小编在这里给大家带来孟子左传对比阅读及答案，本文共9篇，希望大家喜欢!
篇1：《论语》《孟子》选段对比阅读及答案
《论语》《孟子》选段对比阅读及答案
阅读下面的《论语》、《孟子》选段，回答问题。（6分）
（一）
孟子曰：教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。（《孟子· 告子下· 一六》）
孟子曰：君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财①者，有答问者，有私淑艾②者。此五者，君子之所以教也。（《孟子· 尽心上·四十》）
（二）
孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。（《论语·阳货》）
【注释】
①达财：就着学生本有的才质加以指点，使学生能充分发挥才能。财，同材。
②私淑艾：淑，拾也。艾，同刈，取也。私下拾取以修养自身。
（1）下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．孟子提倡教育方式应多样，他所说的`教育方式考虑到了受教育者的不同特点。
B．孟子认为人只有接受了时雨化之、成德、达财、答问、私淑艾等教育方式，才能成为君子。
C．有成德者这种教育方式，是指老师应当帮助学生养成良好的品德。
D．孔子以生病为由推辞不见孺悲，传话的人刚出门，孔子便取瑟弹唱，有意让孺悲听见。
（2）材料（二）中孔子对孺悲的教育方式与材料（一）中孟子所阐述的哪一种教育方式相似？请说说这种教育方式的合理性。（3分）
参考答案：
9．（1）B 孟子意在说明君子用以教育他人的方式有时雨化之等五种，而非告诉人们要接受这五种教育才能成为君子。
（2）①孔子对孺悲的教育方式与孟子的不屑之教类似；（1分）②不屑之教即用轻视的态度来教育对方，（1分）这种激将法或许有伤受教育者的自尊，但如果能因此而让受教育者由于羞愧而奋发向上，（1分）那也是一种有效的教育方式。
【参考译文】
(一)
孟子说：教育也有多种方式方法。我不屑于教诲他，本身就是对他的教诲。（《孟子·告子下· 一六》）
孟子说：君子用以教育的方式有五种：有像及时雨那样滋润教化的，有成全德行的，有通达才能的，有解答疑问的，有让学生私下拾取以修养自身的。这五种就是君子用以教育的方式。（《孟子· 尽心上·四十》）
(二)
孺悲想见孔子，孔子以生病为由推辞不见。传话的人刚出门，孔子便取来瑟边弹边唱，有意让孺悲听见。（《论语·阳货》）
篇2：左传阅读答案
犹不改。宣子骤谏。公患之，使钮麑贼之。晨往，寝门辟矣。盛服将朝，尚早，坐而假寐。麑退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠。弃君之命，不信。有一于此，不如死也。”触槐而死。
秋九月，晋侯饮赵盾酒，伏甲，将攻之。其右提弥明知之，趋登，曰：“臣侍君宴，过三爵，非礼也。”遂扶以下，公嗾夫獒焉。明搏而杀之。盾曰：“弃人用犬，虽猛何为！”斗且出，提弥明死之。
初，宣子田于首山，舍于翳桑。见灵辄饿，问其病。曰：“不食三日矣！”食之，舍其半。
问之，曰：“宦三年矣，未知母之存否，今近焉，请以遗之。”使尽之，而为之箪食与肉，寘诸橐以与之。既而与为公介，倒戟以御公徒，而免之。问何故。对曰：“翳桑之饿人也。”问其名居，不告而退，遂自亡也。
乙丑，赵穿攻灵公于桃园。宣子未出山而复。大史书曰：“赵盾弑其君。”以示于朝。宣子曰：“不然。”对曰：“子为正卿，亡不越竟，反不讨贼，非子而谁？”宣子曰：“乌呼，‘我之怀矣，自诒伊戚’，其我之谓矣！”
孔子曰：“董孤古之良史也书法不隐赵宣子古之良大夫也为法受恶惜也越竟乃免。”
（选自《左传·宣公二年》）
注：①胹(ér)熊蹯(fán)：煮熊掌。②赵盾，史称赵宣子；士季，名会。③提弥明：赵盾的车右。④嗾(sǒu)夫獒：唤出猛犬。⑤赵穿：赵盾的堂兄弟。
