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篇1：《诗经》中的私人叙事
《诗经》中的私人叙事
《诗经》作为我国第一部诗歌总集，它是古代许多人们集体智慧的结晶。
《诗经》实际上是乐歌总集，三百零五篇皆入乐可歌。《墨子・公孟》云“诵《诗三百》，弦《诗三百》，歌《诗三百》，舞《诗三百》”，其义似为三百篇均可弦之诵之歌之舞之也。按音乐性质的不同分为《风》、《雅》、《颂》三部分。《颂》是统治阶级祭祀祖先、祈祷天地的宗庙祭祀乐歌、是祈福、歌功颂德之作，共四十篇。《雅》是统治阶级的宫廷乐歌，是相对于民间地方而言的“正”乐，共一百零五篇。《风》又称《国风》是放映各个诸侯国风土民情的士风歌谣，所选内容涉及到当时的十五个诸侯国，故又称做“十五国风”，共一百六十篇。《风》保留了不少劳动人民的口头创作，是《诗经》的精华所在。
任何文学形态的创作都来源于生活，它是对生活点滴事件的记述或者侧面反映，它是高于生活的艺术。《诗经・国风》中的大部分篇章出自民间，是劳动人民“各言其伤”的自我感情的抒发。百姓的咏歌，都是其质朴情感的真实抒发和生活境遇的如实诉说。其实，人生天地间，有各种酸甜苦辣的感受，无论是古代，还是当代，民间的歌咏都是百姓喜怒哀乐的直接传达，都是百姓生活的真实发映。而恰恰就是生活在社会最底层的劳动者的“情出于内而形于言”倾情创作，才正是《诗经》中的精华所在。这种以社会底层人们的视角创作出来的作品，它与空空洞洞、洋洋洒洒的庙堂雅乐形成鲜明对比，这种反映下层“小人”“饥者歌其食，劳者歌其事“的民间歌咏正是代表《诗经》最高成就的“私人”叙事。
《诗经》中的《雅》、《颂》的大部分诗篇题材重大、风格宏伟，这些类似于官方记事的内容属于“宏大叙事”，建立在个体经验基础上的记事无疑属于“私人叙事”，而收诗一百六十篇的《国风》主要就是“私人叙事”。《诗经》中的《颂》为祭祀乐歌，其主要功能是祭祀、宴飨、礼仪交往和歌功颂德，“私人叙事”未在《颂》中占有一席之地，个体遭遇全无反映，华而不实的“宏大叙事”垄断了庙堂之乐。《诗经》中的《雅》是仪式乐歌。《大雅》为用于君臣朝会等仪式的堂上之歌，《小雅》中亦往往记有仪式内容，《大雅》所歌“国之大事”较《小雅》为多，其主旋律虽为“宏大叙事”，但“私人叙事”在《民劳》等怨刺诗中已经有所抬头，《小雅》中的“私人叙事”进一步增多，至少有接近一半篇幅的内容涉及个人生活中的普通事件。《风》――十五《国风》收诗一百六十篇，即使是保守地统计，其中民间歌谣应不少于一百篇。郑樵、朱熹将《国风》内容概括为“闾巷风土、男女相思之词”与“小夫贱隶、妇人女子之言”，表明其中叙述的是地方上黎民百姓的一己悲欢，即讲述的都是“老百姓自己的故事”。通看十五《国风》，称得上“宏大叙事”的，只有寥寥数篇。其他的一些诗篇虽然也涉及王公后妃，却是叙述其荒淫放纵，抒写的仍是下层群众的情感。文学是人学，它以社会成员个体的一己之喜怒哀乐来表现共同的人性，这是文学千古不变的一条定理。在《诗经》作品中，明确说到歌咏抒怀的有8篇。即：《召南・江有汜》、《小雅・白华》、《陈风・东门之池》、《小雅・车》、《小雅・四牡》、《卫风・考》、《魏风・园有桃》、《小雅・四月》此八篇作品所谈到的歌诗无非是男女之爱、母子亲情、隐者的独处之乐、士人的忧国忧民等一己哀乐的情感产物，歌诗的功能也在于抒愤泄情。