下面是小编为大家整理的《创造与模仿》阅读答案，本文共12篇，如果喜欢可以分享给身边的朋友喔!
篇1：《创造与模仿》阅读答案
《创造与模仿》阅读答案
凡是创造之中都有欣赏，但是创造却不仅是欣赏。创造和欣赏都要见到一种意境。欣赏见到意境就止步，创造却要再进一步，把这种意境外射到具体的作品中去。
比如我此刻想象到一个很美的夜景，其中园亭、花木、湖山、风月，件件都了然于心，可是我不能把它画出来。我何以不能把它画出来呢?因为我不能动手，不能像支配筋肉一样任意活动。如果我勉强动手，我所画出来的全不像我所想出来的，我本来要画一条直线，画出来的线却是七弯八扭，我的手不能听我的心指使。穷究到底，艺术的创造不过是手能从心，不过是能任所欣赏的意象支配筋肉的活动，使筋肉所变的动作恰能把意象画在纸上或是刻在石上。
这种筋肉活动不是天生自在的，它须费一番功夫才学得来。我想到一只虎不能画出一只虎来，但是我想到“虎”字却能信手写一个“虎”字出来。我写“虎”字毫不费事，但是不识字的农夫看我写“虎”字，正犹如我看画家画虎一样惊羡。一只虎和一个“虎”字在心中时都不过是一种意象，何以“虎”字的意象能供我的手腕做写“虎”字的活动，而虎的意象却不能使我的手腕做画虎的活动呢?这个分别全在有练习与没有练习。我练习过写字，却没有练习过作画。我的手腕筋肉只有写“虎”字的习惯，没有画虎的习惯。筋肉活动成了习惯以后就非常纯熟，可以从心所欲，意到笔随;但是在最初养成这种习惯时，好比小孩子学走路，大人初学游水，都要跌几跤、喝几次水，才可以学会。
各种艺术都各有它的特殊的筋肉的技巧。例如写字、作画、弹琴等等要有手腕筋肉的技巧，唱歌、吹箫要有喉舌唇齿诸筋肉的技巧，跳舞要有全身筋肉的技巧。要想学一门艺术，就要先学它的特殊的筋肉的技巧。
学一门艺术的特殊的筋肉技巧，要用什么方法呢?起初都要模仿。“模仿”和“学习”本来不是两件事。姑且拿写字做例来说。小儿学写字，最初是描红，其次是写印本，再其次是临帖。这些方法都是借旁人所写的字做榜样，逐渐养成手腕筋肉的习惯。但是就我自己的经验来说，学写字最得益的方法是站在书家的身旁，看他如何提笔，如何运用手腕，如何使全身筋肉力量贯注在手腕上。他的筋肉习惯已养成了，在实地观察他的筋肉如何动作时，我可以讨一点诀窍来，免得自己去暗中摸索，尤其重要的是免得自己养成不良的筋肉习惯。
推广一点说，一切艺术上的模仿都可以作如是观。比如说作诗作文，似乎没有什么筋肉的技巧，其实也是一理。诗文都要有情感和思想。情感都见于筋肉的活动。思想离不开语言，语言离不开喉舌的动作。比如想到“虎”字时，喉舌间不免起若干说出“虎”字的筋肉动作。这是行为派心理学的创见，现在已逐渐为一般心理学家所公认。诗人和文人常欢喜说“思路”，所谓“思路”并无若何玄妙，也不过是筋肉活动所走的特殊方向而已。
1.下列关于“筋肉活动”的表述，不正确的一项是(3分)
A.筋肉活动是艺术创造过程中，在所欣赏的意象的支配下，实现手能从心，把意象画在纸上或是刻在石上的一种活动。
B.艺术方面的筋肉活动不是天生自在的，须费一番功夫才学得来，在学的过程中，往往还会遇到麻烦，就像大人要学会游泳总要喝几次水一样。
C.从事一项艺术活动，最初都要经过一番练习，使筋肉活动成为习惯，这样才可以达到从心所欲、意到笔随的境界。
D.不同的艺术，筋肉活动的方式不同，从而形成各自特殊的筋肉的技巧。而这技巧，则是学好一门艺术的一个前提。
【知识点】本题考查理解文中重要词语含义的能力，能力层级为B级(理解)。
【答案解析】答案：A解析：A项，原文说的是“艺术的创造不过是手能从心，不过是能任所欣赏的意象支配筋肉的活动，使筋肉所变的'动作恰能把意象画在纸上或是刻在石上”，此项把“筋肉活动”和“艺术的创造”这两个概念混淆了。
【思路点拨】概念理解题，传统的考查形式是选择题。对于文本中的概念，我们必须放在具体语境中去理解，做题的基本方法是要回归原文。首先依据题干和选项找到信息所在的文本位置，抓住概念的本质特征，分析概念的内涵和外延，不可张冠李戴，不可无中生有，不可曲解原意等，在此基础上判断正误。
2.下列理解，不符合原文意思的一项是(3分)
A.创造是对欣赏的一种升华。创造之中都会有欣赏，但创造是在欣赏的基础之上，进一步把欣赏到的意境外射到具体的作品中去。
B.如果想象到一个很美的夜景，却不能把它画出来，这是因为缺少这方面的筋肉技巧，这样即使勉强动手，所画出来的全不像想出来的。
C.作者认为，学习写字临帖等不是好的办法，最好的办法应该是站在书家的身旁，现场学习，以避免自己去暗中摸索和养成不良的筋肉习惯。
D.思想、情感好像离筋肉活动很远，实际上也是有关联的。这种观点虽是行为派心理学的创见，但现在已逐渐为一般心理学家所公认。
【知识点】本题考查归纳内容要点的能力，能力层级为C级(分析综合)。
【答案解析】答案：C解析：作者没有否定临帖等习字法。
【思路点拨】归纳内容要点的方法：①找出相关的概括性语句，在具体的文章中，概括性语句与具体的叙述描写或阐述是相互依存、相互作用的;②分析相关文字的层次，为了防止内容要点的遗漏，应对相关文字作大致的层次分析;③提取精要，独立归纳，我们要根据文章的不同特点，题目的具体要求，自己归纳，提取精要。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是(3分)
A.不识字的农夫看“我”写“虎”字，正犹如“我”看画家画虎一样惊羡，这都是因为不会。其实写“虎”字和画虎一样，只要练习过就可以做到。
B.写字、作画、弹琴等要有手腕筋肉的技巧，唱歌、吹箫要有喉舌唇齿诸筋肉的技巧，跳舞要有全身筋肉的技巧，这表明不同艺术活动的筋肉技巧是有差异的。
C.小儿学写字，最初是描红，其次是写印本，再其次是临帖，这都是在模仿，而这种模仿也是学习，能够使人逐渐养成手腕筋肉的习惯。
D.诗文都要有情感和思想，而情感和思想都离不开筋肉活动技巧，文人和诗人所谓“思路”，其实就是筋肉活动所走的特殊方向。
【知识点】本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力，能力层级为C级。
