以下是小编收集整理的高中语文现代文阅读试题及答案，本文共11篇，仅供参考，欢迎大家阅读。
篇1：高中语文现代文阅读试题及答案
7月16日，中国互联网络信息中心(CNNIC) 发布《第三十四次中国互联网络发展状况统计报告》。报告显示，截至206月，我国使用网上支付的用户规模达到2.92亿，较底增加3558万人。与此同时，手机支付增长迅速，用户规模达到2.05亿，半年度增长率为63.4%，是整体网上支付市场用户规模增长速度的5.2倍，网民手机支付的使用比例由25.1%提升至38.9%。
以下为各年龄层选择移动支付平台时考虑的因素调查。
（摘编自《移动支付各种数据深度分析对比》，中国商业电讯）
篇2：高中语文现代文阅读试题及答案
超过3成的受访者表示，曾有过至少一次的移动支付欺诈经历。而根据调研显示，在遭遇移动支付欺诈时，消费者的反应各不相同。41.9%的受访者选择第一时间向公安机关报案，24.7%的受访者则会倾向于先去银行求助，排在其后的是第三方支付机构，占比20.9%。这样看来，作为支付环节的各个“玩家”，银行、第三方支付机构以及保险公司，明显在帮助消费者化解欺诈损失时的参与力度不足，均落后于国家公权部门，缺乏让消费者产生信赖意识的动力。一方面，这反映出了包括银行在内的多个参与者未来仍有很多的工作要做;另一方面，国家方面，也需要考虑是否出台相关法律和行业标准，保障公民的隐私安全和账户安全，有效减少隐私泄露和经济损失，从法治角度为移动支付的发展提供保障。
（摘编自《重磅！移动支付安全报告》，203月10日《今日头条》）
7.下列对材料一表格内容的理解，不正确的一项是（3分）
A.70后对于支付平台系统稳定性和操作体验友好性与便利性的需求高于其它年龄阶段，同时选择支付场景的要求更高。
B.90后在选择移动支付平台时对多项因素都比较重视。为争取90后的市场，支付平台首先需要大幅度地提升自己的品牌影响力与信任度。
C.60后在选择移动支付平台的考虑因素时，只有一项突出，说明他们在选择移动支付平台方面与其它年龄段的人们相比，要求不高。
D.在选择移动支付平台考虑因素中，随着年龄段的增长，用户对交易安全性愈发重视；交易优惠与补贴等激励措施，对年轻人更加有效。
8.下列对材料相关内容的概括和分析，最恰当的两项是（5分）
A.截至年6月，我国使用网上支付的用户规模达到2.92亿，与此同时，手机支付增长迅速，用户规模达到2.05亿，手机支付与网上支付的规模差距正在缩小。
B.虽然我国移动支付行业发展迅速，但是对中老年人群而言，移动支付存在着诸多不便，所以他们并不愿意使用移动支付。
C.作为支付环节的各个“玩家”没有参与到帮助消费者化解欺诈损失的行动中去，所以大部分受访者在遭遇移动支付欺诈时会选择向公安机关报案。
D.材料一和材料三注重通过客观数据来分析问题，语言更严谨、理性；材料二更倾向于用事实来说话，更贴近生活。
E.三则材料都介绍了我国移动支付的发展现状，其中材料二的作者对现阶段我国移动支付的发展完全持消极态度。
9.我国移动支付发展迅猛，让世界惊叹。请结合上述材料简要概括我国移动支付继续蓬勃发展需要进一步完善的相关环节及措施。（4分）
试题答案：
7．B（3分）
8．8．A（2分）、D（3分）
9．（4分）①第三方支付机构需提升交易的安全性、个人隐私的安全性以及支付平台系统稳定性。
②在移动支付流程、手机功能设计上多考虑中老年用户的需求。
③支付环节的各机构、公司等需要让消费者产生信赖意识。
（4）国家需要出台相关法律和行业标准，保障公民的隐私安全和账户安全。（答对一点给1分）
篇3：高中语文现代文阅读试题及答案