这不仅说出了《诗经》作品的主要情感类型，也是后世诗歌吟咏的`永恒主题。综合统计起来，《诗经》中的“私人叙事”超过了一半以上的篇幅，个体遭遇所占的分量如此之重，使三百篇中的叙事呈现出浓郁的“感事”色彩。《诗经》中的“私人叙事”也许在叙事的系统性与自觉性上不如“宏大叙事”但它在叙事的具体细致、真切自然、动人心弦以及其对民间疾苦的广泛反映上却是无与伦比的。其中的有些`诗篇简直就是《一个人的遭遇》的“《诗经》版”!倘若阅读《诗经》时按照这种由“宏大”到“私人”由“宫廷”到“乡里”由“刻板”到“自由”的次序进行，那么读者就能更全面、更深入、更系统的解读《诗经》。
《诗经》各部分的思想性与艺术性孰为高低?单单从其排列顺序就可以看得出来，文学史家也已经有所评述，这就是《国风》居上，《小雅》稍次，《大雅》又次之，《颂》为最下。这恰恰与它们中的“私人叙事”的多寡成正比。十五《国风》中那些细民琐事的烛火荧光，汇聚成了《诗经》流光溢彩的辉煌。《风》、《雅》、《颂》的编排体例，使“私人叙事”处于一种优先突出的地位，“宏大叙事”在这里表现出难得的宽容与礼让，与“私人叙事”实现了罕见的相互支持与合作。在《诗经》中，“私人叙事”是一种居于弱势地位的信息传播，它常常受到居于正统地位并拥有传播优势的“宏大叙事”的侵犯，鲁迅因此再三告诫人们，在为许多人所不屑的稗官野史和私人笔记中，实际存在着远比诸如“二十四史”等各种费帑无常、工程浩大的钦定“正史”更为真实的历史。《诗经》的一个非常了不起的贡献，在于将“私人叙事”引入官方渠道，使其获得广泛的传播与消费。而正是由于有“私人叙事”作为其精华部分，《诗经》才在中国文学史上获得彪炳千古的地位!
篇2：论《诗经》中的私人叙事
论《诗经》中的私人叙事
《诗经》作为我国第一部诗歌总集，它是古代许多人们集体智慧的结晶。那么，《诗经》中到底有哪些篇目是真正属于下层人们的“私人”创作呢?
《诗经》实际上是乐歌总集，三百零五篇皆入乐可歌。《墨子・公孟》云“诵《诗三百》，弦《诗三百》，歌《诗三百》，舞《诗三百》”，其义似为三百篇均可弦之诵之歌之舞之也。按音乐性质的不同分为《风》、《雅》、《颂》三部分。《颂》是统治阶级祭祀祖先、祈祷天地的宗庙祭祀乐歌、是祈福、歌功颂德之作，共四十篇。《雅》是统治阶级的宫廷乐歌，是相对于民间地方而言的“正”乐，共一百零五篇。《风》又称《国风》是放映各个诸侯国风土民情的士风歌谣，所选内容涉及到当时的十五个诸侯国，故又称做“十五国风”，共一百六十篇。《风》保留了不少劳动人民的口头创作，是《诗经》的精华所在。
任何文学形态的创作都来源于生活，它是对生活点滴事件的记述或者侧面反映，它是高于生活的艺术。《诗经・国风》中的大部分篇章出自民间，是劳动人民“各言其伤”的自我感情的抒发。百姓的咏歌，都是其质朴情感的真实抒发和生活境遇的如实诉说。其实，人生天地间，有各种酸甜苦辣的感受，无论是古代，还是当代，民间的歌咏都是百姓喜怒哀乐的直接传达，都是百姓生活的真实发映。而恰恰就是生活在社会最底层的劳动者的“情出于内而形于言”倾情创作，才正是《诗经》中的精华所在。这种以社会底层人们的视角创作出来的作品，它与空空洞洞、洋洋洒洒的庙堂雅乐形成鲜明对比，这种反映下层“小人”“饥者歌其食，劳者歌其事“的民间歌咏正是代表《诗经》最高成就的“私人”叙事。
