韩愈论道德修养阅读训练及参考答案

时间：2023-10-22 08:43:40 阅读收藏本文下载本文

下面是小编为大家收集的韩愈论道德修养阅读训练及参考答案，本文共9篇，仅供参考，欢迎大家阅读，希望可以帮助到有需要的朋友。

韩愈论道德修养阅读训练及参考答案

篇1：韩愈论道德修养阅读训练及参考答案

韩愈认为统治人才需要具备“德与艺”两方面条件。从两者的内在关系看，德是艺的思想基础，艺是德的体现手段。德比艺是更为根本的条件。如文学写作与道德修养的关系，道德修养是文学写作的根本前提，“夫所谓文章者，必有诸其中，是故君子慎其实。实之美恶，本深而末茂，形大而声宏，行峻而言厉，心醇而气和。”因此要像古代伟大作家一样写出流传千古的文学作品，一定要特别重视道德修养，以道德修养为根底，才可能有光辉的文学作品。韩愈在教育实践中把道德教育放在首要的地位。

韩愈认为道德根源于人性，基本内容是仁、义、礼、智、信五项道德准则。五项之中最主要的是仁义两项。仁义是全社会公认的道德规范，人有没有道德，其区别就看他存仁义或弃仁义。仁义并非高不可攀的目标，只是实行对人类的博爱而已。道德教育以仁义为核心，有道德修养的人，必定是“内仁而外义，行高而德巨”。

韩愈从社会实际需要出发，吸收前人的道德修养理论，总结自己的修养经验，提出了一些有价值的修养要则。“责己重以周，责人轻以约。”他主张要正确地对待自己和对待别人，协调我与人的关系。要协调关系，对自己的要求应当全面而严格，以鞭策自己不懈地提高道德修养，对别人的要求应当宽松而简单，别人也就乐意为善或改过从善。而现实的情形恰好相反，一般人对别人要求求全责备，对自己要求则很低很少。他对这种现象产生的原因和危害作了分析，认为根源是怠和忌，怠者对自己没有要求，不能提高品德修养，忌者害怕别人品德修养获得高度评价，而对别人进行诋毁。韩愈关于责己和待人的思想，是孔丘“躬自厚而薄质于人”思想的继承和发挥。“思省自勉”，道德修养的关键在于从主观上提高认识，需要个人认真深入地反省思考。他在《进学解》中说：“行成于思，毁于随”。德行的成就在于认真深思，毁坏就在于放任自弃。因此应当经常与道德规范进行对照而反省自己的行为，对不合仁义规范的行为，虽然没有造成严重后果，也应当感到后悔，防止再犯。他认为在道德面前有君子与小人之别，不成为君子，便落为小人，一切都取决于自己。“贤不肖存乎己……存乎己者，吾将勉之”，要在主观上保持一种上进心，勉励自己成为道德修养高的人。“知过能改”，韩愈认为对待过错也是一个道德修养问题。过错不仅是已经表现出来的`言或行，没有表现出来的心思不正也是一种过错。他说：“所谓过者，非谓发于行、彰于言，人皆谓之过，而后为过也。生于其心，则为过矣。故颜子之过，此类也。不贰者，盖能止之于始萌，绝之于未形，不贰之于言行也。”有些人犯了过错已有认识，对改正错误持什么态度便成为重要问题。他说：“人患不知其过，既知之，不能改，是无勇也。”较积极的态度应是勇于改过，改过是为了不再有过，应该受到赞许。

（摘编自《中国教育思想史》）

1．下列不属于韩愈对“德与艺”关系的解说的一项是（）

A．德是艺的思想基础，艺是德的体现手段。两者相比，德是更为根本的条件。

B．道德修养是文学写作的根本前提，“夫所谓文章者，必有诸其中，是故君子慎其实。”

C．古代伟大作家特别重视道德修养，他们以道德修养为根底，写出了流传千古的文学作品。

D．统治人才需要具备“德与艺”两方面条件，在教育实践中要把道德教育放在首要的地位。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A．仁义是实行对人类的博爱，是五项道德准则中最主要的两项，是全社会公认的道德规范，一个人有没有道德，区别就在于这个人的内心是否存仁义。