中国传统文化的特点中国传统文化的第一个特点是“生生”。《易经》“天地之大德日生，生生之谓易““易”，上面一个“日”下面一个“月”，有人认为是日月的变化，有人认为是仿照的蜥蜴，因为蜥埸的形态经常变化，颜色也经常变化。而《易经》就体现了一种变化的精神。这个“易”有三种意思:“变”“不变”和“简易”，《易经》是中国传统文化的源头之一，它的核心意思是“生生不息”。孟子说“不孝有三，无后为大”，那么我们一个很重大的责任就是把香火交传下去，这里面就体现了中国人一种特殊的终极关怀。。
第二点是“实用”。这个地方不是简单的实用、适用，而是指的人伦日用。李泽厚叫实用性，金关道叫尝试性。中国人一般情况下不会走火入魔，因为我们特别重视自己的感觉和经验。但是如果有的事情，超出了感觉和经验，我们往往也会陷入某种述乱和失望的状态。因为理性化的程度不高，所以我们也容易被一些人所欺骗。我们应该讲究实事求是，合乎情理.对神也同时采取实用的态度，信则有，不信则无。
第三点是“和合”。人道效仿天道，天道落实于人道，所以中国人讲天人合一，“服乎天，应乎人”，这句话来自《易经》，《易》里面有一封(革卦: 祭莫之日用俘虏作人牲,亨通，吉祥的卜问)就是讲革命的。所以我们中国的革命传统也可以追溯到《易经》。汤武和周武王，一个革了夏来的命，一个苹了商纣的命。因此，对天、对自然界，我们要顺应，按照自然规律办事; 而对人，我们要响应人的基本需要，满足人的生命发展需要，可“和合”不是说我们都合到一起，都变成了一种混沌状态。这不符合中国文化，不符合中国思想。这里面有不同的要素，有天有地、有阴有阳、有火有水等，而这些不同的要素之间对立共生; 所以自然界也好，人类社会也好，才能够生生不息，才能够不断地变化。
中国传统文化的这三个特点是相辅相成的，不能制裂开来，这对于我们今天创建和谐社会也能够有很大启发。中国人认为儒释道可以合起未，我们可以三教并带。这在西方人看来是不可理解的.因为西方人是讲信徒笃真，你信这个种，就不能再信其他种了。而我们三教并并带相交，只要是对我们生存发展有利，不管什么样的文化要素，我们都可以吸收包容，所以中国人的包容性非常大。
1.下列关于原文内容的理解和分析，正磅的一项是(3分)
A.“易”既指日月的变化，也指蜥蜴的交化，《易经》是中国传统文化的唯一源头。
B.“生生不息”是《易经》的核心意思，“易”包含了“变”“不变”和“简易”三种意思。
C.孟子说: “不孝有三，无后为大。”这体现了每个中国人把香火交传下去的重大责任。
D.我们对神采取“信则有，不信则无”的态度，这不是讲究实事求是，不是合乎情理的。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A.第一段概括了中国传统文化的特点“生生”，通过对“易”的两种解释来说明它的变化精神。
B.文章从“生生”等3 个方面来概括并阐释了中国传统文化的特点也说明了中国文化传承的传统根源.
C.全文采用了总分的结构方式，既雨释了中国传统文化的特点，又阐释了中国人的乐观心态和包容精神。
D.末段比较了西方人讲信徒笃真和中国人三教并带的不同特点,说明中国人对不同文化要素有包容性。
3.根据原文内容。下列说法不正确的一项是(3分)
A.只要有的事情超出了感觉和经验。我们就会陷入某种迷乱和失望的状态。
B.中国的革命传统可以迫测到《易经》，其原因是《易经》中的革卦就是讲革命的。
C. 响应人的基本需要，满足人的生命发展不仅是“顺乎天，应乎人”的体现，更是“生生不息”的要求。
D.无论自然界还是人类社会，既要生生不息。又要不断变化。“和合”对于创建和谐社会有启发。
试题答案：
1.B（A项“《易经》是中国传统文化的唯一源头”，说法绝对，原文是《易经》是中国传统文化的源头之一。C项“每个中国人”扩大范围。D项意思和原文相反。）
2.C（不是总分，是分总结构方式。）
