以下是小编为大家准备的《颜氏家训勉学第八》阅读答案，本文共10篇，希望对大家有帮助。
篇1：《颜氏家训勉学第八》阅读答案
C．作者认为人活在世上，应该有自己的专业。士、农、工、商等阶层应该各司其职，平等相待，做好自己的专业。
D．作者认为，时局动荡，要想安身立命只能靠自己的艰辛努力，多读书从而谋得一技之长，没有捷径可走。同时讽刺了那些依赖靠山的贵族子弟。
11．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）此事遍于经史，吾亦不能郑重，聊举近世切要，以启寤汝耳。（4分）
译文：
（2）虽千载冠冕，不晓书记者莫不耕田养马。以此观之，安可不自勉耶（3分）
译文：
（3）父兄不可常依，乡国不可常保，一旦流离，无人庇荫，当自求诸身耳。（3分）
译文：
篇2：《颜氏家训勉学第八》阅读答案
【注释】①札：铠甲上用皮革或金属制成的叶片。②著作：即著作郎，古代官名。③隐囊：靠枕。④三九：即三公九卿，封建王朝执掌中央政权的高级官员。⑤鹿独：颠沛流离的样子。
8．对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是 （ ）
A．及至冠婚，体性稍定 冠：成年
B．明经求第，则顾人答策 顾：拜访
C．当尔之时，亦快士也 快：豪爽
D．是犹求饱而懒营馔 馔：食物
9．以下各组语句中，全都属于不学无术者的丑态的一组是 （ ）
①自兹堕慢，便为凡人 ②耻涉农商，差务工伎
③蒙然张口，如坐云雾 ④三九公宴，则假手赋诗
⑤被褐而丧珠，失皮而露质 ⑥皆欲识人之多，见事之广
A．②③④ B．①⑤⑥ C．①④⑥ D．③④⑤
10．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 （ ）
A．作者鄙视腐化无能的'南朝士族，认为那些没有学术的贵游子弟只会讲究华美服饰、排场器用，一旦遭了乱离，将可能处境悲惨。
B．劝勉读书，是家庭教育的重要内容。作者以正反两方面的事例论证了有学问才艺的人可以随处安身的道理，条分缕析，有说服力。
篇3：《颜氏家训·勉学第八》阅读文试题
自古明王圣帝犹须勤学，况凡庶乎！此事遍于经史，吾亦不能郑重，聊举近世切要，以启寤汝耳。士大夫子弟，数岁已上，莫不被教，多者或至《礼》《传》，少者不失《诗》《论》。及至冠婚，体性稍定；因此天机，倍须训诱。有志尚者，遂能磨砺，以就素业；无履立者，自兹堕慢，便为凡人。人生在世，会当有业：农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沉思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。多见士大夫耻涉农商，差务工伎，射则不能穿札①，笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事，以此销日，以此终年。或因家世余绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学；及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾；公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。有识旁观，代其入地。何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！
梁朝全盛之时，贵游子弟，多无学术，至于谚云：“上车不落则著作②，体中何如则秘书。”无不熏衣剃面，傅粉施朱，驾长檐车，跟高齿屐，坐棋子方褥，凭斑丝隐囊③，列器玩于左右，从容出入，望若神仙。明经求第，则顾人答策；三九④公宴，则假手赋诗。当尔之时，亦快士也。及离乱之后，朝市迁革，铨衡选举，非复曩者之亲；当路秉权，不见昔时之党。求诸身而无所得，施之世而无所用。被褐而丧珠，失皮而露质，兀若枯木，泊若穷流，鹿独⑤戎马之间，转死沟壑之际。当尔之时，诚驽材也。有学艺者，触地而安。自荒乱已来，诸见俘虏。虽百世小人，知读《论语》《孝经》者，尚为人师；虽千载冠冕不晓书记者莫不耕田养马以此观之安可不自勉耶若能常保数百卷书千载终不为小人也。