B．对自己的要求宽松而简单，对别人的要求全面而严格，是不能正确对待自己和别人的表现，是无法协调好人际关系的，也不能提高品德修养。

C．德行的成就在于深思，在道德面前有君子与小人之别，不成为君子，便有可能落为小人，所以，要在主观上保持一种上进心，不断勉励自己。

D．如何对待过错是一个道德修养问题，包括如何认识已经表现出来的言或行、如何认识没表现出来的心思不正、对改正错误持什么态度等三个问题。

3．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（）

A．韩愈主张对自己的要求应当全面而严格，对别人的要求应当宽松而简单，这是与孔丘“躬自厚而薄质于人”的思想完全一致的。

B．韩愈在教育实践中把道德教育放在首要的地位，原因是他为培养统治人才服务，而统治人才需要具备“德与艺”两方面条件。

C．韩愈说“行成于思”，“思”就是要经常与道德规范进行对照而反省自己的行为，目的是要防止再犯造成了严重后果的错误。

D．韩愈认为没有表现出来的心思不正也是一种过错。

参考答案：

1．D（不是解说二者的关系。）

2．C（原文是“不成为君子，便落为小人”，说法很肯定。）

3．D（A不是完全一致的。 B韩愈为培养统治人才服务属无中生有，因果关系不对。 C防止再犯所有错误，而不只是造成了严重后果的错误。）

篇2：韩愈《春雪》阅读训练及答案

春雪

韩愈

新年都末有芳华，二月初惊见草芽。

白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。

篇3：韩愈《进学解》阅读训练及答案

韩愈《进学解》阅读训练及答案

进学解

韩愈

国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之日：“业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张，拔去凶邪，登崇俊良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬。诸生业患不能精，无患有司之不明;行患不能成，无患有司之不公。”

言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉!弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编;记事者必提其要，纂言者必钩其玄;贪多务得，细大不捐;焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。先生之业，可谓勤矣。觗排异端，攘斥佛老;补苴罅漏，张皇幽眇;寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍;障百川而东之，回狂澜于既倒。先生之于儒，可谓劳矣。沉浸酿郁，含英咀华。作为文章，其书满家。上规姚姒，浑浑无涯，周《诰》殷《盘》，佶屈聱牙，《春秋》谨严，《左氏》浮夸，《易》奇而法，《诗》正而葩;下逮庄》、《骚》，太史所录，子云、相如，同工异曲。先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。少始知学，勇于敢为;长通于方，左右具宜。先生之于为人，可谓成矣。然而公不见信于人，私不见助于友。跋前踬后，动辄得咎。暂为御史，遂窜南夷。三年博士，冗不见治。命与仇谋，取败几时。冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁，竟死何裨?不知虑此，反教人为?”

先生曰：“吁!子来前!夫大木为杗，细木为桷，欂櫨侏儒，椳闑扂楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。登明选公，杂进巧拙，纡馀为妍，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也。昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行;荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，废死兰陵。是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也?今先生学虽勤而不由其统，言虽多而不要其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众。犹且月费俸钱，岁縻廪粟，子不知耕，妇不知织，乘马从徒，安坐而食。踵常途之役役，窥陈编以盗窃，然而圣主不加诛，宰臣不见斥，非其幸欤!动而得谤，名亦随之。投闲置散，乃分之宜。若夫商财贿之有亡，计班资之崇庳，忘己量之所称，指前人之瑕疵。是所谓诘匠氏之不以代为楹，而訾医师以昌阳引年，欲进其豨苓也。”

1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是( )

A.名一艺者无不庸名：拥有、占有

B.贪多务得，细大不捐捐：花费、消耗

C.昔者孟轲好辩，孔道以明明：阐明、表明

D.忘己量之所称称：相当、相称

2.下列各组语句中，加点的词的意义的用法相同的一组是( )

A.①占小善者率以录 ②王尝语庄子以好乐

B.①冬暖而儿号寒 ②有牵牛而过堂下者

C.①辙环天下，卒老于行 ②与其妾讪其良人，而相泣于中庭

D.①待用无遗者，医师之良也 ②惟弈秋之为听

3.下列各句中，加点的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是( )

A.方今圣贤相逢

B.手不停披于百家之编

C.言虽多而不要其中

D.忘己量之所称，指前人之瑕疵

4.下列各句对文章的阐述，不正确的一项是( )

