今天小编就给大家整理了伯夷颂文言文阅读答案，本文共9篇，希望对大家的工作和学习有所帮助，欢迎阅读!
篇1：伯夷颂文言文阅读答案
伯夷颂文言文阅读答案
士之特立独行，适于义而已，不顾人之是非，皆豪杰之士，信道笃而自知明者也。
一家非之，力行而不惑者寡矣;至于一国一州非之，力行而不惑者，盖天下一人而已矣;若至于举世非之，力行而不惑者，则千百年乃一人而已耳;若伯夷①者，穷天地、亘万世而不顾者也。昭乎日月不足为明，崒乎泰山不足为高，巍乎天地不足为容也。
当殷之亡，周之兴，微子②贤也，抱祭器而去之。武王、周公，圣也，从天下之贤士，与天下之诸侯而往攻之，未尝闻有非之者也。彼伯夷、叔齐者，乃独以为不可。殷既灭矣，天下宗周，彼二子乃独耻食其粟，饿死而不顾。由是而言，夫岂有求而为哉?信道笃而自知明也。
今世之所谓士者，一凡人誉之，则自以为有余;一凡人沮之，则自以为不足。彼独非圣人而自是如此。夫圣人，乃万世之标准也。余故曰：若伯夷者，特立独行、穷天地、亘万世而不顾者也。虽然，微二子，乱臣贼子接迹于后世矣。
【注】①伯夷：殷朝孤竹君之子，放弃君位隐居周山。曾阻止武王伐纣，殷亡，不食周粟，饿死于首阴山。②微子：殷纣王之兄。
【小题1】下列句中加下划线词解释错误的一项是(3分)( )
A.不顾人之是非(回头看)
B.信道笃而自知明者也(深厚)
C.乃独以为不可(偏偏)
D.微二子，乱臣贼子接迹于后世矣(没有)
【小题2】下列句子中加下划线的词意思相同的.两项是(4分)( )
A.一凡人誉之，则自以为有余此则岳阳楼之大观也.
B.与天下之诸侯而往攻之子之不知鱼之乐全矣
C.抱祭器而去之夫环而攻之
D.夫圣人，乃万世之标准也当立者乃公子扶苏
【小题3】用现代汉语写出下列句子的意思。(4分)
①士之特立独行，适于义而已。
②殷既灭矣，天下宗周，彼二子乃独耻食其粟，饿死而不顾。
【小题4】本文作者高度称颂伯夷的适义、信道;也有人认为，伯夷是一个对国家、人民不负责任的人，韩愈颂错了。对此，你有什么看法?请联系文章内容简述理由。(4分)
答案
【小题1】A (3分)
【小题2】C D (4分，各2分)
【小题3】①读书人特立独行，不随波逐流，只是使自己的行为符合道义而已。(2分)
②殷商被灭掉以后，天下尊奉周朝的统治，(而)那两个人却偏偏以食周粟为耻，饿死也不回头。(2分)
【小题4】略
记叙文阅读赏析句子答题技巧
1、某一细节描写在文中的作用。衬托、对比、烘托铺垫，表现人物品质、心理、情感，对情节发展的作用。 心理活动:如感动、感激、愧疚、自责、喜悦等，一定要答出原因。
2、环境描写在文中的作用
答题技巧：环境描写，包括自然环境和社会环境的描写。其中自然环境(景物)描写主要作用是交代故事发生的时间、地点，揭示作品的时代背景;渲染气氛，烘托人物心情;展示人物性格，推动情节的发展;借景抒情，情景交融等。
如自然环境(或景物描写)有什么作用?