3.A（逻辑错误。原文是“往往也会陷入某种迷乱和失望的状态”是部分肯定，而用“只要……就……”就变成了充分条件，全部肯定。）
篇4：高中语文现代文阅读试题及答案
留性这个村庄刘亮程我没想这样早地回到黄沙梁。应该再晚一些，再晚一些，黄沙梁理着太多的往事，我不想过早地触动它。一旦我槟近那些房子和地，一旦我的脚珠上那条上路，我一生的回想将从此开始。我会趋来越深地陷入以往的年月里，再没有机会扭头看一眼我未来的日子。
我给自己留住这个村庄,今生今世，我都不会轻易地走进它，打扰它。
我曾在一个秋天的傍晚，站在黄沙梁求边的荒野上，让吹过它的秋风一遍遍吹到我的身体，我在荒野上找我熟悉的一棵老输树，连根都没有了。根抱走后留下的树坑也让风刮平了。我只好站在它站立过的那地方，像一截枯木一样，迎风张望着那个已经光秃秃的村子。
我太熟悉这里的风了，多少年前它这样吹来时，我还是个孩子。多少年后我依旧像一个孩子，怀着初次的，莫名的惊奇、恫怅和欢喜，任由它一遍遍地吹拂。它吹那些秃墙一样吹我长大硬朗的身体。刮乱草垛一样刮我的头发，抖动树叶般抖我浑身的衣服。我感到它要穿透我了。我敞开心，松开每一节骨缝，让穿过村庄的一场风，同样呼啸着穿过我。
还有一次，我几乎走到这个村庄跟前了。我搭乘认识不久的一个朋友的汽车，到黄沙梁下的下闸板口村随他看亲威。我没告诉这个朋友我是黄沙梁人。一开始他便误认为我在沙湾县城长大.我已不太像一个农民。当丰穿过那些荒野和四地，淅渐地接近黄沙梁时，早年的生活情景像泉水一般涌上心头。有几次，我险些就要忍不住说出来了，又觉得不应该把这么大的隐秘告诉一个才认识不久的人。
故乡是一个人的羞涩处，也是一个人最大的隐秘.我把故乡隐藏在身后，单枪匹马去闯荡生活.我在世界的任何一个地方走动、居住和生活，那不是我的，我不会留下脚印。
我是在黄沙梁长大的树木，不管我的权仲到哪里，枝条蔓过篱笆和墙，在别处开了花，结了果，我的根还在黄沙梁.他们就整不死我，也无法改变我。他们可以修理我的条，砍折我的桠权，但无法整治我的根。他们的刀斧仲不到黄沙梁。
汽车在不停的颠簸中驶过冒着热气的早春田野，到达下闸板口村已是半下午，我没跟那个朋友进他老舅家。我在马路上下了车，已经没人认得我。我从村中间穿过时，碰上好几个熟人，他们看一眼我，仍低头走路或千活。审出一条白狗，险些咬住我的腿。我一蹲身，它后退了几步.再扑咬时被一个老人叫住.
“好着呢嘛，老人家，”我说。
我认识这个老人。我那时经常从他家门口过，这是一大户人家，院子很大，里面时常有许多人。每次路过院门我都朝里望一眼，有时他们也朝外看一眼。
老人家没有理我的问侯。他望了一眼我，低头摸着白狗的脖子。
“黄沙梁还有哪些人?”我又问。
“不知道。”他没抬头，像对着狗耳朵在说。
“王占还在不在?”
“在呢，”他仍没抬头，“去年冬天见他穿个皮袄从门口过去。不过也老掉了。”
我又问了黄沙梁的一些事情，他都不知道。
“那个村子经常没人，”他说，“尤其农忙时一述几个月听不到一点人声，也不知道在忙哈。村子附近的地全撂荒了。”
我走出村子,站在村后的沙梁上，久久地看着近在眼底的黄沙梁村。它像一堆破旧东西扔在荒野里.正是黄昏四野里零星的人和牲高，地朝村庄移动。到收工回家的时候了。烟尘稀淡地散在村庄上空。人说话的声音、物叫声、开门的声音、铁锹锄头碰击的声音……听上去远远的，像远在多少年前。
我莫名地流着泪。什么时候，这个村庄的喧闹中，能再加进我的一两句声音，加在那声牛哞的后面，加在那个敲门声前面，加在那个母亲叫唤孩子的声音中间……我突然那么渴望听见自己的声音，哪怕极微小的一声。我知道它早已经不在那里。
（根据《遥远的村庄》改编）
4.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A.文章开头“我没想这样早地回到黄沙梁。应该再晚一些，再晚一些”采用反复的修辞，写出了作者想回家乡，又担心回乡后走不出来的矛盾心情。
