以下是小编为大家收集的中国古代民居建筑自然光运用论文，本文共13篇，希望对大家有所帮助。
篇1：中国古代民居建筑自然光运用论文
中国古代民居建筑自然光运用论文
一.研究意义：随着科学技术的发展,电灯的出现彻底改变了人们的生活,人们对于自然光的需求明显降低了.但近些年来,由于地球环境资源的危机以及节能环保理念的推广,人们开始关注资源的可持续发展的问题,而设计师对于自然光源的关注与运用,则可降低照明所需安装与维修费用,以及所消耗的能源.
二、古代建筑对于自然光的运用
中国古代建筑的自然采光依托于建筑的布局以及形状,而追根溯源,建筑布局依托于风水.风水作为一种文化,深刻的影响并决定了古代建筑的设计以及布局规划.风水之于建筑的运用,在中国古代人看来,可能由于当时崇尚自然的思想,对于与生存环境相关的一系列问题相当关注,如山脉,河流,风,水,气等等纯自然的因素.渐渐发展成为具有一定特色的由建筑围合的,中间开敞的“藏风聚气”的内聚式建筑布局.梁思成先生曾经说过：“建筑这本石头和木头的史书,忠实的反映着一定社会之政治,经济,思想和文化.”建筑是文化的产物,一个民族的文化最具体的表现就是建筑,所以说建筑最精简的表达了一个地区乃至一个民族的文化.而一个地区乃至一个国家,它的建筑的特色主要是民居,通过民居建筑外化出来.
而中国地域辽阔,西高东低,南北跨度大,民族众多,气候也各不相同,加之各地材料以及建造技术的差异,所以造就了众多不同类型的民居建筑,但基于传统的中国文化的崇尚自然以及天人合一的思想的影响,中国的古代民居建筑虽然种类繁多,大致也可以归纳出以下四个基于采光的特点：
1.向阳,坐北朝南.从地球的地理位置来看,中国处于北半球亚欧板块的东面,大部分地区位于北回归线以北,一年四季的阳光都是从南射入,所以中国古代人根据对自然现象的感知,结合当时的天人合一的世界观,几乎所有的建筑均采用坐北朝南的方位.这是中国民居布局的传统.中国陆地南北跨度大,因此不同纬度的日照条件也差异较大,而传统民居在设计制造过程中结合自身对自然的感知充分考虑到了这些地方,包括阳光在不同时间的变动范围和对建筑的日照情况,建筑与建筑之间的日照与阴影分布情况等.
2.让阳光照进来.基于坐北朝南这一特定的标准,建筑物的南面室外总是充满阳光,而为了更加充分的利用阳光,他们把墙粉刷成了白色,可以充分的反射阳光,而且有单独设立的影壁墙形成的小片阴影使得院落有阴有明,人们可以在阴影里歇息.而各个单体建筑通常是长边为正面,面向院子,并且大面积开门窗,并且由于每间房屋进深较短,所以阳光都能充分照进室内.而北方民居尤其是在冬季,气候寒冷,更加需要大面积阳光的情况下,朝南方向全部是幕墙、支摘窗、隔扇门,以最大限度的求得阳光,利用大面积的开窗可以让室内充满阳光.
3.采光天井.我国各式各样的传统民居还有一个共同点,就是它们大部分都有采光天井.采光天井在中国民居中的运用极为广泛,传统民居在采光上多利用自身布局和构造,天井正是这一理念运用的典范.在建筑物建造中,人们通过增加狭长的建筑两边的侧翼,形成一个三合院的采光天井,天井的设计意义在于是建筑物能够从中间吸收阳光.这样一来,房间可以两面享受光照,提高了阳光的吸收率.虽然说天井较小,但是仍能给各个房间提供基本的光照需求,而且还可以通风和排水,形成有天有地的生活空间.
4.窗户.自然光在室内空间中的运用可追溯到人类最早的建筑上面,最初的窗子称为“囱”,它是人类穴居时候为了采光和通风需要在洞穴顶端挖的小洞,古代由于没有大块平面玻璃,导致中国的古典建筑窗户都雕镂成空,用来增加室内光线进入量,在没有玻璃之前,是在窗户上糊纸或者用纱来代替,清朝末期由于洋务运动我国才开始大力生产玻璃,此后玻璃在建筑上广泛使用,使得透光性和防风防雨性能大大增强.总结：中国古代建筑对于自然光的运用主要是基于中国传统的崇尚自然,天人合一的'思想,结合当地山川地势,气候特征和当时的建造技术而形成的建筑形制的基础上,通过向阳的方位,房屋进深的长短以及庭院,采光井和窗的综合运用等,来控制建筑室内空间的自然光进光量.
三.现代空间中的具体运用
通过梳理中国古代建筑对于自然光的运用的几个方面,大致了解了中国古代人类在当时的技术条件下,结合自身的文化思想,所形成的建筑形制下,来通过各种途径使得建筑物充分采光.相反地,如今随着科技的发展,建筑技术的不断更新,以及新型材料的不断出现,尤其是玻璃和电灯的出现,使得
科学技术类有关论文范文集 人类对于自然光的运用反而降低了,一是因为大体量玻璃的出现以及外墙金属维护体系的发展,建筑的采光对于人们来说不再是难题,二是由于电灯的出现,人们在阳光少量出现或者阳光照射不到的地方可以运用电灯解决问题,所以对于自然光的关注不再是必须,而对于高科技越来越推崇,使得人与自然的交流,特别是在建筑与室内家居空间变得越来越少,而且对于电灯的大范围使用可消耗大量能源,不符合可持续的发展生存理念.所以我们应当结合古代人类的智慧与现今的科学技术,灵活控制室内光照度,来创造舒适的室内环境的同时起到节能环保的作用.
1.建筑体量和形式的控制
设计师在做建筑设计时,要充分考虑到自然光照的影响程度,现代建筑由于玻璃材料以及外墙金属维护体系的发展,在采光面积上得到了最大化的增加,但是由于室内空间样式以及功能的多样性,必要的时候还是需要采取一些措施,已达到对于室内进光量的灵活控制,比如对于集中型的建筑（体量很大很高）则应插入采光井,门廊,庭院等,必要时采用天窗,而对于直线型的建筑,一般通过侧面开窗即可,但也要考虑周围建筑环境的影响.
2.平面以及剖面的特别设计
通过对于平面以及剖面的特别设计也能很好的对于自然光进行控制,通过分析平面,我们可以了解阳光可以射入房间的深度,可以确定房间内的光照模式,也可以探究空间与空间之间的关系,还可以确定遮阳设施的形式和悬挑的尺寸等.
3.借助辅助软件对于具体建筑的光照情况进行虚拟现实的模拟,来确定光照情况是否达到预期效果
4.运用表面的形式和特征
室内房间的表面形式经过设计以后,借助材料的特性可以采集,反射,过滤或重新分配自然光.特别是可以借用墙壁和顶棚来对自然光进行调节.
5.窗户.窗户的尺寸,位置,具体的材料构造,以及窗户细部的不同设计,都会对自然光造成不同的影响
6.新技术.采用各种技术系统来收集,散射和控制自然光,如光线管,自然光收集器,新型窗体系统以及自然光反射装置等等.
四、总结
在高科技时代,我们不应当忘记古代人类的智慧,而是应该善加利用,吸取精华,结合当代科学技术,在创造舒适室内环境的同时,也起到节能环保的作用.
