过云木冰记文言文阅读题答案及原文翻译

时间：2025-08-28 08:22:06 阅读收藏本文下载本文

下面是小编收集整理的过云木冰记文言文阅读题答案及原文翻译，本文共12篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

过云木冰记文言文阅读题答案及原文翻译

篇1：过云木冰记文言文阅读题答案及原文翻译

岁在壬午，余与晦木、泽望入四明，自雪窦返至过云。雰霭氵典浊，蒸满山谷，云乱不飞，瀑危弗落。遐路窈然，夜行撤烛，雾露沾衣，岚寒折骨，相视褫气，呼嗟咽续。忽尔冥霁地表，云敛天末，万物改观，浩然目夺。小草珠圆，长条玉洁。珑松插于幽篁，缨络缠于萝阙。琤琮俯仰，金奏石搏，虽一叶一茎之微，亦莫不冰缠而雾结。

余愕眙而叹曰：“此非所谓木冰乎？《春秋》书之，《五行》志之，奈何当吾地而有此异也？”言未卒，有居僧笑于旁曰：“是奚足异？山中苦寒，才入冬月，风起而云落，即冻 ①飘山，以故霜雪常积也。盖其地当万山之中，嚣尘沸响，扃 ②人间，村烟佛照，无殊阴火之潜，故为愆阳之所不入。去平原一万八千丈，刚风疾轮，侵铄心骨。南箕哆口③，飞廉弭节④，土囊大隧，所在而是，故为勃郁烦冤之所不散。溪回壑转，蛟螭蠖蛰，山鬼窈窕。腥风之冲动，震瀑之敲嗑，天呵地吼，阴崖冱穴，聚雹堆冰，故为玄冥之所长驾。群峰灌顶，北斗堕胁，藜蓬臭蔚，虽焦原竭泽，巫吁魃舞，常如夜行秋爽，故为曜灵之所割匿。且其怪松人枫，礜石罔草，碎碑埋砖，枯胔碧骨，皆足以兴吐云雨。而仙宫神治山岳炳灵高僧悬记冶鸟木客窅崒幽深其气皆敛而不扬故恒寒而无燠。”

余乃喟然曰：“嗟乎！同一寒暑，有不听命于造化之地，同一过忒，有无关系于吉凶之占。居其间者，亦岂无凌峰掘药，高言畸行，无与于人世治乱之数者乎？”余方龃龉世度，将欲过而问之。

【注】 ① ：结冰。②扃：隔绝。③哆口：张口。④飞廉弭节：飞廉，即风神；弭节，即停止挥鞭使车缓行。

16．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )

A．忽尔冥霁地表霁：本指雨止，这里指云雾散

B．无殊阴火之潜殊：特殊

C．去平原一万八千丈去：距离

D．将欲过而问之过：过错

D [过：拜访。]

17．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( )

A.风起而云落吾尝终日而思矣

B.余乃喟然曰今其智乃反不能及

C.有居僧笑于旁曰况吾与子渔樵于江渚之上

D.以故霜雪常积也以赂秦之地，封天下之谋臣

C [C项，均为介词，在。A项，连词，表并列/连词，表修饰。B项，副词，于是、就/副词，竟然。D项，介词，因为/介词，用。]

18．下列对原文的赏析，不正确的一项是( )

A．作者在文中描绘了四明山过云地区罕见而奇特的木冰景观，使人仿佛置身于晶莹的世界。

B．作者在写木冰景观时，多采用结构整齐的短句，糅细腻的描写与磅礴的气势于一体，强调了过云地区之冷。

C．作者一行三人同游过云山，当作者看到自己的家乡存在木冰这一神奇景象时感到很惊奇。

D．黄宗羲的这篇山水游记，不是单纯地描摹自然现象，同时也表达了作者听天由命、与世无争的消极心态。

D [“听天由命、与世无争的消极心态”错，由“余方龃龉世度，将欲过而问之”可知，作者与这个世道格格不入，他正进行着不屈的抗争。]

19．用“/”给文中画波浪线的部分断句。(3分)

而仙宫神治山岳炳灵高僧悬记冶鸟木客窅崒幽深其气皆敛而不扬故恒寒而无燠

【答案】而仙宫神治/山岳炳灵/高僧悬记/冶鸟木客/窅崒幽深/其气皆敛而不扬/故恒寒而无燠

20．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(7分)

(1)《春秋》书之，《五行》志之，奈何当吾地而有此异也？(3分)

译文：__________________________________________________________

________________________________________________________________

(2)居其间者，亦岂无凌峰掘药，高言畸行，无与于人世治乱之数者乎？(4分)

译文：__________________________________________________________

________________________________________________________________

【答案】 (1)《春秋》上写过它，《五行》上记载过它，为什么我们家乡也有这种奇异之景呢？

(2)住在这里的，难道就没有翻越山峰挖掘药材，说着有高深道理的话语，行为与世人不同，不受社会清平或动荡的命运干扰的人吗？

【参考译文】

壬午年，我和晦木、泽望两个弟弟进入四明山，从雪窦山返回来到过云。这里云雾密布，充满了整个山谷，乱云并不飞散，高高的瀑布因云雾遮蔽，好像停止了下落。蜿蜒曲折的山路向远处延伸，我们撒去烛火夜行，雾和露水沾湿了衣裳。山间寒气彻骨，大家相互看着对方呼吸的白气，只能听到彼此断断续续的喘气声和叹息声。忽然雾散云收，天地都出现在眼前，万物改换了样子，眼前一片光亮。小草上结着圆圆的冰珠，树上长长的枝条裹着白玉般晶莹的冰衣。幽静的竹林像插满美人头上的银色玉簪，柔软的藤蔓像缀满美人颈上的成串珠饰。风吹草木，发出琤琤琮琮玉石般的声响，就像乐器演奏的声音，即使是微小的一叶一茎，也没有不被冰雾缠绕的。

我惊奇地看着并感叹道：“这不是人们所说的木冰吗？《春秋》上写过它，《五行》上记载过它，为什么我们家乡也有这种奇异之景呢？”话还未说完，有一个当地的僧人在旁边笑着说：“这有什么值得诧异的？山中最冷，刚进入冬月，就风起云涌，冰凌满山，所以常年积满霜雪。大概因为这里地处万山之中，没有尘俗的纷争，隔绝人世，既无乡村和寺庙的烟火，也没有特殊的地火潜入，所以冬天太阳的热度到不了这里。(这里)距离平地有一万八千丈，强劲的风像急转的车轮，侵人心骨。主风的南箕星张着大口，风神在这里停止挥鞭使车缓行，到处都是土洞和长长的隧道，所以大风回旋不散。小溪迂回，山谷递转，蛟螭潜伏，山鬼妖媚。暴风强劲有力，瀑布震天作响，天地怒吼，北面山上闭塞的洞穴堆聚着冰雹，原来这里常年被北方的冬神控制。群峰高耸云霄，北斗星都似乎堕入她的腰际，杂草的气味浓郁，即使原野枯焦，沼泽干涸，巫师念咒求雨，装扮成旱魃狂舞，这里也常年如秋夜般凉爽阴湿，这里好像被太阳分割藏匿起来。况且这里怪异的松树、枫树上的人形树瘤、毒石杂草、破碎的古碑、残埋地下的砖块、腐烂的肉和白骨，都完全可以兴云吐雨。况且这里像仙宫一样有神灵治理，连山岳也散发着灵气，这里有道行极高的僧人在悬崖上刻下的文字，还有妖鸟和山怪，深峻幽邃，这里的寒气都收敛着而不散发，所以总是那么寒冷而不温暖。”