从以下四个方面考虑，一般是两点以上：(1)点明某某季节某某/时间某某/地点某某/天气;(2)渲染某某气氛; (3)反衬(或烘托)某某人的某某心情/品质。 (4)为下文某某情节发展作铺垫(或预示了下文的某某情节，或推动了故事情节的发展)。
3、a.开头的句子：一般从内容、结构两方面作答，如表达了什么意思，点明题旨、引起下文、为下文故事发展做铺垫、设置悬念等。
b.结尾的句子：一般从内容、结构两方面作答，如表达了什么意思，解释了什么道理，点明主旨、深化主题，照应开头，含蓄、卒章显志、使文章结构完整等
c.过渡的句子： d.用了特殊修辞的句子。
运用修辞方法的句子的赏析：修辞手法的使用使语言更加生动、形象，使人或物的特征带回突出。八大修辞及其表达效果：①比喻：生动、形象;②拟人：人格化、生动化、形象化;③排比：加强语言气势，使某种感情更加强烈;④反问：加强语气;⑤反复：强调;⑥对比：突出其中一个;⑦对偶：句式整齐，结构统一;⑧夸张：极力表现事物某种特征。 (运用时要结合具体内容分析)
另外，主旨句的赏析应从主旨句在文中的作用(点明中心主题，贯穿全文)入手，或者从句子本身的作用、所表达的具体情感入手。
阅读理解如何提升
想做好阅读理解题就要先把这些专业用词掌握住。这么抽象的东西该怎么教给孩子呢?可以采取反复强调认知的方法，那些专业用词我们不能立刻让孩子明白具体的意思。
但是我们可以通过举例，表面的现象来反复强调学生的认知，先让他了解具体的形式，然后多做题反复强化，慢慢他认知里看到类似的题就能准确把握正确的意思，才能在文章中找到相对应的答案。
反复读文章，锻炼提高学生对文章内容整体的一个感知能力。阅读理解这种题型首先就是要先读懂文章，知道文章写了什么内容。
篇2：伯夷颂的语文文言文阅读题及答案
关于伯夷颂的语文文言文阅读题及答案
士之特立独行，适于义而已，不顾人之是非，皆豪杰之士，信道笃而自知明者也。
一家非之，力行而不惑者寡矣；至于一国一州非之，力行而不惑者，盖天下一人而已矣；若至于举世非之，力行而不惑者，则千百年乃一人而已耳；若伯夷①者，穷天地、亘万世而不顾者也。昭乎日月不足为明，崒乎泰山不足为高，巍乎天地不足为容也。
当殷之亡，周之兴，微子②贤也，抱祭器而去之。武王、周公，圣也，从天下之贤士，与天下之诸侯而往攻之，未尝闻有非之者也。彼伯夷、叔齐者，乃独以为不可。殷既灭矣，天下宗周，彼二子乃独耻食其粟，饿死而不顾。由是而言，夫岂有求而为哉？信道笃而自知明也。
今世之所谓士者，一凡人誉之，则自以为有余；一凡人沮之，则自以为不足。彼独非圣人而自是如此。夫圣人，乃万世之标准也。余故曰：若伯夷者，特立独行、穷天地、亘万世而不顾者也。虽然，微二子，乱臣贼子接迹于后世矣。
【注】①伯夷：殷朝孤竹君之子，放弃君位隐居周山。曾阻止武王伐纣，殷亡，不食周粟，饿死于首阴山。②微子：殷纣王之兄。
【小题1】下列句中加下划线词解释错误的一项是（3分）（ ）
A．不顾人之是非（回头看）
B．信道笃而自知明者也（深厚）
C．乃独以为不可（偏偏）
D．微二子，乱臣贼子接迹于后世矣（没有）
【小题2】下列句子中加下划线的词意思相同的.两项是（4分）（ ）
A．一凡人誉之，则自以为有余此则岳阳楼之大观也.
B．与天下之诸侯而往攻之子之不知鱼之乐全矣
C．抱祭器而去之夫环而攻之
D．夫圣人，乃万世之标准也当立者乃公子扶苏
【小题3】用现代汉语写出下列句子的意思。（4分）
①士之特立独行，适于义而已。
②殷既灭矣，天下宗周，彼二子乃独耻食其粟，饿死而不顾。
【小题4】本文作者高度称颂伯夷的适义、信道；也有人认为，伯夷是一个对国家、人民不负责任的人，韩愈颂错了。对此，你有什么看法？请联系文章内容简述理由。（4分）
答案
【小题1】A （3分）
【小题2】C D （4分，各2分）
【小题3】①读书人特立独行，不随波逐流，只是使自己的行为符合道义而已。（2分）
②殷商被灭掉以后，天下尊奉周朝的统治，（而）那两个人却偏偏以食周粟为耻，饿死也不回头。（2分）
【小题4】略
篇3：文言文伯夷列传阅读训练及答案
文言文伯夷列传阅读训练及答案
阅读下面的文言文，完成下题。
伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：父命也。遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，曰：盍往归焉。及至，西伯卒，武王载木主，号为文王①，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？左右欲兵之。太公曰：此义人也。扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，伯夷、叔齐耻之，义不食周粟。隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！遂饿死于首阳山。