【答案解析】答案：A解析：“只要练习过就可以做到”有误，要经过练习形成筋肉活动的习惯才行。
【思路点拨】回答该类题，要联系全文作者的基本倾向性，检查选项的解释是否与全文保持一致。概念不能随意扩大或缩小，因果、前后关系不能颠倒。注意选肢之间的比较，如果选项中有内容矛盾的选项必有一错。
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7、《创造月亮》阅读答案
篇2：《创造与模仿》阅读及答案
凡是创造之中都有欣赏，但是创造却不仅是欣赏。创造和欣赏都要见到一种意境。欣赏见到意境就止步，创造却要再进一步，把这种意境外射到具体的作品中去。
比如我此刻想象到一个很美的夜景，其中园亭、花木、湖山、风月，件件都了然于心，可是我不能把它画出来。我何以不能把它画出来呢？因为我不能动手，不能像支配筋肉一样任意活动。如果我勉强动手，我所画出来的全不像我所想出来的，我本来要画一条直线，画出来的线却是七弯八扭，我的手不能听我的心指使。穷究到底，艺术的创造不过是手能从心，不过是能任所欣赏的意象支配筋肉的活动，使筋肉所变的动作恰能把意象画在纸上或是刻在石上。
这种筋肉活动不是天生自在的，它须费一番功夫才学得来。我想到一只虎不能画出一只虎来，但是我想到“虎”字却能信手写一个“虎”字出来。我写“虎”字毫不费事，但是不识字的农夫看我写“虎”字，正犹如我看画家画虎一样惊羡。一只虎和一个“虎”字在心中时都不过是一种意象，何以“虎”字的意象能供我的手腕做写“虎”字的活动，而虎的意象却不能使我的手腕做画虎的活动呢？这个分别全在有练习与没有练习。我练习过写字，却没有练习过作画。我的手腕筋肉只有写“虎”字的习惯，没有画虎的习惯。筋肉活动成了习惯以后就非常纯熟，可以从心所欲，意到笔随；但是在最初养成这种习惯时，好比小孩子学走路，大人初学游水，都要跌几跤、喝几次水，才可以学会。
各种艺术都各有它的特殊的筋肉的技巧。例如写字、作画、弹琴等等要有手腕筋肉的技巧，唱歌、吹箫要有喉舌唇齿诸筋肉的技巧，跳舞要有全身筋肉的技巧。要想学一门艺术，就要先学它的特殊的筋肉的技巧。
学一门艺术的特殊的筋肉技巧，要用什么方法呢？起初都要模仿。“模仿”和“学习”本来不是两件事。姑且拿写字做例来说。小儿学写字，最初是描红，其次是写印本，再其次是临帖。这些方法都是借旁人所写的字做榜样，逐渐养成手腕筋肉的习惯。但是就我自己的经验来说，学写字最得益的方法是站在书家的身旁，看他如何提笔，如何运用手腕，如何使全身筋肉力量贯注在手腕上。他的筋肉习惯已养成了，在实地观察他的筋肉如何动作时，我可以讨一点诀窍来，免得自己去暗中摸索，尤其重要的是免得自己养成不良的筋肉习惯。
推广一点说，一切艺术上的模仿都可以作如是观。比如说作诗作文，似乎没有什么筋肉的技巧，其实也是一理。诗文都要有情感和思想。情感都见于筋肉的活动。思想离不开语言，语言离不开喉舌的动作。比如想到“虎”字时，喉舌间不免起若干说出“虎”字的筋肉动作。这是行为派心理学的创见，现在已逐渐为一般心理学家所公认。诗人和文人常欢喜说“思路”，所谓“思路”并无若何玄妙，也不过是筋肉活动所走的特殊方向而已。
（选自朱光潜《谈美》，有删改）
1.下列关于“筋肉活动”的表述，不正确的一项是（3分）
A．筋肉活动是艺术创造过程中，在所欣赏的意象的支配下，实现手能从心，把意象画在纸上或是刻在石上的一种活动。
B．艺术方面的筋肉活动不是天生自在的，须费一番功夫才学得来，在学的'过程中，往往还会遇到麻烦，就像大人要学会游泳总要喝几次水一样。
C．从事一项艺术活动，最初都要经过一番练习，使筋肉活动成为习惯，这样才可以达到从心所欲、意到笔随的境界。
D．不同的艺术，筋肉活动的方式不同，从而形成各自特殊的筋肉的技巧。而这技巧，则是学好一门艺术的一个前提。
【知识点】本题考查理解文中重要词语含义的能力，能力层级为B级（理解）。
【答案解析】答案：A 解析：A项，原文说的是“艺术的创造不过是手能从心，不过是能任所欣赏的意象支配筋肉的活动，使筋肉所变的动作恰能把意象画在纸上或是刻在石上”，此项把“筋肉活动”和“艺术的创造”这两个概念混淆了。
【思路点拨】概念理解题，传统的考查形式是选择题。对于文本中的概念，我们必须放在具体语境中去理解，做题的基本方法是要回归原文。首先依据题干和选项找到信息所在的文本位置，抓住概念的本质特征，分析概念的内涵和外延，不可张冠李戴，不可无中生有，不可曲解原意等，在此基础上判断正误。
2.下列理解，不符合原文意思的一项是（3分）
A．创造是对欣赏的一种升华。创造之中都会有欣赏，但创造是在欣赏的基础之上，进一步把欣赏到的意境外射到具体的作品中去。
B．如果想象到一个很美的夜景，却不能把它画出来，这是因为缺少这方面的筋肉技巧，这样即使勉强动手，所画出来的全不像想出来的。
C．作者认为，学习写字临帖等不是好的办法，最好的办法应该是站在书家的身旁，现场学习，以避免自己去暗中摸索和养成不良的筋肉习惯。
D．思想、情感好像离筋肉活动很远，实际上也是有关联的。这种观点虽是行为派心理学的创见，但现在已逐渐为一般心理学家所公认。
【知识点】本题考查归纳内容要点的能力，能力层级为C级（分析综合）。
【答案解析】答案：C 解析：作者没有否定临帖等习字法。
【思路点拨】归纳内容要点的方法：①找出相关的概括性语句，在具体的文章中，概括性语句与具体的叙述描写或阐述是相互依存、相互作用的；②分析相关文字的层次，为了防止内容要点的遗漏，应对相关文字作大致的层次分析；③提取精要，独立归纳，我们要根据文章的不同特点，题目的具体要求，自己归纳，提取精要。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）
A．不识字的农夫看“我”写“虎”字，正犹如“我”看画家画虎一样惊羡，这都是因为不会。其实写“虎”字和画虎一样，只要练习过就可以做到。
B．写字、作画、弹琴等要有手腕筋肉的技巧，唱歌、吹箫要有喉舌唇齿诸筋肉的技巧，跳舞要有全身筋肉的技巧，这表明不同艺术活动的筋肉技巧是有差异的。