我于是喟然长叹道：“唉！同样的寒来暑往，但仍有不听命于自然的地方；都是一样的变幻无常，就有与占卜吉凶无关之处。住在这里的，难道就没有翻越山峰挖掘药材，说着有高深道理的话语，行为与世人不同，不受社会清平或动荡的命运干扰的人吗？”我正与现在的世道格格不入，准备去拜访和询问这样的人。

[过云木冰记文言文阅读题答案及原文翻译]

篇2：《过云木冰记》文言文阅读答案

余愕眙而叹曰：“此非所谓木冰乎?《春秋》书之，《五行》志之，奈何当吾地而有此异也?”言未卒，有居僧笑于旁曰：“是奚足异?山中苦寒，才入冬月，风起而云落，即冻 ①飘山，以故霜雪常积也。盖其地当万山之中，嚣尘沸响，扃 ②人间，村烟佛照，无殊阴火之潜，故为愆阳之所不入。去平原一万八千丈，刚风疾轮，侵铄心骨。南箕哆口③，飞廉弭节④，土囊大隧，所在而是，故为勃郁烦冤之所不散。溪回壑转，蛟螭蠖蛰，山鬼窈窕。腥风之冲动，震瀑之敲嗑，天呵地吼，阴崖冱穴，聚雹堆冰，故为玄冥之所长驾。群峰灌顶，北斗堕胁，藜蓬臭蔚，虽焦原竭泽，巫吁魃舞，常如夜行秋爽，故为曜灵之所割匿。且其怪松人枫，礜石罔草，碎碑埋砖，枯胔碧骨，皆足以兴吐云雨。而仙宫神治山岳炳灵高僧悬记冶鸟木客窅崒幽深其气皆敛而不扬故恒寒而无燠。”

余乃喟然曰：“嗟乎!同一寒暑，有不听命于造化之地，同一过忒，有无关系于吉凶之占。居其间者，亦岂无凌峰掘药，高言畸行，无与于人世治乱之数者乎?”余方龃龉世度，将欲过而问之。

【注】 ① ：结冰。②扃：隔绝。③哆口：张口。④飞廉弭节：飞廉，即风神;弭节，即停止挥鞭使车缓行。

篇3：《过云木冰记》文言文阅读答案

16.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )

A.忽尔冥霁地表霁：本指雨止，这里指云雾散

B.无殊阴火之潜殊：特殊

C.去平原一万八千丈去：距离

D.将欲过而问之过：过错

参考答案：D[过：拜访。]

17.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( )

A.风起而云落吾尝终日而思矣

B.余乃喟然曰今其智乃反不能及

C.有居僧笑于旁曰况吾与子渔樵于江渚之上

D.以故霜雪常积也以赂秦之地，封天下之谋臣

参考答案：C[C项，均为介词，在。A项，连词，表并列/连词，表修饰。B项，副词，于是、就/副词，竟然。D项，介词，因为/介词，用。]

18.下列对原文的赏析，不正确的一项是( )

A.作者在文中描绘了四明山过云地区罕见而奇特的木冰景观，使人仿佛置身于晶莹的世界。

B.作者在写木冰景观时，多采用结构整齐的短句，糅细腻的描写与磅礴的气势于一体，强调了过云地区之冷。

C.作者一行三人同游过云山，当作者看到自己的家乡存在木冰这一神奇景象时感到很惊奇。

D.黄宗羲的这篇山水游记，不是单纯地描摹自然现象，同时也表达了作者听天由命、与世无争的消极心态。

参考答案：D[“听天由命、与世无争的消极心态”错，由“余方龃龉世度，将欲过而问之”可知，作者与这个世道格格不入，他正进行着不屈的抗争。]

19.用“/”给文中画波浪线的部分断句。(3分)

而仙宫神治山岳炳灵高僧悬记冶鸟木客窅崒幽深其气皆敛而不扬故恒寒而无燠

参考答案：而仙宫神治/山岳炳灵/高僧悬记/冶鸟木客/窅崒幽深/其气皆敛而不扬/故恒寒而无燠

20.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(7分)

(1)《春秋》书之，《五行》志之，奈何当吾地而有此异也?(3分)

译文：__________________________________________________________

________________________________________________________________

(2)居其间者，亦岂无凌峰掘药，高言畸行，无与于人世治乱之数者乎?(4分)

译文：__________________________________________________________

________________________________________________________________

【答案】(1)《春秋》上写过它，《五行》上记载过它，为什么我们家乡也有这种奇异之景呢?

(2)住在这里的，难道就没有翻越山峰挖掘药材，说着有高深道理的话语，行为与世人不同，不受社会清平或动荡的命运干扰的人吗?

【参考译文】

我惊奇地看着并感叹道：“这不是人们所说的木冰吗?《春秋》上写过它，《五行》上记载过它，为什么我们家乡也有这种奇异之景呢?”话还未说完，有一个当地的僧人在旁边笑着说：“这有什么值得诧异的?山中最冷，刚进入冬月，就风起云涌，冰凌满山，所以常年积满霜雪。大概因为这里地处万山之中，没有尘俗的纷争，隔绝人世，既无乡村和寺庙的烟火，也没有特殊的地火潜入，所以冬天太阳的热度到不了这里。(这里)距离平地有一万八千丈，强劲的风像急转的车轮，侵人心骨。主风的南箕星张着大口，风神在这里停止挥鞭使车缓行，到处都是土洞和长长的隧道，所以大风回旋不散。小溪迂回，山谷递转，蛟螭潜伏，山鬼妖媚。暴风强劲有力，瀑布震天作响，天地怒吼，北面山上闭塞的洞穴堆聚着冰雹，原来这里常年被北方的冬神控制。群峰高耸云霄，北斗星都似乎堕入她的腰际，杂草的气味浓郁，即使原野枯焦，沼泽干涸，巫师念咒求雨，装扮成旱魃狂舞，这里也常年如秋夜般凉爽阴湿，这里好像被太阳分割藏匿起来。况且这里怪异的松树、枫树上的人形树瘤、毒石杂草、破碎的古碑、残埋地下的砖块、腐烂的肉和白骨，都完全可以兴云吐雨。况且这里像仙宫一样有神灵治理，连山岳也散发着灵气，这里有道行极高的僧人在悬崖上刻下的文字，还有妖鸟和山怪，深峻幽邃，这里的寒气都收敛着而不散发，所以总是那么寒冷而不温暖。”

我于是喟然长叹道：“唉!同样的寒来暑往，但仍有不听命于自然的地方;都是一样的变幻无常，就有与占卜吉凶无关之处。住在这里的，难道就没有翻越山峰挖掘药材，说着有高深道理的话语，行为与世人不同，不受社会清平或动荡的命运干扰的人吗?”我正与现在的世道格格不入，准备去拜访和询问这样的人。

篇4：《过云木冰记》文言文阅读及答案

16.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )

A.忽尔冥霁地表霁：本指雨止，这里指云雾散

B.无殊阴火之潜殊：特殊

C.去平原一万八千丈去：距离

D.将欲过而问之过：过错

参考答案：D [过：拜访。]