或曰：天道无亲，常与善人。若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行如此而饿死！且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终。是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，傥②所谓天道，是邪非邪？
子曰：道不同，不相为谋，亦各从其志也。故曰：富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。举世混浊，清士乃见，岂以其重若彼，其轻若此哉？
（节选自《史记伯夷列传》）
[注]①木主：木制的灵牌；号为文王，尊称西伯昌为周文王。②傥：假如。
1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A．伯夷、叔齐叩马而谏曰 叩：通扣，拉住
B．武王已平殷乱，天下宗周 宗：尊奉
C．天之报施善人 施：措施
D．时然后出言 时：看准时机
2．下列各项中，每句话都能表达司马迁对天道无亲，常与善人质疑的是（ ）（3分）
①父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？
②积仁洁行如此而饿死
③仲尼独荐颜渊为好学
④回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭
⑤操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝
⑥举世混浊，清士乃见
A．①③⑤ B．①④⑥ C．②③⑥ D．②④⑤
3．下列对原文有关内容的叙述和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子。孤竹君死后，二人因不肯继承君位而相继逃走，国人只好另立他人。
B．伯夷、叔齐看见周武王在文王尸骨未寒时便征讨纣王，又认为周伐纣是不仁之举，后来便义不食周粟，隐居在首阳山。
C．颜渊敏而好学，他立志学习伯夷兄弟坚守节操，以致终身贫困，宁可饿死也不吃糟糠之食，不幸早逝。
D．太史公对当时那些操行不端、违法乱纪者却终身安逸快乐，有操行者却要横遭灾祸的现象，深感疑惑。
4．翻译下列文言句子。(10分)
（1）伯夷、叔齐耻之，义不食周粟。（2分）
（2）神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？（3分）
（3）轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。（《项脊轩志》）（2分）
（4）今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆之私心剌谬乎？（《报任安书》）（3分）
参考答案：
1．C（施：恩赐）
2．D （排除①⑥）
3．C (糟糠不厌应为连糟糠之食都吃不饱;回也屡空与学习伯夷、叔齐坚守节操无因果关系)
4．（1）（伯夷、叔齐）认为这样做可耻，坚持节操，不吃周朝的粮食。（2分）（耻义各1分）
（2）神农、虞舜、夏禹的时代很快就消逝了，我们还能到哪里去寻找归宿呢！（忽焉安适的句式各1分，句意通顺1分）
（3）项脊轩共遭了四次大火，能够不被焚毁，大概有神明护佑吧。（凡得殆全译对得2分；错1处扣1分，扣完2分为止）
（4）现在（如今）少卿你竟教我推荐贤士（推贤进士），恐怕和我个人的想法相违背吧？（乃无乃乎的固定句式、剌谬错1处扣1分）
译文：
伯夷、叔齐，是孤竹君的两个儿子。父亲想立小儿子叔齐为国君，等到父亲死后，叔齐却要让位给长兄伯夷。伯夷说：让你即位是父亲的遗命。于是就逃走了。叔齐也不肯继承君位而逃走了。孤竹国的人就只好立他们的另一个兄弟为国君。在这个时候，伯夷、叔齐听说西伯(姬)昌最敬养老人，便商量着说：我们何不去投靠他呢？等他们到达的时候，西伯已经死了，他的儿子武王用车载着灵牌，尊称他为文王，向东进发，讨伐纣王。伯夷、叔齐拉住武王战马的`缰绳而劝阻说：父亲死了尚未安葬，竟然动起兵器来，能说得上是孝吗？身为臣子却要去杀君王，能说得上是仁吗？武王身边的人想用兵器杀死他们，太公姜尚说：这两位是义士啊！把他们搀扶开了。武王平定殷商之乱后，天下都归附于周朝，但是伯夷、叔齐却认为这样做可耻，他们坚持节操，不吃周朝的粮食。并隐居到首阳山，采集薇蕨来充饥。直到他们饿到快要死的时候，作了一首诗歌，那歌词说：登上那座西山啊，采摘薇菜来充饥，用残暴取代暴虐呀，还不知道这样的行为是不义的。神农、虞舜、夏禹的时代很快就消逝了，我们还能到哪里去寻找归宿呢！可叹我们的死期已近，生命已经衰弱了！于是，伯夷、叔齐就饿死在首阳山。