《诗经》中的《雅》、《颂》的大部分诗篇题材重大、风格宏伟，这些类似于官方记事的内容属于“宏大叙事”，建立在个体经验基础上的记事无疑属于“私人叙事”，而收诗一百六十篇的《国风》主要就是“私人叙事”。《诗经》中的《颂》为祭祀乐歌，其主要功能是祭祀、宴飨、礼仪交往和歌功颂德，“私人叙事”未在《颂》中占有一席之地，个体遭遇全无反映，华而不实的“宏大叙事”垄断了庙堂之乐。《诗经》中的《雅》是仪式乐歌。《大雅》为用于君臣朝会等仪式的堂上之歌，《小雅》中亦往往记有仪式内容，《大雅》所歌“国之大事”较《小雅》为多，其主旋律虽为“宏大叙事”，但“私人叙事”在《民劳》等怨刺诗中已经有所抬头，《小雅》中的“私人叙事”进一步增多，至少有接近一半篇幅的内容涉及个人生活中的普通事件。《风》――十五《国风》收诗一百六十篇，即使是保守地统计，其中民间歌谣应不少于一百篇。郑樵、朱熹将《国风》内容概括为“闾巷风土、男女相思之词”与“小夫贱隶、妇人女子之言”，表明其中叙述的是地方上黎民百姓的一己悲欢，即讲述的都是“老百姓自己的故事”。通看十五《国风》，称得上“宏大叙事”的，只有寥寥数篇。其他的一些诗篇虽然也涉及王公后妃，却是叙述其荒淫放纵，抒写的仍是下层群众的情感。文学是人学，它以社会成员个体的一己之喜怒哀乐来表现共同的人性，这是文学千古不变的一条定理。在《诗经》作品中，明确说到歌咏抒怀的有8篇。即：《召南・江有汜》、《小雅・白华》、《陈风・东门之池》、《小雅・车》、《小雅・四牡》、《卫风・考》、《魏风・园有桃》、《小雅・四月》此八篇作品所谈到的歌诗无非是男女之爱、母子亲情、隐者的独处之乐、士人的忧国忧民等一己哀乐的情感产物，歌诗的功能也在于抒愤泄情。这不仅说出了《诗经》作品的主要情感类型，也是后世诗歌吟咏的永恒主题。综合统计起来，《诗经》中的“私人叙事”超过了一半以上的篇幅，个体遭遇所占的.分量如此之重，使三百篇中的叙事呈现出浓郁的“感事”色彩。《诗经》中的“私人叙事”也许在叙事的系统性与自觉性上不如“宏大叙事”但它在叙事的具体细致、真切自然、动人心弦以及其对民间疾苦的广泛反映上却是无与伦比的。其中的有些`诗篇简直就是《一个人的遭遇》的“《诗经》版”!倘若阅读《诗经》时按照这种由“宏大”到“私人”由“宫廷”到“乡里”由“刻板”到“自由”的次序进行，那么读者就能更全面、更深入、更系统的解读《诗经》。
《诗经》各部分的思想性与艺术性孰为高低?单单从其排列顺序就可以看得出来，文学史家也已经有所评述，这就是《国风》居上，《小雅》稍次，《大雅》又次之，《颂》为最下。这恰恰与它们中的“私人叙事”的多寡成正比。十五《国风》中那些细民琐事的烛火荧光，汇聚成了《诗经》流光溢彩的辉煌。《风》、《雅》、《颂》的编排体例，使“私人叙事”处于一种优先突出的地位，“宏大叙事”在这里表现出难得的宽容与礼让，与“私人叙事”实现了罕见的相互支持与合作。在《诗经》中，“私人叙事”是一种居于弱势地位的信息传播，它常常受到居于正统地位并拥有传播优势的“宏大叙事”的侵犯，鲁迅因此再三告诫人们，在为许多人所不屑的稗官野史和私人笔记中，实际存在着远比诸如“二十四史”等各种费帑无常、工程浩大的钦定“正史”更为真实的历史。《诗经》的一个非常了不起的贡献，在于将“私人叙事”引入官方渠道，使其获得广泛的传播与消费。而正是由于有“私人叙事”作为其精华部分，《诗经》才在中国文学史上获得彪炳千古的地位!