B.当我回到黄沙梁，吹着来自荒野的风，我对村庄的熟悉感一下就涌上心头，那里收藏着我的童年记忆，但令人失落的是伴我成长的村庄变得荒芜而陌生。
C.作者出生在黄沙梁的小山村，在走出大山后，进入城市打拼，因为对自己出身农村感到自卑，所以“故乡是一个人的羞涩处，也是一个人最大的隐秘”。
D.我重访故乡的村庄，通过语言描写，刻画了一个孤独老迈的留守农民形象，表现了城镇化进程中，乡村被边缘化，变得逐渐荒芜、冷清的现状。
5.如何理解标题“留住这个村庄”的含意？（5分）
6.请结合全文分析文章蝗段的作用。（6分）
试题答案：
4.C（文中并未提到因“自己出身农村”而感到自卑。）
5.（1）作者希望从小生活的“村庄”黄沙梁能存留下来，不要被废弃荒芜。
（2）作者离开故乡后，渴望再次融入而不得，所以希望旧有的熟悉的乡村文明留存下来。
（3）“村庄”是作者的精神家园，无论面对任何困难和挑战，作者都要留住“村庄”赋予的美好的性格。
（答对一点给2分，两点给3分，三点给5分）
6.（1）“我知道它早已经不在那里”与标题、首段“留住这个村庄”相呼应。
（2）末段运用了排比，“加在……后面/前面/中间”，表达了作者渴望望融入村庄的急切心情。
（3）深化主旨，言有尽而意无穷，引发读者深思。
（每点2分，前两点鉴赏术语与分析各1分，第三点深化主旨1分，艺术效果1分）
篇5：高中语文现代文阅读试题及答案
日前支付宝发布数据显示，50岁以上人群是使用移动支付增长最快的人群，就连平时不怎么用手机的老年人，每逢春节也戴着老花镜，乐滋滋地抢红包和发红包，但对不少年龄偏大的人来说，手机支付还是让他们感觉不便。
“前几天替儿子收一个到付的快递，15元的邮费，非让我用手机支付不可。”今年63岁的王朝霞说，没想到收个快递也这么麻烦，快递小伙当时拿着智能终端告诉她，不收现金，只能用微信、支付宝。她虽然平时也在微信里抢个红包，但对怎么支付真的不太清楚，只好敲开邻居家的门，让年轻人帮忙用手机付款，自己把现金给邻居。
而在女儿的多次培训下，终于掌握移动支付技术的李先生说，尽管会用但他平时也不怎么用，对于手机操作不熟练、眼花的他来说，实在找不到移动支付的方便。“带孙子下楼遛弯，孙子非要买一个小玩具，想着没带现金就用手机扫码支付。”他说，出门也没戴眼镜，商店里信号也不好，支付5元钱弄了10多分钟，还不如直接给现金方便呢。
开通移动支付后，李先生的女儿不止一次向他强调，使用的时候要注意账户安全，不要到处扫二维码，注意手机不要中病毒。
但是对手机操作都不熟练的李先生，对个人隐私、账户安全的基础保护并没有多少概念。有时候听到谁的账户资金被盗取，他就特别担心自己会不会也中招，在他看来，移动支付远没有现金或是银行卡使用起来安心。
（摘编自《“无现金”概念受到诟病，老年人和孩子受不利影响颇大》，8月24日大河网）
篇6：高中语文现代文阅读试题及答案
五尺道的回声尹汉胤走进盐津豆沙关，两山陡然收紧，深谷一线，壁立森严，好个一夫御万敌的关隘。沿秦汉五尺道攀登，落满沧桑的石阶，崎岖而破碎。然而被踩踏得光可鉴人的岩石，却一律高傲地昂起头，斜睨着喘息不已的人们。它们有理由睥睨一切，因为在它们伤痕累累的肌体中，蕴藉着两千多年绵延不息的厚重足音。
在这南方丝绸古道上行进，你会发现较为完整的石阶上，深嵌着一个个马蹄踏出的蹄窝，像是钤印在五尺道上的省略号引人遐思，又像是凝重的眼睛，虽已老迈昏花，却潜藏着无尽故事。踏上它时，感觉有幽远的回声透出；登上高处，那声音渐渐雄浑起来，飒然撞击着岩壁，动人心魄。
