子里碰见一个老太太，她说：“哟，你还在这儿哪?”她问我：“你母亲还好吗?”“您是谁?”“你不记得我，我可记得你。有一回你母亲来这儿找你，她问我您看没看见一个摇轮椅的孩子?……”我忽然觉得，我一个人跑到这世界上来玩真是玩得太久了。有一天夜晚，我独自坐在祭坛占地几百平米空旷坦荡独对苍天，我看不见那个吹唢呐的人，惟唢呐声在星光寥寥的夜空里低吟高唱，时而悲怆时而欢快，时而缠绵时而苍凉，或许这几个词都不中以形容它，我清清醒醒地听出它响在过去，响在现在，响在未来，回旋飘转亘古不敢。
必有一天，我会听见喊我回去。
那时您可以想像一个孩子，他玩累了可他还没玩够呢，心里好些新奇的念头甚至等不及到明天。也可以想像是一个老人，无可置疑地走向他的安息地，走得任劳任怨。还可以想像一对热恋中的情人，互相一次次说“我一刻也不想离开你”，又互相一次次说“时间已经不早了”，时间不早了可我一刻也不想离开你，一刻也不想离开你时间毕竟是不早了。
我说不好我想不想回去。我说不好是想还是不想，还是无所谓。我说不好我是像那个孩子，还是像那个老人，还是像一个热恋中的情人。很可能是这样：我同时是他们三个。我来的时候是个孩子，他有那么多孩子气的念头所以才哭着喊着闲着要来，他一来一见到这个世界便立刻成了不要命的情人，而对一个情来人来说，不管多么漫长的时光也是稍纵即逝，那时他便明白，每一步每一步，其实一步步都是走在回云的路上。当牵牛花初开的时节，葬礼的号角就已吹响。
但是太阳，他每时每刻都是旭日。他熄灭着走下山去救尽苍凉残照之际，正是他在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝晖之时。那一天，我也将沉静着走下山去，扶着我的拐杖。有一天，在某一处山洼里，势必会跑上来一个欢蹦的孩子，抱着他的玩具。
当然， 那不是我。
但是，那不是我吗?
宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计。
(注)①《我与地坛》是史铁生的散文名篇，文章描述了“我”瘫痪以后的心路历程，包括对生命的感悟，对母亲的追怀，对地坛中人事景物的深沉思考等。全文共七个部分，这里选的是第七部分，略有删改。
1.文章第二段从哪三个方面表现“觉得我一个人跑出来已经玩得太久了”?请简要说明。(6分)
(1)
(2)
(3)
参考答案：(1)旧照片上的那棵老柏树现在已经死了。(自然现象)
(2)多年前到园子里找“我”的母亲已经去世。(生活变故)
(3)祭坛里的唢呐声使“我”产生了沧桑之感。(心理感受)
【解析】题目中明确规定是阅读第二段，这是对文章局部内容的理解和概括的考查。答案要点不难拟出。因为第二段就写了三个片段，很容易概括。尤其是第二个要点如果注意到“我忽然觉得，我一个人……”，就非常明确了。
2.文章四、五两段中，“孩子”“老人”“热恋中的情人”分别体现了什么样的人生态度?(6分)
(1)孩子：
(2)老人：
(3)热恋中的情人：
参考答案：(1)孩子：对生活感到新奇，对未来充满渴望。
(2)老人：对死亡从容坦然，对人生无怨无悔。
(3)热恋中的情人：对生活满怀激情，对世界充满眷念。
【解析】本题考查的是对作品中出现的形象的意义的理解，难度较大，不容易把握。要结合全文，又要充分读懂全文，甚至联系到课本中读过的该文的部分。
4从语言表达的角度赏析下面的句子。(4分)
他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是他在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝晖之时。
参考答案：①运用拟人的修辞方法，通过“走下”“爬上”等词语将太阳人格化，生动形象。
②运用对比的表现手法，使日出与日落情景形成鲜明对照，给人以深刻的印象。
③运用前后对称的语言形式写景，给人以整齐的美感。