C．小儿学写字，最初是描红，其次是写印本，再其次是临帖，这都是在模仿，而这种模仿也是学习，能够使人逐渐养成手腕筋肉的习惯。
D．诗文都要有情感和思想，而情感和思想都离不开筋肉活动技巧，文人和诗人所谓“思路”，其实就是筋肉活动所走的特殊方向。
【知识点】本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力，能力层级为C级。
【答案解析】答案：A 解析：“只要练习过就可以做到”有误，要经过练习形成筋肉活动的习惯才行。
【思路点拨】回答该类题，要联系全文作者的基本倾向性，检查选项的解释是否与全文保持一致。概念不能随意扩大或缩小，因果、前后关系不能颠倒。注意选肢之间的比较，如果选项中有内容矛盾的选项必有一错。
篇3：体育教案－模仿与创造
体育教案－模仿与创造
第九课
学习目标：能模仿简单人物形象动作，能说出模仿时的情绪表现。
学习内容：律动组合--学做解放军
学习步骤：
一、愉悦身心阶段：
1、小干部整队，师生问好。
2、宣布本课学习内容。
3、小游戏：你追我赶。
4、复习广播操。
二、合作创编阶段：
律动组合：学做解放军
1、复习音乐课中学习的歌曲“学做解放军”（课前请音乐老师配合教唱）。
2、分散队形，根据词义自我模仿、自我欣赏解放军敲鼓、正侧踏步、握枪、吹军号等动作。
3、集中队形，请学生说一说模仿解放军各种形象动作时的情绪表现。
4、分组边唱边集体创编“学做解放军”律动组合动作，老师巡视指导给予动作上的帮助。
5、播放音乐，要求各组学生配合歌曲的`节拍，进行完整动作练习。
三、评价学练阶段：
1、小组自评：小组根据创编组合动作的质量给予“红苹果”级奖励。
2、组间互评：分组表演。一组表演，其他组观摩、评比，等每组表演后，各组再选出一个“最佳表演组”给予“星”级奖励。
3、老师评：老师对各组的创编、表演给予“大拇指”级奖励。
瞧我这组有多棒
组别评价结果评价形式 一 二 三 四 五 六 七 八
小组自评
组间互评
老师评
四、稳定情绪阶段：
1、放松舞步：
2、小结本课评比情况。
课的设计思路：通过自我模仿单个动作、合作创编组合动作，可以让学生逐渐养成用舞蹈动作表现情节的习惯，培养学生的观察力和动作的模仿能力。
课后记载：
篇4：《现实与创造》阅读题与答案
《现实与创造》阅读题与答案
三、本大题4小题，共16分
阅读下面的文字，完成12-15小题。
现实与创造张世英传统真理观认为，凡不符合逻辑概念的东西或不可能出现在感性直观中的东西，就是不真的。这就是所谓的现实性。现实者，在场、出场之谓也，根本不可能出场的东西就是不现实的东西，就是不真的。这种真理观移植到中国来，于是像李白的“白发三千丈”和杜甫的“晨钟云外湿”就都被看做是不现实的因而是不真的东西。因为“白发三千丈”不可能在感性直观中出场，声中闻湿不可能在概念中出场。
人所生活于其中、实践于其中的世界，总是人与物交融的产物，所谓离开人而独立的外物是没有意义的。人的生活世界，其意义是人与现实（现实既包括物，也包括个人以外的他人）的接触中创造出来的。人是有创造性的动物。人在与现实的接触、交融中所创造出来的东西远远超越了现实，它比现实的东西要丰富得多，这些丰富奇妙的内容远非简单地归结为现实就可以了结的。可以说，人的创造性就是人之超越现实的特性。
人所创造的世界是一个充满意义的世界，从人的这种有意义的世界的`角度看问题，那么，真理的标准就不应该再固守在传统真理观所坚持的狭隘的“现实”或“在场”的范围内，不应该以超出人的创造活动之外的抽象之物为依归，而应该就在人的创造活动本身。只要人的创造活动所表现出来的东西是有意义的，它就是真的，说它是真的，是因为它表现了人的内心深处的真实闪光，这真实的闪光是人与现实接触、交融的产物，因而不是主观唯心主义的，却又远远超越了现实，表现了人的独特的创新。孙悟空大闹天宫，固然反映了对现实中旧秩序的反抗，但如果仅仅把孙悟空大闹天宫归结为这一现实，那么，孙悟空大闹天宫或者说整个《西游记》小说的文学意味及其创造性和独特性何在呢？那种单纯用科学分析、用逻辑和历史分析探究神话之现实基础的做法，实无异于否认神话的独立性和人的创造性。
人的创造活动由于远远超越了现实，因而具有虚拟性。虚拟就是承认现实中不存在或不可能存在的东西的意义和真实性。上引孙悟空大闹天宫就是虚拟之一例，前面提到的“白发三千丈”都只能是虚拟的。
虚拟在人类思想文化的各种现象中都是必不可少的因素。例如，艺术显然是一种不可能离开虚拟的思想文化现象。艺术起源于对现实的模仿，但真正的艺术品，其与它所描绘、所言说的东西之间的关系绝不是简单的现实原型和摹本的关系，艺术品远远超越了它所描绘、所言说的现实本身的范围而具有虚拟性。举一个比较极端的例子，一幅宗教画，你能说它有什么现实的原型供人们对照吗？但它由于人的创造性而感动了古今多少能颌悟人类内心真实的人们的心灵，包括不信宗教的人！当然，虚拟不是虚构或捏造，虚拟不是与现实毫无联系的。一部好的小说所描写的典型人物，虽然在现实中不存在，但他在读者心目中又似乎无处不在。我认为这“似乎无处不在”的“现实中不存在”正是虚拟的特性，正是人的创造性之所在。“现实中不存在”，是因为它是虚拟的；“似乎无处不在”，是因为虚拟不是捏造，它与现实是有联系的。
虚拟不仅表现在逻辑概念的思维活动中，而且也特别表现在无逻辑性的想象和幻想中。文学艺术中不乏这种现象，宗教神话中尤其充满了这种现象。宗教、神话不是理性、逻辑所可以说明的，然而，人却具有这种非理性、非逻辑的本性。科学的创造性也具有虚拟性。自然科学的规律往往是在现实里根本不存在的条件下，亦即在科学家虚拟的条件下发现的，这一点我想是不待申述的。无理数和虚数更可以说是一种不可思议的东西，如果硬要在现实中找到一个与之对应的东西才算是得到满意的解释，那简直是不可能的。
总之，无论是文学艺术、宗教神话、科学等任何一种思想文化现象，都是人的创造活动，都具有超越现实的虚拟性。
（改编自《张世英学术文化随笔》，中国青年出版社）