此刻，你一定对脚下的每块石头充满敬意。它们恪尽职守，雄踞于此千年，坚实的肌体不知承载了多少行旅脚步，目睹了多少世纪风雨。在它们的记忆中，一定有当年大唐命官袁滋一行，不畏艰险，肩负使命从戎州行至此地，踯躅于古道的情形。
站在五尺道上，仰望袁滋当年的摩崖题记。其笔画线条有如血脉般充满张力，依然可以感觉到袁滋当年持笔时涌动于心的情感。少年便才华出众的工部员外郎袁滋，被朝廷委以持书修好与大唐隔绝已久的南诏的关系的重任。这无疑是一个影响历史的重大使命。然而在朝廷派遣往谕官吏时，竟有多位官员以西南遐远而拒绝前往，唯有袁滋欣然赴命。烟瘴蛮荒的云南边地，路途遥远，险阻万端。袁滋一行历经数月艰难跋h，终结了南诏与唐朝对抗40多年的分裂局面，完成了统一西南的重大使命。这块历经磨难的摩崖石刻，穿越时空，与空谷的风声、水声、足音一起，述说着民族融合的历史。
举头眺望对面如削的崖壁，只见其凹陷处，摆放着几具一睡至今的神秘k人的悬棺。相传25前，曾参加过周武王伐纣的牧野大战的k人便在这片高山峡谷中繁衍生息。勇武善战的k人去世后的丧葬方式，充满着独特无畏的惊险。他们让逝者聆听着奔流不息的涛声安眠，希望其灵魂如同岩石般永远凝固在那里，与日月一同守望着故乡，倏忽间便千年已逝。当岁月演进到了又一个新世纪，沉睡瞩望在高山岩壁之上的k人，突然被车水马龙的喧嚣声惊醒了。古老的豆沙关，在短短30多年间被彻底改写了面貌。在这古老关隘的天堑峡谷中，呈阶梯状层次分明地分布着河道、五尺道、铁路、325省道、渝昆高速公路。凌空飞架的大跨度高速公路大桥，彩虹般将两山衔接起来。站在袁滋摩崖题记处望去，那图景就像是天地间的一部壮阔五线谱，汽车、火车、船只、人影如同音符般游动于其间，在古老的峡谷中鸣响着一曲交响乐。扼守着历史咽喉的古老豆沙关，而今将郁积于心的块垒一吐为快。
登上豆沙关，走过一道“k道春深”牌坊，一座古朴繁华的古镇出现在眼前。谁能想到，眼前这座古镇，十年前因一场地震毁于一旦。十年春秋，从灾难中站起来的k人后裔，以先人血液中的豪迈气魄，不弃故土，在这里重建起了新的家园，古老血脉再次焕发出不朽辉煌。
在盐津牛寨乡桢楠保护区，挺拔着一片郁郁苍苍的古桢楠林。桢楠是不可多得的名贵树种，自古就被誉为高雅君子。在一处村落旁，几株笔直高大的桢楠树冠如云，自成一片天地。穿行其间，忽见一株不知何时被砍伐的桢楠，以其不离故土的巨大树根托起两间屋宇。有朗朗书声盈耳，走近一看，竟然是由两间陋室组成的一所小学。十几个孩子正全神贯注地在知识的海洋中畅游。望着眼前的景象，我顿时觉得一股力量从地下升腾而起。那株被砍伐的桢楠残木虽已没有了躯干，却仍以深扎于大地的根系，托举着我们民族的未来。
思绪间，五尺道上的猎猎长风掠过耳边，石阶蹄窝中回响着马的嘶鸣声……“轰”的一声，天真活泼的少年们从教室冲出，欢声笑语地跑过那株枯守在侧，坚如磐石的桢楠树墩，消失在那片风姿千古的桢楠树林中。
栉风沐雨的千年豆沙关，后人又将在这里听到什么样的回声呢？
（摘自《人民日报》海外版，有删改）
4.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A.五尺道又称“k道”，是南方丝绸古道的重要组成部分，但近40年来，古道已退出了沟通蜀、滇交通的历史舞台。
B.古道天堑峡谷中的壮阔五线谱，是“k人”后裔继承先人血液中的豪迈气魄在新时代取得伟大成就的明证。
C.文章以游踪为线索，移步换景，层次分明地将古老豆沙关的情景展现在读者的眼前。
D.作者行进在五尺道上，思古览今，虚实交织，使文章既具有深邃的`历史厚重感，又不乏现代气息，自有一种动人的力量。
5.文章以“五尺道的回声”为题，作者在古道上听到了哪些“回声”？（5分）
6.赏析文中划线的句子。（6分）
（1）蹄窝，像是钤印在五尺道上的省略号引人遐思，又像是凝重的眼睛，虽已老迈昏花，却潜藏着无尽故事。（4分）
