下面是小编整理的石窟之旅天梯山石窟散文，本文共6篇，欢迎大家阅读分享借鉴，欢迎大家分享。
篇1：石窟之旅天梯山石窟散文
石窟之旅天梯山石窟散文
机缘巧合，路过天梯山石窟。返程中，特意去拜访这座古老的历史文化遗迹。本科时有修读石窟艺术，深知天梯山石窟自古有“石窟鼻祖”之称，是丝路文化和石窟造像上的一朵明珠，期望中的偶遇，是可喜至极又觉得这是上天冥冥之中的安排。
同行中的同事，买了一把香烛，把虔诚捏在手里，一起奔向山水环绕的佛国圣地。天气并不友好，冷的出奇，大雪纷飞，山水朦胧，倒也造就了一种人间仙境的神秘感。景区工作为我们开锁引路，因为我们是晚点的不速之客，是数点闭门之前的最后一波游客。我们顺着逶迤的.小道，过穿山隧洞，隧洞里造有石龛，各位尊者神情诡异，相貌非凡，应为释迦摩尼贴身罗汉。穿过隧洞，看到了修水库无法搬迁的大佛。主佛身高28米，宽10米，左右各有佛陀（弟子），菩萨，天王力士。陇上南北姊妹窟北石窟、南石窟的造像，洛阳龙门石窟的卢舍那大佛造像，都是典型的一佛二弟子二菩萨二力士七佛造像。这种造像设计是北魏时候杰出的类型，具有时代特征，归功于一个叫昙曜的高僧。
主佛巍然端坐，右臂前伸，左手轻落膝盖，面部方正，肉髻贴顶，长耳过肩，庄严肃穆，临水含笑。两旁侍从紧靠大佛而立，神态威严，雍容典雅。两侧龛墙上壁画依稀可见，色泽艳丽，形象逼真。南壁可见云纹青龙和凶煞猛虎，大象背部驮有烟焰发光卷。北壁上部绘有青龙双虎，菩提树，白马驮经。据考证：主佛为善跏坐弥勒坐像，两旁是文殊、普贤菩萨，广目、多闻天王、迦叶、阿难等6尊造像。
天梯山石窟为古凉州八景之一——天梯积雪，人间四月的飞雪，让我们看到了可遇不可求的奇景，七佛安静的伫立在山崖上，临水而立，在漫天飞舞的雪花中露出神秘的微笑。烟云缠绕，绿水微波，山、水、烟、雪、佛，还有远处的村庄，勾勒出了一幅天然的人间画卷。
天梯山石窟只剩下七佛造像，伟岸庄严的身躯让后人搬迁成为不可能性。由于修黄羊水库，除大佛窟外的其他文物被搬迁至甘肃省博物馆保存，唐代一佛二菩萨彩塑造像静静的躺在省博物馆，为省博镇馆之宝之一，还有七尊彩塑造像也在省博展出。渴望某天这些文物能够完璧归赵，因为，他们属于黄羊水，属于天梯山，我们呼吁要保护文化遗产的完整性，让历史遗迹尽肯能有属于他们的尊严。
甘肃省博藏天梯山唐一佛二菩萨
雪越下越大，时间越走越快，我们疾步上车，驱车返回，满脑子的思索和回味，颠簸无聊之中敲下这篇游记，已慰今日之行。
篇2：甘肃天梯山石窟导游词
天梯山石窟也称大佛寺，位于城南50公里处的中路乡灯山村，创建于东晋十六国时期的北凉，距今约有16历史。天梯山山峰巍峨，陡峭峻拔，高入云霄，山有石阶，拾级而上，道路崎岖，形如悬梯，故称天梯山。
北魏、隋、唐、西夏期间均有扩建，至明、清时期已成为喇嘛教寺院。由于天梯山石窟地质结构松软，在历次地震中有不同程度的损坏，仅1927年凉州大地震，就震毁洞窟10余处。1959年9月，因修建黄羊水库，窟址处水库淹没区，部分造像、壁画搬迁至甘肃省博物馆，北魏、隋唐时期的藏文经卷、绢画等由敦煌文物研究所保存。
现在天梯山石窟仅存3层，大小洞窟17处。最大的洞窟残高30米，宽19米，深6米。窟内有释迦牟尼造像1尊，高15米，宽10米，大佛左右两旁有文殊、普贤菩萨，广目、多闻天王和迦叶、阿难等6尊造像，造形生动，神态威严，形象各异。