12-13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。（12题选对一项给2分。选对两项给5分。多选不给分）
12．下列说法，不符合文意的两项是（5分）
A．人的创造性虽然超越现实但不能脱离现实。
B．与传统真理观不同，真理标准应在人的创造活动上。
C．人的创造活动因具有虚拟性而远远超越了现实。
D．所有的艺术品绝不是对现实的简单模仿。
E．任何一种思想文化现象都具有虚拟性。
13．关于“孙悟空大闹天宫”，下列判断不符合文章观点的是（3分）
A．这是不真的。
B．这是有意义的。
C．这是虚拟的。
D．这是与现实有联系的。
14．现实与创造有什么关系？请结合文意概括。（4分）
15．有人在讲解李白的“日照香炉生紫烟”时，分析了紫烟生成的科学依据，并以此说明文学诗歌与科学的相通相融。请运用文章观点分析这一做法。（4分）
试题答案：
12．CD（C颠倒因果，原文为“人的创造活动由于远远超越了现实，因而具有虚拟性”。D以偏概全，原文为“艺术起源于对现实的模仿，但真正的艺术品，其与它所描绘、所言说的东西之间的关系绝不是简单的现实原型和摹本的关系”，并非“所有的艺术品”。）
13．A（原文为“只要人的创造活动所表现出来的东西是有意义的，它就是真的。说它是真的，是因为它表现了人的内心深处的真实闪光，这真实的闪光是人与现实接触、交融的产物，因而不是主观唯心主义的，却又远远超越了现实，表现了人的独特的创新”，依据这一文章观点，“孙悟空大闹天宫”是真的。）
14．①现实是创造的基础（意义是人与现实的接触中创造出来的）②创造性就是超越现实的特性。③真理的标准不在现实范围内，而应该就在人的创造活动本身。④创造活动具有虚拟性，虚拟与现实是有联系的。
15．文章观点认为：单纯用科学分析、用逻辑和历史分析探究神话之现实基础的做法，实无异于否认神话的独立性和人的创造性。这种做法只是从科学的角度说明文学诗歌与科学的相通相融，并没有触及李白诗句的意境和文学的创造性，因而抹杀了文学诗歌的独立性和人的艺术创造。
篇5：创造月亮阅读答案
张丽钧
①唐传奇当中，有这么三个小故事，叫做《纸月》、《取月》和《留月》。“纸月”的故事是讲有一个人，能够剪个纸月亮照明：“取月”是说另一个人，能够把月亮拿下来放在自己怀里．没有月亮的时候照照；至于“留月”是说第三个人，他把月亮放在自己的篮子里边，黑天的时候拿出来照照。
②我被这样的故事折服了。
③自然惊叹古人想得奇，想得妙。将一个围绕地球运行的冷冰冰的卫星想成了自我的襟袖之物；更加慨叹那不知名的作者“创造月亮”的非凡立意。由不得想，能够作出如此想像的心．定然无比澄澈清明。那神异的心壤．承接了一寸月辉，即可生出一万个月亮．
④叩问自己的心：你是不是经常犯“月亮缺乏症”?阴晦的日子，天上的月亮隐匿了．心中的月亮也跟着消亡。没有月亮的时候，光阴在身上过．竟有了鞭笞的痛感。“不是我在过日子。而是日子在过我。”我沮丧地对朋友说。回忆自己走在银辉中的模样，是那样的神清气爽。是那样的诗意盎然，是那样的海阔天空……但今天的手却是绝难伸进昨天——我够不着过去淋浴着月亮清辉的自己。行走在没有月亮的灰暗的日子里．我发现世界陡然缩小，小到只剩下了我和我的烦恼．
⑤我常常想，苦的东西每每被我们的口拒绝，苦口的药，也聪明地穿起讨好人的糖衣服。苦，攻不破我们的嘴，便来攻我们的心了。而我们的.心，是那样容易失守。疾患之苦、耕耘之苦、挫败之苦、误解之苦……苦，在我们的心里奔突，如鱼得水。尤其是夜晚来临。只有枕头知道怀揣了诸多苦情的人是怎样地辗转难眠。白天被忽略的痛，此刻被无限放大，心淹在苦海里．无可迭遁。这时候，月亮在哪里?天空没有月亮．心空呢?
⑥想没想过，剪个纸月亮给自己照明?
⑦创造一个月亮，其实是创造一种心情。痛苦来袭，我们习惯慨叹。习惯呼救，我们不知道．其实自我的救助往往来得更为便捷，更为有效。唐山大地震的时候，有个女孩掩埋在废墟下达八天之久，在那难熬的日日夜夜里．她不停地唱着一首一首的歌，开始是高声唱，后来是低声唱，最后是心里唱。她终于幸存下来。她不就是那个剪纸月亮给自己照明的人吗?劝慰着自己．向自己借光，偎在自己的怀里取暖。这样的人．上帝也会殷勤地赶来成全。
⑧人的生命历程，说到底是心理历程。善于生活的人，定然有能力扫除心中的阴霾。给月亮一个 升起的理由，给自己一个快乐的机缘，让我们揣着月朗月润的心情，走在生命绝佳的风景里。
1.阅读①-③段，概括“我被这样的故事折服了”的原因。(3分)
①
②
③
2．第①段和第⑥段中加点的“纸月亮”分别指什么?(4分)
3．结合你对全文的理解，说说作者为什么要提倡“创造月亮”。(4分)
4．作者说面对痛苦“自我的救助往往来得更为便捷，更为有效”，你是如何理解这句话的?请结合你的生活体验谈谈感受。(4分)
《创造月亮》答案：
1．(1)想象奇妙；(2)立意非凡 (3)心无比澄澈清明。
2.第①段中“纸月亮”指“用纸剪成月亮”；第⑥段中的“纸月亮”指“劝慰鼓励、支撑自己的精神力量”。
3．因为“创造月亮”能让我们在失意时候，用一种精神力量来引导自己乐观面对生活，所以作者提倡要“创造月亮
4．句子理解：面对困境，自己完全可以给自己以安慰、信心、鼓励，让自己从容地面对困境。这比别人的救助更迅速方便，更加有利于自己从困境走出。
示例：比如当考试成绩不够理想时，别人的劝慰只是外在的，关键是如何积极调整自己的心态，让自己能够正确的对待成绩
篇6：《创造月亮》阅读答案
①唐传奇当中，有这么三个小故事，叫做《纸月》、《取月》和《留月》。“纸月”的故事是讲有一个人，能够剪个纸月亮照明：“取月”是说另一个人，能够把月亮拿下来放在自己怀里.没有月亮的时候照照;至于“留月”是说第三个人，他把月亮放在自己的篮子里边，黑天的时候拿出来照照。
②我被这样的故事折服了。
③自然惊叹古人想得奇，想得妙。将一个围绕地球运行的冷冰冰的卫星想成了自我的襟袖之物;更加慨叹那不知名的作者“创造月亮”的非凡立意。由不得想，能够作出如此想像的心.定然无比澄澈清明。那神异的心壤.承接了一寸月辉，即可生出一万个月亮.