【解析】考查的是对特定句子的赏析，而且是从语言表达的角度，也就是语言运用技巧。如果读懂了题目中的要求，至少第一、二点能够回答出来。虽然是个开放性的题目，但第三个要点难度较大。
5.综观全文，作者对生命的感悟是什么?请简要概括。(6分)
答：
参考答案：作为个体，生命是有限的;但从人类和宇宙的整体看，生命是生生不息的，是永恒的。
【解析】考查的是对作者及文章观点的把握，难度不是很大。
阅读理解诗歌题材阅读方法
一、抓诗眼、抓意象、明意境
1.诗眼诗歌是语言的艺术，古人写诗特别讲究“炼字”。一句诗或一首诗中最传神的一个字、一个词，一般是动词、形容词。如“悠然见南山”中的“见”字，“红杏枝头春意闹”的“闹”字等等，使诗歌生动形象，境界全出。
2.意象诗作中作者所写之景、所示之物，这客观的“象”与作者借景抒情的“情”、咏物所言的“志”的完美结合。
古诗词中的意象往往是约定俗成，有规律可循的，例如：“梅花”是高洁品格的象征;“月亮”代表思乡之情;“鸿雁”是传书的信使等等。有时诗人还会创造一群意象，如马致远的《秋思》就创造了11个意象，用“断肠人”这一中心意象来表达思归怀远的秋思。
3.意境意境是文艺作品中和谐、广阔的自然和生活图景，渗透着作者含蓄、丰富的情思而形成的能诱发读者想象和思索的艺术境界。优秀的古诗词都创造了具有广阔艺术空间的意境。诗歌意境(情景)关系往往比较多的是寓情于景、触景生情、情景交融。意境特点有：慷慨悲壮、雄浑苍劲、恬淡自然、雄浑壮观、悲壮苍凉、孤独冷寂等等。可见，抓住这几个关键处，我们就可以穿越语言屏障，迅速触摸到诗人的心灵世界，走进诗的艺术境界，解诗答题。
做语文阅读题的方法和技巧
概括文章段意是做阅读题的方法和技巧
初中生在做阅读题时，首先要通读一遍文章，然后大致概括出文章的段落大意。这样能为初中生节省出很多答题时间。初中生要抓住关键词，可以根据问题大致了解考点在哪一段落出现，然后再重点分析那一段，找出问题答案。
分析语文阅读题的题型
初中语文以叙述性散文为主，以下是小编给大家举例的常见的阅读题的题型，分析某句话在文中的含义，这类题型，初中生可以抓住句子的中心词语，结合上下文分析作者想表达的深层意思。
分析某句话在文中的作用，这类题型要看这句话在文章中的具体位置，然后结合表现手法进行作答。一般在文章开头初中生可以参考这几种回答方式：开门见山、开篇点题、为下文……做铺垫、渲染……气氛等。在文章中间：承上启下、点名文章某事件、抒发作者思想感情等等。文章末尾：升华主题、首尾呼应、使结构更完整等。
篇6：《想念地坛》阅读答案
史铁生
想念地坛，主要是想念它的安静。
坐在那园子里，坐在不管它的哪一个角落，任何地方，喧嚣都在远处。近旁只有荒藤老树，只有栖居了鸟儿的废殿颓檐、长满了野草的残墙断壁，暮鸦吵闹着归来，雨燕盘桓吟唱，风过檐铃，雨落空林，蜂飞蝶舞，草动虫鸣……四季的歌咏此起彼伏从不间断。地坛的安静并非无声。
一进园门，心便安稳。有一条界线似的，迈过它，只要一迈过它便有清纯之气扑来，悠远、浑厚。于是时间也似放慢了速度，就好比电影中的慢镜头，人便不那么慌张了，可以放下心来把你的每一个动作都看看清楚，每一缕愤懑和妄想，盼念与惶茫，总之把你所有的心绪都看看明白。因而地坛的安静，也不是与世隔离。
记得我在那园中成年累月地走，在那儿呆坐，张望，暗自地祈求或怨叹，在那儿睡了又醒，醒了看几页书……然后在那儿想：“好吧好吧，我看你还能怎样!”这念头不觉出声，如空谷回音。
谁?谁还能怎样?我，我自己。
我常看那个轮椅上的人，和轮椅下他的影子，心说我怎么会是他呢?怎么会和他一块坐在了这儿?我仔细看他，看他究竟有什么倒霉的特点，或还有什么不幸的征兆，想看看他终于怎样去死，赴死之途莫非还有绝路?那日何日?我记得忽然我有了一种放弃的心情，仿佛我已经消失，已经不在，惟一缕轻魂在园中游荡，刹那间清风朗月，如沐慈悲。于是乎我听见了那恒久而辽阔的安静。