父兄不可常依，乡国不可常保，一旦流离，无人庇荫，当自求诸身耳。谚曰：“积财千万，不如薄伎在身。”伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也。
篇4：《颜氏家训·勉学第八》阅读文试题
【注释】①札：铠甲上用皮革或金属制成的叶片。②著作：即著作郎，古代官名。③隐囊：靠枕。④三九：即三公九卿，封建王朝执掌中央政权的高级官员。⑤鹿独：颠沛流离的样子。
8．对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是 （ ）
A．及至冠婚，体性稍定 冠：成年
B．明经求第，则顾人答策 顾：拜访
C．当尔之时，亦快士也 快：豪爽
D．是犹求饱而懒营馔 馔：食物
9．以下各组语句中，全都属于不学无术者的丑态的一组是 （ ）
①自兹堕慢，便为凡人 ②耻涉农商，差务工伎
③蒙然张口，如坐云雾 ④三九公宴，则假手赋诗
⑤被褐而丧珠，失皮而露质 ⑥皆欲识人之多，见事之广
A．②③④ B．①⑤⑥ C．①④⑥ D．③④⑤
10．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 （ ）
A．作者鄙视腐化无能的南朝士族，认为那些没有学术的贵游子弟只会讲究华美服饰、排场器用，一旦遭了乱离，将可能处境悲惨。
B．劝勉读书，是家庭教育的重要内容。作者以正反两方面的事例论证了有学问才艺的'人可以随处安身的道理，条分缕析，有说服力。
C．作者认为人活在世上，应该有自己的专业。士、农、工、商等阶层应该各司其职，平等相待，做好自己的专业。
D．作者认为，时局动荡，要想安身立命只能靠自己的艰辛努力，多读书从而谋得一技之长，没有捷径可走。同时讽刺了那些依赖靠山的贵族子弟。
11．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）此事遍于经史，吾亦不能郑重，聊举近世切要，以启寤汝耳。（4分）
译文：
（2）虽千载冠冕，不晓书记者莫不耕田养马。以此观之，安可不自勉耶（3分）
译文：
（3）父兄不可常依，乡国不可常保，一旦流离，无人庇荫，当自求诸身耳。（3分）
译文：
篇5：《颜氏家训勉学》的阅读答案及原文翻译
关于《颜氏家训勉学》的阅读答案及原文翻译
【原文】
谚曰：积财千万，不如薄①伎②在身。伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是③犹④求饱而懒营⑤馔⑥，欲暧而惰裁衣也。
（选自 南北朝·颜之推《颜氏家训·勉学》）
【注释】①薄：这里指小。②伎：同“技”，指技能。③是：这。④犹：如同，好像。⑤营：谋求，谋取。⑥馔：食物。
【参考译文】
“积财千万，不如薄伎在身”阅读答案及原文翻译“积财千万，不如薄伎在身”阅读答案及原文翻译
谚语曾说：“积财千万，不如薄技在身。”技能学起来简单就贵在是否去学，这就如同学习读书一般。世上的人不论是聪明还是愚蠢，都希望认识很多的人，见识很多事，却不肯用功读书，这就好像想吃得饱又懒得做饭，想穿得暖和又懒得做衣服。
【文言知识】
释“是” “是”在现代汉语中多作判断词用，而在文言中尤其是先秦（秦朝以前）时期，它多作代词用，相当于“这”。上文“是犹求饱而懒营馔”中的“是”，即指“这”，句意为这好像追求吃饱而却懒得谋取食品。又，“是人也不知好恶”，意为这个人不知好坏。又，“是处不宜住人”，意为这里不适宜住人。自汉以后，“是”逐步有了判断的作用，但这种用法也不多。如《桃花源记》：“问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋。”这句话中的“是”，即作判断用。
【阅读训练】
1．解释
①薄：与“厚”相对，引申为小。②是：这；③犹：如同，好像。④营：谋求，谋取。
2．翻译：
世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书。
“积财千万，不如薄伎在身”阅读答案及原文翻译古诗词鉴赏
世上的人不管是愚昧的还是智慧的`，都想认识很多的人，见识很广的事，但却不肯读书学习。
3．上面这则民间谚语告诉我们一个什么道理？
世上的事不是钱财重要，而是读书学习技能最重要。
篇6：《颜氏家训·勉学》练习题
《颜氏家训·勉学》练习题
积财千万，不如薄伎在身
【原文】