篇2：汉字与中国古代建筑论文
汉字与中国古代建筑论文
摘 要：“汉字最大的特点就是能够‘因形见义’，具有象形性，形体丰富的特征。”[1]《说文解字注》中说：“黄帝之史仓颉见鸟兽蹏迒之迹。知分理之可相别异也。初造书契。依类象形，故谓之文。”由此可见汉字的原始形态，就是对现实景、物的直观摹写。中国古代建筑的原始形态，也都被一一凝固在每一个汉字之中。解析这类汉字，可以从一个侧面去了解我国古代建筑的发展脉络。
关键词：汉字;建筑;文化
一、依木为巢、挖土为穴
“中国古代建筑文化的历史起源，初始于华夏先民企望改变‘居无定所、露宿野处’生活状态的强烈愿望。”[2]我们的祖先看到了鸟儿在树上筑巢，野兽在山洞里栖息，于是便有了人类最早的居住形式：“巢居”和“穴居”。
“巢”的甲骨文写做，金文写作，都是下面从木，上面像鸟窝的形状。小篆写作，下部也是从木，中部如鸟窝，上面像三只小鸟的头。《说文》中解释为“鸟在木上曰巢，在穴曰窠。”可见“巢的本意是鸟窝，引申为巢居。《诗源》上说：“原始人无居室，栖室树上，称巢居。”韩非子在他所著的《五蠹》中说：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人出，构木为巢，以避群害，而民悦之，使王天下，号之曰有巢氏。”因此，巢居时代也被称为“有巢氏”时代。
“原始巢居的发展经历了几个不同的阶段，大致为单树、多树和原始干栏。”[3]人类一开始摹仿鸟类建巢时，只是利用单科树木，在树杈上用树枝圈成一个巢，但这样的巢既不稳固，也不舒适。随着经验的积累，便开始利用相邻的多颗树木搭建更大更稳固的巢居。而原始干栏民居相对于前两者则是一个非常大的飞跃，它不再是依靠树木而是仿书巢在平地上用一颗颗木桩架构而成的悬空的房子，有了更过“建造”的意味。“或者说，在地面上建筑原始的干栏才是人类建筑的真正开始。”在浙江余姚河姆渡发掘的.距今七千多年前的母系氏族聚落遗址，就保存了许多源于巢居的干栏式建筑遗址。
一般来说，巢居形式主要分布在长江中、下游流域，因为这部分地区比较潮湿，蚊虫也很多，高于地面的巢居不仅可以躲避猛兽，更能防潮防虫害。《北史》：“土地卑湿，…… 贷勃、欠对二山多草木，饶禽兽多又多蚊 ，人皆巢居以避其患。”如今，我国信安地区的吊脚楼、竹楼，还保留着干栏式建筑的形式。
长江流域的先民选择构木为巢，而黄河流域寒冷干旱，多土质坚固的黄土，居住在此的先民根据所在的自然环境选择掘地为穴。“穴”的甲骨文写作，从字形上看就像是一个地穴的纵面剖面图，左右都有斜枝支撑，金文中写作 ，小篆为，比甲骨文的写法多了一个点，说明当时的地穴已经有了屋顶。《说文》释为：“穴，土室也。”《论语》中也有：“天下之民穴居野处，未有宫室，则与鸟兽同域。”又有《孟子》：“古之民未知宫室，时就陵阜而居，穴而处。”从古代文献中，我们也可以看出先民在未有“宫室”之前，都是穴居而处。
同巢居一样，穴居的发展也经历了几个不同的阶段。一开始先民穴居的山洞还是天然形成的，如北京周口店山顶洞人就是居住在自然山洞里。但并不是所有的山洞都符合像向阳、干燥、防风等各种舒适度的要求，所以先民便开始自己“建造”洞穴，杨鸿勋在其《中国早期建筑的发展》一书中，把穴居的发展总结为断崖横穴——坡地横穴——平地袋形地穴——平地袋形半地穴——平地直壁半地穴——地面矮壁棚屋——地面高壁房屋这样一个复杂而缓慢的进程。
不同于巢居，穴居的历史遗迹有很多，像河南密县莪沟遗址，宁夏海原菜园遗址，河南偃师汤泉沟遗址。不仅如此，以仰韶文化为代表的母系氏族社会时期和以龙山文化为代表的父系氏族社会时期，都有大量穴居遗址，而今天黄土高原上的窑洞更是古代穴居的传承和延续。
二、宫室之分
随着生产力水平的不断发展，人们对居住的环境要求也越来越高，华夏先民逐渐抛弃树巢和地穴，开始建造地面上的建筑，于是便产生了“宫室”。在上古，“宫”和“室”是不分的，所以《尔雅》中曰：“宫谓之室，室谓之宫”。“宫”的甲骨文写作，外围是房屋的轮廓，里面有两个口则表示不止有一个房子，金文写作，小篆写作，小篆中的口与口相连，表示房与房相通，外轮廓上多了一点，则表示屋顶。《释名》曰：“宫，穹也。屋见于垣上，穹窿然也。”殷商以后，“宫”由居住的房屋逐渐引申为一切房屋的统称，到了秦汉时期，为了区别尊卑，才有宫、室之分，“宫”便由一般住房变为帝王居所的专有名词，而一般平民居住的房子成为“室”。
“宫”作为帝王居所转数名词虽然是秦汉时期的事，但早在夏代，便已经基本有了宫室、民居、墓葬等建筑类别。伴随着朝代的更迭，每一代的宫殿都会成为最宏大、最华丽的建筑物，如秦之阿房宫、咸阳宫，汉之未央宫、长乐宫，唐之大明宫、太极宫，元之大都宫城，明清之北京故宫、沈阳故宫……但也由于朝代更替的频繁，新朝代的帝王为压“王气”都会对前朝宫殿蓄意破坏，导致如今我们能看到的也只有北京故宫和沈阳故宫而已，像《阿房宫赋》中那华丽奢迷的描述，也只能凭借想象了。
自秦汉有宫、室之分后，平民所居住的房屋便称作“室”。夏朝时宫殿虽已形成，但平民居住的依然多为简陋的竹楼和土穴式小房子。“到了周代，才开始营造较为规整的地面房屋，其大体是最外面是门，门内是庭院，主体建筑由堂、室、房组成。”[2]其中室是人居住的地方，它的甲骨文写作 ，外围是房屋的轮廓，里面则是一支箭射落地面的形态。《玉篇》解释为“到也”，意思是人一到这里便是一间房子。金文和小篆变化不大，分别写作、，《说文》中曰：“室，实也。”室的本义为实，引申为人充实的空间，《释名》曰：“室，实也。人物实满其中也。引申之则凡所居皆曰室。”古代“室”中居住的一般是辈分和地位较高的人。“室”两旁有“房”，《说文解字》中释为：“房，室在傍也。凡堂之內，中爲正室。左右爲房。所謂柗课鞣恳病！薄胺俊钡男∽写?nbsp; ，没有甲骨文和金文，这说明很久之后才有了房、室之分。由于房在室的两侧，所以有东厢房和西厢房之分，居住的都是比“室”地位稍低的人。所以古代家庭中嫡妻又被称为“室”或“正室”；其他妻子即妾也就被称为“房”。
室与房之前是“堂”，是家庭进行祭祀、议事、待客和庆宴的场所，是民宅建筑群体组合中的主题建筑。“堂”的金文写作 ，上面摹写的是一种屋顶为两面坡的房屋，下面则表示一个高处地面的台阶。所以“堂“的本义是建在台基上的高大建筑。《说文》：“堂，殿也。从土，尚声。”《汉书》颜师古注：“古者屋之高严，通呼为殿，不必宫中也。”说明汉代的时候堂和殿是通用的。“由于整栋房子是建筑在一个高出地面的台基上，堂前又都有台阶，所以必须“登堂”才能“入室”。按照传统礼数，拜访者必须在主人的邀请下才能“登堂入室”，若贸然进入，会被认为于礼不合。
三、庭院深深深几许
“院”最初是指围墙里房屋四周的空地，，而四周有墙垣围绕，自成体系的房屋，则叫做院落，又指庭院。今又可简称为院。《玉篇》：“院，周垣也。亦作寏。”“院”的异体字是“寏”，金文中的“寏”写作 ，小篆是 ，它的字形其实就是一个院落的构形：立在穴居之上的人和毗邻穴居的草木，被围合在房舍之中。
院落式民居遍及全国，主要分为北方院落式民居和南方院落民居，北方院落民居以北京四合院及晋中民居院落为代表，外观沉稳凝重，结构较为封闭；南方院落民居以江浙一带园林式院落及天井民居为代表，外观秀丽轻盈，结构较为开敞。院落是极具中国特色的建筑，也极能体现“天人合一”的生态理念，“院子其实就是将天地划了一块放在家里，一个可以让树木从家里向天空生长的‘房间’。” [2]
庭院深深深几许，古代院落民居因其深邃悠远之美，更成为古今诗人借以抒发情感之处。如“深院月明人静”（宋 司马光《西江月》）；“深院静，小庭空，断续寒占断续风”（南唐 李煜《捣练子令》）。“笙歌归院落，灯火下楼台”（唐 白居易《宴散》）“庭院静，空相忆”（宋 辛弃疾《满江红》）
四、结语
从最早期的构木为巢和掘土为穴，到阶级性极强的巍峨宫殿，再到堂、室、房具有明确划分的院落，中国建筑的不断发展在那一个个方方正正、内容丰富的汉字中得以彰显。海德格尔曾经说过，“语言乃存在的家园”，那么汉字便是家园中形形色色的建筑，展示着精神王国的美。
参考文献：
【1】《乡土建筑中的汉字文化》，赵复雄 《美与时代》5月刊下.
【2】《汉字中的古代建筑》，陈鹤岁著，百花文艺出版社，.
【3】《图解中国古代建筑史》，徐跃东著，中国电力出版社，.
【4】《说文解字》，东汉许慎著，喀什维吾尔文出版社，.
【5】《说文解字注》，清段玉裁注，上海古籍出版社，1981年.