A.全文假托先生劝学、生徒质问、先生再予解答，故名《进学解》;实际上是感叹不遇、自抒愤懑之作。

B.第一段是国子先生教诲学生的`第一句话，激励学生应在“业”和“行”两方面刻苦努力，这也是韩愈认为的主观修养的重要方面。

C.第二段写学生针对国子先生的教诲提出质问，从三个方面进行有力的反驳。文章从肯定到否定，显出波澜起伏之美。

D.第三段写国子先生针对学生驳诘的辨析，其中先以工匠、医师为喻，说明“宰相之方”在于用人能兼收并蓄，量才录用。

5.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。

译文：

(2)公不见信于人，私不见助于友。

译文：

(3)乘马从徒，安坐而食。

译文：

答案

【答案】

1.B

2.C

3.D

4.C

5.(1)学业靠勤奋才能精湛，如果贪玩就会荒废;德行靠思考才能形成，如果随大流就会毁掉。(2)在官场上不被人所信用，私交上也没人帮助你。(3)骑马行路时，奴仆跟在后面。自己不费力就可安然地坐下吃饭。

【解析】

1.本题考查文言文中字词的理解。B项“捐”的意思是“放弃”。

2.本题考查文言文中一词多义的用法。A项①连词，表承接;②介词，把。B项①表转折;②表修饰。C项都是介词。D项①助词，的;②宾语前置的标志。

3.本题考查文言文中字词古今异的用法。A项“相逢”的意思是“正赶上”。B项“百家”指“诸子百家”。C项“其中”的意思是“要害”。D项古今意思相同，都是“不足、缺点”。

4.本题考查对文言文的理解能力。“从三个方面进行有力的反驳”错。

5.本题考查文言文翻译句子的能力。翻译句子关键是翻译出重点字词的意思。第一句嬉是贪玩的意思。行是德行的意思。第二句中于表被动，所以此句是被动句。第三句徒在这里是使动用法。

篇4：韩愈《马说》阅读训练及答案

韩愈《马说》阅读训练及答案

《马说》

韩愈

【原文】世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇(zhǐ)辱于奴隶人之手，骈(pián)死于槽(cáo)枥(lì)之间，不以千里称也。

马之千里者，一食(shí)或尽粟(sù)一石(古音为dàn，今音为shí)。食(sì)马者不知其能千里而食(sì)也。是马也，虽有千里之能，食(shí)不饱，力不足，才美不外见(xiàn)，且欲与常马等不可得，安求其能千里也?

策之不以其道，食(sì)之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马!”呜呼!其真无马邪(yé)?其真不知马也。

(选自《昌黎先生集· 杂说》韩愈唐)或(韩愈文选)

【译文】

世间有了伯乐，然后(才会)有千里马。千里马经常有，可是伯乐不经常有。所以即使是名贵的马，也只能在马夫手里受到屈辱，(和普通的马)一起死在槽枥之间，不把它称作千里马。日行千里的马，有时一顿能吃下一石粮食。喂马的人不懂得(要根据)它能(日行)千里(的特点)来喂养(它)，(所以)这样的马，虽然有日行千里的才能，却吃不饱，力气不足，(它的)才能和美好(的素质)(也就)表现不出来，想要跟普通马一样尚且办不到，(又)怎么能要求它能够日行千里呢?

驱使它，不能按照适当的方法，喂养它，又不能竭尽它的才能，听它嘶叫却不能通晓它的意思，(反而)拿着马鞭子站在它跟前，说：“天下没有千里马!”唉!难道果真没有(千里)马吗?恐怕(是他们)真不识得(千里)马啊!·

[阅读训练]

《马说》

1、按要求用原文填空。

(1)伯乐对千里马命运起决定性作用的句子是

(2)流露作者怀才不遇之感和愤世嫉俗之意的句子是(不以千里著称的必然性)

(3)描绘千里马终身遭遇的句子是

(4)千里马被埋没的根本原因是

2、文中的千里马有怎么样的特征?你认为应该怎么样去识别千里马(即人才)?

3、作者在文中是怎样写千里马的遭遇的?它暗示了什么?

4、“世有伯乐，然后有千里马”这句话说明了什么?有怎样的作用?

5、“千里马常有，而伯乐不常有”这句话表达了作用怎样的思想感情?

6、“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”这句话描绘了千里马怎样的境遇?

7、“一食或尽粟一石”用了什么修辞方法?目的何在?

8、三段文字都用一个“也”字收住，它们分别表达了作者怎样的感情?