有人说：上天待人的准则是没有偏私的，它总是向着善良的人们。像伯夷、叔齐这样的人，可以叫做善人呢，还是不算善人呢？他们聚积仁德、修洁品行达到这般地步，却终致饿死！再说在七十个弟子中间，孔子仅仅称举颜渊是好学的人，但颜渊常常穷得一无所有，连糟糠都难得吃饱，终于过早地夭亡了。（那种认为）上天总是报答、恩赐善人的说法，到底怎么样呢？盗跖每天都杀害无辜的人，将人的肝炙成肉脯，残暴恶毒，放肆地行凶，他聚集党徒几千人，到处横行霸道，竟然活到高龄而死。这又是遵行什么道德呢？这都是些特别重大而且明白显著的例子。如果说到近世，那些操行不端正，做事违法乱纪的人，却终身享受安逸和快乐，财产富裕，子孙也不断绝。有的人选好了道路才举步，看准了时机才说话，从不走小道捷径，不是公平正当的事决不努力去做，可是他们却要横遭灾祸，这样的例子多得没法数了。我对此十分疑惑，如果说这便是所谓的天道，那天道究竟是对呢？还是不对呢？
孔子说过，道德见解不同是难以共同谋划事情的，也只能各自依照自己的意愿行事罢了。所以他又说，富贵如能追求到手，那么，即使让我执鞭为马夫，我也愿意干。如果不能追求，还是按照我所喜好的去做吧。整个世道都浑浊的时候，品行高洁的人才显露出来。难道是因为他们把道德看得太重，或将富贵看得太轻吗？
篇4：伯夷列传的文言文阅读与答案
伯夷列传的文言文阅读与答案
伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，曰：“盍往归焉？”及至，西伯卒，武王载木主，号为文王①，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟。隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。
或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行如此而饿死！且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终。是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，傥②所谓天道，是邪非邪？
子曰：“道不同，不相为谋”，亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”举世混浊，清士乃见，岂以其重若彼，其轻若此哉？
（节选自《史记·伯夷列传》）
[注]①木主：木制的灵牌；号为文王，尊称西伯昌为周文王。②傥：假如。
4、对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
A．叔齐让伯夷 让：责备
B．伯夷、叔齐叩马而谏曰 叩：通“扣”，拉住
C．扶而去之 去：离开
D．武王已平殷乱，天下宗周 宗：尊奉
5、下列各组句子中，加点词的`意义和用法相同的一项是（）
A．①遂饿死于首阳山 ②则移其民于河东
B．①积仁洁行如此而饿死 ②青，取之于蓝，而青于蓝
C．①亦各从其志也 ②其皆出于此乎
D．①岂以其重若彼，其轻若此哉 ②愿以十五城请易壁
6、下列对原文有关内容的叙述和分析，不正确的一项是（）
A．伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子。孤竹君死后，二人因不肯继承君位而相继逃走，国人只好另立他人。
B．伯夷、叔齐看见周武王在文王尸骨未寒时征讨纣王，“耻之，义不食周粟”，隐居在首阳山。
C．颜渊敏而好学，他立志学习伯夷兄弟坚守节操，以致终身贫困，宁可饿死也不吃糟糠之食，不幸早逝。
D．太史公对当时那些操行不端、违法乱纪者却终身安逸快乐，有操行者却要横遭灾祸的现象，深感疑惑。
7.把文言文中划线句子翻译成现代汉语(10分)
(1)父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？(5分)
(2)富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。(5分)
4.A（让：谦让）
5.B
6.C（“糟糠不厌”应为“连糟糠之食都吃不饱”；“回也屡空”与“学习伯夷、叔齐坚守节操”无因果关系。）
7.（1）父亲死了尚未安葬，竟然动起兵器来，能说得上是孝吗?身为臣子却要去杀君王，能说得上是仁吗?”
（2）假如富贵是可以得到的,即使是做个马车夫我也愿去做,如过富贵是不能得到的,那我就去做我想做的事!