（4）下列加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A.寘诸畚，使妇人载以过朝 寘：同“置”，放
B.则社稷之固也，岂唯群臣赖之 赖：依靠
C.晋侯饮赵盾酒 饮：使……饮酒
D.宣子田于首山，舍于翳桑 舍：放弃
17.下列各项中加点的词，意义和用法都相同的一项是（ ）
4..吾知所过矣，将改之 失其所与，不知
5.夫如是，则能补过者鲜矣 夜则以兵围所寓所
6.倒戟以御公徒，而免之 久之，能以足音辨人
（2）尚早，坐而假寐 则知明而行无过已
（3）下列对文章内容的概括及赏析，不正确的'一项是（ ）
14. 选文开篇就以厚敛彤墙、弹射行人、杀害厨子三件事写出了晋灵公的贪婪、荒唐而又残暴，表明他的被杀完全是咎由自取。
15. 在叙述士季与赵盾的进谏时，作者运用了简繁对比的手法，先用繁笔写士季对晋灵公进行和缓的进谏，再用简笔写赵盾的骤谏。
16. 钮麑奉晋灵公之命来刺杀赵盾，当他看到赵盾已穿戴整齐准备上朝时，产生了强烈的心理矛盾，最终他选择了自杀。
17. 孔子认为，董狐是个好史官，赵盾是个好大夫。因此，董狐不应该因为史官记事的原则而使赵盾承受弑君的恶名。
19.用“/”给文中划波浪线的部分断句。（3分）
董孤古之良史也书法不隐赵宣子古之良大夫也为法受恶惜也越竟乃免
20.把文中划线的句子翻译成现代汉语。（7分）
（1）谏而不入，则莫之继也。会请先，不入，则子继之。（4分）
（2）子为正卿，亡不越竟，反不讨贼，非子而谁？（3分）
篇3：左传阅读答案
16.D（舍：住宿）
17.A（A都是“所”字用法。B连词，那么//连词，却。C代词，指灾难//助词，用在时间名词之后，无意。D连词，表修饰//连词，表递进。）
18.D（“董狐不应该因为史官记事的原则而使赵盾承受弑君的恶名”错）
19.董孤/古之良史也/书法不隐/赵宣子/古之良大夫也/为法受恶/惜也/越竟乃免
（全对得2分，错断漏断1处扣0.5分）
20（1）您进谏，如果国君不接受，那就没有谁能接着进谏了。请让我去吧，没有采纳，您再继续劝说。
（4分，句意正确1分，“而”“莫之继”“请”各1分。）
（2）您是正卿，逃亡没有越过国境，回来后又不声讨叛贼，弑君的不是您又是谁？
（3分，句意正确1分，“亡”1分，“非子而谁”句式1分。）
篇4：《左传》阅读答案
《左传》阅读答案
阅读下面文言文，完成11--14题。(12分)
申屠丞相嘉者，梁人，从高帝击项籍，迁为队率。从击黥布军，为都尉。孝文时，嘉迁为御史大夫。张苍免相，孝文帝欲用皇后弟窦广国为丞相，曰：“恐天下以吾私广国。”广国贤有行，故欲相之，念久之不可，而高帝时大臣又皆多死，馀见无可者，乃以御史大夫嘉为丞相，因故邑封为故安侯。
嘉为人廉直，门不受私谒。是时太中大夫邓通方隆爱幸，赏赐累巨万。文帝尝燕饮通家，其宠如是。是时丞相入朝，而通居上傍，有怠慢之礼。丞相奏事毕，因言曰：“陛下爱幸臣，则富贵之。至于朝廷之礼，不可以不肃。”上曰：“君勿言，吾私之。”罢朝坐府中，嘉为檄召邓通诣丞相府，不来，且斩通。通恐，入言文帝。文帝曰：“汝第往，吾今使人召若。”通至丞相府，免冠，徒跣，顿首谢。嘉坐自如，故不为礼，责曰：“夫朝廷者，高皇帝之朝廷也。通小臣，戏殿上，大不敬，当斩。吏今行斩之！”通顿首，首尽出血，不解。文帝度丞相已困通，使使者持节召通，而谢丞相曰：“此吾弄臣，君释之。”邓通既至，为文帝泣曰：“丞相几杀臣。”
嘉为丞相五岁，孝文帝崩，孝景帝即位。二年，晁错为内史，贵幸用事，诸法令多所请变更，议以谪罚侵削诸侯。而丞相嘉自绌①所言不用，疾错。错为内史，门东出，不便，更穿一门南出。南出者，太上皇庙堧垣②。嘉闻之，欲因此以法错擅穿宗庙垣为门，奏请诛错。错客有语错，错恐，夜入宫上谒，自归景帝。至朝，丞相奏请诛内史错。景帝曰：“错所穿非真庙垣，乃外堧垣，故他官居其中，且又我使为之，错无罪。”罢朝，嘉谓长史曰：“吾悔不先斩错，乃先请之，为错所卖。”至舍，因欧血而死。谥为节侯。