④叩问自己的心：你是不是经常犯“月亮缺乏症”?阴晦的日子，天上的月亮隐匿了.心中的月亮也跟着消亡。没有月亮的时候，光阴在身上过.竟有了鞭笞的痛感。“不是我在过日子。而是日子在过我。”我沮丧地对朋友说。回忆自己走在银辉中的模样，是那样的神清气爽。是那样的诗意盎然，是那样的海阔天空……但今天的手却是绝难伸进昨天——我够不着过去淋浴着月亮清辉的自己。行走在没有月亮的灰暗的日子里.我发现世界陡然缩小，小到只剩下了我和我的烦恼.
⑤我常常想，苦的东西每每被我们的口拒绝，苦口的药，也聪明地穿起讨好人的糖衣服。苦，攻不破我们的嘴，便来攻我们的心了。而我们的心，是那样容易失守。疾患之苦、耕耘之苦、挫败之苦、误解之苦……苦，在我们的心里奔突，如鱼得水。尤其是夜晚来临。只有枕头知道怀揣了诸多苦情的人是怎样地辗转难眠。白天被忽略的痛，此刻被无限放大，心淹在苦海里.无可迭遁。这时候，月亮在哪里?天空没有月亮.心空呢?
⑥想没想过，剪个纸月亮给自己照明?
⑦创造一个月亮，其实是创造一种心情。痛苦来袭，我们习惯慨叹。习惯呼救，我们不知道.其实自我的救助往往来得更为便捷，更为有效。唐山大地震的时候，有个女孩掩埋在废墟下达八天之久，在那难熬的日日夜夜里.她不停地唱着一首一首的`歌，开始是高声唱，后来是低声唱，最后是心里唱。她终于幸存下来。她不就是那个剪纸月亮给自己照明的人吗?劝慰着自己.向自己借光，偎在自己的怀里取暖。这样的人.上帝也会殷勤地赶来成全。
⑧人的生命历程，说到底是心理历程。善于生活的人，定然有能力扫除心中的阴霾。给月亮一个 升起的理由，给自己一个快乐的机缘，让我们揣着月朗月润的心情，走在生命绝佳的风景里。
篇7：《创造月亮》阅读答案
1.阅读①-③段，概括“我被这样的故事折服了”的原因。(3分)
2.第①段和第⑥段中加点的“纸月亮”分别指什么?(4分)
3.结合你对全文的理解，说说作者为什么要提倡“创造月亮”。(4分)
4.作者说面对痛苦“自我的救助往往来得更为便捷，更为有效”，你是如何理解这句话的?请结合你的生活体验谈谈感受。(4分)
篇8：《创造生活》阅读答案
①世上有三种人。一种人承受生活，觉得一切都是命中注定，便一步一步随波逐流地活到老；再一种人迎接生活，他觉得生活就像手中的一副牌，虽然牌面是注定的，但出法却由自己掌握；另一种人则梦想创造生活，认为生活就是一块洁白的画布，美好的前景全由自己去勾画。
②创造就是消灭死。罗曼。罗兰如是说，创造生活就是把生活中的暗淡变成辉煌，平庸变成高尚，剪去命运的繁枝冗叶，使生命之树向更高的方向生长。创造生活，该是一种充满激情的挑战。
③创造生活首先要创造希望。有了希望就有了前进方向，有了希望梦想的归宿才不再是雾里若隐若现的一幅剪影。创造希望也就是拥有了无尽的温暖动力，哪还管什么脚长路短四顾迷茫；创造希望更是创造了人生的最大财富，一颗自由梦想的心就像天际候鸟滑翔的身影，永远带领我们去寻找一种怦然心动的生活。
④创造生活还要创造激情。人没有激情就像鸟儿没有翅膀，就像花朵没有阳光。如果生活是一只船，那么希望是帆，激情就是不停鼓荡的一帆风满；如果生活是一条路，那么希望是脚下的灯。激情就是漫漫风尘中的万丈雄心。创造激情就是在生活的风浪中创造了豁达的心境、坦荡的胸襟和美丽的执著。
⑤创造生活更要创造生活的内容。每一天的太阳都是崭新的，每一天的自我也是崭新的，每一天的生话更应是崭新的。就像在蓝天上点缀白云，就像在大海上点缀风帆。创造生活的内容就是在匆匆游走的岁月中加上一颗时常感悟的心，就是在生命的旅途中开创一片蜂飞蝶舞的芳草地，可以让灵魂时时在其中憩息。
⑥学会创造生活，生命便展示给你一片常看常新的风景。如果没有创造，就不会有今天的世界，创造生活是人类文明发展的唯一路途。沿着这条路我们走过幼稚，走过丰盈，最终走向生命的极致！
⑦放眼一切赏心悦目的存在，你会感悟：创造生活就是创造美丽！
17、本文的中心论点是什么？（用原文句回答）（1分）
18、作者从哪几个方面沦述如何创造生活的？（3分）
19、第④段采用了哪种论证方法，其作用是什么？（2分）
20、结合全文，谈谈作为青少年的我们，应该如何创造自己的生活呢？（2分）
参考答案：
17、创造生活就是创造美丽。
18、首先要创造希望，还要创造激情，更要创造生活的内容。
19、比喻论证。生动形象地论述了创造生活还要创造激情的分论点，进而论述全文的中心论点。
20、我们首先对未来要树立信心，充满希望．明确人生的奋斗目标，有积极乐观的态度，有知难而上，坚持不懈的精神，脚踏实地，努力实践，创造出自己理想的生活。（言之成理即可）
篇9：创造病阅读答案
创造病阅读答案
杨家夫妇的心中长了个小疙瘩。结婚以后，心中往往长小疙瘩，非经过相当的时期不会抽叶开花。他们的小家庭里，处处是这样的花儿——桌、椅、小巧的玩艺儿。长疙瘩的时期，他们的小家庭象晴美人间的唯一的小黑点，只有这里没有阳光。他们的谈话失去了音乐，他们的笑没有热力，他们的拥抱象两件衣服堆在一起。他们几乎想到离婚也不完全是坏事。过了几天，小疙瘩发了芽。这个小芽使小家庭里雷雨交加。芽儿既已长出，花是非开不可了。花带来阳光与春风，小家庭又移回到晴美的人间来。那个小疙瘩，使他们的生活不至于太平凡了，使他们自信有创造的力量，使他们忘记了黑暗而喜爱他们自己所开的花。
前些日子，他俩一人怀着一个小包。春天结的婚，他的薄大衣在秋天也还合适。可是冬已在风儿里拉他的袖口，他轻轻颤了一下，心里结成个小疙瘩。他有件厚大衣；生命是旧衣裳架子么？他必须做件新的大衣。没有它，生命是一片荒凉；风，寒，与颤抖。
他知道在定婚与结婚时拉下不少的亏空。可是生命是创造的，人间美的总合是个个人对于美的创造与贡献；他不能不尽自己的责任。他也并非只顾自己好看；他是想象着穿上新大衣与太太一同在街上走的光景与光荣：他是美男子，她是美女人，在大家的眼中。但是他必须和太太商议一下。他也准知道太太必定不拦着他，她愿意他打扮得漂亮。可是他不能利用这个而马上去作衣裳，他有亏空，所以根本不能和太太商议。怎办呢？他心中结了个小疙瘩。他不愿意露出他的心事来，但是心管不住脸。藏着心事，脸上会闹鬼。