篇5：《伯夷叔齐》阅读答案
《伯夷叔齐》阅读答案
伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，乃父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰:“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。
(武王)东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰:“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎?以臣弑君，可谓仁乎?”左右欲兵之。太公曰:“此义人也。”扶而去之。
武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采蔽而食之。及饿且死，作歌。遂饿死于首阳山。——节选自《史记伯夷列传》
【注释】孤竹君：殷商时孤竹国的国君。 即周武王的父亲周文王，武王击败商纣王建立周朝。 干戈：兵器，这里指战争。 太公：姜太公姜尚。 薇：蕨类，一种野菜，可食。
11.解释加点词语。(4分)
及父卒 扶而去之
12.对文中划线句翻译正确的一项是 (3分)
A.伯夷、叔齐认为周武王是可耻的，坚守道义不吃周的粮食，隐居在首阳山。
B.伯夷、叔齐认为归顺周是可耻的，坚守道义不吃周的粮食，隐居在首阳山。
C.伯夷、叔齐认为归顺周是可耻的，义正词严不吃周的'粮食，隐居在首阳山。
D.伯夷、叔齐认为周武王是可耻的，义正词严不吃周的粮食，隐居在首阳山。
13.伯夷、叔齐是从哪两个方面指责武王的(从原文中找出两个词语，填在下面的横线上)(2分)
14.对伯夷、叔齐的行为品质，概括最合理的一项是 (3分)
A.违背父亲遗命，不愿继承王位，互相推诿，怕承担责任。
B.维护商纣王的正统地位，阻拦武王伐纣，体现出忠诚。
C.兄弟之间和睦谦让，面对强权威武不屈，为了道义坚守节操。
D.不肯随波逐流，不愿仰人鼻息，不与当权者合作。
参考答案：
11.等到……时 使……离开
12.B
13.孝 仁
14.C(3分) B(l分) D(l分)
篇6：伯夷叔齐文言文翻译
伯夷叔齐原文：
夫学者载籍极博，犹考信于六艺。《诗》、《书》虽缺，然虞、夏之文可知也。尧将逊位，让于虞舜，舜、禹之间，岳牧咸荐，乃试之于位，典职数十年，功用既兴，然后授政。示天下重器，王者大统，传天下若斯之难也。而说者曰尧让天下于许由，许由不受，耻之逃隐。及夏之时，有卞随、务光者。此何以称焉？太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻由、光义至高，其文辞不少概见，何哉？
孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。其传曰：
伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。及至，西伯卒，武王载木主，号 为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。
由此观之，怨邪非邪？
或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁絜行如此而饿死！且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人横行天下，竟以寿终。是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，傥所谓天道，是邪非邪？
子曰“道不同不相为谋”，亦各从其志也。故曰“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好”。“岁寒，然后知松柏之后凋”。举世混浊，清士乃见，岂以其重若彼，其轻若此哉？
“君子疾没世而名不称焉。”贾子曰：“贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权，众庶冯生”。“同明相照，同类相求”。“云从龙，风从虎，圣人作而万物靓”。“伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰。颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。岩穴之士，趣舍有时若此，类名堙灭而不称，悲夫！闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉？