17.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( )

A.风起而云落吾尝终日而思矣

B.余乃喟然曰今其智乃反不能及

C.有居僧笑于旁曰况吾与子渔樵于江渚之上

D.以故霜雪常积也以赂秦之地，封天下之谋臣

参考答案：C [C项，均为介词，在。A项，连词，表并列/连词，表修饰。B项，副词，于是、就/副词，竟然。D项，介词，因为/介词，用。]

18.下列对原文的赏析，不正确的一项是( )

A.作者在文中描绘了四明山过云地区罕见而奇特的木冰景观，使人仿佛置身于晶莹的世界。

B.作者在写木冰景观时，多采用结构整齐的短句，糅细腻的描写与磅礴的气势于一体，强调了过云地区之冷。

C.作者一行三人同游过云山，当作者看到自己的家乡存在木冰这一神奇景象时感到很惊奇。

D.黄宗羲的这篇山水游记，不是单纯地描摹自然现象，同时也表达了作者听天由命、与世无争的消极心态。

参考答案：D [“听天由命、与世无争的消极心态”错，由“余方龃龉世度，将欲过而问之”可知，作者与这个世道格格不入，他正进行着不屈的抗争。]

19.用“/”给文中画波浪线的部分断句。(3分)

而仙宫神治山岳炳灵高僧悬记冶鸟木客窅崒幽深其气皆敛而不扬故恒寒而无燠

参考答案：而仙宫神治/山岳炳灵/高僧悬记/冶鸟木客/窅崒幽深/其气皆敛而不扬/故恒寒而无燠

20.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(7分)

(1)《春秋》书之，《五行》志之，奈何当吾地而有此异也?(3分)

译文：__________________________________________________________

________________________________________________________________

(2)居其间者，亦岂无凌峰掘药，高言畸行，无与于人世治乱之数者乎?(4分)

译文：__________________________________________________________

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【答案】 (1)《春秋》上写过它，《五行》上记载过它，为什么我们家乡也有这种奇异之景呢?

(2)住在这里的，难道就没有翻越山峰挖掘药材，说着有高深道理的话语，行为与世人不同，不受社会清平或动荡的命运干扰的人吗?

篇5：《过云木冰记》文言文阅读及答案

篇6：过云木冰记阅读答案

过云木冰记阅读答案

【注】 ① ：结冰。②扃：隔绝。③哆口：张口。④飞廉弭节：飞廉，即风神；弭节，即停止挥鞭使车缓行。

16．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )

A．忽尔冥霁地表霁：本指雨止，这里指云雾散

B．无殊阴火之潜殊：特殊

C．去平原一万八千丈去：距离

D．将欲过而问之过：过错

D [过：拜访。]

17．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( )

A.风起而云落吾尝终日而思矣

B.余乃喟然曰今其智乃反不能及

C.有居僧笑于旁曰况吾与子渔樵于江渚之上

D.以故霜雪常积也以赂秦之地，封天下之谋臣

C [C项，均为介词，在。A项，连词，表并列/连词，表修饰。B项，副词，于是、就/副词，竟然。D项，介词，因为/介词，用。]

18．下列对原文的赏析，不正确的一项是( )

A．作者在文中描绘了四明山过云地区罕见而奇特的木冰景观，使人仿佛置身于晶莹的世界。

B．作者在写木冰景观时，多采用结构整齐的短句，糅细腻的描写与磅礴的'气势于一体，强调了过云地区之冷。

C．作者一行三人同游过云山，当作者看到自己的家乡存在木冰这一神奇景象时感到很惊奇。

D．黄宗羲的这篇山水游记，不是单纯地描摹自然现象，同时也表达了作者听天由命、与世无争的消极心态。

D [“听天由命、与世无争的消极心态”错，由“余方龃龉世度，将欲过而问之”可知，作者与这个世道格格不入，他正进行着不屈的抗争。]

19．用“/”给文中画波浪线的部分断句。(3分)

而仙宫神治山岳炳灵高僧悬记冶鸟木客窅崒幽深其气皆敛而不扬故恒寒而无燠

【答案】而仙宫神治/山岳炳灵/高僧悬记/冶鸟木客/窅崒幽深/其气皆敛而不扬/故恒寒而无燠

20．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(7分)

(1)《春秋》书之，《五行》志之，奈何当吾地而有此异也？(3分)

译文：__________________________________________________________

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(2)居其间者，亦岂无凌峰掘药，高言畸行，无与于人世治乱之数者乎？(4分)

译文：__________________________________________________________

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【答案】 (1)《春秋》上写过它，《五行》上记载过它，为什么我们家乡也有这种奇异之景呢？

(2)住在这里的，难道就没有翻越山峰挖掘药材，说着有高深道理的话语，行为与世人不同，不受社会清平或动荡的命运干扰的人吗？

篇7：家谱记文言文阅读题答案及原文翻译

家谱记归有光

有光七八岁时，见长老，则牵衣问先世故事。盖缘幼年失母，居常不自释，于死者恐不得知，于生者恐不得事，实创巨而痛深也。

归氏至于有光之生，而日益衰。源远而末分，口多而心异。自吾祖及诸父而外，贪鄙诈戾者往往杂出于间。率百人而聚，无一人知学者。率十人而学，无一人知礼义者。贫穷而不知恤，顽钝而不知教。死不相吊，喜不相庆；入门而私其妻子，出门而诳其父兄。平时招呼友朋，或费千钱，而岁时荐祭，则计杪忽。俎豆壶觞，鲜或静嘉。诸子诸妇，班行少缀。乃有以戒宾之故，而改将事之期；出庖下之馂，以易新荐之品者，而归氏几于不祀矣。O

小子顾瞻庐舍，阅归氏之故籍，慨然太息流涕曰：“嗟乎!此独非素节翁之后乎？而何以至于斯!”父母，兄弟吾身也。祖宗，父母之本也。族人，兄弟之分也。不可以不思也。人之生也，方其少，兄弟呱呱怀中，饱而相嬉，不知有彼我也。长而有室，则其情已不类矣。比其有子也，则兄弟之相视，已如从兄弟之相视矣。方是时，惟恐夫去之不速，而孰念夫合之难，此天下之势所以日趋于离也。吾爱其子而离其兄，吾之子亦各念其子，则相离之害遂及于吾子，可谓能爱其子耶？

有光每侍家君，岁时从诸父兄弟执觞上寿，见祖父皤然白发，窃自念吾诸父昆弟，其始一祖父而已。今每不能相同，未尝不深自伤悼也。然天下之事，坏之者自一人始，成之者亦自一人始。仁孝之君子能以身率天下之人，而况于骨肉之间乎？古人所以立宗子者，以仁孝之道责之也。宗法废而天下无世家。无世家而孝友之意衰，风俗之薄日甚，有以也。

有光学圣人之道，通于六经之大指。虽居穷守约，不录于有司，而窃观天下之治乱，生民之利病，每有隐忧于心。而视其骨肉，举目动心，将求所以合族者，而始于谱，故吾欲作为归氏之谱，而非徒谱也，求所以为谱者也。（选自《震川先生集》，有删改）