她呢，在结婚后晓得了爱的完成并不能减少别的困难。可是他们还都年少，不应当把青春随便地抛弃。假若处处俭省，等年老的时候享受，年老了还会享受吗？她得先买个冬季用的黑皮包。她有个黄色的，春秋用着合适；还有个白的，配着个天蓝的扣子，夏天——配上长白手套——也还体面。冬天，还要有合适的皮包。
她也不愿意告诉丈夫，而心中结了个小疙瘩。
他们都偷偷地详细地算过账，看看一月的收支中间有没有个小缝儿。差不多没有！他们不能屈服，生命的价值是在创造。假如不能十全，二人都愿自己去牺牲。他愿意设法给她买上皮包，自己的大衣在热烈的英雄主义之下可以后缓；她愿意给他置买大衣，皮包只是为牺牲可以不买。他们热烈地辩驳，拥抱着推让，没有结果。及至看清了买一件东西的钱还没有着落，他们的勇气与相互的钦佩使他们决定，爽性借笔钱把两样都买了吧。
他穿上了大衣，她提上了皮包，美丽快乐充满了世界。债是要还的，但那是将来的事，他们的.前途是不可限量的。况且他们并非把钱花在不必要的东西上，他们所必需的没法不买。假如他们来一笔外财，他们就先买个小汽车，这是必需的。
冬天来了。大衣与皮包的欣喜已经渐渐的衰减，这两样东西并不象在未买的时候所想的那么足以代替一切，那么足以结束了借款。多么长的晚上呢，不能出去看电影，不能去吃咖啡，不能去散步。坐在一块儿说什么呢？干什么呢？
这回，那个小疙瘩是同时种在他们二人的心里：得买个话匣子。
要买就买下得去的，不能受别人的耻笑。下得去的，得在一百五与二百之间。杨先生一月挣一百二，杨太太挣三十五！他们谁也没有首先发难的勇气，可是他们都留神报纸上的小广告，杨太太看见了：明华公司的留声机可以按月付钱，八个月还清。她把这段广告用红铅笔勾起来，放在丈夫的书桌上。
他看见了，对她一笑：她回了一笑。在寒风雪地之中忽然开了朵花！
留声机拿到了，可惜片子只买了三片，都是西洋的名乐。片子是要用现钱买的，他们只好暂时听这三片。他们想象着，在一年的工夫，他们至少可以有四五十片名贵的音乐与歌唱。他们可以学着唱，可以随着跳舞，可以闭目静听那感动心灵的大乐，他们的快乐是无穷的。杨太太预备下绸子手绢，专去擦片子。那个机器发着欣喜的光辉，他们听着，看着，抚摸着，从各项感官中传进来欣悦。
在一个星期里，他们把三张片子已经背下来。如若再使它们旋转，大概邻居们也会暗中耻笑。离下月还有三个多星期呢。为等到下月初买新片，而使这三个多星期成块白纸，买了话匣和没买有什么分别呢？马上去再买新片是不敢想的，这个月的下半已经很难过去了。
看着那个机器，他们有点说不出的后悔。把它送回去损失一个月的钱与那三张片子，是个办法，可他们俩连讨论这个事都不敢，因为买来时的欣喜是那么高。青年是不肯认错，更不肯认自己呆蠢的。他们相对愣着，几乎不敢再瞧那个机器；那是他们自己创造出来的一块心病。（有删改）
⑴下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）
A.小说以戏谑、夸张的漫画式手法，讲述了杨家夫妇的故事，虽然简单，但情节曲折、紧张，极富戏剧性。
B.小说善于运用细节描写表现人物内心的情感，如“杨太太预备下绸子手绢，专去擦片子”就表现出她对留声机的珍爱。
C.“冬已在风儿里拉他的袖口”运用了拟人手法；“拉他的袖口”形象生动地表达出冬季即将到来的意思。
D.杨家夫妇虽然没钱买大衣和皮包，但是他们深爱着对方，愿意放弃购置自己必需的物品，去成全爱人。
E.小说把平凡的话语调动得生动有力，同时又在俗白中追求讲究精制的美，写出了简单的、有力的而且美好的文章。
⑵小说第一段有什么作用?请简要分析。(6分)
⑶小说的题目富有深意，请结合文本，分析本文以“创造病”为题的妙处。（6分）
⑷小说有大量的心理描写，分别表现出杨家夫妇怎样的人生态度?请找出两处简要分析。你怎样看待他们的人生态度？请就此说说你的看法(8分)
参考答案
11.⑴EC（答E给3分，答C给2分，答B给1分）（A项“戏谑、夸张的漫画式手法”“情节曲折、紧张”有误。作者讲述故事，娓娓道来，语言幽默但并不夸张，情节也谈不上曲折、紧张。B项举例有误。小说中有细节描写，如“可是冬已在风儿里拉他的袖口，他轻轻颤了一下”。但“杨太太预备下绸子手绢，专去擦片子”是叙述，不是描写，所以不是细节描写。D项“深爱着对方”，“放弃”“必需的物品”有误。杨家夫妇成全对方一个是因为“热烈的英雄主义”，另一个“只是为牺牲”；所购置物品从下文看，也并非“必需”。）
⑵①从杨家夫妇心中的小疙瘩写起，为下文情节的展开做铺垫。②把生活中遇到的问题比作小疙瘩，把最终结果比作花，生动形象，增强了作品的趣味性。③小说第一段点出“创造”，与文题照应。④初步展现人物性格。从他们的家里到处是这样的花，以及小疙瘩对他们的生活的影响，可以看出他们特别在意在生活中创造美。（每点2分，共6分。答出其中的三点即可。）
⑶①一语双关。“创造病”，既指主人公不恰当的“创造”是一种病，又指主人公为自己创造了心病。②新颖别致，引人深思。“创造”是褒义词，“病”可不是好事，这样的组合新奇有趣，发人深省。③揭示小说主旨。年轻人面对生活时，要放弃虚荣心，不可为了创造美而给生活制造不必要的麻烦。④与情节发展相照应。主人公种种行为都与“创造”有关，种种心理也因“创造”而起。⑤突显人物特点。主人公认为生命的价值在于创造，因此致病，人物的性格与之相关。（每点2分，共6分。答出其中的三点即可。）
⑷心理描写表现出的杨家夫妇的人生态度有：①“生命是创造的，人间美的总合是个个人对于美的创造与贡献；他不能不尽自己的责任”，人活着就要创造美丽；②“债是要还的，但那是将来的事，他们的前途是不可限量的”，只考虑当下；③“他们还都年少，不应当把青春随便的抛弃。假若处处俭省，等年老的时候享受，年老了还会享受吗？”，要趁着年轻享受生活；④“要买就买下得去的，不能受别人的耻笑”，不能在面子上让人看不起。（每点2分，共4分。找出心理描写1分，人物的人生态度分析得当1分。）