我记得于是我铺开一张纸，觉得确乎有些什么东西最好是写下来。不考虑词句，不过问技巧，也不以为能拿它去派什么用场，只是写，只是看出有些路单靠腿(轮椅)去走明显是不够。写，真是个办法，是条条绝路之后的一条路。
只是多年以后我才在书上读到了一种说法：写作的零度。我想，写作的零度即对生命意义的扣问，写作出发的地方即生命固有的疑难，写作之寻求，即灵魂的眺望。
否则，写作，你寻的是什么根;倘只是炫耀祖宗的光荣，弃心魂一向的困惑于不问，岂不还是阿Q的传统?倘写作变成潇洒，变成了身份或地位的投资，它就不要嘲笑喧嚣，它已经加入喧嚣。尤其，写作要是爱上了比赛、擂台和排名榜，它就更何必谴责什么“霸权”?它自己已经是了。我大致看懂了排名的用意：时不时地抛出一份名单，把大家排比得就像是梁山泊的一百零八将，被排者争风吃醋，排者乘机拿走的是权力。
想念地坛，就是不断地回望零度。放弃强权，当然还有阿谀。现在可真是反了!面要面霸，居要豪居，海鲜称帝，狗肉称王。人呢?名人，强人，人物。可你看地坛，它早已放弃昔日荣华，一天天在风雨中放弃，五百年，安静了;安静得草木葳蕤，生气盎然。土地，要你气熏烟蒸地去恭维它吗?万物，是你雕栏玉砌就可以挟持的?疯话。
有人跟我说，曾去地坛找我，或看了那一篇《我与地坛》去那儿寻找安静。可一来呢，我搬家搬得离地坛远了，不常去了。二来我偶尔请朋友开车送我去看它，发现它早已面目全非。我想，那就不必再去地坛寻找安静，莫如在安静中寻找地坛。现在我看虚空中便有一条界线，靠想念去迈过它，只要一迈过它便有清纯之气扑面而来。
我已不在地坛，地坛在我。(有改动)
篇7：《想念地坛》阅读答案
1.下列对本文的理解，正确的两项是[ ]
A.地坛里没有人世间的喧嚣，却不乏大自然四季的歌咏，作者喜爱的正是这种“鸟鸣山更幽”的安静。
B.作者不幸致残，心中十分苦闷，“好吧好吧，我看你还能怎样”一句，是作者从心底发出的对生活的质问。
C.地坛是作者在痛苦的思索后走向“安静”的地方，是作者写作道路上的一次零度，因此作者想念地坛。
D.“面要面霸，居要豪居，海鲜称帝，狗肉称王”，此句句式整齐，简洁有力，对虚假的不正当竞争给予了批判。
E.地坛在作者心中已成为一种象征，作者想念地坛，实际上是对一种远离尘嚣的精神境界的想念。
2.①第三段末为什么说“地坛的安静，也不是与世隔离”?
②作者为什么能“听见了那恒久而辽阔的安静”?
3.①作者认为“写作”应该“寻的是什么根”?
②文中提到“比赛、擂台、排行榜”作用是什么?
4.①统观全文，地坛的“安静”具有怎样的特点?
②结尾处“地坛在我”一句的含义是什么?
篇8：《想念地坛》阅读答案
1.CE(A.从全文看作者喜爱的不是“这种‘鸟鸣山更幽’的安静”，而是一种超越了现实功利的安静，所以结尾才说“地坛在我”。B项说那句话是“对生活的质问”，不对;下文“谁?谁还能怎样?我，我自己”及其下面一段中的一连串扣问表明，这句话应是对自己命运的扣问。D项说引号里的话是“对虚假的不正当竞争给予了批判”，不对;它批评的是世人追逐强权和豪华的心态。)
2.①反思的仍是世间的问题。②经过对命运、生命、死亡反复痛苦的思索，心灵获得了解脱(“想顺其自然”或“明白了生命的真谛”也可)。
3.①生命的意义，心灵的困惑。②批评现实中文学界争名夺利的喧嚣;表明倡导“安静”、回归“零度”的重要，增强文章的现实性(或针对性)。(答“表明此文写作是有感而发”可得1分)
4.①A远离喧嚣(“地坛的安静并非无声”亦可);B不与世隔离;C恒久而辽阔;D放弃荣华，漠视恭维与强权。②以往地坛所代表的那种“安静”已扎根在我的心中。
篇9：想念地坛阅读答案
史铁生
想念地坛，主要是想念它的安静。
坐在那园子里，坐在不管它的哪一个角落，任何地方，喧嚣都在远处。近旁只有荒藤老树，只有栖居了鸟儿的废殿颓檐、长满了野草的残墙断壁，暮鸦吵闹着归来，雨燕盘桓吟唱，风过檐铃，雨落空林，蜂飞蝶舞，草动虫鸣……四季的歌咏此起彼伏从不间断。地坛的安静并非无声。