篇7：伯夷叔齐文言文翻译
有学问的人，阅览的书籍极为广博，但仍然要从“六艺”中查考可信的依据。《诗经》、《尚书》虽残缺不全，然而有关虞、夏史事的记载还是可以看到的。唐尧将要退位的时候，决定禅让给虞舜。而虞舜以及后来的夏禹，四岳九牧都一致推荐，才试任官职管理政事几十年。待到他们的功绩已经建立，然后才把帝位传给他们。这表明，天下是最珍贵的宝器，帝王是最大的继统，传交帝位是这样的难啊！但是，有的.人却说：尧要将帝位让给许由，许由不肯接受，并以此为耻而逃避隐居起来。到了夏代，又有卞随、务光两个人不肯接受帝位，双双投水而死。这些，又怎么说起呢？太史公说：我曾经登上箕山，那上面居然有许由的墓呢。孔子排列论述古代的仁人、圣人和贤能之人，象吴太伯、伯夷一类，记载十分详尽。我所听说韵许由、务光，他们的德义是极高的，而有关他们的文字经书里记载得很少，这是为什么呢？
孔子说：“伯夷、叔齐，不记旧仇，因此很少怨言。”又说，他们“追求仁而得到了仁，又为什么怨恨呢？”我悲怜伯夷的心意，读到他们留下的逸诗而感到事实是令人奇怪的。他们的传记里写道：
伯夷、叔齐，是孤竹君的两个儿子。父亲想立叔齐为君，等到父亲死后，叔齐又让位给长兄伯夷。伯夷说：“这是父亲的意愿。”于是就逃开了。叔齐也不肯继承君位而逃避了。国中的人就只好立他们的另一个兄弟。正当这个时候，伯夷、叔齐听说西伯姬昌敬养老人，便商量着说：我们何不去投奔他呢？等到他们到达的时候，西伯已经死了，他的儿子武王用车载着灵牌，尊他为文王，正向东进发，讨伐纣王。伯夷、叔齐拉住武王战马而劝阻说：“父亲死了尚未安葬，就动起干戈来，能说得上是孝吗？以臣子的身份而杀害君王，能说得上是仁吗？”武王身边的人想杀死他们，太公姜尚说：“这是两位义士啊！”扶起他们，送走了。武王平定殷乱以后，天下都归顺于周朝，而伯夷、叔齐以此为耻，坚持大义不吃周朝的粮食，并隐居于首阳山，采集薇蕨来充饥。待到饿到快要死了的时候，作了一首歌，歌辞说：“登上首阳山，采薇来就餐，残暴代残暴，不知错无边？神农虞夏死，我欲归附难！可叹死期近，生命已衰残！”就这样饿死在首阳山。
从这种情况看，伯夷、叔齐是怨呢？还是不怨呢？
有人说：“上天待人的准则是没有偏私的，它总是向着为善之人。”那么，象伯夷、叔齐，可以叫做善人呢，还是不算善人呢？他们聚积仁德、修洁品行达到这般地步，而终致饿死！再说在七十个弟子中间，孔子仅仅称举颜渊是好学的人，但颜渊永远穷困潦倒，连糟糠都难得饱足，终于过早地夭亡了。那种认为上天总是报答、恩赐善人的说法，又怎么样呢？盗跖每天都杀害无辜的人，吃人的心肝，凶横残暴，聚集党徒数千人横行于天下，竟然活到高龄而死。他是遵行什么道德呢？这都是些特别重大而且明白显著的例子。如果说到近世，有些人操行不规矩，专门违犯法律，而终身享受安逸和快乐。子孙都保有丰厚的产业。那选好了道路才举步，看准了时机才说话，从不走邪道，不是公平正当的事决不奋力去做，反而遭受祸殃的人，是多得没法数的。我是非常怀疑的，如果说这便是天道，那这天道究竟合理呢？还是不合理呢？
孔子说过，“道德见解不同是不能共同谋划事情的”，也只能各自依照自己的意愿行事罢了。所以他说，“富贵如能追求到手，那么，即使让我执鞭为马夫，我也愿意干。如果不能追求，还是按照我所喜好的去做吧。”岁月到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋落的”。整个世道都浑浊的时候，品行高洁的人才显现出来。难道是因为他们把道德看得太重，或将富贵看得太轻吗？
孔子说：“有道德的人最怕的是死后名声不被传扬。”贾谊说：“贪婪的人为财而丢命，壮烈之士为名而献身，自命不凡者为权势而死，普通老百姓爱惜自己的性命。”《易经·乾卦》说：“同样明亮的东西就互相辉映，同样种类的事物则互相应求”。“云跟从龙而生，风伴随虎而起，圣人出现，万物也因之而引人注目。”伯夷、叔齐虽是贤人，不过因为孔子的赞扬而声名更为昭著。颜渊虽然专心好学，也不过因为追随于孔于之后而德行越发显露。岩穴隐居之士，取舍是如此有规范，这些人名声淹没而不被称道，实在是可悲的事情！民间的普通人，想磨砺德行，建立名声，如果不依附那名望、地位极高的人，哪能留名于后世呢？
篇8：张伯行文言文阅读及答案
张伯行文言文阅读及答案
张伯行