【6】《尔雅译注》，胡光奇、方环海译注，上海古籍出版社，
篇3：民居建筑坡屋面施工浅析工学论文
民居建筑坡屋面施工浅析工学论文
摘要：坡屋面作为传统建筑屋面的一个分类，近年来，随着住宅产业的快速发展，坡屋面以其造型多变、色彩亮丽和隔热性能优越的特点在住宅中的使用率越来越高，从沿海到内陆城市的住宅建设中出现了坡屋面热，在实际工程中越来越多地涌现。同时由于夏热冬冷地区气候比较恶劣，以及气候对屋顶的影响非常大，所以对坡屋面这类型围护构造的研究有非常重要的现实意义。
关键词：民居建筑；坡屋面施工；工艺流程；施工技术；措施要点
近几年来，随着住宅建设的不断发展，不同样式的楼房不断发展，原有的平顶屋面也多为坡屋面所取代，使住宅的功能更添多样化的色彩。同时，不应忽视的是，坡屋面的兴起，也给屋面施工的质量带来一定的影响与隐患，特别是坡屋面渗漏情况的时有发生，给这种建筑形式的应用与发展造成了不可回避的影响。因此，加强对坡屋面施工技术与质量的控制措施势在必行。
一、坡屋面施工工艺流程
坡屋面施工流程大体为下面的过程：坡屋面的支模→屋面板钢筋绑扎→屋面板混凝土浇筑→养护→找平层施工→基层清理→弹线→粘贴钢丝网架水泥聚苯乙烯夹心板→施工找平层→铺贴SBS改性沥青防水卷材→施工找平层→弹线→预埋铜丝→设置挂瓦条→铺设混凝土彩色瓦→脊瓦、封头瓦坐浆→坐浆砂浆刷水泥漆→清理收尾。
二、现浇钢筋混凝土坡屋面施工技术与措施要点
1、支模
首先要选择较好的整片定型胶合板模板，拼接要合理，尽量减少拼缝。接缝应紧密，采用单面薄胶带封帖接缝。对于部分45°坡屋面采用双层模板安装的施工方法，分级摆放→安装→浇筑混凝土。这种方法克服了商品混凝土滑落、离析，以及早期易收缩的缺陷，使混凝土浇捣更易于密实，同时保证了坡屋面板的厚度。屋面檐沟处也是渗漏的多发处，模板安装时要控制好平整度。屋面结构的支模架系统事先要经过承载力计算和整体稳定性验算，并绘制施工详图。
2、钢筋安装
主要注意保护层厚度和板筋的有效高度，加强钢筋网整体稳定性和抗踩踏能力。按施工图将预先制作好的钢筋绑扎牢固，用相同标号混凝土制成小垫块以留足保护层，在双层钢筋网之间增设Ф10马凳筋与上、下层钢筋采用点焊连接，间距600mm×600mm。注意阳角及屋脊处受刚度较大的梁的约束，混凝土在温差和应力作用下极易产生裂缝。钢筋弯折角度，特别是阴角处的要调整好。在屋面钢筋绑扎后，采用同标号混凝土小垫块将钢筋撑起，避免浇混凝土后露筋。
3、浇筑混凝土
屋面渗漏主要是由于混凝土干缩变形、自身体积变形和温度变形产生裂缝引起的，所以首先要控制好混凝土的一系列指标和浇筑质量。针对坡屋面板厚较小，钢筋较密的特点，采用10—20mm碎石有利于振捣密实。采用M=2。8的中粗砂，对比M=2。3的中粗砂可减少用水量20—25kg/m3，从而避免混凝土的水灰比过大。采用掺合粉煤灰的水泥，既可降低水泥用量，又可改善混凝土的工作性、降低水化热（实践经验表明，每m3混凝土的水泥用量增加10kg，其水化热将使混凝土的温度升高1℃），还可调节混凝土的硬化过程，使混凝土更加密实，强度更高，耐久性更好。由于采用C25密实性商品混凝土，在混凝土浇筑前要严格控制坍落度不大于70—90mm。浇筑时，以斜屋檐为起点，以1500mm宽自下而上逐层浇筑。对于部分采用双层模板的'45°坡屋面，面层模板部分封闭，宽度控制在1000mm左右，预留宽600mm的混凝土浇筑槽，以便下料及振捣。在面层模板口设置活动挡板，避免浇筑时骨料滑落。浇筑完一层后即可安装上一层面层模板。采用小型振动棒斜插入混凝土中进行振捣，并配合人工使用钢筋插钎进行插捣，用木或橡胶榔头击实。浇筑完成后要及时收头。坡屋面板与突出屋面烟道、老虎窗等的交接处，和坡屋面板的转角处至少要二三次以上振捣，随振随添加混凝土并拍实。
4、养护
混凝土屋面板在配比、原材料、振捣控制严格的情况下，仍出现混凝土强度不足、产生裂缝的情况，多为养护时间不足、养护不到位所致。据有关测试结果表明，全湿养护28天： 全湿养护3天：空气中养护28d其强度比分别为2：1。 5：1，混凝土硬化前收缩率比硬化的收缩率大10—30倍，可见养护的重要。为使混凝土早期尽可能减少收缩，避免表面水分蒸发过快，及产生较大收缩的同时受到内部约束而易开裂，要用麻袋覆盖在坡屋面板上全湿养护15h以上，并进行温度监控。
5、找平层施工
将屋面混凝土基层清理干净后，进行充分湿润，在基层上抹20mm厚1∶3水泥砂浆找平层；在山墙封檐、排烟道处、采光天窗周边、厕所出气口、水落口、天沟等泛水部位，抹成半径50mm的圆弧形；在坡屋面下端和居中部位设置高30mm、宽100mm的现浇混凝土带，内配通长直径6。5mm钢筋，并用膨胀螺栓与混凝土屋面板固定，以防屋面保温层整体下滑；找平层应牢固，表面平整光滑，均匀一致，无大于0。3mm的裂缝及麻面、起砂、起壳等质量缺陷。
6、钢丝网架水泥聚苯乙烯夹心板
将108胶水和水泥按胶水：水泥=7：3拌合成浆糊状均匀的涂抹在屋面找平层上，用力挤压，使保温夹心板贴平粘牢。保温夹心板竖向错缝粘贴。保温夹心板粘贴后，再做20mm厚1：3水泥砂浆找平层。 7、SBS改性沥青防水卷材施工
在找平层干燥后就可以进行SBS改性沥青防水卷材的施工了。应选择良好的天气施工，下雨、下雪及大风等异常天气不能施工，气温低于冰点时也不宜进行防水卷材施工。卷材施工前，须将找平层上的垃圾、灰尘及撒落的砂浆等清理干净，以免影响卷材与基层的粘结强度。
首先在找平层上弹出卷材铺贴基准线，涂刷基层处理剂；在山墙封檐、水落口、出屋面管道口、天沟等泛水处增铺附加层；根据屋面坡度，卷材采用垂直屋脊的方法铺设。
其次，通常采用热熔法铺贴，烘烤时要均匀加热，如加热不足，卷材与基层会粘结不牢；加热过分，则易将卷材烧穿体老化而降低防水效果。加热到适宜温度，趁热进行铺粘贴，铺贴过程中注意要排出卷材下面的空气，使卷材与基层粘贴牢固，表面平整无皱褶。
同时，要注意卷材搭接的施工。搭接处粘贴应在大面积铺贴后进行。在搭接缝粘贴前应将下层卷材的表面烤熔，当上层卷材下表面热熔后即可粘贴，趁卷材未冷却时用压辊滚压热熔胶溢出，趁热用抹子将溢出的热熔胶刮平，沿边封严。
最后，为防止卷材末端剥落、渗水，末端收头采用搭接处理。封闭时须将卷材末端处的灰尘清理干净，以免影响密封效果。
8、混凝土彩色瓦挂设
首先，根据屋面实际尺寸算出挂瓦条间距，弹出挂瓦条位置线。在找平层砂浆凝固前，根据弹出的挂瓦条位置线在此位置预埋Ф4通长冷拔钢丝，冷拔钢丝应与保温板铁丝网牢固连接，在每块瓦的位置预埋双股16号铜丝，铜丝与找平层内的铁丝网及Ф4冷拔钢丝固定牢固。
然后拉通线，用1：2水泥砂浆抹30mm×25mm挂瓦条，挂瓦条沿坡屋面高度一致，纵向顺直。挂瓦条上要预留泄水口。抹挂瓦条时，应注意将铜丝定位在挂瓦条的中间位置，铜丝需伸出挂瓦条面15mm。
结语
随着人们对于建筑物审美观的不断提高，建筑物立面的变化也越来越具有多样性，特别是建筑物屋面的变化。因而坡屋面也广泛地被运用于各类建筑物中。但对于实际现场的施工过程来说，坡屋面施工仍然具有一定的难度，深入的探讨与研究坡屋面施工的工艺，对民居建筑坡面屋施工具有十分重要的意义。
参考文献：
1、GB50345—屋面工程技术规范[S] 北京：中国建筑工业出版社 2004；
2、李滨《住宅建筑坡屋面施工技术要点与控制措施》[J] 福建建筑 （2）；
3、杨德银，王芳《屋面施工工艺及方法》[J] 江苏建筑 2006（6）；
4、肖应辉《格兰小镇别墅工程现浇坡屋面施工工艺探讨》[J] 四川建材 （6）。
篇4：如何认识中国古代建筑绿色观念论文
绿色建筑概念出现于20世纪60年代初，此后日渐为人们所接受，如今已是建筑产业发展的一大趋势。绿色建筑虽说是近几十年提出的“新概念”,但就中国古代建筑而言早已不是什么新鲜的概念。因此今天的“绿色建筑”绝不是对中国古代建筑历史及文化的否定，而是对中国古代建筑文化的传承和发扬。如果完全撇开古代建筑的历史经验，那么，建筑将成为了无源之水或者无本之木。
假如以当代建筑的眼光重新审视古代建筑，显而易见，大多数古代建筑（除了贵族王室的寝宫和富人商贾的宅邸） 都可称为绿色建筑，或者说是准绿色建筑。比如中国的生土建筑，其墙坯、灶台等都由生土夯造而成，在建筑失去使用价值时可以进行废物利用。这是基于材料的绿色概念。而中国古建在空间，人与建筑的关系方面同样处理的非常绿色。如坡屋顶的使用等等。
从以上可以看出，中国古建的绿色概念主要可以归纳为两个重要点。一是朴素的绿色概念，二是有利于节省资源、保护环境的概念。
篇5：如何认识中国古代建筑绿色观念论文
纵观中国古代建筑历史及相关古典文献，古代建筑绿色思想观念的产生主要源自于古人在处理人与环境、建筑与自然的相互关系，并经过长期实践而后沉淀的东西。
其次，这种观念的产生也与当时的自然环境以及人文环境有着密切的关系。中国自古以来讲究“天人合一”的道家观念，同时在道德范畴上讲究“泛爱一切”,并以“以时禁法”和“取之有度，用之有节”的节约观念对资源进行有效的利用和保护，形成了古典的以崇尚自然之美的审美情趣的环境文化。
古代的环境文化对建筑文化的影响意义重大，首先崇尚“天人合一”、“道法自然”的道家思想，并总结出“象天法地”的风水建筑思想。其次在“象天法地”的建筑思想的实践中加入了环境资源节省的概念，通过整合形成了建筑思想。
篇6：如何认识中国古代建筑绿色观念论文
中国古代建筑绿色思想观念的出现有着深厚的历史渊源，主要表现在以下3个方面。
2.1 “象天法地”的都城规划思想
儒家的“天人合一”这一命题，其思想内涵非常复杂，既包括“天人感应”、“畏天命”等天命神权的内涵，又包含天人和谐、天人一体的思想观念。古代占主导地位的“天人合一”的哲学思想对中国古代建筑活动产生了深远的影响。儒学思想家认为“天人一物”,一切的自然与人类是一个统一的生命体；人的一切与自然物同根同源，与人不可分离，是人的“四肢百体”.
在儒家看来，“天地生之本”,天地是一切生命的根本，创造和养育万物是天地最大的功德。而中国古代另一个主流学派---道家认为天地万物是万物之母，人应当“与天为一”、“道法自然”,这种思潮与儒家的“天人合一”不同的地方在于道家将天提升了档次，强调了人与天的主从关系，即天为主而人为从。
另外，道家讲究的“无为而治”强调了自然法则的重要以及无法被人为改变的事实。如果说儒家的思想为浅绿色的，那么道家的思想则更为彻底，是深绿的。在古代建筑思想上，“道法自然”、“天人合一”的思想被体现在了“象天法地”的都城规划上。《吴越春秋》中记载：“相土，尝水，象天法地，造筑大城，周回四十七里。陆门八，以象天八风；水门八，以法地八聪”.