（2）扼守着历史咽喉的古老豆沙关，而今将郁积于心的块垒一吐为快。（2分）
试题答案：
4.B.（3分）
5.（5分）
①袁滋一行古道踟蹰与摩崖题记述说的民族融合的历史回声。（2分）
②汽车、火车、船只、人影在古老的峡谷中鸣响的交响乐与豆沙关将郁积于心的块垒一吐为快的面貌改写之声。（2分）
③村落小学教室里孩子们的朗朗书声与欢笑声。（1分）
6.（6分）
（1）比喻，（1分）将“蹄窝”比作“省略号”和“眼睛”，（1分）形象地写出了静默的古道历史悠久，见证了千年风雨，引人遐思。（2分）
（2）比拟(拟人)，（1分）形象地写出了豆沙关由过去的险阻难行变成现在的通途的情形。（1分）
篇7：高中语文现代文阅读试题及答案
高中语文现代文阅读试题及答案
中国传统美学是由三家组成的，即儒家美学、道家美学和禅宗美学。儒家美学是以孔子和孟子为代表，道家美学是以老子和庄子为代表，禅宗美学是以六祖慧能为代表。
儒家在中国古代社会是占正统地位的，两千多年封建社会处于主导地位的思想就是儒家思想。儒家突出一个仁字。仁者爱人，其实就是讲和谐，儒家尤其强调人与人、人与社会的和谐。儒家的思想是入世，道家的思想是出世，禅宗的思想是循世。我们可以各列举一位唐代的诗人来说明。儒家的唐代诗坛代表人物毫无疑问是杜甫，杜甫被称为诗圣，因为他是典型的儒家思想的代表人物。道家的唐代诗坛代表人物是大诗人李白，李白被称为诗仙，因为他是典型的道家思想的代表人物。禅宗的唐代诗坛代表人物是大诗人王维，王维被称为诗佛，因为他是典型的禅宗思想的代表人物。
三种美学，在一代文人身上不是截然分开的。虽然杜甫是以儒家为主，李白是以道家为主，王维是以禅宗为主，但并不是说他们身上就没有别的思想。杜甫身上也有道家的东西，李白身上也有儒家的东西，王维身上也有儒家甚至道家的东西。比如，王维进朝做官肯定要按儒家的方式行事，上朝是儒家，退朝是禅宗。所以说，他们每个人身上三种美学都有，只不过是每个人更侧重哪一种。另外，一直讲儒道互补，庄禅相通，这八个字概括了三种美学、三种文化相互渗透的特点。中国文化有很大的包容性，如果大家去过青岛崂山，就能发现山上佛教的庙宇和道教的道观和平相处，互不侵犯。我们国家没有一个宗教能占统治地位，但是什么教派都能留下来。世界上的三大宗教在中国都有分支，但是谁也不占统治地位。
再一个是艺术作为精神的家园给中国历代知识分子提供了一个精神的空间，尤其是道家和禅宗。刚才讲了儒家是入世，但是在历代知识分子失意的时候，道家和禅宗往往成为他们的精神家园。比如说中国画家中著名的元代四大家、明代四大家、清代扬州八怪全都是寄情于书画，在道家和禅宗里面尽情地遐想。而西方就不一样了，西方很多知识分子功成名就以后都自杀了，包括文学家、艺术家、思想家等。如德国哲学家尼采，他是19世纪德国的一位大哲学家，他的名著《悲剧的诞生》中有句名言是这样说的，就算人生是个梦，我们也要有滋有味地做这个梦就算人生是幕悲剧，我们也要有声有色地演这幕悲剧。但是，十分可惜的是尼采自己就没有做完这场梦和演完这幕剧，他在功成名就之后反而自杀了，因为他钻研越深入，越找不到精神的`家园。奥地利著名作家茨威格也是一个典型例子，茨威格就是在拿了文学大奖以后和他的妻子双双服毒自尽的，既不是经济原因也不是生病导致的，就是因为他觉得越写下去越找不到精神的家园。而中国的文人可以在艺术里面找到精神的家园，失意之后往往到道家美学和禅宗美学的精神家园中寻找寄托。
1、下列关于原文传统美学内容的表述，不正确的一项是
A、中国传统美学是由儒家美学、道家美学和禅宗美学三家组成的。儒家美学以孔孟为代表，道家美学以老庄为代表，禅宗美学以六祖慧能为代表。
B、就儒家、道家和禅宗三家政治思想而言，在唐代的典型代表是：诗圣杜甫代表儒家思想，诗仙李白代表道家思想，诗佛王维代表禅宗思想。