张伯行，字孝先，河南仪封人。康熙二十四年进士，考授内阁中书，改中书科中书。
丁父忧归，建请见书院，讲明正学。仪封城北旧有堤，三十八年六月，大雨，溃，伯行募民囊土塞之。河道总督张鹏翮行河，疏荐堪理河务。四十二年，授山东济宁道。值岁饥，即家运钱米，并制棉衣，拯民饥寒。上命分道治赈，伯行赈汶上、阳穀二县，发仓谷二万二千六百石有奇。布政使责其专擅，即论劾，伯行曰：“有旨治赈，不得为专擅。上视民如伤，仓谷重乎？人命重乎？”乃得寝。四十五年，上南巡，赐“布泽安流”榜。寻迁江苏按察使。
四十六年，复南巡，至苏州，谕从臣曰：“朕闻张伯行居官甚清，最不易得。”时命所在督抚举贤能官，伯行不与。上见伯行曰：“朕久识汝，朕自举之。他日居官而善，天下以朕为知人。”擢福建巡抚，赐“廉惠宣猷”榜。伯行疏请免台湾、凤山、诸罗三县荒赋。福建米贵，请发帑五万巿湖广、江西、广东米平粜。建鳌峰书院，置学舍，出所藏书，搜先儒文集刊布为正谊堂丛书，以教诸生。福州民祀瘟神，命毁其偶像，改祠为义塾，祀朱子。俗多尼，鬻贫家女，髡之至千百，伯行命其家赎还择偶，贫不能赎，官为出之。
四十八年，调江苏巡抚，赈淮、扬、徐三府饥。会布政使宜思恭以司库亏空为总督噶礼劾罢上遣尚书张鹏翮按治陈鹏年以苏州知府署布政使议司库亏三十四万分扣官俸役食抵补伯行咨噶礼会题①不应。伯行疏上闻，上命鹏翮并按。别疏陈噶礼异议状，上谕廷臣曰：“览伯行此疏，知与噶礼不和。为人臣者，当以国事为重。朕综理机务垂五十年，未尝令一人得逞其私。此疏宜置不问。”伯行寻乞病，上不许。
伯行方成进士，归构精舍于南郊，陈书数千卷纵观之，及小学、近思录，程、朱语类，曰：“入圣门庭在是矣。”始赴官，尝曰：“千圣之学，括于一敬，故学莫先于主敬。”因自号曰敬庵。又曰：“君子喻于义，小人喻于利。老氏贪生，佛者畏死，烈士徇名，皆利也。”在官所引，皆学问醇正，志操洁清，初不令知。平日齮龁②之者，复与共事，推诚协恭，无丝毫芥蒂。曰：“已荷保全，敢以私废公乎？”
(节选自《清史稿?张伯行传》)
【注释】①会题：联名上疏。 ②齮龁（yǐhē）：本指啃咬，这里指因意见不合而忌恨。
16．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
A．值岁饥，即家运钱米 值：适逢
B．时命所在督抚举贤能官，伯行不与 与：赞许
C．擢福建巡抚 擢：提拔
D．俗多尼，鬻贫家女 鬻：卖
17．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是
A．搜先儒文集刊布为正谊堂丛书，以教诸生 焉用亡郑以陪邻
B．伯行命其家赎还择偶 其皆出于此乎
C．故学莫先于主敬 匹夫之有重于社稷也
D．置学舍，出所藏书 几为巡徼所陵迫死
18．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的.一项是
A．张伯行为官清正廉明，皇帝称赞他是最难得的清官，他勤于供职，在官时所举荐的都是学问醇正、志向操守清廉的人。
B．张伯行担任山东济宁道时，发放仓谷，赈济灾民，而布政使责备他独断专行，准备上疏弹劾他，为此张伯行睡不好觉。
C．张伯行破除地方陋习，重视教化。福建百姓祭祀瘟神，他命令毁掉这些瘟神的偶像，改祠堂为义塾，祭祀朱熹。
D．张伯行重视教育，他建书院，置学舍，拿出自己的藏书，搜罗前代文人的文集刊印成丛书，用来教育学生。
19．用“/ ”给文中画波浪线的部分断句。（3分）
会 布 政 使 宜 思 恭 以 司 库 亏 空 为 总 督 噶 礼 劾 罢 上 遣 尚 书 张 鹏 翮 按 治 陈 鹏 年 以 苏州知 府 署 布 政 使 议 司 库 亏 三 十 四 万 分 扣 官 俸 役 食 抵 补 伯 行 咨 噶 礼 会 题不应。
20. 把文中画线的句子译成现代汉语。（7分）
（1）有旨治赈，不得为专擅。上视民如伤，仓谷重乎？人命重乎？（4分）
（2）平日齮龁之者，复与共事，推诚协恭，无丝毫芥蒂。（3分）
答案：
16．B （被举荐）
17．A （连词，来。B．其：前一个，代词，他，他的；后一个，副词，表猜测，大概；C．于：前一个，介词，比；后一个，对；D．所：前一个，“所”与“藏”组成所字结构；后一个“为……所”表示被动。）
18．B （“张伯行睡不好觉”理解错误，文中“乃得寝”意思是，经过张伯行的辩解，“布政使只好停止弹劾事”。“寝”，息，止。）
19．会布政使宜思恭以司库亏空为总督噶礼劾罢 / 上遣尚书张鹏翮按治 / 陈鹏年以苏州知府署布政使 / 议司库亏三十四万 / 分扣官俸役食抵补 / 伯行咨噶礼会题 / 不应。