自春秋开始出现的`象天法地的都城规划对后来的古代建筑有着重大影响，后朝文献中皆有记载。根据 《长安志》 （引自 《隋三礼图》）记载，城内街道、里坊布置的建筑观念，是以在宫城、皇城东西侧的各三排布置南北十三坊象征一年十二个月和闰月，以在皇城之南东西并列四排坊象征一年中的四季。“象天法地”的都城规划，即都城建筑布局与天上的星宿布局相似，抑或模仿各种自然现象的方法。
虽然说这种方法包含了很多迷信和神学的部分，但是它确实对古代主流哲学思想的一种艺术表现。同时，蕴涵着古人敬畏自然、效法自然、亲近自然、融入自然的绿色思想。
2.2 建筑节俭思想
“节俭”素来是中华民族的传统美德表现，建筑节俭则是中国古代“俭德”的重要思想内容。据《左传·庄公二十四年》记载，鲁国大夫御孙提出：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”不难看出这句话的深刻内涵，节俭在当时是社会共同的道德，奢侈被认为是一种很大的罪恶。墨子在 《墨子·辞过》篇中就明确指出：“节俭为昌，淫佚则亡”.他把节约提到了与国家命运戚戚相关的高度。
中国古代建筑建立了节约资源的理论基础。墨子适时地提出了建筑目的论和建筑标准说，并针对春秋战国时期统治者的“高宫室，大苑囿，以明得意”的建筑奢侈之风提出了反对意见。他主张“便于生，不以观为乐”的思想。以此明确了建造房屋的主要目的是为满足人的居住要求，而非满足人在感官意识上的享乐。如果以现代建筑的眼光反观这句话，则墨子早在春秋战国时期就强调了建筑的功能性。
另外，墨子还强调：“室高足以辟润湿，边足以圉风寒，上足以待雪霜雨露。宫墙之高，足以别男女之礼，谨此则止。凡费财劳力，不加利者，不为也。”这句话强调了一种建筑标准，也从根本上限制了对建筑资源的浪费。同样，以人为本的思想也体现其中。
同时，古人提出的资源持续利用的基本原则，即“取之有度，用之有节”、“以时禁发”.其中“以时禁发”则是《管子》作者提出的资源开发原则。他的这一资源开发原则则所遵循的就是资源开发应以四季变化、草木鸟兽及鱼鳖生长的规律来进行。这和今天长江鱼类捕捞的禁捕时期是一个概念。而“取值有度，用之有节”则是要求在进行资源开发的时候，禁止无限制的开发以及毁灭性的开发。以上两点达到了资源持续利用的目的。笔者认为，在古代资源尚且丰富的情况下体现的。
2.3“因地制宜”的建筑思想
但凡建筑，在建造伊始及建造过程中都受到气候以及地貌环境的限制。古人在这方面积累了许多供后人借鉴的建筑经验，并进而提出了因地制宜的建筑思想观念。
这在古典文献中得到了充分体现，如《周礼·夏宫》的作者曾明确地提出：“若有山川，则因之”的思想。他的这种建筑思想用意很明确，在规划和建设国都的时，如果选择在山川和河流湖泊之地，就应该顺应地形地貌的自然之势而建。《管子》中也有因地制宜的建筑思想，“凡立国都，非于大山之下，必于广川之上；高毋近旱，而用水足；下毋近水，而沟防省。因天材，就地利。故城郭不必中规矩，道路不必中准绳。”古人从建筑的规划到建造自始至终都坚持因地制宜的原则，从而达到减少工程量、节约人力和自然资源之目的，这也正是绿色思想的充分体现。
3 中国古代建筑绿色思想的局限性反思
中国古代建筑的绿色观念是在农业社会的产物，在当时的社会环境下有着一定的历史局限性。但如今社会变迁，社会已进化到了自由的社会主义。那么，在建筑思想上，古代的建筑的绿色思想对当今提倡的绿色思想有着怎样的启发呢？古代建筑的绿色观念是感性意识，而如今主导人们思想的事理性意识。中国古代绿色观念是以历史经验为基础而总结出来的感性模本。
对于这种用感性的意识总结出来的理性产物，现代绿色建筑应以此为参照而进行研究，以理性的手法重新总结和解释现象，从而得出与无意识相反的有意识的绿色观念。中国古代建筑的绿色观念往往与天命神权思想等唯心主义挂钩。“象天法地”的都城规划思想、风水学说的“五行相克”,虽说国术五千年历史。其中必然蕴含着自然的科学道理。
但从思想的开发过程中来看，中国传统的思想往往是无意识的经验总结，而无具体的科学道理。而现代的建筑是以物质为本体的真实建造物。在进行建筑绿色化的时候，需要将中国古代建筑的绿色思想抽离唯心主义的迷信外壳，寻求其中蕴含的科学道理。从而使得古代绿色的建筑思想能够得到更好的继承和利用。
4 中国古代建筑绿色思想对自身设计的影响
对中国建筑的绿色思想最好的继承那自然是将古人的绿色思想融入到自己的设计当中，在本次的会所设计过程中笔者的小组将古代建筑的绿色思想融入了自己的设计当中。在一开始的草图阶段，最先对地形以及所给场地的地貌，天气环境进行分析。另外，由于方案所给的场地由于被两条主干道和一条本身存在的河流所切割成了三角形。而三角形的地块由于存在着消极空间，所以原本传统的城郭的四合院的建造模式不是很适合这个地形。
所以小组决定将本着尊重场地的原则将建筑造型定为三角形，并将三角形的斜边与场地的河流平行。充分的将“因地制宜”的思想融入到设计当中。而在建筑立面的设计以及选材上使用大面积木材格栅的方式进行设计，使用最接近人气的木材，大面积的朝南的格栅使得阳光充沛，这一点体现了以人为本的设计目的。
参考文献：
[1] 李国豪。建苑拾英：中国古代建筑科技史料选编 [M]. 上海：同济大学，1990.
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[3] 孙诒让。 墨子间诂 [M].诸子集成 [M].
[4] 赵安启，刘念。 中国古代建筑朴素的绿色观念概说[J].西安建筑科技大学学报：社会科学版，.
篇7：探析沅陵县东北部民居的建筑特色论文
探析沅陵县东北部民居的建筑特色论文
摘 要：沅陵县位于湖南西北部，主要为山地、丘陵地形，地理人文因素和自然因素使这里的民居具有传统文化特色和地形特色。沅陵县内聚居了大量苗族和土家族，这里的建筑具有少数民族特色。沅陵东北部农村的木质房屋建筑是传承了当地的传统文化,也应验了一方水土养一方
关键词：城市建设论文发表,发表生态城市建设论文,城市形象设计论文投稿
沅陵县位于湖南西北部，主要为山地、丘陵地形，地理人文因素和自然因素使这里的民居具有传统文化特色和地形特色。沅陵县内聚居了大量苗族和土家族，这里的建筑具有少数民族特色。沅陵东北部农村的木质房屋建筑是传承了当地的传统文化,也应验了“一方水土养一方人”的俗语。
沅陵县位于湖南省西北部,地处沅水中游,东与常德为邻，北与张家界相交。被誉为“湘西门户”。南北高起，中间陷落的谷底地貌，使得这里的交通不便利，经济落后，与外界的交流较少。但是较好的传承了本地传统民俗文化——傩文化。
本文以沅陵县七甲坪镇万阳山李子沟的大嫁楼为案例，阐述沅陵县东北部的民居建筑特色，以小见大，从而达到概括当地建筑特色的目的。当地民居建筑主要有两种：一是在沿河采用了苗族、土家族的干栏式吊脚楼结构形式，另一种是采用穿斗式和部分抬梁式木结构为主。大嫁楼完美体现了这两种建筑形式的结合。
鲜明的山地特色
沅陵山区山多田少,居民在房屋选址时在山腰或山脚,或顺着河流，“靠山吃山,靠水吃水。”这是古人利用大自然的优势达到促进生产的目的。当地居民因地制宜，就地取材，因此房屋多以木质房屋为主。著名的有土家族的吊脚楼，正屋建在平地上,厢房在旁边,厢房其余三边皆悬空,靠一根木柱子支撑,厢房的下部堆放杂物。一般吊脚楼上作为卧室使用。
此外,沅陵依山傍水,气候呈现冬少严寒、夏无酷热的气候条件。吊脚楼的优点是通风和防潮,正好是人与自然和谐相处的思想的体现。
浓郁的民族特色
淳朴的土家族文化和狂放不羁的苗家文化结合,所建成的房屋大气中透着精致。特殊的少数民族文化滋养了这里的建筑艺术，同时体现了人与自然的和谐统一。斗拱作为传统的建筑符号，它既有承重的结构作用,又起到装饰建筑的作用，但在土家族建筑中则被“挑枋”替代。“挑枋”在承重、挑廊的同时,在立面构图中也有举足轻重的作用。形成了吊脚楼多变的平面形式和简洁有序的构造手法。
沅陵县东北部的民居装饰题材多种多样,有些来自传说中的图腾，如祥云或凤凰。也有来自寓意吉祥喜庆的汉字,如喜字、寿字等;横梁上画有“回”字格、“喜”字格等图饰，以及牡丹、喜鹊等图案。甚至有红绿相间的花鸟鱼虫，虽俗气却淳朴自然。它融入了传统文化中人对自然的喜爱和崇敬之情，体现了汉族文化和少数民族文化相融合的景象,展现了沅陵县东北部农村居民对建筑的审美,具有别具一格的魅力。