9、结合文章内容分析文中表达了作者哪几种复杂的感情。

10、伯乐和千里马的寓意是什么?二者的关系怎样?流露作者怎样的思想感情?

11、第二段的四个“不”字的根源是什么?运用排比修辞方法的目的何在?

12、以我们熟知的文言文为依托，引经据典，言之有物，言之不序地谈一谈“人才应该具有哪些素质”。

[阅读答案]

1、(1)世有伯乐，然后有千里马。

(2)千里马常有，而伯乐不常有。

(3)祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。

(4)食马者不知其能千里而食也。

2、(1)有两个特点：食量大和能够日行千里。

(2)首先要观察和辨别人的能力大小，然后给他们提供施展才能的机遇，在实践中挑选辨别人才。

3、(1)首先写了千里马辱没在奴隶人手中，至死而名不称的终身遭遇。然后写了千里马因肚饥而无法发挥才能的痛苦遭遇，想要和普通的马一样的待遇都办不到，最后写了千里马不被人理解，不被人赏识，反而被埋没摧残。

(2)暗示了封建统治者不能识别人才重用人才反而摧残埋没人才，致使大批人才被埋没。

4、(1)说明了伯乐对千里马的命运起决定作用。千里马被埋没摧残完全是因为没有伯乐发现赏识它。

(2)这句话是全文的中心论点，是论证的前提，立论的根据，有提挈全文的作用。

5、怀才不遇，愤世嫉俗。

6、这句话描绘了千里马的终身遭遇，是千里马被埋没的具体情形。

7、(1)运用了夸张的手法。

(2)目的是强调千里马的食量大，与众不同，为下文食马者的无知表现做铺垫。

8、第一段的“也”：无限痛惜。第二段的“也”：愤怒、谴责。第三段的“也”：深刻的嘲讽。

9、“千里马常有，而伯乐不常有”表达作者怀才不遇，愤世嫉俗的情感。

“骈死于槽枥之间，不以千里称也。”表达作者无限痛惜的情感。

“且欲与常马等不可得，安求其能千里顾惜?”表达作者愤怒的谴责。

“其真不知马也》”表达作者深刻的'嘲讽。

10、伯乐喻能识别人才的人，千里马喻指人才。

伯乐对千里马的命运起决定性作用。千里马对伯乐有依赖的关系。没有伯乐的发现和常识，千里马就会被摧残和埋没。

流露作者怀才不遇，愤世嫉俗之情和对统治者埋没人才的愤懑和控诉。

11、源于“食马者”的无知。目的在于激发人们的不平之感，表达千万有才之士的悲愤。

12、应该有《岳阳楼记》中滕子京那样逆境中不计个人得失，将巴陵郡治理得政通人和，百废具兴的素质。应该像《曹刿论战》中的曹刿那样有政治远见和卓越的军事指挥才能，有责任感。应该像《毛遂自荐》中的毛遂那样有但有识，文武双全，以三寸之舌台于百万之师，求国于危难之中。

13、(1)提示了统治者不能识别人才，使用人才，反而摧残埋没人才的现象。

(2)在当今社会中，千里马(人才)非常幸运，每年全国各地都有各种各样的人才交流会。报纸、电视、网络等都有很多招聘广告，人才所面临的机遇很多，他们可以挑选能够施展自己才能的机会，非常的自由。

篇5：韩愈《马说》岳飞《论马》阅读答案

韩愈《马说》岳飞《论马》阅读答案

《马说》《论马》

[甲]马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也?

(节选自韩愈《马说》)

[乙]臣有二马，故常奇之。日啖豆至数斗，饮泉一斛，然非精洁则宁饿死不受。介①而驰，其初若不甚疾，比行百余里，始振鬣长鸣，奋迅示骏，自午至酉，犹可二百里。褫②鞍甲而不息、不汗，若无事然。此其为马，受大而不苟取，力裕而不求逞，致远之材也。

(节选自岳飞《论马》)