6.对下列加点词的解释，不正确的一项是（3分） ( )=

A.居常不自释释：宽解 B.贫穷而不知恤恤：救济

C.以仁孝之道责之也责：责备 D.不录于有司于：表被动

7.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分） ( )

A.幼时丧母，是归有光毕生憾事，他了解祖先及家庭旧事只能去问家庭里年长的人。

B.归有光出生后，家道衰落，族人人心离散，归氏家庭连祭祀祖先的活动都不举行了。

C.兄弟成家后，各自只想着自己的小家和孩子，归有光认为这样做会殃及子女。

D.归有光认为家庭衰落的根源在于家族的宗法被废弃，以致秩序混乱，道德滑坡。

8.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（8分）6558764

（1）死不相吊，喜不相庆；入门而私其妻子，出门而诳其父兄。

（2）比其有子也，则兄弟之相视，已如从兄弟之相视矣。

9.结合全文，简要概括归有光写作《家谱记》的意图。

答案及解析：

6．（3分）C （责：要求）

7．（3分）（B项“而归氏几于不祀矣”，意思是祭祀活动混乱不堪，几乎等同于没有祭祀活动，而不是不举行祭祀活动）

8．（1）（4分）亲人去世不去相互安慰，有喜事不去相互庆贺；到家只知偏爱自己的妻子儿女，出门就欺骗父母兄弟。（吊，私，诳，每点1分，句意通顺1分）

（2）（4分）等他们有了子女，那么兄弟间相待的情感，已经如同堂兄弟间相待的情感，请保留此链接！。（比，视，从兄弟，每点1分，句意通顺1分）

9．（4分）①凝聚族人；②扭转世风。（“凝聚族人”，2分；“扭转世风”，2分；如果答出“纪念先人”、“宣传教化”或“恢复家族秩序”，每点可给1分）

【参考译文】

我七八岁时，见到家中的长辈，就拉着他的衣服询问先人旧事。大概是因为我幼年时就失去了母亲，平时不能宽解自己，对于死去的人恐怕不能了解他的事迹，对于活着的人恐怕不能成事，实在是受了很大的创伤，内心十分痛苦。

归氏家族到我出生时，一天天地更加衰败。家族历史悠久而最终分离，人口众多但人心离散。从我的祖辈到各位叔父以来，贪婪粗鄙狡诈暴戾的人，常常有很多从家族中出现。大概上百人聚集在一起，竟没有一个知道学习的。大概十个学习的，却没有一个懂得礼义的。亲人贫穷却不知道救济，愚昧迟钝却不知道教育。亲人去世不去相互安慰，有喜事不去相互庆贺；到家只知偏爱自己的妻子儿女，出门就欺骗父母兄弟。平时招待朋友，有时能破费千钱，但是在一年中重要的节日，祭献祖先时，却谋划甚微。祭祀盛食物用的礼器、酒壶酒杯，很少有洁净美好的。家中的男女祭祀时站队都连不成队列。更有甚者，竟然有因为请人观礼的缘故，改变将要举行祭祀的日期；用厨房里吃剩下的残羹剩肴，来替换新供上的祭品，归氏家族几乎到了没有祭祀的境地。

我回去看老宅，阅览了归氏的旧书，慷慨激愤叹息流泪说：“唉，这些人难道不是素节翁的后人吗？为什么到了这个地步呢!”父母是我们兄弟生命共同的来源。祖宗是我们父母的根本。族人都有兄弟的情分。不能忘记啊。人刚出生，当他们年幼时，兄弟在亲人怀中呱呱哭泣，吃饱了就一起嬉戏，不分彼此。年长有了家室后，那么他们的情感已经不像这样了。等他们有了子女，那么兄弟间相待的情感，已经如同堂兄弟的情感。在这时，只担心兄弟分离的不迅速，哪里还会想着亲人聚集的难处，这也是天下的形势趋向于分离的原因。假如我爱自己的子女却离散了自己的兄弟，我的子女也各自想着自己的子女，那么亲人离散的害处就殃及到我的子女，这能说是爱自己的孩子吗？

我每次侍奉父亲，一年里重要的节日跟着各位叔父、兄弟端着酒杯祝寿，看到祖父须发皆白，暗中想我的各位叔父兄弟，都是始于同一祖父罢了。现在却常常不能同心，未曾不深深独自感伤。然而天下的事，破坏它的人是从一个人开始，成就它的人也是从一个人开始。仁孝的君子能凭自身带领天下的人，更何况骨肉之间呢？古代的人立大宗的嫡子为继承人的原因，就是用仁孝的道理来要求他。调整家族关系的制度废除了，天下就没有门第高贵、世代为官的人家了。没有了世家，那么孝敬父母友爱兄弟的情意就衰微了，社会风尚的浮薄就一天比一天厉害，有道理啊。

我学习圣人的道理，通晓儒家六经的大概旨意。虽然我过着贫困简朴的生活，不被官府录用，但私下观察天下治乱，老百姓休养生息的利弊，常在内心有所忧虑。我看看自己的亲人，内心有所触动，打算寻求用来使族人凝聚的办法，而族人凝聚开始于家谱，所以我想要写归氏的家谱，不仅仅是记载，更是用来寻求写家谱的意义.

[家谱记文言文阅读题答案及原文翻译]

篇8：楮亭记文言文阅读题答案及原文翻译

楮亭记文言文阅读题答案及原文翻译

①金粟园后，有莲池二十余亩，临水有园，楮树①丛生焉。予欲置一亭纳凉，或劝予：“此不材木也，宜伐之，而种松柏。”予曰：“松柏成阴最迟，予安能待。”或曰：“种桃李。”予曰：“桃李成荫，亦须四五年，道人之迹如游云。安可枳之一处？予期目前可作庇阴者耳。楮虽不材，不同商丘之木，嗅之狂醒三日不已者，盖亦界于材与不材之间者也。以为材，则不中梁栋栌②之用；以为不材，则皮可为纸，子可为药，可以染绘，可以H③面，其用亦甚夥。昔子瞻作《宥老楮诗》，盖亦有取于此。”

②今年夏，酷暑，前堂如炙，至此地则水风泠泠袭人，而楮叶皆如掌大，其阴甚浓，遮樾一台。植竹为亭，盖以箬，即曦色不至，并可避雨。日西，骄阳隐蔽层林，啼鸟沸叶中，沉沉有若深山。数日以来，此树遂如饮食衣服，不可暂废，深有当于予心。自念设有他树，犹当改植此，而况已森森如是，岂惟宥之哉？且将九锡④之矣，遂取之以名吾亭。

【注】①楮（chǔ）树：落叶乔木。叶似桑，皮可制纸。②：柱上的方木。栌：大柱柱头承托栋梁的方木。③H（huì）：洗脸。④九锡：传说古代帝王尊礼大臣所给的九种器物。