明显的传统风水观
沅陵县的历史非常悠久，在石器时代就有原始人居住在这里。夏、商、周时有部分少数民族在此居住，史称“南蛮”。秦汉以后，历为州、府治所。源远悠长的历史使沅陵县东北部的建筑带有传统风水思想特色。
沅陵县东北部农村居民的房屋大多采用聚居式，单元重复式的建筑传统是从清朝一直流传到现在，类似古代的`宗祠,俗话说得好：“不是一家人，不进一家门”。整栋房屋的正中央有一间堂屋，一家人逢年过节便在堂屋里祭祀或庆祝，显示出大家庭的团结兴旺。堂屋在大门的正中间，供奉“天、地、人、亲、师、位”的牌位和祖先的灵位，其他房间在堂屋的左右两侧依次排开，体现对一家之主的遵从。堂屋的大门外有几级石阶,古时大户人家的堂屋门口下面还有石狮。现在的民居大多简化了石狮，只留下堂屋的石阶。
沅陵县东北部的民居融合了古代的建筑风水思想。《阳宅是书》提出:“凡宅左有流水,谓之青龙;右有长道,谓之白虎;前有污池,谓之朱雀;后有丘陵,谓之玄武;为最贵地。”古代人把左青龙,右白虎,前朱雀,后玄武作为理想的居住环境标准。《阳宅爱众篇》有:“阳宅须教择地形,背山面水若有情。山有来龙昂秀发,水须环抱作环形。”“负阴抱阳,背山面水是风水术中选址的基本原则和基本格局。”沅陵县东北部的村落大多选择背靠青山，面朝溪水的格局,即“负阴抱阳,背山面水”，民居的朝向以坐北朝南为最佳。
结语
沅陵东北部的民居有着鲜明的地域和民族特色,融入古人的风水思想，弘扬了民族传统文化，体现了人与自然和谐相处的意蕴。
篇8：传统民居及其建筑文化基因的传承论文
摘要：对传统进行解读，认为传统是地域文化的发展脉络和秉承之魂。同时从广义和狭义视角下对传统民居及其建筑文化传承基因进行解读。在传统民居及其建筑文化的双向整合方面，认为可以采用化整为零、移植重构、借鉴再生的设计手法将传统民居文化与现代建筑文化相结合，创造出具有地域特色的民居建筑。
关键词：传统；传统民居；建筑文化；传承
何为传统？不同语境下传统的内涵和界定不尽相同。在建筑学及其所在的地域文化语境中，传统作为一种重要的特质，在地域文化中的作用不可小觑。传统可认为是地域文化的遗传基因。而这个遗传基因主要通过传统在地域文化的点滴记录和一脉相承来体现，传统不仅是地域文化的发展脉络，更是地域文化的秉承之魂。
1 传统是地域文化的遗传基因
1.1 传统是地域文化的发展脉络
文化可以是全球性的，也可以是地区性的。地域文化作为地区文化的一种代表性区域文化，根植于区域特性，受当地的自然、经济、政治等相关因素的影响，会有很大差别。而在地域文化的种种影响因素中，传统作为一种世代相传的特质，使人们在千古流传中沿传下来的思想、文化、习俗、道德、制度等相关的有形的无形的行为方式和制度。在这种时代延续的传统中，可以追溯到地域文化的发展踪迹，更是可以通过这些踪迹去进一步寻求和探寻地域文化在当今和未来一段时间的发展方向。根植于传统特质，地域文化的`发展脉络变得愈加清晰，而地域文化的保护与传承愿景也变得有迹可循。
1.2 传统是地域文化的秉承之魂
美国学者希尔斯认为，传统是一个社会，一个国家乃至全人类的文化遗产，是人类在过去一段时间内创造的种种物质文化遗产与非物质文化遗产的总和。在他的观点中，认为传统是地域文化的“达芬奇密码”。同时，英国学者亚卡尔桑德斯对传统的诠释更进一步的具体化，他形象的将传统比喻为存储，随着时间不断地推移，人类不断地发展，传统也就不断的存储在历史长河中，而这种传统随着人类世代的更迭，进行着不断地传承，引导着人们的物质与精神活动不断地“按常规向前推进”。因此，从以上的角度来看，“达芬奇密码”和“不断地推进”都可以认为传统在地域文化中的一脉传承作用，传统可以认为是地域文化的秉承之魂。
篇9：传统民居及其建筑文化基因的传承论文
2.1 广义视角下的传统民居及其建筑文化传承基因解读
从广义视角来看，传统民居及其建筑文化是要根植于所在的区域大环境中，那么要对区域环境进行解读。前文提到，地域文化受所在的社会文化自然政治要素影响较大，可以分为自然要素和人文要素。两者综合作用于传统民居，决定了传统民居的建筑外形与建筑性质。自然要素中的气候是一个重要的影响因素。我国地域辽阔，从南到北，跨越几个纬度，气候和温度差异较大。在东北三省，建筑体量较大，墙体较厚，给人一种厚实的感觉，这也是由于寒冷的气候所导致的。而在两广地区，雨量充沛，气候潮湿，很多民居采取将一楼架空的形式，而形成骑楼的建筑景观。
2.2 狭义视角下的传统民居及其建筑文化传承基因解读
从狭义的角度来看，大区域中的小区域小环境中，传统民居的建筑形式与建筑特色之间也有差异，这种差异性相比大区域下的差异性相对较小，但也是属于文化传承基因的作用范围之内。例如，在云南，与自然环境融为一体的云南少数民族传统民居中，虽然都在云南这片大区域当中，但是不同民族的传统民居具有很大差别。传统民居在建造时，要依据其所在的地形地貌，有的在平原上聚居在一起，有的顺应山势而建，有的则是一楼架空临靠河边，有的则是在丘陵地区，种种地势差异对建筑组合形态都会有比较大的影响。
3 传统民居建筑文化与现代化的双向整合
传统基因传承下的民居是中华建筑文化的瑰宝，在当今现代化与快速城镇化发展背景下，如何将传统民居建筑文化与现代建筑发展趋势相结合，在传统与现代的碰撞中寻求当今我国传统民居发展的灵感与火花。
3.1 化整为零
不管是自然因素还是人文因素，最后综合作用于传统民居体现出来的是建筑形式与建筑特色。这些都是传统设计手法的体现，在新时代的发展下，不能固守传统一味不变，也不能完全抛弃以前的形式。在传统设计手法与现代设计手法的融合问题上，化整为零是一个有效的整合方法。这种整合方法主要运用于建筑单体。例如在云南石屏古城传统民居商业步行街的改造中，将部分传统民居改造成特色商业步行街。将建筑单体大体量划分为零星小体形，将整条商业街也是进行划分进行分段处理，在各个建筑小体形和分段街道上，根植于当地云南特色传统民居特点，对建筑的门窗开间、小空间形态处理、装饰细件以及街道临街建筑的开间进深等细节空间的处理问题上，将传统设计手法与现代设计手法相结合。
3.2 移植重构
建筑设计的核心问题是不同空间的处理，有内部空间的营造，也有外部空间的过度。其中空间的组合是建筑设计经常要面临的问题。在对传统民居进行改造的时候，过于老旧的传统民居要进行拆除与更替，那么新旧建筑如何协调共存是改造的核心议题。其实新旧建筑共存落实到空间上，也就是传统与现代空间之间如何协调组合。在平面组合过程中，要汲取传统民居中的精华，将传统建筑文化基因体现在不同尺度下的空间设计中，其中根植于传统民居原型的基础上，可以采用方位秩序、空间序列、组合方式、不同构成单元、对称与非对称等多种组合方法，来进行平面布局的组合重构。可以理解为是在现代设计手法的基础上进行传统设计元素的移植与重构。
3.3 借鉴再生
传统民居及其建筑文化面临的一个最重要的问题是如何在当前快速城镇化的冲击下得以延续和再生。采用现代建筑设计手法对传统民居进行多种处理，强调再生是目的，借鉴是形式。为了延续传统民居建筑的文化脉络和地域特征，需要不仅在形式上借鉴当地传统民居建筑的局部造型和装饰，更是要在内涵上体现传统民居建筑文化的精髓。而且这种借鉴并不是简单地模仿、复制甚至是抄袭，而是有的选择有的放矢的去运用，强调的是传统建筑文化在现代生活中的回归，强调的是传统建筑文化在现代生活中的体现，强调的是传统建筑文化在现代生活中的传承。这样的借鉴再生，才是地域文化理性的回归。
4 结语
传统是人们在历史长河中有意识和无意识留下的产物，传统民居和建筑文化更是传统元素在建筑中的体现。对待传统民居和所显得建筑文化，我们要持客观理性的态度，不能毫无保留全部继承，也不能不加理解一味全部摒弃。要取之精华，去之糟粕。通过现代设计手法将传统民居文化与现代化双向整合，创造出具有地域文化特色的传统民居建筑形式。
参考文献
[1] 刘先峰，冯新刚，牛大刚.传统民居建筑理念、特征及其当代传承问题研究[J].小城镇建设，（12）.
[2] 陶渊，孙杨栩，唐孝详.传统民居建筑文化的传承与创新——第十九届中国民居学术会议综述[J].南方建筑，2012（06）.