①“人活着就要创造美丽”，爱美之心人皆有之，我们应该为世界的美丽做贡献，但创造美丽并不仅仅是创造外在的美；②“只考虑当下”，人应该活在当下，脚踏实地做好当下的事，但不能一点也不考虑明天；③“要趁着年轻享受生活”，享受生活是人生意义的一部分，但不切实际的享受生活就不合适了；④“不能在面子上让人看不起”，在意别人的看法是人之常情，但过于在意进而影响到自己的生活则不可取。（每点2分，共4分。要求有辩证分析，单纯肯定或否定只能得1分；言之有理即可。）
篇10：《创造月亮》阅读答案
张丽钧
①唐传奇当中，有这么三个小故事，叫做《纸月》、《取月》、《留月》。“纸月”的故事是讲有一个人，能够剪个纸月亮照明;“取月”是说另一个人，能够把月亮拿下来放在自己怀里，没有月亮的时候照照;至于“留月”，是说第三个人，他把月亮放在自己的篮子里边，黑天的时候拿出来照照。
②我被这样的故事折服了。
③自然惊叹古人想得奇，想得妙，将一个围绕地球运行的冷冰冰的卫星想成了自我的襟袖之物;更加慨叹那不知名的作者“创造月亮”的非凡主意。由不得想，能够作出如此想象的心，定然无比地澄澈清明。那神异的心壤，承接了一寸月辉，即可生出一万个月亮。
④叩问自己的心：你是不是经常犯“月亮缺乏症”?晦朔的日子，天上的月亮隐匿了，心中的月亮遂也跟着消亡，没有月亮的'时候，光阴在身上过，竟有了鞭笞般的痛感，“不是我在过日子，而是日子在过我。”我沮丧地对朋友说。回忆着自己走在银辉中的模样，是那样的诗意盎然，但今天的手却是绝难伸进昨天了。我够不着浴着清辉的自己。
⑤我常常想，苦的东西每每被我们的口拒绝，苦口的药，也聪明地穿起讨好人的糖衣服。苦，攻不破我们的嘴，便来攻我们的心了。而我们的心，是那样容易失守。苦，在我们心里奔突，如鱼得水，可以诉人的苦少而又少，难以诉人、羞于诉人的苦多而又多。忧与隐忧不由分说地抢占了我们的眉头和心头。夜来，只有枕头知道怀揣了心事的人是怎样地辗转难眠。世界陡然缩小，小到只剩下了你和你的烦恼。白天被忽略的痛，此刻被无限放大，心淹在苦海里，无可逃遁。这时候，月亮在哪里?天空没有月亮，心空呢?
⑥想没想过，剪个纸月亮给自己照明?
⑦创造一个月亮，其实是创造一种心情。痛苦来袭，我们习惯浩叹，习惯呼救，我们不知道，其实自我的救赎往往来得更为便捷，更为有效。唐山大地震的时候，有个女孩掩埋在废墟下达八天之久，在那难熬的日日夜夜里，她不停地唱着一段段的“样板戏”。开始是高声唱，后来是低声唱，最后是心里唱。她终于幸存下来。她不就是那个剪个纸月亮给自己照明的人吗?劝慰着自己，鼓励着自己，向自己借光，偎在自己的怀理取暖。这样的人，上帝也会殷勤地赶来成全。
⑧人的生命历程，说到底是心理历程。善于生活的人，定然有能力剪除心中的阴翳，不叫它滋生，不叫它蔓延，给月亮一个升起的理由，给自己一个快乐的机缘，揣着月朗月润的心情，走在生命绝佳的风景里。
(选自《中国青年》第16期。有改动)
15、阅读①-③段，概括“我被这样的故事折服了”的原因。(3分)
①___________________________________________________
②___________________________________________________
③___________________________________________________
16、第①段和第⑥段中加点的“纸月亮”分别指什么?(4分)
第①段中的“纸月亮”指：____________________________
第⑥段中的“纸月亮”指：____________________________
17、结合你对全文的理解，说说作者为什么要提倡“创造月亮”。(4分)
_____________________________________________________________
18、作者说面对痛苦“自我救助往往来得更为便捷，更为有效”，你是如何理解这句话的?请结合你的生活体验谈谈感受。(4分)
篇11：《创造生活》阅读答案
包利民
(1)世上有三种人。一种人承受生活，觉得一切都是命中注定，便一步一步随波逐流地活到老;再一种人迎接生活，他觉得生活就像手中的一副牌，虽然牌面是注定的，但出法却由自己掌握;另一种人则梦想创造生活，认为生活就是一块洁白的画布，美好的前景全由自己去勾画。
(2)“创造就是消灭死。”罗曼·罗兰如是说，创造生活就是把生活中的暗淡变成辉煌，平庸变成高尚，剪去命运的繁枝冗叶，使生命之树向更高的方向生长。创造生活，该是一种充满激情的挑战。
(3)创造生活首先要创造希望。有了希望就有了前进方向，有了希望梦想的归宿才不再是雾里若隐若现的一幅剪影。创造希望也就是拥有了无尽的温暖动力，哪还管什么脚长路短四顾迷茫;创造希望更是创造了人生的最大财富，一颗自由梦想的心就像天际候鸟滑翔的身影，永远带领我们去寻找一种怦然心动的生活。
(4)创造生活还要创造激情。人没有激情就像鸟儿没有翅膀，就像花朵没有阳光。如果生活是一只船，那么希望是帆，激情就是不停鼓荡的一帆风满;如果生活是一条路，那么希望是脚下的灯，激情就是漫漫风尘中的万丈雄心。创造激情就是在生活的风浪中创造了豁达的心境、坦荡的胸襟和美丽的执著。
(5)创造生活更要创造生活的内容。每一天的太阳都是崭新的，每一天的自我也是崭新的，每一天的生话更应是崭新的。就像在蓝天上点缀白云，就像在大海上点缀风帆。创造生活的内容就是在匆匆游走的岁月中加上一颗时常感悟的心，就是在生命的旅途中开创一片蜂飞蝶舞的芳草地，可以让灵魂时时在其中憩息。
(6)学会创造生活，生命便展示给你一片常看常新的风景。如果没有创造，就不会有今天的世界，创造生活是人类文明发展的唯一路途。沿着这条路我们走过幼稚，走过丰盈，最终走向生命的极致!
(7)放眼一切赏心悦目的`存在，你会感悟：创造生活就是创造美丽!