①介：披上战甲。②褫(chǐ)：解除。

1、解释下列的词或短语。（2分）

（1）尽粟一石（2）常马

（3）才美不外见（4）常奇之

（5）奋迅示骏

2、用现代汉语写出下面两个句子的'意思。（4分）

（1）食马者不知其能千里而食也。

（2）介而驰，其初若不甚疾。

3、在乙文中，直接描写作者的马“才美”“外见”的句子是什么？（2分）

4、这两段文字表面谈马，实则议论如何对待人才。它们都阐述了一个什么道理？（2分）

参考答案：

1、（1）能吃下一石粮食（2）普通的马（3）才能和美好的素质也就表现不出来

（4）经常以之为奇（5）奋振四蹄迅速奔跑

2、（1）喂马的人不懂得要根据它能日行千里的食量来喂养它。

（2）披甲戴盔奔驰，一开始好像不是很快。

3、自午至酉，犹可二百里；褫鞍甲而不息、不汗，若无事然。

4、好的人才应当提供给他所需的东西，这样才能充分发挥其才能。

篇6：韩愈的春雪阅读训练题和答案

韩愈的春雪阅读训练题和答案

春雪

韩愈

新年都未有芳华，二月初惊见草芽。

白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。

1．诗中“惊”字表现了作者什么样的`心情？（1分）

答：

2．简要赏析三、四句运用修辞手法的妙处。（3分）

答：

【答案】1、（1分）表现了作者突见春色萌芽时惊喜的心情（语意相近即可） 2、（3分）三、四句运用拟人的修辞手法，把白雪描绘得美好而富有情趣，表现了它带给人的欣喜之感。白雪等不及春色的姗姗来迟，特意穿树飞花，装点出一派春色，突出了雪通人心的灵性。（明确修辞手法及其作用各计1分，简要赏析计1分；语意相近即

篇7：短文阅读训练题目及答案韩愈篇

短文阅读训练题目及答案韩愈篇

我国唐代有个著名的文学家叫韩愈。他小时候，在家乡读书。一天，老师给每个学生一个铜钱，让他们各自去买一样东西，看谁买的东西能把一间屋子装满。学生们便都到集市上去了。

第二天，有的买来树苗，有的买来竹子……可谁的东西都不能把一间屋子装满。老师很失望。过了一会儿，韩愈来了。只见他从袖子里取出一支蜡烛，然后用火柴把蜡烛点燃。老师见了，高兴得连连说：“好！好！韩愈真聪明！”

好词：著名失望连连

佳句：老师见了，高兴得连连说：“好！好！韩愈真聪明！”

1.根据文章内容填空。

韩愈是我国（）（A.汉代 B.唐代 C.宋代 D.明代）著名的（）（A.画家 B.文学家 C.军事家 D.天文学家）。

正确答案：B B

2.填上合适的.量词选项。

一（）蜡烛 A.间 B.根 C.棵 D.支 E.样 F.个

一（）竹子 A.间 B.根 C.棵 D.支 E.样 F.个

一（）铜钱 A.间 B.根 C.棵 D.支 E.样 F.个

一（）屋子 A.间 B.根 C.棵 D.支 E.样 F.个

一（）树苗 A.间 B.根 C.棵 D.支 E.样 F.个

一（）东西 A.间 B.根 C.棵 D.支 E.样 F.个

正确答案：D B F A C E

3.老师给每个学生一个铜钱，让他们各自买一样东西，有什么要求？

A.东西要轻。

B.必须把老师给的铜钱用完。

C.不能把老师给的铜钱用完。

D.东西能把一间屋子装满。

正确答案：D

4.老师为什么很失望？因为（），所以老师很失望。

A.学生们买来的东西都不能把一间屋子装满。

B.学生们不好好读书。

C.学生们调皮。

正确答案：A

5.韩愈买了什么东西？

A.蜡烛

B.竹子

C.树苗

正确答案：A

6.老师见韩愈把蜡烛点燃，高兴得连连夸韩愈聪明，是因为（）。

A.别人买的是一样东西，韩愈买了两样东西。

B.蜡烛把一间屋子都照亮了，也就是说屋子都装满了光亮。

C.其他学生买的东西贵，韩愈买的东西便宜。

正确答案：B

篇8：论友谊高考阅读训练及答案

论友谊高考阅读训练及答案

蒙田

人类钟情于交往超过任何其他活动，这或许是本能赋予我们的。友谊各种各样，通常由欲望、利益、公众或私人的需要建立和维系。因此，越是掺杂着其他的动机、目的和利益的友谊，就越难有其美好和真诚的东西，也就越无友谊可言了。

父子之间没有友谊，因为孩子对于父亲，多半是尊敬。友谊需要交流，父子之间差距最巨大，难以有这种交流，也许还可能伤及父子间天然的义务。父亲不应向儿子袒露所有内心的秘密，以致父子间产生不适宜的关系；同时儿子也不能责备和指出父亲的错误，这是友谊最重要的职责。