一进园门，心便安稳。有一条界线似的，迈过它，只要一迈过它便有清纯之气扑来，悠远、浑厚。于是时间也似放慢了速度，就好比电影中的慢镜头，人便不那么慌张了，可以放下心来把你的每一个动作都看看清楚，每一缕愤懑和妄想，盼念与惶茫，总之把你所有的心绪都看看明白。因而地坛的安静，也不是与世隔离。
记得我在那园中成年累月地走，在那儿呆坐，张望，暗自地祈求或怨叹，在那儿睡了又醒，醒了看几页书……然后在那儿想：“好吧好吧，我看你还能怎样！”这念头不觉出声，如空谷回音。
谁？谁还能怎样？我，我自己。
我常看那个轮椅上的人，和轮椅下他的影子，心说我怎么会是他呢？怎么会和他一块坐在了这儿？我仔细看他，看他究竟有什么倒霉的特点，或还有什么不幸的征兆，想看看他终于怎样去死，赴死之途莫非还有绝路？那日何日？我记得忽然我有了一种放弃的心情，仿佛我已经消失，已经不在，惟一缕轻魂在园中游荡，刹那间清风朗月，如沐慈悲。于是乎我听见了那恒久而辽阔的安静。
我记得于是我铺开一张纸，觉得确乎有些什么东西最好是写下来。不考虑词句，不过问技巧，也不以为能拿它去派什么用场，只是写，只是看出有些路单靠腿（轮椅）去走明显是不够。写，真是个办法，是条条绝路之后的一条路。
只是多年以后我才在书上读到了一种说法：写作的零度。我想，写作的零度即对生命意义的扣问，写作出发的地方即生命固有的疑难，写作之寻求，即灵魂的眺望。
否则，写作，你寻的是什么根；倘只是炫耀祖宗的光荣，弃心魂一向的困惑于不问，岂不还是阿Q的传统？倘写作变成潇洒，变成了身份或地位的投资，它就不要嘲笑喧嚣，它已经加入喧嚣。尤其，写作要是爱上了比赛、擂台和排名榜，它就更何必谴责什么“霸权”？它自己已经是了。我大致看懂了排名的用意：时不时地抛出一份名单，把大家排比得就像是梁山泊的一百零八将，被排者争风吃醋，排者乘机拿走的.是权力。
想念地坛，就是不断地回望零度。放弃强权，当然还有阿谀。现在可真是反了！面要面霸，居要豪居，海鲜称帝，狗肉称王。人呢？名人，强人，人物。可你看地坛，它早已放弃昔日荣华，一天天在风雨中放弃，五百年，安静了；安静得草木葳蕤，生气盎然。土地，要你气熏烟蒸地去恭维它吗？万物，是你雕栏玉砌就可以挟持的？疯话。
有人跟我说，曾去地坛找我，或看了那一篇《我与地坛》去那儿寻找安静。可一来呢，我搬家搬得离地坛远了，不常去了。二来我偶尔请朋友开车送我去看它，发现它早已面目全非。我想，那就不必再去地坛寻找安静，莫如在安静中寻找地坛。现在我看虚空中便有一条界线，靠想念去迈过它，只要一迈过它便有清纯之气扑面而来。
我已不在地坛，地坛在我。（有改动）
阅读题
1．下列对本文的理解，正确的两项是[ ]
A．地坛里没有人世间的喧嚣，却不乏大自然四季的歌咏，作者喜爱的正是这种“鸟鸣山更幽”的安静。
B．作者不幸致残，心中十分苦闷，“好吧好吧，我看你还能怎样”一句，是作者从心底发出的对生活的质问。
C．地坛是作者在痛苦的思索后走向“安静”的地方，是作者写作道路上的一次零度，因此作者想念地坛。
D．“面要面霸，居要豪居，海鲜称帝，狗肉称王”，此句句式整齐，简洁有力，对虚假的不正当竞争给予了批判。
E．地坛在作者心中已成为一种象征，作者想念地坛，实际上是对一种远离尘嚣的精神境界的想念。
2．①第三段末为什么说“地坛的安静，也不是与世隔离”？
②作者为什么能“听见了那恒久而辽阔的安静”？
3．①作者认为“写作”应该“寻的是什么根”？
②文中提到“比赛、擂台、排行榜”作用是什么？
4．①统观全文，地坛的“安静”具有怎样的特点？
②结尾处“地坛在我”一句的含义是什么？
参考答案
1．CE（A．从全文看作者喜爱的不是“这种‘鸟鸣山更幽’的安静”，而是一种超越了现实功利的安静，所以结尾才说“地坛在我”。B项说那句话是“对生活的质问”，不对；下文“谁？谁还能怎样？我，我自己”及其下面一段中的一连串扣问表明，这句话应是对自己命运的扣问。D项说引号里的话是“对虚假的不正当竞争给予了批判”，不对；它批评的是世人追逐强权和豪华的心态。）
