下面是小编给大家带来佛经中的教育名言，本文共5篇，一起来阅读吧，希望对您有所帮助。
篇1：佛经中的教育名言
1) 教师在讲解以前，应该先研究学生的心理倾向。
2) 教育应配合受教者的根器和适当的时机!
3) 一个人应使用恳切而富有同情心的话语。
4) 一位好教师讲话应中肯而避免谈论不相干的事物。
5) 在所有的礼物中，真理的播送最珍贵。在所有的味道中，真理的味道最佳。在所有的快乐中，真理的喜悦最大。拔除贪欲，便可以征服所有的苦恼。
6) 为人弟子，不可轻慢其师、恶意向道德人。(《阿难问事佛吉凶经》)
7) 释迦牟尼教导阿难：必须尊重老师、尊重前辈。
8) 佛教传说：释迦牟尼的常随弟子憍梵波提，前世曾经嘲笑一个年老比丘，说他念经的时候只见嚼动，没有声音，像牛吃草一样。结果，憍梵波提堕入了“畜生道”，五百世中都是牛身。做了释迦牟尼常随弟子以后，憍梵波提仍有牛的习性——嘴不停地动，像牛吃草一样。佛经里还有这样的故事：一个小沙弥嘲笑口齿不清的老比丘，说他念经像狗叫，这个小沙弥来世成了一只狗。可见，佛教十分强调尊师敬长。
9) 阿难复白佛言：“为人师者，为可得呵遏弟子，不从道理?以有小过，遂之成大，可无罪不?”佛言：“不可不可!”(《阿难问事佛吉凶经》)
10) 阿难向释迦牟尼提出了这样一个问题：“身为老师的人，是不是可以不讲清道理而随便呵斥弟子?弟子有一点小过失，就当成大问题处置，老师这样做有没有罪过?”释迦牟尼立即回答：“不可以!老师不可以这样对待弟子!”
11) 黜之以理，教之以道。(《阿难问事佛吉凶经》)
12) 对人进行惩处要合理，对人进行教育要合乎正道。佛陀的这一教导，不仅适用于教师、教育工作者，也适用于一切领导者、管理者。
13) 师弟子义，义感自然，当相讯厚，视彼如己……师当如师，弟子当如弟子。勿相诽谤，含毒致怨。(《阿难问事佛吉凶经》)
14) 释迦牟尼认为：老师与弟子之间，应该有父子一般的情义，这种情义是合乎天理、顺乎自然的。师生之间，应该把对方视为自己的亲人，互相关心、互相爱护。老师要有老师的样子，学生要有学生的样子，应该互相尊重，不应该互相诽谤——老师不要冤枉学生，学生也不要诬蔑老师，不能心怀恶意而导致彼此怨恨。
15) 道不可不学，经不可不读。(《阿难问事佛吉凶经》)
篇2：佛经中的教育名言
1) 释迦牟尼的本意是：求佛之道不可不学，佛经不可不读。今天，可以把“道”与“经”的含义扩展开来：“道”指做人之道、处世之道，“经”指人类智慧的结晶——书。要学习做人、处世，要读书。
2) 孝事父母，敬顺师长。(《长阿含经》卷二)
3) 孝事父母，指善待父母，包括物质的奉养与精神的关怀。敬顺师长，包含两个方面的意思：一是敬，尊重;一是顺，听从。这是释迦牟尼所主张的对待父母与对待老师的态度。
4) 若不计寒暑，朝夕勤修务，事业无不成。(《长阿含经》卷十三)
5) 勤奋，是成功者最重要的品质之一。印度佛教有一个名词——“毗黎耶”，意译为“精进”，是勤奋修行的意思。佛教认为：它是人获得解脱、实现涅盘的重要途径之一。确实如此，“有志者，事竞成。”古今中外，哪一个做出一番事业、取得成绩、获得成就的人，没有经过“不计寒暑”、“不废朝夕”的努力呢?
6) 夫为人子，当以五事敬奉父母。云何为五?一者供奉能使无乏，二者凡有所为先白父母，三者父母所为恭顺不逆，四者父母正令不敢违背，五者不断父母所为正业。(《中阿含经 ·善生经》)
7) 佛教注重孝行。身为子女，不仅要使父母衣食无缺——“供奉能使无乏”，而且要尊重父母——要做什么事“先白父母”，对父母“恭顺不逆”;但是，释迦牟尼提倡的不是“愚孝”——在强调“恭顺不逆”的同时，又强调听从的是“正令”、继承的是“正业”。
8) 一者制子不听为恶，二者指授其善处。(《中阿含经 ·善生经》)
9) 父母对于子女，不仅要“不听为恶”——不听任他们做坏事，而且要“指授其善处”——不是一味地制止、禁止，不许这样，不许那样，而是从正面引导，告诉子女应该怎样做。“养不教，父之过”，但是，如何教育是一门艺术。
10) 精进太急，增其掉悔;精进太缓，令人懈怠。(《杂阿含经》第254经) 佛教主张“正精进”——正确的精进。操之过急，会出现失误，使人后悔莫及;不努力、不勤奋，就是懈怠。佛陀认为，只有“正精进”，才能够获得解脱、实现涅盘。
11) 如人执小木，而入于巨海，人木则俱没。(《杂阿含经》第446经)
12) 根基不够，就不能做大事;条件不成熟，也不能贸然行事。
13) 一切善法以不放逸为根本。(《杂阿含经》第882经)
14) 佛陀认为：在与善心相应的一切思想和行为中，不放逸是根本。
15) 不及时努力学习，年轻力壮时就懒散不堪，生活没什么目标和思想，怠惰的人永远不能发现智慧之路。
篇3：佛经中的教育名言
1) 所有的境界都是以心为引导者。心是主人，所有的境界都是由心造成的。假如一个人本著污秽的心去言谈举止，那么苦恼便立刻会跟随他，宛如车轮紧随著挽牛的足蹄。
2) 接触世俗的事物，内心不被诱惑，没有忧愁，没有瑕疵，心灵安定，这是多么幸福啊!