太史公曰：申屠嘉可谓刚毅守节矣，然无术学，殆与萧、曹、陈平异矣。
[注]①绌：不足，此处指不满。②堧垣：宫外的墙。
11.对下列句子中加点的词语的解释，不正确的'一项是（ ）
A.恐天下以吾私广国 私：偏爱。
B.汝第往，吾今使人召若 第：暂且。
C.此吾弄臣，君释之 弄臣：帝王亲近狎玩之臣。
D.晁错为内史，贵幸用事 用事：凭感情做事。
12.下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是（ ）
A．①文帝尝燕饮通家，其宠如是 ②其意常在沛公
B．①不来，且斩通 ②固不如也，且为之奈何
C．①而丞相嘉自绌所言不用 ②山峦为晴雪所洗
D．①乃先请之，为错所卖 ②今其智乃反不能及
13.以下句子分别编为四组，全部表现申屠嘉“刚毅守节”的一组是（ ）
①嘉为人廉直，门不受私谒。 ②嘉为檄召邓通诣丞相府，不来，且斩通。③（嘉）责曰：“通小臣，戏殿上，大不敬，当斩。” ④丞相嘉自绌所言不用，疾错。 ⑤欲因此以法错擅穿宗庙垣为门，奏请诛错。 ⑥因欧血而死。谥为节侯。
A.①②③ B.①③⑥ C.②④⑤ D.④⑤⑥
14.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A.申屠嘉早年随高帝征战，孝文帝时，旧大臣多已过世，余下的没有合适人选，孝文帝又不愿因任用窦广国而招来非议，才让申屠嘉当了丞相。
B.申屠嘉为人廉直，不畏权贵。邓通在朝廷上傲慢无礼，皇上对他宠爱有加，申屠嘉不顾皇上袒护和求情，发文叫来邓通，严加斥责，并依法斩首。
C.皇上重用晁错，而申屠嘉提出的意见却不被采用。申屠嘉就抓住晁错过失，奏请皇上惩处，皇上不同意诛杀晁错，申屠嘉后悔没有先斩了晁错，回家后吐血而死。
D.司马迁对申屠嘉做了评价，肯定了申屠嘉的刚毅守节，但又认为申屠嘉缺乏韬略学识，因此难与萧何、曹参、陈平齐名。
试题答案：
11.D
12.C
13.A
14.B
篇5：《孟子》阅读答案
阅读下面文段，完成9~12题。（8分，每小题2分）
王说，曰：“诗云：‘他人有心，予忖度之。’——夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”
曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”
曰：“否。”
“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪
不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”
曰：“不为者与不能者之形，何以异？”
曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’——言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！”
——《孟子见蔡桓公》
9.下列各句中不含通假字的一项是（ ）
A．独何与 B．为长者折枝 C．刑于寡妻 D．舆薪之不见
10.下列加点的字词解释不当的一项是（ ）
A．有复于王者曰 复，禀告 B．以御于家邦 御，治理
C．言举斯心加诸彼而已 诸，各个 D．权，然后知轻重 权，秤锤，这里指用秤称重
11.下列加点词语，古今意义全部相同的一组是（ ）
①明足以察秋毫之末 ②今恩足以及禽兽 ③百姓之不见保
④不推恩无以保妻子 ⑤ 以及人之老
A．①②③ B． ②③④ C．①④⑤ D．②④⑤
12.下列句子与其他三个不同类的一项是：
A．夫子之谓也 B．舆薪之不见
C．王请度之 D．彼且奚适也?