窟内南北两壁上绘有大幅壁画。南壁为云纹青龙，中部为大象梅花鹿，大象背部驮有熠熠发光的经卷，下部是猛虎和树木花卉。北壁上部绘有青龙，中部绘有白马、墨虎、菩提树，马背上经卷闪闪发光，下部绘有牡丹花卉。整个壁画笔触清新，色泽艳丽，气势磅礴，形象逼真。
天梯山石窟是我国早期石窟的代表。石窟建成后，世人仿此陆续开凿了金塔寺、马蹄寺、文殊山、榆林窟等。，天梯山石窟被公布为第五批国家重点文物保护单位。石窟景区内建有天梯山庄和石窟文物陈列馆。
篇3：甘肃天梯山石窟导游词
石窟中大佛依山而坐，脚下碧波荡漾，薄云缠绕其身，构成了一幅山、水、佛、云浑然一体的壮观奇景，是凉州颇负盛名的旅游胜地。 天梯山石窟也称大佛寺，位于城南50公里处的中路乡灯山村，创建于东晋十六国时期的北凉，距今约有1600年历史。天梯山山峰巍峨，陡峭峻拔，高入云...
霄，山有石阶，拾级而上，道路崎岖，形如悬梯，故称天梯山。 北魏、隋、唐、西夏期间均有扩建，至明、清时期已成为喇嘛教寺院。由于天梯山石窟地质结构松软，在历次地震中有不同程度的损坏，仅1927年凉州大地震，就震毁洞窟10余处。
1959年9月，因修建黄羊水库，窟址处水库淹没区，部分造像、壁画搬迁至甘肃省博物馆，北魏、隋唐时期的藏文经卷、绢画等由敦煌文物研究所保存。 现在天梯山石窟仅存3层，大小洞窟17处。最大的洞窟残高30米，宽19米，深6米。窟内有释迦牟尼造像1尊，高15米，宽10米，大佛左右两旁有文殊、普贤菩萨，广目、多闻天王和迦叶、阿难等6尊造像，造形生动，神态威严，形象各异。 窟内南北两壁上绘有大幅壁画。南壁为云纹青龙，中部为大象梅花鹿，大象背部驮有熠熠发光的经卷，下部是猛虎和树木花卉。
北壁上部绘有青龙，中部绘有白马、墨虎、菩提树，马背上经卷闪闪发光，下部绘有牡丹花卉。整个壁画笔触清新，色泽艳丽，气势磅礴，形象逼真。 天梯山石窟是我国早期石窟的代表。石窟建成后，世人仿此陆续开凿了金塔寺、马蹄寺、文殊山、榆林窟等。20，天梯山石窟被公布为第五批国家重点文物保护单位。石窟景区内建有天梯山庄和石窟文物陈列馆。
篇4：甘肃天梯山石窟导游词
天梯山石窟(又称大佛寺)是凉州颇负盛名的旅游胜地，省级文物保护单位。其位于甘肃省武威市凉州区，地处中路乡灯山村，创建于东晋十六国时期的北凉，距今约有16历史。天梯山山峰巍峨，陡峭峻拔，高入云霄，山有石阶，拾级而上，道路崎岖，形如悬梯，故称天梯山。山巅常年积雪，俗称“天梯积雪”，为凉州八景之一。石窟中大佛依山而坐，脚下碧波荡漾，薄云缠绕其身，构成了一幅山、水、佛、云浑然一体的壮观奇景。
石窟艺术是一种宗教文化，取材于佛教故事，兴于魏晋，盛于隋唐。它吸收了印度健陀罗艺术精华，融汇了中国绘画和雕塑的传统技法和审美情趣，反映了佛教思想及其汉化过程，是研究中国社会史、佛教史、艺术史及中外文化交流史的珍贵资料。