篇3：诗经中名句
诗经中名句集锦
诗经中名句集锦
1．衡门之下，可以栖迟。泌之扬扬，可以乐饥。《诗经·陈风·衡门》
译：陈国城门的下方，游玩休息很理想；泌丘泉水淌啊淌，清流也可充饥肠。
2．关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《诗经·国风·周南·关雎》
译：雎鸠关关相对唱，双栖河里小岛上。文静美丽的好姑娘，让我时刻放心上。
3．蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经·国风·秦风·蒹葭》
译：河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。意中人儿在何处？在那河的那一旁。
4．桃之夭夭，灼灼其华。《诗经·国风·周南·桃夭》
译：桃树蓓蕾缀满枝杈，鲜艳明丽一树桃花。
5．手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经·国风·卫风·硕人》
译：手指纤纤如嫩荑，皮肤白皙如凝脂，美丽脖颈像蝤蛴，牙如瓠籽白又齐，额头方正眉弯细。微微一笑酒窝妙，美目顾盼眼波俏。
6．知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。悠悠苍天,此何人哉?《诗经·国风·王风·黍离》
译：了解我的人，能说出我心中忧愁；不了解我的人，以为我有什么要求。高远的苍天啊，这（了解我的）人是谁？
7．昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。《诗经·小雅·采薇》
译：当初离家出征远方，杨柳飘扬春风荡。如今归来路途中，雪花纷飞漫天扬。
8．风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？《诗经·国风·郑风·风雨》
译：风雨天气阴又冷，雄鸡喔喔报五更。丈夫已经归家来，我心哪能不安宁？
9．青青子衿，悠悠我心。《诗经·国风·郑风·子衿》
译：你的衣领色青青，我心惦记总不停。
10．有匪君子，如切如磋，如琢如磨。《诗经·国风·卫风·淇奥》
译：美君子文采风流，似象牙经过切磋，如美玉经过琢磨。
11．言者无罪，闻者足戒。《诗经·周南·关雎·序》
译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。
12．它山之石，可以攻玉。《诗经·小雅·鹤鸣》
译：别的`山上的石头，能够用来琢磨玉器
13．投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。《诗经·国风·卫风·木瓜》
译：送我一只大木瓜，我以美玉来报答。不仅仅是为报答，表示永远爱着她。（注：风诗中，男女定情后，男多以美玉赠女。）
14．靡不有初，鲜克有终。《诗经·大雅·荡》
译：没有不能善始的，（只）可惜很少有能善终的。事情都有个开头，但很少能到终了。
15．死生契阔（qikuo)，与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经·国风·邶风·击鼓》
译：生生死死离离合合，（无论如何）我与你说过。与你的双手交相执握，伴着你一起垂垂老去。
16．月出皎兮，佼人僚兮。《诗经·国风·陈风·月出》
译：月亮出来亮皎皎，月下美人更俊俏。
17．硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去汝，适彼乐土。《诗经·国风·魏风·硕鼠》
译：大老鼠啊大老鼠，别再吃我种的黍。多年辛苦养活你，我的生活你不顾。发誓从此离开你，到那理想的新乐土。（这里把剥削阶级比作老鼠）
18．秩秩斯干，幽幽南山《小雅·鸿雁·斯干》
译：溪涧之水蜿蜒流淌，南山景致青翠幽深。
19．心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。《诗经·国风·邶风·柏舟》
译：心中的幽怨抹不掉，好像没洗的脏衣裳。静下心来思前想，只埋怨飞无翅膀。
20．皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。《诗经·小雅·白驹》
译：皎洁的白色骏马，在空寂的山谷。它咀嚼着一捆青草，那人如玉般美好。
21．人而无仪，不死何为。《诗经·鄘风·相鼠》
译：为人却没有道德，不死还有什么意思。
22．我姑酌彼兕觥，维以不永伤。《诗经·周南·卷耳》
译：让我姑且饮酒作乐吧，只有这样才不会永远伤悲。
23．汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。《诗经·国风·周南·汉广》
译：汉水滔滔深又阔，水阔游泳力不接。汉水汤汤长又长，纵有木排渡不得。
24．江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。《诗经·召南·江有汜》
译：江水长长有支流，新人嫁来分两头，你不要我使人愁。今日虽然不要我，将来后悔又来求。
25．文王曰咨，咨女殷商。人亦有言：颠沛之揭，枝叶未有害，本实先拨。殷鉴不远，在夏后之世。《诗经·大雅·荡》
译：文王开口叹声长，叹你殷商末代王！古人有话不可忘：“大树拔倒根出土，枝叶虽然暂不伤，树根已坏难久长。”殷商镜子并不远，应知夏桀啥下场。
26．战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。《诗经·小雅·小旻》
译：面对政局我战兢，就像面临深深渊，就像脚踏薄薄冰。
27．彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《诗经·国风·王风·采葛》
译：采蒿的姑娘，一天看不见，犹似三季长。
28．呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经·小雅·鹿鸣》
译：野鹿呦呦叫着呼唤同伴，在那野外吃艾蒿。我有许多好的宾客，鼓瑟吹笙邀请他。
29．式微式微，胡不归！《诗经·国风·邶风·式微》
译：天渐渐黑了，为什么不回去呢？
30．交交黄鸟，止于桑。《诗经·国风·秦风·黄鸟》
译：黄雀叽叽，飞来桑树上。
31．绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，遇此良人。子兮子兮，如此良人何。《诗经·国风·唐风·绸缪》