3) 聪明的人时常清除内心的污垢，就如同工匠清理银矿中的杂质。
4) 防止心意的愤怒，调御心猿意马，舍弃邪恶的念头，诚心履行正道。
5) 乔达摩(释迦牟尼的姓)的弟子们：你们要好好觉醒，不论白天和夜晚，常常想念完美的圣者——佛陀。
6) 及时行善，以免你的心里再起坏念头。凡是做善拖延的人，内心不易与恶事绝缘。
7) 人生难免一死，应趁有生之年多做一点善事，宛如从一堆花朵做成许多花圈。
8) 莫轻视小善，以为我不会受报应。小水滴不断地落下，最后能灌满整个瓶子，所以聪明的人逐渐积集小善，而致使他整个人充满著福德。
9) 在急躁的人群中要容忍，在凶暴的人群中要温和，在贪婪的人群中要慷慨。
10) 不做任何坏事，培养所有的善行，清净自己的心念，这是佛陀的教诲。
11) 只说好话而没有实行是毫无结果的，这好比一朵美丽的花，徒具颜色而没有芳香。
12) 读诵圣典虽然不多，可是遵照教法奉行，摒憎恨和愚昧，具有正确的智慧，心里没有挂碍，不贪恋今生和来世，便是启发心智的实行者。
13) 教导别人应先以身作则。约束自己以后才能约束别人。约束自己实在难呀!
14) 不讲粗恶的话，不伤所有的众生，依照佛陀的告诫实行戒律，饮食有节制，在宁静的地方生活，专心致力高尚的觉知，这就是佛陀的教诲。
15) 愚笨的人得到知识和名誉对自己毫无益处，不但损了他的幸福，而且还会使他刚愎自用读诵没有用的话语一千句，倒不如只听到一句有益的话，带给人安宁。
16) 色彩鲜艳美丽而没有芳香的花朵，不能给你戴的人带来多大的快乐;听到嘉言而不去身体力行，也是没有多大益处。
17) 不应挑剔别人的过失，批评别人已做和未做的事情。应时常反省自己的过失，考虑自己所做和未做的事情。
18) 智者每天检讨他自己的言行。
19) 在战场上征服百万雄师，远不如战胜自己。战胜自己的人是最伟大的征服者。
20) 克服自己确实比战胜别人要来得高尚!
篇4：佛经中的名言
1) 法不孤起，仗境方生。
2) 真性心地藏，无头亦无尾，应缘而化物，方便呼为智。
3) 但学无心，顿息诸缘，莫生妄想分别，无人无我，无贪嗔，无憎爱，无胜负。
4) 夫法本无法，一落言诠，即非实义。
5) 息念忘虑，佛自现前。
6) 举心动念，即乖法体，即为着相。
7) 是身如电，年年不住。
8) 心之与性，迷即别，悟即不别。
9) 不逢出世明师，枉服大乘法药。
10) 佛本是自心作，那得向文字中求。
11) 佛者，心清净是。法者，心光明是。道者，处处无碍净光是。
12) 声闻住空修空被空缚，修定住定被定缚，修静住静被静缚，修寂住寂被寂缚。
13) 不求名利不求荣，只么随缘度此生，一个幻躯能几日，为他闲事长无明。
14) 绿水无忧，因风皱面;青山不老，为雪白头。
15) 向外驰求即是「迷」，回光返照就是「密」。
篇5：佛经中的名言
1) 悟心容易息心难，息得心缘到处闲。
2) 若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。
3) 若欲求佛但求心，只这心心心是佛。
4) 三世诸佛以自心为本师。
5) 若能自识本心，念念磨练;莫住者，即自见佛性也。
6) 不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。
7) 一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。
8) 却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。
9) 佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。
10) 自性发时，业识来空。
11) 自见性者一切业障刹那灭却。
12) 现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。
13) 菩萨知烦恼性空，即不离空，故常在涅盘。
14) 但性清净即是自性西方。
15) 寂静不生，放旷纵横，所作无滞，去住皆平。
16) 杯子扑落地，响声明沥沥，虚空粉碎也，狂心当下息。
17) 终日不离一切事，不被诸境惑，，名自在人。
18) 前际无去，今际无住，后际无来。
19) 认得心性，可说不思议。
20) 但有诸见，即是无边身。若有见处，即名外道。
看了佛经中的名言还看看嘛：
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