C、中国文化有很大的包容性，在我国，没有一个宗教能占统治地位，但都能保留下来，世界上三大家教在中国也有分支。
D、中国的文人失意之后往往到道家美学和禅宗美学的精神家园中寻找寄托，由此可见，中国文人可以在艺术里面找到自己的精神家园。
2、下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A、儒家突出一个仁字，仁者爱人就是讲和谐。儒家在中国古代社会是由正统地位的，两千多年封建社会处于主导地位的思想就是儒家思想。
B、虽然杜甫是在儒家为主，李白是以道家为主，王维是以禅宗为主，但并不是说他们身上就没有别的思想。三种美学，在一代文人身上不是截然分开的。
C、道家思想是出世，禅宗思想是循世，在历代知识分子失意的时候，道家和禅宗作为精神的家园给中国历代知识分子提供了唯一的精神空间。
D、奥地利作家茨威格在拿了文学大奖以后和他的妻子一同服毒自尽，既不是经济原因，也不是生病导致的，就是因为他觉得他写下去越找不到精神的家园。
3、根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A、儒家美学、道家美学和禅宗美学三者具有相互渗透的特点，儒道互补，庄禅相通就是很好的说明。
B、中国文化有很大的包容性，如青岛崂山上佛教的庙宇和道教的道观可以和平相处，互不侵犯。又如王维身上既在儒家的东西，也有道家的东西。
C、道家和禅宗往往成为历代知识分子失意时的精神家园，如中国画家中的明代四大家扬州八怪等都是寄情于书画，在道禅里尽情的遐想。
D、西方很多知识分子越钻越深，越来越迷茫，缺少研究道禅一样的美学，所以他们功成名就以后都自杀了，如哲学家尼采就是其中之一。
参考答案：
1、B 考查理解文中重要概念的含义，B项中就儒家、道家和禅宗三家政治思想而言一句偷换概念，从原文第二段各列举一位唐代诗人来说明和第一段中国传统美学是由三家组成可看出
2、C 本题考查筛选并整合文中信息，在历代知识分子失意的时候，道家和禅宗作为精神的家国给中国历代知识分子提供了唯一的精神。唯一这一修饰词语，与原文理解有误。
3、D 本题考查归纳内容要点。D项中缺少研究道禅一样的美学，表述有误，原文他钻研越深入，越找不到精神家园
篇8：现代文阅读试题及答案
现代文阅读试题及答案
阅读下面的文字，完成8－10题。（9分）
视觉文化在现代引起了很多学科领域的学者的重视，艺术家、社会学家、美学家、哲学家都从不同的角度尝试理解这一文化现象。
从事某一艺术领域创作与研究的艺术家和学者，较早地关注视觉文化。虽然他们从事艺术创作与研究的领域不一，但是他们都认为视觉观看不是一个被动的过程，而是主动发现的过程。英国著名的美术理论家、艺术家贡布里希认为，看就是图式的透射，一个艺术家决不会用“纯真之眼”去观察世界，否则他的眼睛不是被物象所刺伤，就是无法理解世界。
美国“9·11”事件发生后，上海同济大学从事艺术创作设计的一位教授，看到世贸大楼被袭击而倒下的画面，他感觉：“双子大楼象征着男人，它的倒塌就像一个男人被摧毁了，这将是美国永远的痛。”这是多么独特敏锐的视觉感受！
关于视觉文化，对世界产生相当影响的美国学者阿尔温·托夫勒在他的成名作《第三次浪潮》中，用“三种文盲”的概念给予了最好的解释。他说，随着社会的演进和科技的发展，人类将产生“文字文化文盲、计算机文化文盲和影像文化文盲”。文字文化文盲是农业社会的`产物，而计算机文化文盲、影像文化文盲则是工业社会，特别是后工业社会的产物。
文艺美学家对视觉文化的论述更为系统。在这方面，英国的文艺美学家伊格尔顿大声疾呼，我们正面临着一个视觉文化时代，文化符号趋于图像霸权已是不争的事实。图像生产深刻地涉及现代社会的政治、科技、商业、美学四大主题。