24．（3分）第①段中作者提出了哪三条理由反对他人的提议？

25．（3分）第①段结尾处提到《宥老楮诗》，有何用意？

26．（3分）从表达方式的角度，赏析第②段画线句。

27．（4分）有人认为，文章到第①段成文也可结束，为何还要写夏天的一段？对此请谈谈你的看法。

答案：

24．（3分）松柏长的很慢，很久才有阴凉，等不及。

桃树李树成阴，也需要等四五年，道人云游四海，像云一样游走，不能滞留于一处。

我需要的是现在可以用来乘凉的。楮树不仅成长地快速，而且用处很多。（1点1分，共3分）

25．（3分）用苏轼写了酬答楮树的诗歌，也对楮树赞赏有加，（1分）来印证作者认为的楮树用处很多的观点，更有说服力。（2分）

26．（3分）运用描写的表达方式具体而细致地写出了楮树成荫后的种种好处，表现了作者对楮树的认可和喜爱。（表达方式1分，内容和表达效果2分）

27．（4分）理由：题目为《楮亭记》，第一段已经写出了作者种植楮树的目的，以及楮树的种种好处，并且用名人苏轼也赞同楮树的诸多益处，表明了建造亭子的部分理由。但是仅仅停留在作者的想法阶段。（2分）第二段写到夏天时候楮树成荫的种种现状，再次印证前文作者的观点：楮树虽不被其他人认可，但是它符合我的意图和目的，更具有说服力。（2分）

【译文】

金栗园后面，有一个二十多亩的莲池，水边有一个园子，楮树生长的茂盛。我想要在那建一个小亭子以乘凉，有的人劝我说：楮树不是一种可做木材的树，最好把它砍伐了，种上松柏。我回答说：松柏长的很慢，很久才有阴凉，我怎能等得了。有的人又建议：种桃树李树。我回答：桃树李树成阴，也需要等四五年，道人云游四海，像云一样游走，怎能滞留于一处呢。我需要的是现在可以用来乘凉的。楮树虽然不能作为木材，也不像商丘的树木，闻了之后让人狂醉三天而不能自己。也介于可作为木材和不可作为木材之间。用它做木材，那么不能用来作为顶梁柱。不把它作为木材，那么它的'皮可以做纸，结的子可以用药，也可绘染，洗脸，用处还是很多的。以前苏轼作《宥老楮》诗，大概也是来源于此种说法。

今年夏天，非常热，呆在前面的堂屋像火烧的一样，到了这个地方却清风送爽，凉快无比。而且楮树叶都有手掌那样大小，荫凉的地方很大，整个亭台都在树荫之下。种植了竹子作为亭子，亭子上盖着箬叶，那么阳光就遮住了，还可以避雨。太阳西下，茂密的树林隐藏着酷烈的阳光，树叶中的小鸟因为热在鸣叫着，低沉的气氛就像是深山老林一样。这几天以来，在楮树下纳凉就像穿衣吃饭一样，不能有一天停息，非常合乎我的心意。自己思量种植别的树木，还是应当种植楮树，而且到了现在，楮树已经长得繁盛茂密，难道不只能感谢它的吗？那么就用最高的殊荣对待它，所以把它取名叫做“吾亭”（我的小亭子）。

篇9：杏花书屋记文言文阅读题答案及原文翻译

明归有光

杏花书屋，余友周孺允所构读书之室也。孺允自言其先大夫玉岩公为御史，谪沅、湘时，尝梦居一室，室旁杏花烂漫，诸子读书其间，声琅然出户外。嘉靖初，起官陟宪使，乃从故居迁县之东门，今所居宅是也。公指其后隙地谓孺允曰“他日当建一室，名之为杏花书屋，以志吾梦”云。

公后迁南京刑部右侍郎，不及归而没于金陵。孺允兄弟数见侵侮，不免有风雨飘摇之患。如是数年，始获安居。至嘉靖二十年，孺允葺公所居堂，因于园中构屋五楹，贮书万卷，以公所命名，揭之楣间。周环艺以花果竹木，方春时，杏花粲发，恍如公昔年梦中矣。而回思公洞庭木叶、芳洲杜若之间，可谓觉之所见者妄，而梦之所为者实矣。登其堂，思其人，能不慨然矣乎!

昔唐人重进士科，士方登第时，则长安杏花盛开，故杏园之宴，以为盛事。今世试进士，亦当杏花时，而士之得第，多以梦见此花为前兆。此世俗不忘于荣名者为然。公以言事忤天子，间关岭海十余年，所谓铁石心肠，于富贵之念灰灭尽矣，乃复以科名望其子孙。盖古昔君子，爱其国家，不独尽瘁其躬而已；至于其后，犹冀其世世享德而宣力于无穷也。夫公之所以为心者如此。

今去公之殁，曾几何时，向之所与同进者，一时富贵翕赫，其后有不知所在者。孺允兄弟虽蠖屈于时，而人方望其大用，而诸孙皆秀发，可以知《诗》《书》之泽也。《诗》曰：“自今以始，岁其有，君子有谷，贻孙子。于胥乐兮！”吾于周氏见之矣！

14．下列对句子中加点字的意义解释不正确的一项是（）（3分）【原创】

A.以志吾梦记；记录。

B.周环艺以花果竹木种植。

C.而诸孙皆秀发俊秀

D.以公所命名，揭之楣间悬挂

[命题意图]：本题考查理解常见文言实词在文中的含义。

[能力等级]：B

[难度系数]：0.69

15．下列四组句子中加点字的意义、用法相同的一项是（）（3分）【原创】

A. 因于园中构屋五楹相如因持壁却立

B．而士之得第不知将军宽之至此哉

C．夫公之所以为心者如此所以游目骋怀，足以极视听之娱

D．而人方望其大用惑而不从师，其为惑也终不解矣

[命题意图]：本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法。

[能力等级]：B

[难度系数]：0.69

16．下列关于本文内容和结构的分析，不正确的一项是（）（3分）【改编】

A．本文一、二段先叙述杏花书屋的建造由来，再叙述书屋主人周孺允的仕宦经历，并描写书屋建造情况和环境景物，然后抒发作者“觉之所见者妄，而梦之所为者实”的感慨。

B．第三段由杏花书屋的名字联想到唐代进士及第之后的杏园之宴的盛况，并指出玉岩公“于富贵之念灰灭尽矣”，但仍有期望子孙后代有功于国家的思想。

C．作者赞美玉岩公敢于直言，不怕触怒皇帝，是有气节的表现；他身处逆境而不心灰意冷，受到打击而能寄希望于未来，是心胸开阔、意志坚定的表现。

D．最后一段作者指出玉岩公昔日的同进者，“一时富贵翕赫”，然而“其后有不知所在者”，与周氏父子的道德风范是不能同日而语的，最后祝周氏子孙秀发。

[命题意图]：本题理解并分析文章内容。

[能力等级]：C

[难度系数]：0.67

17．根据文意，翻译下面语句。（8分）

（1）公以言事忤天子，间关岭海十余年，所谓铁石心肠，于富贵之念灰灭尽矣，乃复以科名望其子孙。（4分）【原创】

翻译：

（2）今去公之殁，曾几何时，向之所与同进者，一时富贵翕赫，其后有不知所在者。（4分）【改编】

翻译：

[命题意图]：本题考查理解并翻译文中的句子。

[能力等级]：C

[难度系数]：0.65

18.用“/”给下面的文字断句。（3分）【原创】

行古人之道天子以为谏议大夫居于位五年矣视其德如在野彼岂以富贵移易其心哉愈应之曰恶得为有道之士乎哉今阳子在位不为不久矣闻天下之得失不为不熟矣而未尝一言及于政

[命题意图]：本题考查文言文断句。

[能力等级]：B

[难度系数]：0.66

答案：

14.C（C项“才能出众。）

15.A（ A项，于是；B项取独，代词；C项……的原因，用来……的；D项转折，假设）

16.A（周孺允是杏花书屋的主人，但一、二段叙述的是周孺允的父亲玉岩公的事迹；第二段中抒发“觉之所见者妄，而梦之所为者实”的感慨并非仅仅局限于作者本人。）

17.（1）玉岩公因为直谏之事触犯了天子，辗转到了岭南地区十几年时间，所谓铁石心肠，对于追求富贵的念头已经是灰飞烟灭了，但玉岩公仍以科名寄希望于自己的子孙。（4分，得分点：忤、间关、乃，句意通顺各1分。）