篇10：建筑工程施工中桩基的运用论文
建筑工程施工中桩基的运用论文
摘要：现代建筑项目施工中桩基的普遍运用，渐渐变成建筑行业技术发展与创新的关键标志之一，对于在土质不良区域修建的大型工业、民用、商业建筑具备特殊的要求。因此建筑项目的桩基务必要稳定，还要坚固，不然就会让建筑物所在地面下陷甚至坍塌。所以在打桩基时要用最优秀的技术与最好的材料，并在建成后仔细的用桩基检验技术对桩基实施检验，以保证桩基的质量与稳固，确保建筑项目可以成功实施，并让建筑物更加坚固，延长应用寿命。
关键词：建筑工程施工；桩基；应用
桩基施工的原理是凭借定桩，把基面或者平台上的承载力传到地基上的一种材料，它的优势是沉降量小并且平均，而且承载能力高。但作为建筑施工中的一项关键技术，桩基础施工技术能够使土地的占用减少，确保建筑的稳定性并推动企业完成经济效益的最大化。
1有关桩基应用的原则
当应用桩基的施工工艺对基础实施有关的处理时，如果有关施工人员不可以严格控制好桩基的施工质量，就会让建筑项目的后期施工或建筑物投入应用的项目，带来无法挽回的损失。当中最常见的则是因为桩基质量问题而导致地基坍塌而出现的安全事故，这不单单对施工企业带来了一定名誉和经济上的影响，还会对社会上导致相对大的影响。所以有关施工部门为了在源头上制止由于桩基质量问题而出现的安全事故，那桩基础的质量就一定要严格控制，在施工经过中一定要依照施工条例，保证桩基的科学运用。有关施工单位在正式施工以前，要拟定一个具体科学的施工组织设计与施工也许会出现的事故处理和提前确定的处理方案，而且这个处理方案是容易操作和成本合理的方案。然后在桩成孔后，施工人员要检验桩孔嵌入在承载层深度，岩石强度，沉积物厚度，桩孔垂直度等数据，技术人员还要确保这些数据一定要跟设计要求相符。假如这些参数的随便一项跟技术的相关要求不相符，必须要及时使用有关的处理方法，等到全部的数据都满足要求以后才可以实施下一道工序。这在非常大程度上把事故的产生降低了，同时也把因为安全事故而导致的不必要的时间与材料的浪费降低了，在一定程度上给施工质量予以一定的保障。
2分析建筑工程中桩基施工技术要点
2.1施工准备
（1）在施工以前，需要依照项目的现实状况联系每一个单位、准备项目所要的资金等。（2）依据设计图和平面控制网等，需要实施桩位的测放工作，之后要对测量结果检验、报验，最后对桩位进行处理。
2.2要选取合格的施工材料和机械设备
保障桩基施工质量的重要物质性前提是合格的施工材料与机械设备。所以，在建筑项目桩基施工准备经过中要把以下两方面工作做好：①施工材料要选取质优价低，以在保证桩基施工质量的前提下，使施工成本降低；②要依据场地条件、资金情况、技术水平等方面原因选取适当的施工机械设备，以保证建筑项目施工质量和施工进度。
2.3施工技术操作要点分析
（1）预制桩的施工技术。对建筑桩基础实施的施工中，对于预制桩，在静压入桩施工中，第一需要实施确定入桩的线路，只有实施确定了入桩线路以后，才能够确保入桩工作的成功实施，防止的桩基础施工中发生地基上溢、挤土、桩基础倾斜等情况，开始把桩打入土中时，不能够重打，要尽量把桩锤落距控制在0.5～0.8m；当已经打入土中的桩一定深度，固定桩尖时，才能增加桩锤落距，实施重击。在打桩经过中，还要时刻做好记录，方便为后续验收工作供应根据。在压桩经过中，要确保对准预留桩孔与桩基下部的钢筋，上节桩基与下节桩基需要在5～10mm的接触面，之后再持续的实施压桩工作，直到满足预制桩的压桩设计要求。（2）钻孔灌注桩施工技术。钻孔灌注桩施工技术也是建筑桩基技术当中的一种，也是特别关键的施工技术。在建筑项目实施灌注桩施工的时候，第一要排出桩孔上的土到地面上之后弄明白孔底部的残余杂质就能够实施放置钢筋笼，最后实施混凝土施工的浇注。当中钻孔桩为650mm或者600mm直径的时候，在实施开孔施工的时候，能够应用回转机。从现在的`状况来看，在中国施工企业实施钻孔灌注桩施工的时候，通常状况下，钻进都不是运用下钢套筒来保护孔壁，都是运用泥浆来保护孔壁，关键是由于泥浆具备相对强的粘着力。同时为准确掌握钻孔深度，能在固定桩架后实时记录底梁与桩具中间的长度，依据钻杆在钻机上的多余长度来对成孔的现实操作深度进行确定。而当钻孔钻到设计预期值时，一定要运用钻杆在原位实施必然次数的清孔以确保桩基项目的质量，而且最好在混凝土灌注前实施清洗操作。
3桩基础技术施工的质量保证
质量保证中，不单单要把施工经过中的质量保证做好，同时也要把组织上的施工质量保证做好。经过对科学的施工方案实施拟定，在联合有效性的施工技术方法中，把桩位定位的正确性保障做好。结合有关的施工标准，对施工质量实施有效性的保证。而项目在桩基础的安全等级审核中处于二级。桩基检验中合格以后，把下一道工序的施工做好。在桩基础施工中，更要对轴线实施及时的复核，并对桩位的正确性实施及时性的保障。在组织保证经过中，就要联合质量保障系统，对质量方针与有关的质量目标实施拟订，而现实的施工人员在重要性工序的控制中，把进场材料的及时复检做好，这种施工经过中产品工序的检验与试验中，把施工人员的安全教育做好，对安全技术实施交底。总体而言，桩基础技术在结合岩石与土层上的桩基础完成的称重台连接，同时也是桩建筑平台，不单单是一般建筑施工的一种常见形式，同时也是建筑施工的一种关键施工技术。在桩基础施工中，不单单联合地基的基本质量要求，在建筑物本身承重力的联合中，把桩基础技术的基本交底做好，而桩基础技术的施工中，相同也在地震带的建筑项目点有着普遍的运用。
4结束语
随着中国持续加快的城市化进程，建筑行业也将会持续前进，而在整个建筑项目的土建施工当中，最为基础的也是桩基础，其确定了整个建筑项目的基底质量，在建筑项目施工桩基的运用经过中，一旦发生各种意外事故与问题，要引起项目有关参与单位的高度注重，尤其是要得到设计单位技术人员的协助，及时在设计方案中对于有关问题实施整改与完善，进而完成建筑项目桩基施工技术与工艺水平的全面提高。
作者:刘帅 单位:珠海华发城市运营投资控股有限公司
参考文献：
[1]王延立.建筑工程土建施工中桩基础技术的应用[J].硅谷,,19:109+22.
[2]李吉鹏.工业与民用建筑工程桩基施工技术研究[J].企业技术开发,,20:128-129.
[3]米拴逵.分析桩基础技术在建筑工程土建施工中的应用[J].大科技,,17(6).
篇11：建设单位在建筑施工的运用论文
建设单位在建筑施工的运用论文
建设单位对监理工作的监管
自上世纪80年代我国开始施行建设监理制度，建设监理制度是建设市场走向规范化管理的一项重要制度，并与国际上通行的项目建设管理方法接轨.为保证建筑施工项目的正确实施及对实施过程进行有效地控制，建设单位委托具有相应资质等级的监理单位进行监理，签订监理合同，明确责任，将监理工作内容具体化，尊重监理人员并赋予监理相应的权力，调动监理人员的积极性和责任心.首先建设单位必须对监理单位进行资质审查，以确保监理单位具有履行监理合同的能力；其次通过过程及结果的监督，使监理工程师较好地履行监理委托合同所规定的各项职责，确保各项现场检查、量测、旁站、试验等工作落实到位，充分发挥监理工程师现场监督作用；最后加强监理对施工单位的检测试验报告的监督，及时发现问题、解决问题，并及时上报建设单位.建设单位对监理的监督控制要特别重视监理工作月报、现场监督及严格执行监理例会制度.监理工作月报主要反映内容之一就是对工程建设质量、进度的控制情况，包括：检验批、分项、分部及单位工程的验收，监理旁站记录和隐蔽工程验收；分项工程验收合格率、优良率统计；施工中的所有检验报告；质量事故及处理记录；暂停施工指令等.根据监理月报反映的质量、进度情况，并通过现场勘察来督促监理和施工单位对有关质量问题采取相应措施，共同搞好目标控制，达到控制的预期目标.
建设单位的进度控制
进度控制的目的是通过控制以实现工程的进度目标，即编制详细切实可行的进度计划，及时核实工程执行进度.在进度管理中要坚持“在确保工程质量的前提下，控制工程的进度“的最基本的工程管理原则.施工进度编制有多种方法，如：横道图、双代号网络图、双代号时标网络图等.建设单位要严格审核施工进度计划，并要求施工单位将工程施工进度计划具体到季、月、旬，以便施工管理中核实.建设单位现场管理人员除定期检查施工方报送给监理的进度报表外，还需进行实地抽查，把工程的实际进度与上报进度做对比，若存在偏差应及时会同监理、施工单位.同时施工单位初对进度偏差进行分析及作出解释外，还要提出合理的纠偏措施，必要时可适当调整后期工程进度计划.在工程建设过程中，会有许多不同专业、不同单位的施工人员在一起工作，必然存在衔接和协调问题，而进度控制的关键就是要抓好各方的协调.依据项目实施总进度计划，围绕分解工程、工期及关键节点进行事前协调；围绕施工工序、施工方法进行事中协调；围绕已发生差异的实际进度，及时的进行事后协调.对进度计划事前、事中、事后的协调工作是保证实现项目工期总进度计划目标的重要手段.
建设单位的造价控制
造价管理贯穿整个项目实施阶段，严格控制工程概算、预算审查，防止预算超概算，决算超预算的现象发生.在决策阶段，工程项目的建设标准、设备选用等对工程造价的影响很高程度最高，可达到80％，是决定工程造价的基础.在设计阶段，主要表现为“经济与技术”相结合，建设单位要转变传统的.重施工、轻设计的观念，施工图的设计基本上决定后期工程项日所需要投入的所有费用.在工程施工阶段，图纸会审结束后的工程量已确定，施工图纸设计、招投标工作及工程承包合同已经完成，此时节约投资的可能性非常很小.但是，工程投资变化主要发生在这一阶段，因此建设单位应在建筑施工中重点加强造价管理，对待工程变更和现场签证要慎重.在支付工程进度款上，监理工程师首先根据实际进度认真审核已完成工程量及对应单价，严格执行监理签证制度，再申报给业主方审核，做到层层把关.基于施工期间工程变更、人、材、机价格变动对工程价款的影响，建设单位人员应密切注意市场行情，熟悉材料、信息、价格及采购渠道，使工程投资得到合理的控制.在工程竣工结算时，严格审核工程量及单价，结算要做到准确、全面、真实、不重复.
建设单位的质量控制
工程质量是由设计质量和施工质量共同作用的结果，是工程项目建设的灵魂.在建筑施工阶段，建设单位需建立以建设单位质量监管为核心，工程监理为主体，施工企业自检为根本的质量管理体系.在施工图会审结束后，各参建单位要熟悉、了解图纸，了解工程设计特点和设计意图，掌握工程关键部分的质量要求.建设单位在施工中要严把材料质量关，首先对施工现场建筑材料管理人员、取样人员和见证人员加强管理，并严格要求监理工程师按照国家相关标准认真监督检查；其次建设单位现场代表对进场材料进行查检复核和随即抽验，必要时亲自到材料供应商或材料生产厂进行调查了解，做到未经检验的材料坚决不许用于工程建设，质量达不到要求的材料，要责令清退出场.施工过程中的隐蔽项目应由建设、设计、监理、施工单位及政府质检部门共检合格后，方可办理验收签证，才能进入下一道工序，并对检查验收时的文字材料和影像资料备案.建筑施工质量管理要遵从PDCA循环，即围绕着实现预期的目标进行计划、实施、检查、处置活动.施工质量控制应贯彻全面、全过程质量管理的思想，运用动态控制原理，进行质量的事前、事中及事后控制.即在正式施工前控制重点是做好施工前准备工作，按优化的施工组织设计和方案进行施工准备工作；在施工中坚持施工质量标准，重点控制工序质量、工作质量和质量控制点的控制，确保工序质量合格；在施工完成后，对施工质量进行评价、认定，对工序偏差的纠正，对不合格产品进行整改处理，使质量处于受控状态.