石窟艺术与佛教是十分密切的。石窟艺术是为当时信佛的人们服务的。因信仰佛教的各阶级、各阶层人物不同，他们所属的佛教宗派也不一样，因而在造像与壁画的题材上，也要根据自己那一宗派的经典造像。所以石窟艺术的发展，因时间、地点的不同，发展情况也不一样。如新疆石窟，除唐代或以后汉人所开的窟画出一些大乘经变以外，其余早期开凿的各窟，全看不到反映大乘经中的故事造像。这些石窟群中，遗存到今天的雕像，主要是释迦和菩萨等单独的形象，其次则多是佛本生、佛本行(即如何苦行、忍辱、寻求解脱)等故事画像。这些画像多数是根据《声闻藏》各经创造出的，与外国商人竺婆勒子竺法度学小乘教唯礼释迦的记载相同，与法显、玄奘等人所记天山南簏各国信仰小乘教的记录也完全吻合。
石窟艺术是佛教艺术，它反映了佛教思想及其发生、发展的过程，它所创造的像、菩萨、罗汉、护法，以及佛本行、佛本生的各种故事形象，都是通过具体人的生活形象而创造出来的。因而它不能割断与历史时期人们的生活联系，它不像其他艺术那样直接地反映社会生活，但它却曲折地反映了各历史时期、各阶层人物的生活景象。这应该是石窟艺术的一个特点。
人们往往从年代上确定石窟艺术在佛教史和美术史中的地位。这当然有一定道理，但更重要的是看其在石窟中影响。
如果单从年代上看，新疆的许多石窟都比敦煌石窟和中原石窟要早，但它对中原石窟没有产生直接影响或影响甚微。按史料记载，莫高窟始创于前秦建元二年，即前凉升平十年(366)，炳灵寺石窟169号的题记是公元4，天梯山石窟创建于412～439年。从年代上看天梯山石窟比莫高窟迟一些，与炳灵寺石窟基本相当。但这两个石窟尤其是莫高窟影响非常大，一提石窟，必称莫高窟和云冈、龙门。但北魏时期莫高窟并不有名，也没有对云冈与龙门产生直接影响，反而是凉州僧人及天梯山石窟，声名显著，对莫高窟和敦煌佛教发展产生过一定影响。
篇5：麦积山石窟之旅作文600字
麦积山石窟之旅作文600字
今天，爸爸妈妈要带我去麦积山石窟。我兴奋不已，因为我是第一次去石窟。
刚一进大门，看见远处的高山，在陡峭的悬崖上有一层层蜿蜒曲折的楼梯，上面的人像蚂蚁一样小。花花绿绿，看得我们眼睛都花了。
我和妈妈站在近处的楼梯上望着连绵不断的高山，非常吃惊。我想：“这么高的山我们能爬上去吗？如果没有楼梯，那就是悬崖了！”
我们走着走着，看见了一只大骆驼，爸爸让我坐在骆驼身上拍张照。我只好胆怯的坐在它的身上。这只骆驼的毛金灿灿的，它头上的红花在这金光闪闪的毛下显得格外鲜艳亮丽。管理员叔叔让这只骆驼站了起来，因此，我还注意到了一个细节：骆驼起来的时候是先站后腿，再站前腿。我妈妈还告诉我骆驼卧下的时候是先跪前腿，再跪后腿。
上到了石窟上，我们发现了一个别致的锁，我认为这个锁一定是现在安上的。因为这个是外国的`锁。经过我仔细观察，这个锁上面写了英文，还画了精致的图案，我看是因为纪念佛祖而精挑细选出的好锁。
我们抬头看了看，有三个超级大的佛望着远处微笑，这代表了佛对世界充满了微笑和关心。
再往上爬，我们进入了一个小屋子。里边全是佛和菩萨。我突然觉得佛好可怜，因为他们不是缺了胳膊就是少了腿。如果我是雕刻家，一定会给他们雕刻新的手脚，给他们粘上。
此时，站在扶梯旁我往下一看，真是毛骨悚然，高度难以置信，地面上的游客就像蚂蚁一样大小了。我们竟然爬了无数层楼梯，都不太相信那是我们爬过的。
下山了，爸爸妈妈说：“再也不来了，免费的都不来。”我真不知道大人为什么非看事物的不好处，却不看事物的好处和新奇的地方。唉，这就是大人的世界么？