（2）如今距离玉岩公的亡殁，并没有多长时间，但以前和他同时考中进士做官的人，一时富贵兴盛显赫，可他们的后代中就有现在不知在哪地方的。（4分，得分点：去、殁、曾几何时，句意通顺各1分。）

18.行古人之道/天子以为谏议大夫/居于位五年矣/视其德如在野/彼岂以富贵移易其心哉/愈应之曰/恶得为有道之士乎哉/今阳子在位/不为不久矣/闻天下之得失/不为不熟矣/而未尝一言及于政/

翻译：他履行古人的道德准则，皇帝任用他为谏议大夫，他担任这个职务已经五年了，看他的品德好像与隐居在野时一样，他难道会因富贵而改变自己的心志吗?”我回答说：“哪里算得上有道德的人呢? 现在阳先生担任职位的时间，不能说不长久了；了解国家的政治得失，不能说不熟悉了；然而他从没有说过一句关系国家政治的话。

参考译文：

杏花书屋，是我的友人周孺允建造的读书室。孺允自己曾说他的先父玉岩公担任御史，在玉岩公谪戍到沅、湘一带时，曾梦到自己居住在一间房子里，室外杏花烂漫，自己的几个儿子在房子里读书，朗朗的读书声传到户外。嘉庆初年，玉岩公被朝廷重新起用后升任御史，于是他的家从原先住的地方迁到县的东门，也就是他现在居住的房子。玉岩公曾经指着房子后的一块空地对孺允说：“他日应当在那里建造一栋房子，命名为杏花书屋，以此来记录我昔日的梦。”

玉岩公后来升官至南京刑部右侍郎，还没有来得及荣归故里就死在了南京。玉岩公死后，孺允兄弟多次被侵害欺侮，免不了有动荡不安、很不稳定的祸患。像这样好几年，才得以安定的生活。到了嘉庆二十年，孺允修葺玉岩公的居室，趁此机会在园中建造了五间房屋，藏书达万卷，用玉岩公昔日命的名，悬挂在门楣之上。把花果竹木种植在院落的四周。当春天到来时，杏花烂漫，整个院落如玉岩公昔年梦中之境。再回想玉岩公昔日谪戍在沅、湘一带的情景，真可谓是醒来所见的现实是虚妄的，而梦中所想做的才是真实的。走上这个厅堂，追思玉岩公，怎能不感慨万千！

以前唐代人重视进士科，读书人将要登第的时候，正是长安杏花盛开之时，所以人们都把新进士的杏园宴当做一件美事。如今科考进士，也是在杏花盛开之时，读书人考中，常常把梦见杏花作为考中的前兆。这是世俗对荣华不能忘记成为这样的。玉岩公因为向皇帝进谏而触犯了皇帝，（被贬谪）在岭南地区辗转转移十几年的时间，所以他的心肠像铁石般刚强，对于追求富贵的念头已经灰飞烟灭了。但玉岩公仍用科举功名来希望自己的子孙。大约古代的君子，爱自己的国和自己的家，不仅鞠躬尽瘁；竟至对他们的后代子孙，仍然希望他们代代享受恩德并且永无止境地为国效力。玉岩公的良苦用心大约就在上述这些吧。

如今距离玉岩公去世，还没有多长时间，但以前和他同时中进士做官的人，一时富贵兴盛显赫，可他们的后代就有现在不知沦落到何地的。孺允兄弟虽在目前还不得志，但人们正期望他们能被重用。并且玉岩公的本家孙辈都才华出众，散发秀美的神采，可以凭着这知道受到了《诗》《书》传家的影响啊。《诗经》中说：打如今开了头，年年都有好收成，君子有了厚禄就留给子孙。大家都欢乐无比啊！我在周氏家族看到了《诗经》所说的情形啊！

[杏花书屋记文言文阅读题答案及原文翻译]

篇10：游丹霞记文言文阅读题答案及原文翻译

【清】袁枚

甲辰春暮，余至东粤，闻仁化有丹霞之胜，遂泊五马峰下，另买小舟，沿江往探。山皆突起平地，有横皴，无直理，一层至千万层，箍围不断。疑岭南近海多螺蚌，故峰形亦作螺纹耶？尤奇者，左窗相见，别矣，右窗又来；前舱相见，别矣，后舱又来。山追客耶，客恋山耶？舛午惝恍，不可思议。

行一日夜，至丹霞。但见绝壁无蹊径，惟山胁裂一缝如斜锯开。人侧身入，良久得路。攀铁索升，别一天地。借松根作坡级，天然高下，绝不滑履；无级处则凿崖石而为之，细数得三百级。到阑天门最隘，仅容一客，上横铁板为启闭，一夫持矛，鸟飞不上。山上殿宇甚固甚宏阔，凿崖作沟，引水僧厨，甚巧。有僧塔在悬崖下，崖张高幂吞覆之。其前群岭环拱，如万国侯伯执玉帛来朝，间有豪牛丑犀，犁靬幻人，鸱张蛮舞者。

余宿静观楼。山千仞衔窗而立，压人魂魄，梦亦觉重。山腹陷进数丈，珠泉滴空，枕席间琮琤不断，池多文鱼在泳游。余置笔砚坐片时，不知有世，不知有家，亦不知此是何所。

次日，循原路下，如理旧书，愈觉味得。立高处望自家来踪，从江口到此，蛇蟠蚓屈，纵横无穷，约百里而遥。倘用郑康成虚空鸟道之说，拉直线行，则五马峰至丹霞，片刻可到。始知造物者故意顿挫作态，文章非曲不为工也。第俯视太陡，不能无悸，乃坐石磴而移足焉。

僧问丹霞较罗浮何如？余曰：罗浮散漫，得一佳处不偿劳，丹霞以遒景胜矣。又问：“无古碑何也？”曰：雁宕开自南宋，故无唐人题名；黄山开自前明，故无宋人题名；丹霞为国初所开，故并明碑无有。大抵禹迹至今四千馀年，名山大川，尚有屯蒙未辟者，如黄河之源，元始探得，此其证也。然即此以观，山尚如此，愈知圣人经义更无津涯。若因前贤偶施疏解，而遽欲矜矜然阑禁后人，不许再参一说者，陋矣妄矣，殆不然矣。