篇12：中国传统建筑的装饰色彩运用的论文
【摘要】中国传统建筑文化博大精深、历久弥新，彰显了古代劳动人民的智慧和创造精神，凝结着古代传统建筑技艺水平。中国传统建筑装饰集中体现于木构件的框架体系、群体的框架组建以及平面结构的分布上，由建筑群的整体分布至特定建筑的具体框架均拥有样式各异的表象，而色彩作为传统建筑的重要外在标识，是传统建筑文化得以系统传承和广泛弘扬的内在动力，亦能凸显我国传统建筑独特而又神奇的魅力。
【关键词】装饰色彩；传统建筑；运用；视觉冲击；建筑艺术
我国传统建筑色彩同经济社会制度的沿革互相照应，已产生了富有个性化而又趋于一体化的艺术风格，其最鲜明的标识便是色彩的政治伦理化，借以划分等级的“三六九等”，使色彩有了一种最为直接的社会化属性。当然，装饰色彩无论在宫廷类建筑还是我国各区域建筑中均有系统化表现，而园林建筑和民居类建筑在色彩方面的艺术诠释，正呼应了传统建筑的色彩文化，并为装饰色彩运用于传统建筑提供了全新选择。
1.装饰色彩概述
1.1装饰色彩的基本内涵
所谓“装饰色彩”是指视觉元素中相对活跃且最具视觉冲击感的部分，亦成为构成造型艺术的骨架，在我国传统建筑设计领域享有较高的地位。相较于写实性色彩，装饰色彩并非浅显角度上的还原建筑事物自身的色彩，而要经由人工装饰恰到好处地提炼出所需色彩，进而成功破除原生态化的色彩对建筑艺术设计所带来的思想藩篱，并凸显色彩的思想情感和主观感知，同时成功凸显色彩的本质化含义及艺术形态层面的审美感。不难发现，在传统建筑装饰领域，色彩已成为传达人的精神和视觉审美的桥梁，同时亦能补充信息、美化事物。所以说，装饰色彩自身所渲染出的艺术方式与视觉冲击功能无疑给人类的建筑装饰文化增添了浓墨重彩的一笔，其在我国传统建筑装饰中的运用范围极为宽泛，可以说已囊括了建筑装饰、室内装修以及家具等不同层面。
1.2装饰色彩的一般特征
1.2.1装饰色彩的普及性和环境适应性如今，人类对装饰色彩的视觉审美往往受制于自身生存的环境，每个地域均有风格迥异的色彩特征，并依靠其所处的生态环境和人工环境得以反映。从宏观层面看，社会所施行的政治制度、经济发展水平乃至意识形态等，均是装饰色彩普及性的影响要素。色彩的普及可以说是一类特有的社会化现象，它无法摆脱既定的社会环境背景以及所处的历史条件而单独存在。普及色的诞生最初由上层社会和权威人士所共同倡导，并对人们的社会生活起到了心理暗示和精神引领的作用，人类追求标新立异的心理以及从众情绪，形成了普及色流行的强大精神合力。1.2.2装饰色彩的理性与感性如今，人们已能熟练运用物化原理等自然科学常识去探索色彩形成的奥秘，辅以心理学原理探寻色彩所产生的情感，并能对装饰色彩的表现样式进行深入浅出的探讨，由此窥见装饰色彩通常以系统化的科学规律作为存在的前提和依据，已能显示其理性的一方面。与此同时，装饰色彩亦能轻松驾驭左右人们心灵的思想情感，即便是在全部抽象的情形下亦能爆发出明亮的思维火花，可以说已演变为最易为人所接受的艺术化语言。从这个角度看，相较于其造型，装饰色彩又极具感性特质。1.2.3装饰色彩的`民族性和文化性色彩有时的确能体现一个城市的喜怒哀乐，亦是一种艺术符号，甚至真正体现在一个国家的旗帜上，成为一个民族乃至一国的精神象征。装饰色彩仅仅是色彩的再创造，它是人们主观层面思想情感的集中阐释，亦无法游离于中国特有的传统文化秩序而存于世。装饰色彩展现了一个民族的艺术秉性。在我国浩浩荡荡、绵延数千年的文明发展进程中，各个民族相互融合、包容互惠、和谐共生，衍生出了截然不同的风土人情、精神信仰乃至视觉审美文化，而这些要素，均能通过装饰色彩淋漓尽致地体现出来。善用五颜六色甚至千奇百怪的色彩，恰恰是中华民族在世界文化史上留下了风华别样的一段色彩谱系。
2.装饰色彩在我国传统建筑中的具体运用
在中国传统建筑中，木结构的建筑占据了很大的比重。为了美观和耐久，也为了加强建筑的艺术表现力，可以轻而易举地看到古建筑在木结构方面，均以色彩涂料的方式进行了适当的覆盖，如天棚、屋顶、门窗和内墙等部位均被涂色，一些部位还以纹样和图案进行了系统的装饰，从这个层面看，传统建筑不愧是彩色的建筑。传统建筑的装饰色彩深化了建筑本体外观美的内涵，非但如此，装饰色彩亦在漫长的艺术长河中奔流不息，逐步形成并丰富了古建筑文化。古建筑文化亦在一定意义上寄托了劳动人民对建筑色彩的情感寄托、诠释了适合于特定的社会文化发展进程的建筑色彩意涵。拿众所周知的北京天坛来说，作为古代帝王家族用作祭祀的建筑，天坛祈年殿的上檐被琉璃瓦所覆盖，琉璃瓦的整体颜色是蓝色的，与之相对应地，祈年殿的上层被装饰成黄色，下层则是绿色。若游客置身于天坛装饰色彩的艺术化探讨中，并同时结合天坛建造年代的历史背景，就不难联想到，蓝色预示着广袤的天空，预示着宏达气派与奔放豪迈；黄色则会让人联想到皇帝身上所穿的龙袍，代表皇帝至高无上的政治统治地位；而绿色则代表处在“权力金字塔”底层的普罗大众，确切地说是“臣民”。“祈年”在我国古代农业社会中自然有着更为深刻的含义，中国经历了绵延数千年的农业文明，天下苍生莫不“靠天吃饭”，并祈求苍天赐予五谷，保佑农业大丰收。而琉璃瓦之所以被涂上蓝色的色彩，主要用以代表高达广阔的天空。
3.中国传统室内装饰中的色彩
建筑材料最原始的色彩堪称早期室内建筑装饰色彩的本质属性。鉴于建筑艺术的推陈出新、日新月异，天然颜料已愈发受到业内人士的青睐，重新吸引更多建筑装饰师的眼球。纵观建筑装饰色彩的应用，色彩由起先以旨在巫术和种族繁衍的功利化倾向，逐渐演变成为以原材料保护为宗旨，后又转变成为以纯粹意义上的室内装饰为基本目的。色彩在建筑装饰艺术领域的应用变迁，有力地反映了人们逐渐由对物质生活的本能需求向色彩艺术化的精神审美的变化，进而不断满足了人们对美好建筑装饰品的心理需要。我国传统的室内装饰，或是浓烈有激情，或是淡雅朴实有余，均凸显了色彩在建筑装饰层面上的多样化。例如，只要看到中国传统的“大红色”，就会立即联想到重大节日的喜气洋洋、热热闹闹。若要从艺术史层面上加以追溯，早在秦汉时期，红色就已在建筑装饰领域崭露头角，但只是“小荷才露尖尖角”的萌芽状态，尚未主导传统建筑装饰的色彩走向。到了三国两晋南北朝时期，国家社会出现了大分裂、大动荡，同时，民族融合趋势进一步加强，各割据政权对于建筑装饰色彩的风貌和诠释皆不同，建筑装饰在色彩方面的表达更为自由化和洒脱。进入隋唐时期，统一的多民族国家得到了巩固，并出现了封建君主专制社会历程中前所未有的盛世繁荣之景，传统意义的大红色已不单出现于建筑装饰色彩中，而是在陶瓷等手工艺领域中大加应用。宋元时期，我国封建社会的科技和艺术发展迎来了发展高峰，作为民族大融合的又一重大历史节点，建筑装饰色彩的表现富有神韵，亦不拘泥于特定的某种色彩。明清是封建时代最后两个大一统的王朝，开始出现了资本主义萌芽，与此同时，对外贸易日益频繁，建筑装饰的色彩表现在不忘本来、吸收外来的过程中更是保留了数千年的艺术底蕴，并富有高度的文化神韵。“中国蓝”以青花瓷中的蓝色最富盛名，中国的陶瓷文明几乎与中华文明和谐共生、相互促进。青花瓷是瓷器文化中的杰作和代表，被认为是陶瓷手工业的上等佳作。凭借青花瓷在我国艺术领域的精神影响力，蓝色被认为是中国风的又一色彩诠释，亦成为从古至今家居装饰中“中国风”的生动表现。在我国传统的家居装饰色彩点缀中，明黄色出现的频率相对较多，在当代家居色彩应用中，土黄、琉璃黄的灵活应用已颇成气候。我国传统角度上的黑色在建筑艺术范畴中并不是完全意义上的纯黑色，转而以平稳性能较好的深色或者重色向世人展示，其代表色彩便是水墨黑。“羊脂玉”是玉中之极品，在传统文化中预示着大吉大利、万事如意，其色泽白而不寡，亦是“中国白”的生动艺术化表现。总而言之，中国红、青花蓝、琉璃黄、水墨黑与玉脂白共同形成了我国传统装饰色彩的典型代表。
4.我国传统家具的色彩应用