谚曰：积财千万，不如薄①伎②在身。伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是③犹④求饱而懒营⑤馔⑥，欲暧而惰裁衣也。
（选自 南北朝·颜之推《颜氏家训·勉学》）
【注释】①薄：这里指小。②伎：同“技”，指技能。③是：这。④犹：如同，好像。⑤营：谋求，谋取。⑥馔：食物。
【参考译文】
谚语曾说：“积财千万，不如薄技在身。”技能学起来简单就贵在是否去学，这就如同学习读书一般。世上的人不论是聪明还是愚蠢，都希望认识很多的人，见识很多事，却不肯用功读书，这就好像想吃得饱又懒得做饭，想穿得暖和又懒得做衣服。
【文言知识】
释“是” “是”在现代汉语中多作判断词用，而在文言中尤其是先秦（秦朝以前）时期，它多作代词用，相当于“这”。上文“是犹求饱而懒营馔”中的'“是”，即指“这”，句意为这好像追求吃饱而却懒得谋取食品。又，“是人也不知好恶”，意为这个人不知好坏。又，“是处不宜住人”，意为这里不适宜住人。自汉以后，“是”逐步有了判断的作用，但这种用法也不多。如《桃花源记》：“问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋。”这句话中的“是”，即作判断用。
【阅读训练】
1．解释：
①薄：与“厚”相对，引申为小。②是：这；
③犹：如同，好像。④营：谋求，谋取。
2．翻译：
世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书。
译文：世上的人不管是愚昧的还是智慧的，都想认识很多的人，见识很广的事，但却不肯读书学习。
3．上面这则民间谚语告诉我们一个什么道理？
世上的事不是钱财重要，而是读书学习技能最重要。
篇7：《颜氏家训》阅读答案
夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。未知养亲者，欲其观古人之先意承颜，怡声下气；惕然惭惧，起而行之也。未知事君者，欲其观古人之守职无侵，见危授命；恻然自念，思欲效之也。素骄奢者，欲其观古人之恭俭节用，卑以自牧；瞿然自失，敛容抑志也。素鄙吝者，欲其观古人之贵义轻财，少私寡欲；赧然悔耻，积而能散也。素暴悍者，欲其观古人之小心黜己，齿弊舌存；苶（ni ，疲倦的样子）然沮丧，若不胜衣也。素怯懦者，欲其观古人之达生委命，强毅正直；勃然奋厉，不可恐慑也。历兹以往，百行皆然。纵不能淳，去泰去甚。学之所知，施无不达。
世人读书者，但能言之，不能行之，忠孝无闻，仁义不足；加以断一条讼，不必得其理；宰千户县，不必理其民；问其造屋，不必知楣横而棁（zhuō，梁上的短柱）竖也；问其为田，不必知稷早而黍迟也；吟啸谈谑，讽咏辞赋，事既优闲，材增迂诞，军国经纶，略无施用：故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎!
夫学者，所以求益耳。见人读数十卷书便自高大凌忽长者轻慢同列人疾之如仇敌恶之如鸱（chī）枭如此以学自损不如无学也。古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。 (有删节)
17．对下列句子中的加点字的解释，不正确的一项是
A．欲其观古人之先意承颜 承颜：指能顺承(父母的)心意
B．宰千户县 宰：主管
C．但能说之也 说：议论
D．秋登其实 登：摘取
18．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
A．欲其观古人之守职无侵 欲人之无惑也难矣
B．加以断一条讼，不必得其理 攻之不克，围之不继，吾其还也
C．夫学者，所以求益耳 臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也
D．古之学者为人，行道以利世也 指从此以往十五都予赵
19．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项
A．选文开篇就论述了学习的目的，人们之所以要读书，本来就是要开发心智，提高认识力，有利于行动。
B．作者认为读书可以培养奉养父母的人，可以培养奉养国君的人，改变平时骄横奢侈的人，可以教育平时暴虐凶悍的人，可以教育平时胆小懦弱的人，从而说明读书学问的重要性。