男女的爱情也不属于友谊之列。尽管爱情的火焰更活跃、更炽热、更勇猛，但它让我们处于紧张之中，有时是一种想急切去追求得不到的东西的狂妄。然而友谊却是一种普通的温热，它平稳宁静、持久不变；它温柔平和，不会让人感到伤痛和难受。

爱情倘若进入友谊阶段，也就是说，进入彼此赏识阶段，它便会慢慢消退，进而消逝。友谊在得到之后便会进一步滋长、健壮、发展，因为它是精神上的，心灵也会由此而得以升华。友谊除了自身之外，不涉及其他任何的交易存在。

友谊实际上是由心灵相通的机遇相联结的频繁交往和亲密无间。

罗马执政官在处死提比略?格拉库斯之后，继续迫害与他相识的一些人，他最要好的朋友凯厄斯?布洛修斯便是其中之一。莱利马斯当着罗马执政官的面，问布洛修斯愿意为朋友做些什么，布洛修斯的回答是一切事情。莱利马斯又说：“什么？一切？如果他要你烧掉我们的神庙呢？”布洛修斯反驳说：“他绝不会做这样的事情。”“但他坚持这样要求呢？”莱利马斯接着问。布洛修斯答道：“那我会照办。”

谴责他言辞的人，并不懂其中的秘密，也不知道布洛修斯所持的看法。实际上他们俩相交甚深，由于深交，他们互相信任，互相钦佩。让道德和理性来引导这样的信赖，你就会发现布洛修斯应该这样回答：“假如我们的行动和思想不一致的话，那么，我们就不再是朋友。”

千万不要把普通的友谊和这里的友谊相提并论。对于一般的友谊，人们像提着智慧的绳索小心翼翼地前行，绳索须小心地呵护才不至于出现可能的断裂。“爱他时，就要想到有一天你会恨他；恨他时，又要想到你可能会再次爱他。”奇隆这样说道。这一规则对崇高的友谊而言是极其令人厌恶的，可对于普通的友谊来说，却是非常必要且有益的。对于后者我们必须用上亚里士多德的一句话：“哦，我的朋友们，世上并没有一个是朋友。”

恩惠和利益孕育这普通的友谊，然而在至高无上的友谊中，却找不到它的踪迹，因为我们的意志已完全交融。在必要时，我们会得到朋友的救助，我们也不会因为自己尽了什么职责而感到庆幸。朋友这样的结合，才是真正意义上的完美。朋友间没有了义务的感觉，他们所讨厌的引起分歧和争端的字眼，如利益、义务、感激、祈求等等都从他们的视野中消失了。其实，他们间所有的一切，都是共同拥有的。他们行动一致，依据亚里士多德的定义，他们是一个灵魂占据两个躯体，所以他们之间不能给予或得到任何东西，这就是为什么立法者们为使婚姻与这神圣的友谊有某种想象上的相似，而禁止夫妻双方相互馈赠。

普通的友谊是可以分享的。你可以欣赏这个人的美貌，那个人的风流和智慧；你也可以喜欢这个人慈父般的胸怀，那个人兄弟般的`情谊，如此等等。然而至高无上的友谊却统领和控制着我们的灵魂，是不可以和别人分享的。假如两个朋友同时求你帮忙，你会帮谁？假如有两个人要求你做的事性质相反，你将听谁的？独一无二的高尚的友谊会解除所有的职责，免除所有的义务。

古人米南德认为，只需遇见朋友的影子便算是幸福的了。

（选自《蒙田随笔集》，有删改）

12-13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。（12题选对一项给2分，选对两项给5分，多选不给分）

12.下列说法，符合文意的两项是（5分）

A．友谊源自于人与人之间的交往，并建立在各种外在需求之上，这是由人的本能赋予的。

B.在父子交流的过程中，父亲不能向孩子诉说内心的秘密，以避免产生不适宜的关系。

C.勇猛、炽热的爱情区别于温柔、平和的友谊，它一旦进入友谊阶段，便会慢慢消逝。

D.心灵相通、亲密无间的友谊不同于普通的友谊，需要人们有智慧地、小心翼翼地呵护。

E.立法者希望婚姻与至高无上的友谊相仿，没有恩惠和利益，因而禁止夫妻间的馈赠。