1.本文的中心论点是什么?用原文句子回答。 (2分)
2.文章开头第(1)段的作用。(3分)
3.作者从哪几方面论述如何创造生活的?(3分)
4.第(4)段采用了哪种论证方法，作用是什么?(2分)
5.作为青少年的你们，应该如何创造自己的生活呢?请谈谈你的看法。 (2分)
答案：
1.论点：创造生活就是创造美丽。(2分)
2.作用：归纳三种人的生活态度，吸引读者阅读兴趣，(1分)引出“创造生活”这一论题(1分)，引起下文。(1分)
3.首先要创造希望，还要创造激情，更要创造生活的内容。(一点1分)
4.比喻论证(1分)，生动形象地论述了创造生活还要创造激情的这一分论点，进而论述全文的中心论点(1分)。
5.围绕怎样创造生活去写，言之成理即可。示例：我首先要对未来充满希望，要有一个明确的奋斗目标，要有积极进取的态度，要有遇到困难百折不回的精神，踏踏实实一步一个脚印地走下去，直到创造出自己理想的生活。
篇12：互相模仿创造和谐亲子关系散文
互相模仿创造和谐亲子关系散文
孩子们从一出生就开始模仿大人，在学习中形成自我。那么父母呢，在孩子模仿你们的过程中，你是不是也可以有所收获?
当你喂小宝宝吃饭时，把小勺递到他面前，宝宝自然地张开了嘴，等着品尝美味。那么你呢，你的嘴是否也张着?你们俩谁先张开嘴?到底是谁在模仿谁?阿姆斯特丹大学的社会心理学教授艾普?迪叶特斯特辉解释说：“在4/5的情况下是孩子看到伸过来的勺子后先张嘴，然后父母才模仿孩子的动作;余下1/5的情况是父母先演示，孩子再模仿。”
这个简单的喂饭的例子说明了，模仿不是单向的，模仿其实可以理解为父母和孩子间的交流的一种方式。
模仿——我的爱对你说……新手爸妈要学会与新生宝宝交流
艾普教授告诉我们：“如同水中的鱼群群居群嬉一样，人也时时参照周边的人们：互相观察、互相模仿。我们需要一种归属感和获得认可、接受的愿望，而模仿可以满足我们的这种愿望。”
很多父母都知道一项研究结果，就是在很小的婴儿面前做吐舌的动作，宝宝也会模仿。你们也可以和自己刚刚出世的宝宝来做一个特殊的.游戏：爸爸或妈妈在宝宝面前做出亲吻的嘴型，看看宝宝是否也会模仿出同样的姿势。有研究者在刚刚出生不过42分钟的婴儿身上就观察到了这种行为。
父母和孩子可以一开始就通过模仿互相交流。你可能会感到，当孩子模仿你时，你的面前似乎有一面镜子，你做什么，孩子也做什么。当然，这种模仿也会起到不好的效果：如果孩子看到大人抽烟，观察手是如何在嘴前往复的，他或许会用一块积木代替香烟来模仿你。
不管他模仿你抽烟的动作让你感觉如何，也许你觉得自己很愧疚，但孩子在模仿你时毫无恶意。他模仿你，是因为父母是他的偶像，他对父母的爱是无条件的。你的孩子毫无保留地信任你。当你把宝宝抱在怀里，他同时也抱着你，贴在你身上向你表达他的爱，如同你对待他一样。
模仿——生活原来是这样的
如果一个6个月的婴儿得到一面小摇鼓的话，他会立刻意识到，他不仅可以将他攥紧，也可以松手扔掉。因为这么大的孩子开始有意识地抓住东西，想怎么玩就怎么玩。因而宝宝突然意识到，他可以“有所作为”影响什么了。于是他开始非常热情地练习，将事物与目的结合起来。此时，模仿可以起很大作用。例如当你把礼品纸揉成一团发出声音，孩子会好奇地学着尝试，是否他也可以用手和纸制造出同样的音响效果。
慕尼黑马普研究所研究认知和行为发展的小组成员艾儿丝纳博士说：婴儿在9个月到12个月大时达到模仿的高潮阶段，此时他们理解他人行为的能力也得到了发展。我们成年人会知道其他人的行为是有意义的，比如我们看到一个人进了厨房，就会推测他去那儿是有目的的。那么孩子呢?她和同事一起研究2岁的孩子是否同成人一样思考。最初的结果表明，孩子会对模仿事物的意义有自己的理解：大人若是像孩子一样把玩具塞到嘴里的话，孩子先是很吃惊，但他们并不去模仿。知道了这一点，下次你逗孩子玩时可别被那聪明的小脑袋瓜取笑哦。
模仿——你快乐所以我快乐
如果孩子因为肚子痛而整夜睡不安稳，第二天早上，父母的情绪通常会有些烦闷，这是人之常情。但假如宝宝这时冲着你们笑，所有的父母都会不由自主地喜笑颜开，疲劳被笑容驱赶得无影无踪。这是因为父母在模仿孩子的笑时，大脑通过面部肌肉的运动传输了愉悦的信息，立即分泌出营造快感的激素。
当人们模仿他人表情的同时，理解他人的情感也就更容易了。神经生理学者发现，大脑具有使人拥有模仿能力的神经细胞--镜像神经原。它不仅仅在做动作如用手抓玩具摇鼓时活跃，而且在观察别人如何拿起摇鼓时也变得活跃。大脑会模仿该动作，同时我们会设想他人大脑中的意图：他想拿起摇鼓晃动发出声响。镜像神经原能让人通过模仿，推己及人从而更加体谅他人。再简单一点说，通过对周围的人表情的模仿，宝宝学会了善解人意。阅读：“我”有各种情绪
模仿——你说我也说
父母在和小宝宝说话时会不自觉地用“儿语”，他们改变了通常讲话的节奏，几乎是像唱歌一样和孩子们说话。而且语速相对缓慢，句子之间停歇较长，经常重复所说的和所做的。当父母模仿孩子的方式进行交流，仔细观察宝宝的反应，就会发现宝宝在“密切注视”并“回答”你，尽管他可能还不会说话。宝宝大一点后模仿的能力更强了：比如他还不会说话，可已经能学着你们拿起电话听筒煞有介事地“打电话”了。孩子每一次模仿的尝试都促进着语言的发展，同时加强了父母与孩子间的联系。
模仿——时间停止，生活继续
对于新生的婴儿来说，不存在昨天或明天，只有现在算数。当你给孩子穿衣、洗澡、哺乳时，对他重要的只是你正在做的事情。你可以在宝宝观察你的时候，望着他，用二三分钟来营造一个小小的永恒，一段美妙的时间。而且你要将动作的节奏调节到宝宝的频率上来，“慢动作”有时候恰好是合适的速度。这些都有助于宝宝的时间感和记忆的形成。
当然我们能从孩子身上学到的时间观念也至关重要：有的父母全天候24小时为这个小小的大人物服务，忙得焦头烂额，担心自己支撑不了多久。宝宝却有能力让你坚持下去，就像他自己一样保持旺盛的精力：不停地挥舞手臂，趴着时不断向前爬，可能只为够到一只红色的球或毫无目的。孩子的这种耐力、耐心和集中注意力恰好是父母也应当效仿的。孩子可以引导你，尽全力去生活，日复一日。
★创造
★创造
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