C．作者认为人们各方面的行为都可以通过读书学问来加以培养，这样就一定能使风气淳正，同时也可以去掉那些过分的.行为。
D．作者用生动的比喻，将学习比作种树，又把春花比作讲论文章，把秋实比作修身利行，强调求学是为了充实自己，决不可以向别人炫耀。
20．用 ／ 给文中画波浪线的部分断句：(3分)
见人读数十卷书便自高大凌忽长者轻慢同列人疾之如仇敌墨之如鸱枭如此以学自损不如无学也
21．把文中画线的句子译成现代汉语。(7分)
(1)素鄙吝者，欲其观古人之贵义轻财，少私寡欲。(4分)
(2)故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎!(3分)
【参考答案】
17．C(yu ，取悦，夸说) ．
18．A (A 均取消句子独立性。B代词，其中／副词，还是；C 表方式手段／表原因 D 连词，表目的；来／连词，而)
19．C(第一段结尾 纵不能淳 表示一种假设，C项中 一定能使 讲得过于绝对)
20．见人读数十卷书//便自高大／凌忽长者轻慢同列/从疾之如仇敌／恶之如鸱（chī）枭／如此以学自损／不如无学也( 见人读数十卷书 后可断可不断，其余多断或少断一处均扣1分，扣完为止，共3分)
21．(1)（对那些)向来浅薄吝啬的人，要让他们看看古人是如何看重仁义轻视钱财，如何减少私欲的。( 素 、鄙 、贵 轻 的意动用法、寡 各1分，共4分)
(2)所以他们被那些武官俗吏共同嗤笑辱骂，确实是因为这些原因啊!(被动句、诋 、良 各1分，共3分)
篇8：颜氏家训阅读答案
颜氏家训阅读答案
文言文阅读。
以学自损，不如无学
夫学者，所以求益①耳。见人读数十卷书便自高昂大，凌忽②长者，轻慢同列③。人疾之④如仇敌，恶之如鸱（chī）枭（xiāo）⑤。如此以学自损，不如无学也。（选自南北朝.颜之推《颜氏家训》）
注释：①求益：求得长进。②凌忽：凌，欺侮；忽，轻视。③同列：同辈。④疾之；怨恨他。
⑤鸱枭：两种恶鸟，这是古人的`看法。
1、解释句中划线的字。
①读数十卷书便自高昂大（ ）
②人疾之如仇敌（ ）
2、翻译下划线句子。
人疾之如仇敌，恶之如鸱枭。
_____________________________________________________
3、短文告诉人们的一个什么道理道理？
_____________________________________________________
参考答案：
1、①就 ②痛恨；
2、人们像对仇敌一样怨恨他，像对鸱枭一样讨厌他。
3、学习要永不满足，做人要谦虚，切忌傲气。
（意对即可）
篇9：《扁鹊见蔡桓公》《颜氏家训·勉学》比较阅读及答案
《扁鹊见蔡桓公》《颜氏家训·勉学》比较阅读及答案
阅读下面两个语段，完成8-10题。
【甲】扁鹊见 蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理 ，不治 将 恐 深 。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓公曰：“医之好治不病为功。 ”居 十日，扁鹊复 见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。” 桓侯 不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复 见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也;在肌肤，针石之所及也;在肠胃，火齐之所及也;在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使 人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。
【乙】夫学者，所以求益耳。见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列;人疾之如仇敌，恶之如鸱枭①。如此以学自损，不如无学也。
古之学者为己，以补不足也;今之学者为人，但能说之②也。古之学者为人，行道以利世也;今之学者为己，修身以求进③。
(选自《颜氏家训·勉学》)