2．①反思的仍是世间的问题。②经过对命运、生命、死亡反复痛苦的思索，心灵获得了解脱（“想顺其自然”或“明白了生命的真谛”也可）。
3．①生命的意义，心灵的困惑。②批评现实中文学界争名夺利的喧嚣；表明倡导“安静”、回归“零度”的重要，增强文章的现实性（或针对性）。（答“表明此文写作是有感而发”可得1分）
4．①A远离喧嚣（“地坛的安静并非无声”亦可）；B不与世隔离；C恒久而辽阔；D放弃荣华，漠视恭维与强权。②以往地坛所代表的那种“安静”已扎根在我的心中。
篇10：走向天性的所在的一些阅读题答案
走向天性的所在的一些阅读题答案
一位美丽而贤淑的女士坐在我们面前,在一个午餐的聚会中,她显得宁静而优雅。十年前,她有一场心碎的婚变,而如今,她能平静地面对那个伤心的过程。 曾经深爱的丈夫,一次次背叛了她,终于不能容忍,于是离婚。后来,前夫一次次在商场上失败,终至破产,几近穷困潦倒。走投无路时,他来求她。而她,一次次帮他,为他筹措资金,让他重获信心。如今,那个男人再次在商界风生水起...... 在座的人,忍不住问她:难道你心里就不恨他?不恨足矣,为什么还那么帮他? 不恨他?恐怕所有的女人都很难做到。她的回答多少有几分让人意外,她说:只是他来求我时,那副可怜相,让我看了心软,他并不是坏人,天性是好的,只是迷失了自己,于是,我宽恕了他,进而帮他。没办法,我这人天性就这样子。 天性,多么美好的词!它给倾覆以匡正,堕落以拯救。它包容疼痛,宽恕过错,让灰冷新生,使破碎复原。人的天性,深埋在心灵的深层,是内心最柔软的部分。通往天性的所在之路,并非宽阔坦途,许多人因受伤害半途而返,迷失了天性。我们在宽恕的路上跋涉,把爱当作内心的宗教,踏遍荆棘,方可见到天性的.一树繁花。 天性与生俱来,是人精神的胎记。我愿意相信,那个男人天性也是善良的,只是在灯红酒绿的漩涡中迷失了自己,离内心的天性之所渐离渐远。 《圣经》中有个故事,文士和法利赛人将罪人带到耶稣面前,请求耶稣按摩西法律用石头将罪人砸死。耶稣沉吟良久说,你们中间谁是没有罪的,谁就可以先用石头砸她。众人闻言,一个接一个羞愧地离开。背离天性的过与错,谁都有可能犯下。 走向天性的所在,让我们无数次付出了爱和宽恕,就像蓝天接纳了厚黑的乌云,大海包容了顽劣的礁石。铁鞋终至踏破,铁树也会开花。那百感交集羞愧的泪,正是我们播撒天性收获的果。 (选自《青年文摘》2009年第5期) 心灵感悟 作者用饱含深情的笔触探讨了人的天性问题,倡导人们走向天性的所在,用爱心和宽容去待人接物。文中的女士有着善良的天性,她不记前仇去帮助前夫,相信男人天性也是善良的,这是多么质朴、纯粹的思想和做事理念。 文章通过事例的简述和事理的阐释,引起人们对人的天性的深层思考:即人的天性中有爱的情感、有宽容仁慈的性情、更有感化人启迪人的大智慧...... 此外,本文叙议结合较好,语言准确、畅达,显示了作者良好的语言修养。
问：
1.请用简洁的语言概括前四段的内容。
2.怎样理解文中天性与生俱来,是人精神的胎记一句的意思。
3.文章举《圣经》中的故事有何作用?
4.你对人的天性是如何认识的?请用简洁的语言写出来。
答案：
1.叙述富有天性的女士不记前仇,帮助她前夫的故事。
2.天性指人先天具有的精神品质或性情,如温良、耐心、宽容、无私、富有爱心等。这些天然的情感深埋在人的心灵深层,是不会随外在的因素轻易改变的,如同人的胎记。
3.说明我们每个人都有可能犯下背离天性的过与错,我们应看到罪人的天性,不要一味地只作简单的惩罚。要用宽容和爱心唤醒罪人的天性,让他回归天性。
4.答案略。
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