篇6：游记之大别山石窟,风情谷的散文
游记之大别山石窟,风情谷的散文
清晨，迷迷糊糊之中，汽车便驶入一幅黛色的山水画里。
离天近了些，云层布满整个天空，偶尔露出一块蓝色。被城市混浊的空气污染的身心似乎被山林过滤了一遍，整个人自然觉得洁静许多。
每一个山峰都有各自的形态，但都仰首问天，他们已经沉迷于吞吐云雾的游戏，却不忘展示自己的雄壮和伟岸！看山，其实可以看到人性深处的意识形态:孤独，生死皆尘埃！特别是岳西境内那些不被破坏的山，特别是在天色将明未明而车子驶近山腰时的山:迷离，飘渺而不失厚重。
穿出“狮形隧道”，恍若隔世。周围是一片烟的世界，耳膜的震动提醒我们到了一个更高的海拔，天反而暗了些，却多了几只忽隐忽现的盘旋在迷雾中觅食的鹰。
不记得穿过多少个隧道，汽车就像时光机。每个出口都会是一个不同的远古时代。近处的绿色，远处却像墨一般，间或出现的山里人家以白色点缀其间，令人有拿出相机记下画卷的冲动！
旅游，对我来说可能有不同的解读。旅，是旅行；游，游玩。大多数人上车之后，要么睡觉，要么聊天，要么吃零食……而我却喜欢安静坐着，看着窗外一闪而过，或许此生不再重见的景色。往往这样的时刻最易让人放下俗事，进入某种空灵的境界！所以，我把“旅”当做“游”一样的词性，绝非形容词。
大别山石窟
所谓“石窟”，其实不过是半山腰上有个巨大的窟窿。似乎因为某种地质原因，导致山体中空，中空部分形似滑坡。奇就奇在这窟窿像极了一个新月，攀登至石窟内部的过程是十分艰辛的`，当然不比人类登月的漫长。然而到达昏暗石窟内部放眼向山下望去，令人想起那月中嫦娥，又会是忍受怎样凄静的寂寞望向繁华的人世？人们似乎这刻真正身处月亮之上，但视野却受到四周石壁的限制，无形之中让人生出一种无缘参与繁华俗世之感，自然生出向往和期待之意。
石窟上方有处瀑布，石窟的外形可以是月，也可以是眼！那么瀑布想必就是眼泪，嫦娥的眼泪！站在嫦娥的眼里去看嫦娥的泪，世间的一切都变得凄迷起来，没有嫦娥的世界本就凄迷。
大别山风情谷，国家地质公园
“风情谷”绝对当得起“风情”二字，说其“风情万种”一点也不为过。季秋时的风情谷开始有些凉意，但有些枫叶已经开始变红，芭蕉的叶还是绿的，山间有一处白色的小亭，湖水和天空一样蓝。
远处随风飘来一段“天仙配”选段，迎着歌声寻去，来到一座唤为“忘郎桥”旁。只见青山绿水间有座戏台，正痴迷的上演着那段家喻户晓的神话。皖风情的黄梅调飘荡在山间，不由让每个人情思起自己的“牛郎”和“织女”来。
向山里走去，随处可见穴居人遗址。更有一处大裂谷让游人攀登，黑暗处游者唯取手机照明，出口时恍若隔世；狭窄处仅能容一人穿过，肥胖者往往只能望山兴叹。登顶的大汗淋漓经山风轻拂，转瞬便消逝无迹，运动过后的疲惫在清新的空气里变得舒畅，舒畅到再不愿想起世间烦心事！
此时游者方能深深体味游的乐趣，深深感叹取此地名者的良苦用心。风情想必旨在指明此谷的美丽多姿，风光旖旎吧？
或许每个人都有自己的难处或烦恼，偶尔置身世外，不仅可以涤荡身体和心灵，亦可以让头脑更清醒的去思考生命意义之所在。想必这也是旅游的意义吧？
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