【注】①鸱枭：猫头鹰，古人认为是恶鸟。②说(yuè)之：向他人炫耀夸说自己的才学。说:夸说，夸耀。
8.下列加点词解释错误的一项是( )(2分)
A、火齐之所及也(“齐”通“剂”，火剂汤) 以补不足也(来)
B、所以求益耳(用来) 故使人问之 (故意)
C、人疾之如仇敌(怨恨) 居五日(停留)
D、凌忽长者(欺侮) 立有间 (一会儿)
9. 指出下列句子中“之”字与“君之病在肌肤” 中相同的一项是：( )(2分)
A桓侯故使人问之 B医之好治不病以为功 C今之学者为人 D针石之所及也
10.下列说法不正确的一项是( )(2分)
A【乙】文告诉我们学习要永不满足，做人要谦虚，切忌傲气。
B【甲】蔡桓公讳疾忌医的结果是：桓侯遂死。
C【甲】文是按时间顺序记叙事情的发生、发展和结局的。
D【乙】文中指出了“古之学者”与“今之学者”的学习目的是相同的。
参考答案：
8、B
9、C
10、D
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篇10：颜氏家训勉学翻译和练习题
颜氏家训勉学翻译和练习题
人生在世，会当有业。农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沉思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。今多见士大夫耻涉农商，羞务工伎，射则不能穿札①，笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事，以此销日，以此终年。或因家世余绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学。议论得失，蒙然张口，如坐云雾；公私宴集，谈古赋诗，塞默低头。有识旁观，代其入地。何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！
梁朝全盛之时，贵游子弟，多无学术，莫不熏衣剃面，傅粉施朱，驾长檐车，跟高齿履，从容出入，望若神仙；明经求第，则雇人答策，三九②公宴，则假手赋诗，当此之时，亦快士也。及离乱之后，朝市迁革，铨衡选举，非复曩者之亲，当路秉权，不见昔时之党，求诸身而无所得，施之世而无所用，鹿独③戎马之间，转死沟壑之际，当此之时，诚驽材也。有学艺者，触地而安。以此观之，安可不自勉耶？若能常保数百卷书，千载终不为小人也。
有客难主人曰：“吾见学备古今，才兼文武，身无禄位，妻子饥寒者，不可胜数，安足贵学乎？”主人对曰：“夫命之穷达，犹金玉木石也；修以学艺，犹磨莹雕刻也。金玉之磨莹，自美于矿璞；木石之段块，自丑于雕刻。安可言木石之雕刻，乃胜金玉之矿璞哉？不得以有学之贫贱，比于无学之富贵也。且负甲为兵，咋笔为吏，身死名灭者如牛毛，特立杰出者如芝草，岂得同年而语矣。且又闻之：生而知之者上，学而知之者次。所以学者，欲其多知明达耳。必有天才，拔群出类，为将则与孙武、吴起同术，执政则得管仲、子产之教，虽未读书，吾亦谓之学矣。今子即不能然，不师古之踪迹，犹蒙被而卧耳。”
人生小幼，精神专利，长成以后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。（取材于颜之推《颜氏家训？勉学》）
【注释】①札：铠甲上用皮革或金属制成的叶片。②三九：即三公九卿，执掌中央政权的高级官员。③鹿独：颠沛流离的样子。
1。下列句中加点词语解释有误的一项是（3分）
A。或因家世余绪 余绪：前代遗留下来的
B。则假手赋诗 假：虚假
C。非复曩者之亲 曩：从前
D。自美于矿璞 矿璞：未经磨莹的金玉
2。下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是（3分）
A。以此销日长成以后
B。明经求第，则雇人答策为将则与孙武、吴起同术
C。求诸身而无所得生而知之者上
D。施之世而无所用不师古之踪迹
3。对下列句子的理解，不正确的一项是（3分）
A。笔则才记姓名提笔也就能写写姓名
B。塞默低头闭口不语，低着头（以掩饰窘迫）
C。特立杰出者如芝草 特异、杰出的人像芝草一样（稀少）
D。犹蒙被而卧耳犹如蒙着被子睡觉一样（舒服）
4。以下各组语句，全都属于不学无术者丑态的一组是（3分）