参考答案
9.D A与— B枝—肢 C刑—型
10.C 诸 兼词“之于”
11.A 妻子，妻子儿女 以及，把这推及到
12.C ABD都是宾语前置
篇6：《孟子》阅读答案
公都子曰：“外人皆称夫子好辩，敢问何也？”
孟子曰：“予岂好辩哉？予不得已也。天下之生久矣，一治一乱。当尧之时，水逆行，泛滥于中国，蛇龙居之，民无所定。
“尧舜既没圣人之道衰暴君代作坏宫室以为洿池民无所安息弃田以为园囿使民不得衣食邪说暴行又作园囿洿池沛泽多而禽兽至及纣之身，天下又大乱。周公相武王诛纣，灭国者五十，驱虎、豹、犀、象而远之，天下大悦。
“世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：‘知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！’
“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨，则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。公明仪曰：‘庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。’杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。吾为此惧，闲先圣之道，距杨墨，放淫辞，邪说者不得作。作于其心，害于其事；作于其事，害于其政。圣人复起，不易吾言矣。
“昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄，驱猛兽而百姓宁，孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。我亦欲正人心，息邪说，距诐行，放淫辞，以承三圣者，岂好辩哉？予不得已也。能言距杨、墨者，圣人之徒也。”
（选自《孟子滕文公下》，有删改）
（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．尧舜既没圣/人之道衰暴/君代作坏宫室/以为洿池/民无所安/息弃田/以为园囿使民不得/衣食邪说暴行/又作园囿洿池沛泽多而禽兽至/
B．尧舜既没/圣人之道衰/暴君代作/坏宫室以为洿池/民无所安息/弃田以为园囿/使民不得衣食/邪说暴行又作/园囿洿池沛泽多而禽兽至/
C．尧舜既没/圣人之道衰/暴君代作坏宫室/以为洿池民/无所安息弃田/以为园囿/使民不得衣/食邪说暴行又作园囿洿池沛泽/多而禽兽至/
D．尧舜既没圣/人之道衰/暴君代作/坏宫室以为洿池/民无所安息弃田/以为园囿使民不得/衣食邪说暴行/又作园囿洿池/沛泽多而禽兽至/
（2）对于文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是
A．夫子，古代对男子的敬称。孔子弟子尊称孔子为夫子，后世遂敬称老师为“夫子”。
B．《春秋》，即《春秋经》，古代儒家典籍“六经”之一，是我国第一部纪传体史书，由孔子修订而成。
C．处士，指那些本来有很高的才能，但因为官场黑暗或未被朝廷重用而隐居不愿做官的人。后也泛指未做过官的士人。
D．禹，后人称其为夏禹、大禹，是古代传说中与尧、舜齐名的贤圣帝王；传说其治理过洪水。
（3）下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A．孟子认为自己好辩是迫不得已而为之，他借辩论来表明自己的态度，宣扬儒家的“仁政”思想。
B．孟子将杨墨两家的学说概括为“无君”“无父”，将其比作乱臣贼子的邪说，认为“无君无父”的人是禽兽。
C．孟子主张端正人心，消除邪说，反对偏激，批判怪论，这些做法是符合人民意愿和社会发展规律的。
D．孟子认为，没有大禹，天下不会太平；没有孔子，百姓将不得安宁；没有周公，人们会思想混乱。
（4）翻译下列句子。
①吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。
②仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。
③老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
答
（1）B
（2）B．“是我国第一部纪传体史书”错误，《春秋》先秦时代各国的编年体史书。
（3）D．“孟子认为，没有大禹，天下不会太平；没有孔子，百姓将不得安宁；没有周公，人们会思想混乱”错误，由“昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄，驱猛兽而百姓宁，孔子成《春秋》而乱臣贼子惧”可知，应为：没有周公，百姓将不得安宁；没有孔子，人们会思想论乱。
（4）①秋毫，极小的财物；近，占有，沾染；籍，登记；所以，……的原因；出入，偏义复词，偏在“入”，进来；非常，意外变故。