10．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分） A．陋矣妄矣，殆不然矣陋：浅薄

B．愈知圣人经义更无津涯涯：边际

C．循原路下，如理旧书理：温习

D．间有豪牛丑犀间：中间

11．下列各句语句中加点的词语，意义和用法都相同的一组是（3分）

A．（1）丹霞以遒景胜矣（2）而蔺相如徒以口舌为劳

B．（1）则五马峰至丹霞，片刻可到（2）于其身也，则耻师焉

C．（1）山千仞衔窗而立，压人魂魄（2）盈虚者如彼，而卒莫消长也

D．（1）乃坐石磴而移足焉（2）臣乃敢上璧

12．把文言文阅读材料中画横线的语句翻译成现代汉语。（8分）

（1）余置笔砚坐片时，不知有世，不知有家，亦不知此是何所。（4分）

（2）始知造物者故意顿挫作态，文章非曲不为工也。（4分）

13．根据文中内容概括丹霞山特点。（4分）

答案：

10．D （间，“夹杂”之意）

11．A （A项，都是介词，凭着，凭借。B项，①连词，可译为“那么”，表示前后为假设关系；②连词，可译为“却”，表示转折关系。C项，①连词，表修饰；②连词，表转折。D项，①副词，“就”的意思；②副词，“才”之意）。

12.（1）我放下笔静坐一会儿，不知不觉已忘记了外面的世界，忘记了有家，也忘记了自己

身在哪里了。（“置”“不知”“何所”翻译准确各1分，“不知”译为“不知道”则扣1分，句意顺畅1分）

（2）这时我才明白大自然是故意做出回转曲折的样子，正如文章，如果不曲折宛转就不

是好文章。（“顿挫” “工”翻译准确各1分，“文章”译出比喻1分，句意通畅1分）

山势陡峭险峻、山路蜿蜒曲折，风景优美集中（1点1分，2点2分，3点4分）

参考译文：

甲辰年的春末，我到达广东东部，听说仁化县有风景优美的丹霞山，于是在五马峰下停船，另租一艘小船，顺江而下前往丹霞山探访。山势从平地上突起，有横的褶皱，没有直的纹理，从一层皱纹到千万层，连续不断地围绕紧箍。（我）猜想岭南离海近，多有螺蚌，所以说山峰的形状也好像都成了螺纹吗？特别让人惊奇的是，左面的窗户刚看见，刚离开，右面的窗户又来了；前面的船舷看见它，刚离开，后面的船舷又有了（它）。山追着客人，还是客人留恋山呢？没法弄清，无法想象，难以理解。

船行了一天一夜，到了丹霞山。只见丹霞山到处是绝壁，没有可上山的路，只有山的一侧裂开了一条缝，就像被锯子斜斜地锯开一样。人侧着身子进入，很久才能找到路。拉着铁索向上攀登，见到另一番天地。借助露出地面的松树根作梯级，就像天然形成的台阶一般，脚下绝不会打滑；没有树根做阶梯的地方就开凿岩石来做成阶梯，细数一下共有三百级阶梯。到阑天门的山路最为狭窄，仅能容一个人通过，山路的尽处上面横放着一块铁板作为进出的门，若一人拿着长矛守卫，那么连一只鸟也飞不过去。山上的楼台庙宇很坚固，又很宽敞，开凿山崖形成沟渠，把泉水引到寺庙的厨房，十分巧妙。有佛塔建在悬崖之下，悬崖像高高张开的布覆盖着它。佛塔的前面群山环抱，就像是各国的诸侯拿着文书来朝见。（群山）夹杂有像巨大的水牛或丑陋的犀牛的，有像牦牛或人影的，有像鹞鹰张开两翅或蛮人在舞蹈的。

晚上，我借宿在静观楼。山高千丈，紧挨着窗户，似乎压迫着人的魂魄，连梦中也觉得沉重。山的中部凹陷进去好几丈，泉水如珠子般悬空滴落，躺在床上终夜听着泉水叮咚的声音连绵不断。山涧有很多身上有着美丽花纹的鱼儿在游动。我放下笔静坐一会儿，不知不觉已忘记了外面的世界，忘记了有家，也忘记了自己身在哪里了。

第二天，我沿着原来的路下山，就像在温习功课，更加觉得很有滋味。站在高处眺望自己上山的路，从江口到这里，山路就像龙蛇蚯蚓那样弯弯曲曲，纵横交错无穷无尽，大约有一百里那么远。如果用郑康成虚空鸟道的说法，拉成直线行走，那么从五马峰到丹霞，一会儿就可到达。这时我才明白大自然是故意做出回转曲折的样子，正如文章，如果不曲折宛转就不是好文章。但从高处俯视山下，丹霞山确实十分陡峭，人不能不感到害怕，于是我坐在石阶上一级一级地挪下山。

僧人问我，丹霞山与罗浮山比较怎么样呢？我说：罗浮山的风景分散，找到一处美景的快乐也抵不上付出的辛劳，丹霞山凭着美景的集中而胜出了。僧人又问我：“丹霞山上没有古碑又怎么解释呢？”我说：雁荡山从南宋开始开发，所以没有唐代文人的题跋；黄山从明代开始开发，所以没有宋代文人的题跋；丹霞山是从我们这个朝代初期才开发的，所以并没有明代的碑刻。从大禹到现在大概有四千多年了，名山大川，还有混沌而没有被开辟的，像黄河的源头，到元代才被探访到，这就是证明。然而从这点来看，山尚且如此，就更可以明白先贤圣人们的学说是无限广阔的。如果因为前代的学者们偶然遗漏了一些解释，就因此想小心谨慎地禁锢后来的学者，不让他们再增加一点新的观点，这真是浅薄而荒谬啊，大概不应该这样吧。

[游丹霞记文言文阅读题答案及原文翻译]

篇11：道山亭记文言文阅读题答案及原文翻译

曾巩

闽，故隶周者也。至秦，开其地，列于中国，始并为闽中郡。自粤之太末，与吴之豫章，冷其通路。其路在闽者，陆出则阸于两山之间，山相属无间断，累数驿乃得平地，小为县，大为州，然其四顾亦山也。其途或逆坂如缘绶，或垂崖如一发，或倒径钩出于不测之溪上；：皆石芒峭发，择然后可投步。负戴者虽其土人，犹侧足然后能进。非其土人，罕不踱也。其溪行，则水皆自高泻下，石错出其间，如休立，如士骑满野，千里下上，不见首尾。水行其味间，或衡缩绿揉，或逆走旁射，其状若蚓结，若虫楼，其旋若轮，其激若矢。舟溯沿者，投便利，失毫分，辄破溺。虽圣其土长川居之人，非生而习水事者，不敢以舟楫自任也。其水陆之险如此。汉尝处其众江淮之间而虚其地，盖以其陿多阻，岂虚也哉？

福州治侯官，于闽为土中，所谓闽中也。其地于闽为最平以广，四出之山皆远，而长江其南，大海在其东，其城之内外皆涂，旁有沟，沟通潮汐，舟载者昼夜年于门庭。麓多桀木，而匠多良能。人以屋室巨丽相矜，虽下贫必丰其居,而佛、老子之徒，其宫又特盛。城之中三山，西曰闽山，东曰九仙山，北曰粵王山，三山者鼎趾立。其附山，盖佛、老子之宫以数十百，其瑰说殊绝之状，盖已尽人力。

光樣卿、直昭文馆程公为是州，得闽山嵚崟之际，为亭于其处，其山川之胜，城邑之大，宫室之荣，不下箄席而尽于四瞩。程公以谓在江海之上，为登览之观，可比于道家所谓蓬莱、方丈、瀛州之山，故名之曰"道山之亭”。闽以险且远，故仕者常惮往，程公能因其地之善，以事其耳目之乐，非独忘其远且险，又将抗其思于埃之外，其志壮我！