今天的人们在一些以古代为背景的影视剧中，常会窥探当时的民居家具。放眼往昔，家具的色彩集中体现于以下三个层面:一曰，材料自身的色彩，最为典型的是石材、木材及金属等原材料，其固有的色彩;二曰，附加材料之色彩，譬如作为镶嵌材料的金银、贝壳、象牙等，其均被用作家具原材料上，同时使家具呈现出异彩纷呈、独具特质的色彩;三曰，人工涂抹的色彩，如家具经人工装饰后所涂上的油漆色。原材料自身的色彩可以说是对室内家具“质”的高度凝练，而附加材料的色彩以及人工色彩则凸显家具的“文”，使家具色彩凝聚了装饰者的艺术智慧。我国传统的家具在色彩的应用上相对低调和纯净，样式较为简易，却很分主要和次要。这种置色手段得以高度体现传统家具的色彩魅力。在运用附加色彩的过程中，不妨顾虑其在社会秩序中的影响及其代表意义。夏商周时期的家具色彩大都呈现青色，青铜家具“大行其道”，主要因为夏朝时期，我国已有青铜文化，青铜器在夏朝是一类非常重要的文化事物。据考古专家对漆器残片的考究，夏商周时的漆器色彩较为绚烂清晰，大都红底黑花，漆面显得乌黑发亮。春秋战国时的家具大都是漆木家具，以红、黑两色为主色调，辅以彩绘修饰。战国时期著名的思想家庄子极力推崇天然原生态，再加上浪漫主义文学家屈原文化的深刻影响，影响到该时期的家具装饰。秦汉时期作为我国漆器家具发展的全盛时期，尤其是两汉时期的漆木家具，其数目极为可观、品类极为丰富、分布区域较为宽泛，繁盛之景自然不在话下了。在两汉时期，装饰工艺整体犹如飞奔的野马，纵情驰骋、从不松懈，铸就了彼时家具色彩的多元化，譬如开始有了红、金、黑和灰绿色。魏晋南北朝时期的佛教兴盛，体现于传统家具装饰上，完全破除了红、黑两色的思维框架，正式出现了以绿沉色等多色为主的装饰局面。历经隋唐盛世时期家具色彩文化的活跃，到了五代十国时期，家具色彩首次以绘画形式问世，当时的装饰艺术领域亦流行在屏风上绘画。到了“重文轻武”的北宋，我国雅文化有了蓬勃朝气，士大夫阶层为修身养性、培养“浩然之气”，开始摒弃家具装饰中五彩缤纷的色调，家具的着色不再纷繁，代之以单一、沉静为主，似乎又复归到“原始状态”。经历了宋末元初民族大融合、大发展，元代的家具几乎照抄照搬了宋时的家具色彩模式。明代十分考究家具的用材，并背弃了传统的白木与软木，代之以深色的硬木，如黄花梨木等。其色泽橙黄明亮，较为刺眼，进而使家具的线条趋向流畅化。到了封建社会的末世——清代，其家具以紫檀木见长，其色泽偏冷，以紫黑或紫红为主，经建筑师匠心独运地修饰，展示出了光彩夺目的艺术效果，极大地迎合了清廷达官贵人的心理。从宏观层面看，明清时期的家具大都离不开紫色和黄色，其均暗含了富贵的意涵，当然，金色、银色等亦是家具装饰中不可或缺的色彩元素。
结语
我国传统建筑装饰色彩艺术的发展和进步，与特定的政治、经济、文化息息相关，亦体现了一定时期的建筑业、手工业、装饰业的发展阶段和水平。随着当今经济一体化格局的加强，人们对建筑装饰色彩的心理审美要求逐渐提高，在科学总结和系统审视前人艺术成果的同时，更要深刻地把握装饰色彩运用过程中所传达的人文底蕴，从而使建筑装饰色彩的运用向纵深推进。
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篇13：现代建筑的BIM技术运用论文
现代建筑的BIM技术运用论文
摘要：当前BIM技术已经在建筑行业中得到了快速的推广与应用，为建筑企业获得良好的经济效益提供了帮助。文章首先分析了BIM技术在建筑工程中的主要功能，然后对其在建筑工程中的应用进行研究，为做好现代建筑企业管理提供参考。
关键词：BIM；建筑；功能；应用
BIM技术是基于计算机技术，利用信息技术，搜集建筑施工信息，进而建立数据库，最终实现建筑工程施工管理，为管理人员提供科学的决策建议。BIM技术构建的是三维模型，来辅助深化施工设计，以及为钢结构施工提供辅助作用，可以提高施工的质量与效率。随着BIM技术广泛应用，我国也提出了BIM技术应用的标准，进而规范BIM技术的应用。
1 BIM技术在建筑施工中应用的主要功能
1.1 三维渲染
BIM技术在建筑是施工中应用，主要是通过建模的形式，其常用功能是三维渲染，利用此功能能够使建筑模型从视觉上达到逼真的效果，能够用三维图像的形式，将建筑工程施工图纸，真实地展现出来，设计人员则可以看到现场布置的情况，进而合理地制定施工方案，同时还可以实现不同建筑施工方案对比，进而选择出最佳的建筑施工方案，在完成建模后，还可以使用三维渲染，进而提高BIM建模的准确度与精度，能够提高建筑工程方案中标的概率。
1.2 快速算量功能
建筑施工企业在设置BIM数据信息库时，使用6D数据信息库，可以实现数据快速计算，进而提高建筑项目预算的准确度，并且可以提高施工效率。施工单位应用BIM建模，可以有效地调控施工，进而科学的控制施工进度，达到控制施工成本的'目的，在建筑施工管理中，数据信息整合工作是难点工作，存在着较大的难度，而应用BIM建模则能够实现精细化施工管理，不仅可以降低资源消耗，还能够提高资源的利用率。
2 BIM技术在建筑施工中的应用程序
2.1 采集数据
在建筑施工过程中，应用BIM技术，需要构建建筑模型，而模型的构建则需要收集大量的数据，设计人员需要深入到建筑施工现场去考察，搜集建筑施工中各项数据信息，并且要整合与交互建筑施工数据，再应用计算机技术与信息技术等，实现建筑数据信息储存，构建数据平台，最终实现数据保存以及验证，在采集数据的过程中，需要确保数据的准确性，以此确保施工设计的精准度。
2.2 调整系统结构
建筑工程施工中，应用BIM技术，建立的系统结构，其主要功能如下：监理建筑施工管理系统；建立建筑工程施工组织浏览表；构建3D模型。除此之外BIM模型，还需要具备数据信息查询功能。建筑工程施工模型的建立，需要施工企业要根据施工的实际情况，来建立建筑施工进度控制管理系统，进而确保建筑施工实际进度，能够和建筑施工计划进度保持一致，动态化控制建筑工程施工进度。
2.3 细化应用流程
建筑施工BIM模型的建立，需要将建筑施工数据进行有效的分离，并且需要详细分析建筑工程施工中产生的各项数据，进而实现系统化管理。在建筑施工管理中，应用BIM建模，能够实现资源优化配置，包括人力资源配置与施工工序等，该模型可以对比分析施工情况，根据建筑施工的具体情况，来协调建筑BIM软件系统与硬件系统，通过设置建筑施工项目管理权限，来管理建筑工程施工，有效的利用建筑BIM模型，能够极大地提升建筑施工管理。
建筑施工BIM技术的应用，需要建筑施工管理人员具备较高的专业水平，以及较高的综合素质，因此为了提高BIM技术应用的效果，需要施工管理人员不断地学习进步，学习有关BIM建模的专业知识，不断地提升自身的专业技能水平，以及建筑施工人员的综合素质，达到有效的管理建筑施工的目的。
3 BIM技术应用案例
3.1 工程概述
某工程項目建筑施工的总面积为43.7万㎡，建筑高度为528m，共计115层，基础埋深为37.3m，主要用途为写字楼、观光等。建筑结构为巨型框架与型钢混凝土核心筒结合体系，总用钢量为12万t。该项工程的工期是比较紧，施工任务较重，总施工工期为36个月。该建筑施工技术要求较高，且施工过程中，施工设计多变，图纸量较大，施工空间相对狭小，因此需要考虑施工构件进场安排与规划。
3.2 钢结构三维模型构建
由于本施工项目的工程量大，且施工标准较高，因此使用二维施工图纸难以有效地避免交叉施工的影响，因此采取建立BIM模型的方法，以此将钢结构中构件尺寸与位置，以及土建与机电等专业，能够清晰在展现出来，进而模拟分析，由于施工场地空间狭小，堆料场规划受到极大的限制，利用BIM建立钢平台三维模型，明确的规划了行车与行人路线，并且合理的划分了堆场，经过专家论证，最终认定钢平台设计的标准与施工区域，能够符合建筑工程施工的实际需求。利用BIM技术，将现有的模型合并后，开展碰撞检查，进而及时发现设计中存在的缺陷与漏洞，并对其进行有效的修改，避免了交叉作业情况的出现是，极大程度上缩短了施工工期。
3.3 BIM组织架构
建筑工程管理组织架构，有着重要的作用，因此需要确保其施工的良好性，进而达到BIM施工的要求，在实际施工过程中，基于实际情况，构建了施工组织架构，BIM总负责人为项目工程管理总管理者，主要负责指导团队工作，同时还下设一名BIM协调负责人，架构主要由信息维护、施工进度与节点管理、模型整合协调、BIM深化设计等系统构成。本次建筑BIM深化设计，主要利用三维参数化模型，做可视性分析，及时发现了钢结构存在的主要问题，进而避免了返工造成的不必要损失。通过进度与节点管理，进行建筑模拟施工，确保了建筑施工进度。信息维护作为BIM技术的后期维护管理，在BIM模型中，能够及时查询施工信息，为工程施工验收与物业维护提供便利。
4 结语
综上所述，在建筑施工过程中，应用BIM技术，构建三维参数模型，发挥其空间测量功能优势，以此来控制建筑施工进度，BIM模型能够及时发现交叉施工问题，且能够为建筑施工验收工作，提供便利性与使用性，能够有效地控制异型构件进场的质量，进而提高建筑施工管理的效率，极大程度上节约了施工成本上，为建筑施工企业谋取更多的盈利空间。
参考文献
[1] 肖良丽，方婉蓉，吴子昊，王小涛.浅析BIM技术在建筑工程设计中的应用优势[J].工程建设与设计，2013（01）.
★建筑论文
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