译文：我进入关中，极小的财物都不敢沾染，登记官吏、人民，封闭了（收藏财物的）府库，以等待将军（的到来）。派遣官兵把守函谷关的原因，是为了防备其它盗贼的进入和意外变故。
②徒，这些，这类；道，讲述；是以，因此；传，流传；“未之闻”，宾语前置，没有听说过他们的事。
译文：孔子这些人没有讲述齐桓公、晋文公的事情，因此后世没有流传，我没有听说过他们的事。
③衣，动词，穿；然而，如果这样还；王，动词，称王，统一天下；未之有，宾语前置，那是没有的（事情）。
译文：老年人穿丝织衣服，吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能统一天下，那是没有的（事情）。
参考译文：
公都子说：“别人都说夫子喜欢争辩，请问是什么原因呢？”
孟子说：“我怎么会喜欢争辩呢？我无法不去说。天地生人已经很久远了，有天下太平的时候，有天下混乱的时候。在帝尧的时候，水倒灌到人群居住的地方，在国土之上到处漫流肆虐。（人群所居住的地方）被毒蛇、蛟龙所占据，黎民没有安定的时候和安居的地方。
帝尧和帝舜去世之后，圣人所传的大道渐渐不能流传和奉行。残暴的君主一代一代地出现，毁坏庶民的房屋却去建造供君主享乐的深池大湖，黎民因此而无时无地得以安宁；舍弃耕地而用来建造成游玩和狩猎的园林，使得庶民得不到应有的衣物和粮食。邪恶的论调和暴虐的接连产生。供君主游猎的园林、供君主享乐的池沼、荒芜的草地沼泽越来越多，因此，飞禽走兽来到了这样的地方。到了商纣在位的时候，天下再次陷入极大的混乱。周公辅佐周武王，灭亡的诸侯国达五十个之多；驱赶老虎、豹子、犀牛、大象而使它们远离人群居住的地方。天下人们非常喜悦。
“时势衰落，道义衰微，荒谬的学说、残暴的行为又兴盛起来，有臣子杀死君主的事，也有儿子杀死父亲的事。孔子深为忧虑，写作了《春秋》。《春秋》（褒善惩恶），本来是天子的职责，所以孔子说：‘了解我的人，可能是由于这部《春秋》；责骂我的人，也可能是由于这部《春秋》。’”
“（从此以后），圣明的君主不再问世，诸侯肆无忌惮，在野的士人也横加议论，杨朱、墨翟的学说流行于天下，以至于天下的言论不属于杨朱派就是属于墨翟派。杨朱派提倡‘为我’，这是无视君主；墨翟派主张，‘兼爱’，这是无视父亲。目无父辈，目无君主，简直是禽兽！公明仪说过：‘厨房里有肥肉，马厩里有肥马，但是百姓面有饥色，效野有饿尸，这是率领野兽来吃人啊。’杨朱、墨翟的学说不消除，孔子的学说就不能发扬，这样荒谬的学说就欺骗了百姓，仁义之路也被阻塞了。我为此而深深担扰，便出来捍卫先圣的学说，反对杨墨之说，驳斥荒唐之言，使发表谬论的人不能得逞。那些谬论产生于内心，危害了工作；危害了工作，也就危害了政治。即使是圣人再度兴起，也不会否定我的这番话。”
“从前大禹制服了洪水，而天下才得以太平；周公兼并了夷狄，赶跑了猛兽，而老百姓才得到安宁：孔子写成了《春秋》，叛逆之臣、不孝之子才感到害怕。我也准备端正人心，消除邪说，反对偏激的行为，斥责荒谬的言论，以此来继承大禹、周公、孔子三圣的事业；难道是我喜欢辩论吗？我不得已才这样啊！只有能用言论来反对杨墨的人，才不愧是圣人的门徒啊！”
篇7：《孟子》阅读答案
《孟子》选段
孟子曰：“无或①乎王②之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如 有萌焉何哉？今夫弈之为数③，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一专心致志，惟弈秋之为听。一人虽 听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。”（《孟子·告子上》九）
[注] ①或：同“惑”，怪。②王：有的研究者认为是齐宣王。③数：技艺。
（1）对文段的分析概括，不正确的一项是（ ）
A．孟子认为大王资质虽然不够聪明，但这不足以让人感到奇怪。
B．文段用“一日暴之，十日寒之”和“弈秋诲棋”两个比喻来论证问题。
C．由于大王穷奢极欲，荒废国事，，因此必须规劝他闭门思过。
D．孟子认为后一个学棋者态度不够端正，所以棋艺远不如前一个。
（2）“有为者辟若掘井，掘井九韧而不及泉，犹为弃井也”（《孟子·尽心上》）和上面选段孟子说的是同样的道理，请结合上面选段孟子的话，谈谈你的理解。
答__________________________________________________
参考答案：
（1）C
（2）孟子强调学习除了要有恒心外，还要专心致志。他更看重“持心”在学习中的重要作用，专心、恒心是修养者达到修养目的的关键所在。（意对即可）
篇8：《孟子》阅读答案
【甲】十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未偏，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“大小之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