①讲议经书 ②射则不能穿札 ③蒙然张口，如坐云雾 ④傅粉施朱 ⑤望若神仙 ⑥触地而安
A。②③④ B。①⑤⑥ C。①④⑥ D。③④⑥
5。下列对文章内容的理解和概括，不恰当的一项是（3分）
A。作者强调人要有所专本，以此立足。B。士农工商，没有高低，应平等相待。
C。饱食终日，安于享受，必遭人耻笑。D。作者认为孙武、管仲等人属于天才。
6。本文末段作者的学习经历引发了你哪些共鸣和思考？请作简要说明。（5分）
7。文中以金玉、木石为喻，论述后天学习的重要，荀子《劝学》中也有以金、木为喻强调学习重要的句子，请写出该句。（3分） 故， ， ，则知明而行无过矣。
8。用“/”为下面一段文言文画线部分断句。（2分）
陈宗训事母尽孝，每 饮 食 亲 友 家 遇 时 新 品 味母 未 尝 必 托 以 疾 忌 不 下 一箸。翌旦，必入城市，买以奉母。或远方难得之物，可怀者必怀归，母心乐之，至老不衰。（取材于明陆容《菽园杂记》）
参考答案
1。B（3分）2。B（3分）3。D（3分）4。A（3分）5。B（3分）
6。（5分）答题示例：我赞同作者加强幼教的观点。小的时候要及时教育，不要等大了再去施教，那就晚了。我小时候背了很多诗，至今还不忘，而现在事情多且繁杂，不能集中注意力，记忆就差多了。所以，学习要趁早。【评分标准】有作者的观点且正确，2分。能联系自己的实际，且与作者观点密切相关，2分。语言通顺，1分。
7。（3分）木受绳则直 金就砺则利 君子博学而日参省乎己
8。（2分）每饮食亲友家/遇时新品味/母未尝/必托以疾忌/不下一箸。【评分标准】每断对一处得1分；断错不得分。
参考译文：
人生在世，应当有所专业，农民则商议耕稼，商人则讨论货财，工匠则精造器用，懂技艺的人则考虑方法技术，武夫则练习骑马射箭，文士则研究议论经书。然而常看到士大夫耻于涉足农商，羞於从事工技，射箭则不能穿铠甲，握笔则才记起姓名，饱食醉酒，恍惚空虚，以此来打法日子，以此来终尽夭年。有的凭家世馀荫，弄到一官半职，就自感满足，全忘学习，遇到婚丧大事，议论得失，就昏昏然张口结舌，像坐在云雾之中。公家或私人集会宴欢，谈古赋诗，又是沉默低头，只会打呵欠神懒腰。有见识的人在旁看到，真替他羞得无处容身。为什么不愿用几年时间勤学，以致一辈子长时间受愧辱呢？
梁朝全盛时期，士族子弟，多数没有学问，没有人不讲究熏衣剃面，涂脂抹粉，驾著长檐车，踏著高齿屐，从容地出入，看上去真好似神仙一般，到明经义求取及第时，那就雇人回答考试问题；要出席朝廷显贵的宴会，就请人帮助作文赋诗。在这种时候，也算得上是个“才子佳士”。等到发生战乱流离后，朝廷变迁，执掌选拔人才的职位，不再是从前的亲属，当道执政掌权，不再见当年的私党，求之自身一无所得，施之世事一无所用，外边披上粗麻短衣，而内里没有真正本领，落拓兵马之间，辗转死亡沟壑之际，在这种时候，真成了驽才。只有有学问才艺的人，才能随处可以安身。从这点来看，怎能不自勉呢？如能经常保有几百卷的书，过上千年也不会成为小人。
有位客人追问我说：学贯古今，文武双全的人，却没有官禄爵位，妻子儿女饥寒交迫，类似这样的事数不胜数，学习又怎么值得崇尚呢？”我回答说：“人的命运坎坷或者通达，就好像金玉木石；钻研学问，掌握本领，就好像琢磨与雕刻的手艺。琢磨过的金玉之所以光亮好看，是因为金玉本身是美物；一截木头，一块石头之所以难看，是因为尚未经过雕刻。但我们怎么能说雕刻过的木石胜过尚未琢磨过的宝玉呢？同样，我们不能将有学问的贫贱之士与没有学问的富贵之人相比。况且，身怀武艺的.人，也有去当小兵的；满腹诗书的人，也有去当小吏的，身死名灭的人多如牛毛，出类拔萃的人少如芝草。二者怎么能相提并论呢？另外，我又听说：一生下来不学就会的人，是天才。只有天才才能出类拔萃，当将领就暗合于孙子、吴起的兵法；执政者就同于管仲、子产的政治素养，像这样的人，即使不读书，我也说他们已经读过了。你们现在既然不能达到这样的水平，如果不效仿古人勤奋好学的榜样，就像盖著被子蒙头大睡，什么也不知道。”
人在幼小的时候，精神专注敏锐，长大成人以后，思想容易分散，因此，对孩子要及早教育，不可错失良机。我七岁的时候，背诵《灵光殿赋》，直到今天，隔十年温习一次，还没有遗忘。二十岁以后，所背诵的经书，搁置在那里一个月，便到了荒废的地步。
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