程公于是州以治行闻，既新其城，又新其学，而其余功又及于此。盖其岁满就更广州，拜谏议大夫，又拜给事中、集贤殿修旗，今为越州，字公辟，名师孟云。

6.下列各句中加点词的解释不正确的一项（3分）

A.石错出其间错：交错

B.舟载者昼夜属于门庭属：聚集

C.其城之内外皆涂涂：滩涂

D.以寓其耳目之乐寓：寄托

7.下列各句中，加点词意义和用法相同的一项是（3分）

A.累数驿乃以得平地今其智乃反不能及

B.其地于闽为最平以广赵亦盛设兵以待秦

C.闽以险且远若属皆且为所虏

D.程公能因其地之善因人之力而敝之，不仁

8.把文中画横线的句子译成现代汉语。（8分）

（1）虽其土长川居之人，非生而习水亊者，不敢以舟楫自任也。（4分）

（2）人以屋室巨丽相矜，虽下贫必丰其居。（4分）

请简耍概括程公修造道山亭的原因。（4分）

答案：

6.C (道路）

7.D(D凭借；A才/竞然；B并列/目的；C而且/将要）

8. (1)即使是本地土生土长生活在水边的人，如果不是生来就熟悉水性，也不敢担任起行船的职贵。（虽：即使；土长川居：本土生长又住在水上；习水事：熟悉水性；以舟楫自任：担起行船的职贵。每点1分）

(2)人们用自己房屋的巨大华丽相互夸耀，即使是卑下贫苦的人也一定要使自己的住宅华盛。（矜：夸耀：下贫：卑下贫苦的人：丰：使……华盛；其：自己的*每点1分）

译文：

闽，原来隶属于周朝，到秦时，开辟了这方土地，列入中原，这才合并为闽中郡。从越国的太末县，和吴地的像章郡，是（自中原通向）它的通道。这通道到了闽地，陆路就被阻塞在两山之间，而山相连没有间断，接连过了几个驿站才能见到一块平地，小的作为县，大的作为州，然而州、县（城）的四面望去也都是山。它的道路有的迎着山坡像攀援着粗绳登上，有的垂直挂在山崖上像一丝头发，有的小路坑蜒在深不可测的溪流上，（路旁）都有石刃从峭壁上刺出，要看准了脚下的地方然后才可以举步。背着、顶着东西的人即使是本地人，也还要侧着脚然后才能够前进。不是那个地方的人很少不被绊倒的。走水路，水都是从高处奔流而下，岩石交错出于水中，如树木竖立，如兵马遍布野外，上下千里，见不到头尾。水流穿行在它的空隙间，有的曲折盘绕流淌，有的逆行侧射，它的形状像蚯蚓盘结，像虫形雕刻，旋涡像轮子，水流激射如箭。船逆行而上或顺流而下时，要善于利用水势，稍微有分毫差错，即刻船被溺水。即使是本地人，如不是一生下来就练习水上功夫，也不敢担任起行船的职责。闽地水陆两路的艰险就是这样。汉代曾经把这里的人民迁徙到江淮之间，而使这地方空着。大概因为这地方险狭多阻，难道这是虚言吗？

福州的州治所在候官，对闽地来说是土地的中部，就是所说的闽中。它是闽地最平坦宽广的地方，离四面的山都很远，而闽江就在它的南边，大海就在它的东边。城内外都有路，路旁有小河，小河可以沟通大海，船载的人和货物昼夜都可以聚集在家门。山上多大树，工匠中有很多是手艺精湛的。人们竞相夸耀自己房屋的大并且华丽，即使是下等贫苦的人也一定要使自己的住宅宽敞。而佛教、道教之徒，他们的庙观又特别壮丽。城中有三座山，西边的叫闽山，东边的叫九仙山，北边的叫越王山，三座山鼎足而立。沿着山势，佛教、道教的庙现有数十上百处，它那宏伟奇异绝然不同的形状，也许已经用尽了人工之力。

光禄卿、直阳文馆程公主政福州，在福州的高耸处，建了一座亭子，这里的山水胜景，城池的宏大，宫室的繁荣，不用走出竹席就尽可观望四面景色。程认为这里在江海之上，作登山四望的观看，可以和道家所说的蓬莱、方丈、瀛州三座仙山并列，所以为它起名叫“道山之亭’。闽地由于道路险远，所以做官的常害怕到此任职，程公能够依照这地方的长处筑亭，用来寄托他耳目的欢乐，不但忘掉了它路远而险峻，又将他的思想提高出于尘埃之外，他的志向多么壮阔啊！

程公在这个州府由于治理得好而闻名，既改造了城墙、又革新了学府，并且利用公事之余的时间又办到了建亭这件事。他一年以后就改任广州知府，随后又赴任谏议大夫，接着任给事中、集贤殿修撰，现在担任越州知府，他的字是公辟，名字叫师孟。

[道山亭记文言文阅读题答案及原文翻译]

篇12：南泾道院记文言文阅读题答案及原文翻译

①浙右之地，水居十七，其势汪洋沮洳，往往而是，水行之道，可以通舟楫，土人谓之为泾。嘉兴城西南五十里而远曰“秀泾”，有张氏者居其地。德祐之末毁于兵火，张君全真乃改筑于秀泾之南，所谓南泾者也。既而其妻死，不复娶，辟以为道院。

②脱儒冠，著道士服，翛然独处，以颐性养神为事。凡田畴所入，悉以供土木工估。中为殿堂，祠玄武神。其背为延真之阁、讲道之堂；其左右为栖士之舍；其阳为迎仙之桥、放生之池。因池为堤，列树松、柏、梅、竹。又南数十百步有大朴，数百年物，作庵其下曰朴庵。陂塘环萦，林木蔽翳，境物洁盛，清人心目，故游方之士乐其处而多至焉。盖经始于至元丙戌，历十有余年而后成，亦勤矣哉！

③人之生也，自非圣贤，莫不有所役，或役于名，或役于利，大有所求则大役，小有所求则小役，总总如也。割去世累，优游恬淡以求自适，虽末为无所求。其视汲汲于名若利，匍匐颠仆于污秽之途，规毛发衣食以妪煦妻子，相去岂不远哉！

④初，松江修竹胡氏事玄武甚严①，其家火而神像俨然独存。张君迎归，构殿以祠之。上梁之日雨，几不克建，张君祷焉。俄有白鹤廿八从东北来，翱翔其上，良久西南去，雨随已，而大雨于西南三里之外。何其异也！上强山僧靖达从吾游，道张君之为人，且道其意，乞文记其始末，故采其言以为记。

[注]：①玄武：道教中的神兽

24．概括第①段的内容。（2分）

25．从句式的角度赏析第②段中画线句。（3分）

26．概述第②段中“亦勤矣哉”中“勤”的表现。（3分）

27．对第④段中“异”指代准确的一项是（）。（2分）

A.指胡氏家族遭受火灾而只有神像庄严独存这一奇事。

B.指张君建造宫殿祭祀神像但多日下雨不停这一现象。

C.指张君祈祷许久让大雨落在西南三里之外这一举措。

D.指张君祈祷的虔诚之心引来白鹤为其止雨这件事情。

28．分析第③段画线句“相去岂不远哉”的内涵。（3分）