【乙】人恒过然后能改。困于心衡于虑而后作。征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患，而死于安乐也。
1. 解释文中加点的词。
（1）牺牲： （2）衡：
2.翻译下列句子。
（1）何以战？ 译文：
（2）人恒过然后能改。 译文：
3.齐鲁长勺之战，鲁国如果没有曹刿这样的贤士就不会取胜，这个事例恰恰证明了《生于忧患，死于安乐》中的“ ， ， ”。（用原句回答）
4.找出【甲】段中集中体现曹刿政治思想的句子，【乙】段中体现文章中心论点的句子，分别抄写在下面。
5.从【甲】段或【乙】段中，选出你感触最深的一个句子，谈谈你的理解。
参考答案：
1.（1）牺牲：（祭祀用的）猪牛羊等。（2）衡：通“横”，梗塞，指不顺。
2.（1）（您）凭借什么作战？
（2）人常常犯错误，这样之后才能改正。
3.入则无法家拂士出则无敌国外患者国恒亡。
4.【甲】小大之狱，虽不能察，必以情。【乙】然后知生于忧患死于安乐也。
5.示例：“人恒过然后能改”这句话表明了每个人难免会犯错误，当我们敢于面对并勇于改正错误时，就会不断进步。
篇9：《孟子》阅读答案
《庄暴见孟子》阅读原文
庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。”曰：“好乐何如?”
孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎!”
他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸?”
王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”
曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎!今之乐由古之乐也。”
曰：“可得闻与?”
曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐?”
曰：“不若与人。”
曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐?”
曰：“不若与众。”
“臣请为王言乐：今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也?父子不相见，兄弟妻子离散。’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也?父子不相见，兄弟妻子离散。’此无他，不与民同乐也。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与?何以能鼓乐也?’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也?’此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣。”
《庄暴见孟子》阅读题目
10.对下面加点词的解释，不正确的一项是()
A.王语暴以好乐语：告诉。
B.直好世俗之乐耳直：只是。
C.举疾首蹙頞而相告曰蹙：收紧。
D.今王与百姓同乐，则王矣王：诸侯王。
11.下列句子按句式特点归类，正确的一项是()
①暴见于王②王尝语庄子以好乐③不若与众④今王田猎于此
⑤何以能鼓乐也⑥然而不王者，未之有也
A.①④/②/③/⑤⑥
B.①④/②/③⑤/⑥
C.①/②④/③⑥/⑤
D.①/②④/③/⑤⑥
12.下列对原文赏析不正确的一项是()
A.“庄暴见孟子，曰：‘暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。’”文中这样写的作用是用庄暴不懂得音乐与政事的关系，说明音乐在政事上的重要性。
B.听了孟子的问话“王尝语庄子以好乐，有诸?”时，“王变乎色”。“王变乎色”的原因是为自己不喜欢先王之乐而爱好世俗之乐而羞愧。
C.孟子说：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎!今之乐由古之乐也。”“今之乐由古之乐也”，在孟子看来，其问题不在爱好新乐或古乐，在于能否施行仁政。
D.孟子由欣赏音乐推及欢乐，技巧十分高明。“臣请为王言乐。”这里的“乐”当解释为“快乐”，而不能解释为“音乐”，是因为“言乐”的内容包括两个：一是王鼓乐，二是田猎。这两件事，都归结到是否与民同乐。
《庄暴见孟子》阅读答案
10.D项，王，名词用作动词，称成就王业。
11.D(①为被动句;②④为状语后置句;③是省句;⑤⑥是宾语前置。)
12.A项以庄暴无言以对齐王，说明此论题的难度，反衬孟子论辩艺术的高明，制造议论悬念。
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