20．（1）皇上有旨救灾，（1分）不能说是独断专行。（1分）皇上如此重视民间疾苦，（1分）应该以仓谷为重呢？还是以人命为重？（1分）
（2）平时对于意见不合的人，也仍与他们共事（1分），开诚布公，同心协力，（1分）没有一点怨恨。（1分）
篇9：《张伯行》文言文阅读答案
《张伯行》文言文阅读答案
阅读下面的文言文，完成1620题。（19分）
张伯行，字孝先，河南仪封人。康熙二十四年进士，考授内阁中书，改中书科中书。
丁父忧归，建请见书院，讲明正学。仪封城北旧有堤，三十八年六月，大雨，溃，伯行募民囊土塞之。河道总督张鹏翮行河，疏荐堪理河务。四十二年，授山东济宁道。值岁饥，即家运钱米，并制棉衣，拯民饥寒。上命分道治赈，伯行赈汶上、阳穀二县，发仓谷二万二千六百石有奇。布政使责其专擅，即论劾，伯行曰：有旨治赈，不得为专擅。上视民如伤，仓谷重乎？人命重乎？乃得寝。四十五年，上南巡，赐布泽安流榜。寻迁江苏按察使。
四十六年，复南巡，至苏州，谕从臣曰：朕闻张伯行居官甚清，最不易得。时命所在督抚举贤能官，伯行不与。上见伯行曰：朕久识汝，朕自举之。他日居官而善，天下以朕为知人。擢福建巡抚，赐廉惠宣猷榜。伯行疏请免台湾、凤山、诸罗三县荒赋。福建米贵，请发帑五万巿湖广、江西、广东米平粜。建鳌峰书院，置学舍，出所藏书，搜先儒文集刊布为正谊堂丛书，以教诸生。福州民祀瘟神，命毁其偶像，改祠为义塾，祀朱子。俗多尼，鬻贫家女，髡之至千百，伯行命其家赎还择偶，贫不能赎，官为出之。
四十八年，调江苏巡抚，赈淮、扬、徐三府饥。 会布政使宜思恭以司库亏空为总督噶礼劾罢上遣尚书张鹏翮按治陈鹏年以苏州知府署布政使议司库亏三十四万分扣官俸役食抵补伯行咨噶礼会题①不应。伯行疏上闻，上命鹏翮并按。别疏陈噶礼异议状，上谕廷臣曰：览伯行此疏，知与噶礼不和。为人臣者，当以国事为重。朕综理机务垂五十年，未尝令一人得逞其私。此疏宜置不问。伯行寻乞病，上不许。
伯行方成进士，归构精舍于南郊，陈书数千卷纵观之，及小学、近思录，程、朱语类，曰：入圣门庭在是矣。始赴官，尝曰：千圣之学，括于一敬，故学莫先于主敬。因自号曰敬庵。又曰：君子喻于义，小人喻于利。老氏贪生，佛者畏死，烈士徇名，皆利也。在官所引，皆学问醇正，志操洁清，初不令知。平日齮龁②之者，复与共事，推诚协恭，无丝毫芥蒂。曰：已荷保全，敢以私废公乎？ (节选自《清史稿张伯行传》)
【注释】①会题：联名上疏。 ②齮龁（yǐhē）：本指啃咬，这里指因意见不合而忌恨。
16．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
A．值岁饥，即家运钱米 值：适逢
B．时命所在督抚举贤能官，伯行不与 与：赞许
C．擢福建巡抚 擢：提拔
D．俗多尼，鬻贫家女 鬻：卖
17．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是
A．搜先儒文集刊布为正谊堂丛书，以教诸生 焉用亡郑以陪邻
B．伯行命其家赎还择偶 其皆出于此乎
C．故学莫先于主敬 匹夫之有重于社稷也
D．置学舍，出所藏书 几为巡徼所陵迫死
18．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是
A．张伯行为官清正廉明，皇帝称赞他是最难得的清官，他勤于供职，在官时所举荐的都是学问醇正、志向操守清廉的人。
B．张伯行担任山东济宁道时，发放仓谷，赈济灾民，而布政使责备他独断专行，准备上疏弹劾他，为此张伯行睡不好觉。
C．张伯行破除地方陋习，重视教化。福建百姓祭祀瘟神，他命令毁掉这些瘟神的偶像，改祠堂为义塾，祭祀朱熹。
D．张伯行重视教育，他建书院，置学舍，拿出自己的'藏书，搜罗前代文人的文集刊印成丛书，用来教育学生。
19．用/ 给文中画波浪线的部分断句。（3分）
会 布 政 使 宜 思 恭 以 司库亏 空 为 总 督 噶 礼 劾罢 上遣 尚 书 张 鹏 翮 按 治 陈 鹏 年 以 苏 州 知 府 署 布 政 使 议 司 库亏 三十 四 万 分 扣 官 俸 役 食 抵 补 伯 行 咨 噶礼会 题 不 应。
20. 把文中画线的句子译成现代汉语。（7分）
（1）有旨治赈，不得为专擅。上视民如伤，仓谷重乎？人命重乎？（4分）
（2）平日齮龁之者，复与共事，推诚协恭，无丝毫芥蒂。（3分）
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