译：把柴草捆得更紧些吧，那三星高高的挂在天上。今天是个什么样的日子呀？让我看见如此好的人呀。你呀你呀，你这样的好，让我该怎么办呀？
32．匪汝之为美，美人之贻。《诗经·国风·邶风·静女》
译：不是认为荑美丽，因是美人的赠贻。
33．兄弟阋于墙，外御其侮。《诗经·小雅·鹿鸣之什·常棣》
译：兄弟在家内相争，对外抗御他们的欺辱。
34．如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩，如松柏之茂，无不尔或承。《诗经·小雅·鹿鸣之什·天保》
译：好比天上上弦月，好比太阳正高升，好比南山寿命长，不会亏蚀不会崩，好比松柏一样茂盛，没有不可你继承。
35．普天之下，莫非王土，率土之滨莫非王臣，大夫不均我从事独贤。《诗经·小雅·北山之什·北山》
译：广大的天下，没有不是王者的疆土。沿着土地到海滨，没有不是王者的臣子，大夫派劳役不均匀，我做的事独自艰辛。
篇4：诗经中经典句子
1、巧笑倩兮，美目盼兮。
2、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
3、投我以桃，报之以李。
4、硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。
5、秩秩斯干，幽幽南山。
6、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
7、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求！
8、皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。
9、今夕何夕，见此良人。
10、月出皎兮，佼人僚兮。
11、嘤其鸣矣，求其友声。
12、江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。
13、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
14、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
15、心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。
16、汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
17、投我以木瓜，报之以琼琚。
18、它山之石，可以攻玉。
19、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。
20、所谓伊人，在水一方。
21、高山仰止，景行行止。
22、言者无罪，闻者足戒。
23、青青子衿，悠悠我心。
24、靡不有初，鲜克有终。
25、一日不见，如三月兮。
26、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。
27、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
28、人而无仪，不死何为。
29、我姑酌彼兕觥，唯以不永伤。
篇5：诗经中经典句子
1、七月流火，九月授衣。
2、窈窕淑女，钟鼓乐之。
3、我姑酌彼兕觥，唯以不永伤。
4、桑之未落，其叶沃若。
5、纵我不往，子宁不嗣音。
6、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
7、葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。
8、岂曰无衣？与子同袍！
9、汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
10、及尔偕老，老使我怨。
11、采采卷耳，不盈顷筐。
12、子不思我，岂无他人？
13、一日不见，如三秋兮。
14、高岸为谷，深谷为陵。
15、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
16、虽则如云，匪我思存。
17、宁为秋霜，勿为犬羊。
18、凤皇于飞，翙翙其羽，亦傅于天。
19、萧萧马鸣，悠悠旆旌。
20、瞻彼淇奥，绿竹猗猗。
21、一日不见，如三秋兮！
22、他山之石，可以攻玉。
23、习习谷风，以阴以雨。
24、知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
25、子之清扬，扬且之颜也。
篇6：诗经中爱情诗
关关睢鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
篇7：诗经中爱情诗
彼采葛兮，
一日不见，如三月兮。
彼采萧兮，
一日不见，如三秋兮。
彼采艾兮，
一日不见，如三岁兮。
篇8：诗经中爱情诗
彼狡童兮，不与我言兮!
维子之故，使我不能餐兮!
彼狡童兮，不与我食兮!
维子之故，使我不能息兮!
篇9：诗经中爱情诗
摽(biào)有梅，其实七兮!
求我庶士，迨(dài)其吉兮!
摽有梅，其实三兮!
求我庶士，迨其今兮!
摽有梅，顷筐塈(jì)之!
求我庶士，迨其谓之!
篇10：诗经中爱情诗
将仲子兮，
无逾我里，
无折我树杞。
岂敢爱之，
畏我父母。
仲可怀也，
父母之言亦可畏也。
将仲子兮，
无逾我墙，
无折我树桑。
岂敢爱之，
畏我诸兄。
仲可怀也，
诸兄之言亦可畏也。
将仲子兮，
无逾我园，
无折我树檀。
岂敢爱之，
畏人之多言。
仲可怀也，
人之多言亦可畏也。
篇11：诗经中爱情诗
风雨凄凄。
鸡鸣喈喈，
既见君子，
云胡不夷!
风雨潇潇。
鸡鸣胶胶。
既见君子，
云胡不瘳!
风雨如晦。
鸡鸣不已。
既见君子，
云胡不喜!
篇12：诗经中爱情诗
子惠思我，褰裳涉溱。
子不我思，岂无他人?
狂童之狂也且!
子惠思我，褰裳涉洧。
子不我思，岂无他士?
狂童之狂也且!
篇13：诗经中爱情诗
《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的'标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。
《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
★诗经中
文档为doc格式