央视电视台某年度全年的广告收入为近90亿，而世界著名的传媒集团维亚康姆的MTV一个频道当年的广告收入就近这个数字，这个让许多人不解：为什么一个仅是播放MTV的频道会受到这么多人的关注？这就是视觉文化社会带来的必然结果。它所反映的深层问题是，在视觉文化时代，人们需要一种视觉快感。MTV从时间转向空间，从深度转向平面，从整体转向碎片，这一切正好契合了视觉快感的要求。
哲学家们在这方面的论述就可以称得上有些振聋发聩了。当然，这种振聋发聩效应的获得绝非是学术“呐喊”所致，而是学术“深刻”所在。
海德格尔在上世纪30年代就曾说过：我们正在进入一个“世界图像时代……世界图像并非意指一幅关于世界的图像，而是指世界被把握为图像了。”
法国哲学家居伊·德波在《景象社会》一文中，就大胆宣布了“景象社会”的到来。尔后，他在这方面进行了深入研究，奠定了他在这一研究领域的地位。他认为世界转化为形象，就是把人的主动的创造性的活动转化为被动的行为；在景象社会中，视觉具有优先性和至上性，它压倒了其他观感，现代人完全成了观者。
（选自孟建《让眼睛学会思考》，有删改）
1.下列对同济大学这位教授的视觉感受的理解，不恰当的一项是
A．这种视觉感受是观看者以专业的敏锐视觉来感受世界的结果。
B．双子大楼被袭击而倒下的画面深沉地刺伤了这位教授的双眼。
C．世贸大楼的标志意义是这位艺术设计教授理解美国疼痛的关键。
D．这种视觉感受现象可以看作是贡布里希所指的“图式的透射”。
2.下列说法不符合原文意思的一项是
A.本文认为视觉文化时代的视觉观看，是一个需要系统研究、深刻反思的复杂文化现象。
B.本文引入多个学科的知识，从多维视角来考察视觉文化与现代社会各方面的广泛联系。
C.随着社会的演进和科技的发展，后工业社会必然产生只有“纯真之眼”的影像文化文盲。
D.为了商业利益，视觉文化时代的图像生产必须平面化、碎片化，才能契合视觉快感要求。
3.文中既说视觉文化中的观看是“主动发现的过程”，又说“景象社会”把“人的主动的创造性的活动转化为被动的行为”，看似矛盾，其实并不矛盾，为什么？（3分）
【参考答案】
1.B
2.D
3.（3分）
两种说法是从个体和社会两个不同的角度来说的，所以不矛盾。
“主动发现”是指个人可以通过学习，主动以图式透射来观察、理解世界。
“被动的行为”是指在现代社会中，由于画面平面的、碎片化的特点，加上视觉的优先性和至上性，现代人完全成了观者。
篇9：《数九寒天》现代文阅读试题及答案
《数九寒天》现代文阅读试题及答案
阅读下面材料，完成第9-12题。(共13分)
【材料一】
每年阳历十二月下旬初始，中国北方就进入了数九寒天。从① （霜降 冬至）那一天算起，以后 每九天记为一“九”，经过九个“九”，共计八十一天，就到了春暖花开的时节。为了记录“ 数九”的过程， 古人创造了“九九消寒歌”，俗称“九九歌”，生动形象地记录了数九期间的 气候、物候变化情况，同时也总结了农事活动的一些规律。在中国北方流传最广的“九 九歌”这样唱道： “一九二九不出手，三九四九冰上走，五九六九沿河看柳，七九河开，八九燕来，九九加一九，耕牛遍地走。 ”
【材料二】
“九九消寒图”是古人为了消磨漫长冬日而创造的一种既实用又雅致的数九习俗。
传说“九九消寒图”始于南宋民族英雄文天祥，他被关押大都（今北京）期间，正值数九寒天，于是他便在 狱墙上绘八十一格，每日以墨涂一格，以此传达②（熬冬盼春 眷恋故国）的心境。《帝京景物略》 则记载了与之类似的`雅图：“画素梅一枝，为瓣八十有一，日染一瓣，瓣尽而九九出，则春深矣，曰九九消寒图。 ”从中可以想见一幅素梅图完成之后的美好韵致。
杨允浮《滦京杂咏一百首》记载：“贴素梅一枝于窗间，佳人晓妆，以胭脂日图一圈，八十一圈既足，变作杏花， 即暖回矣。” 俊俏佳人，清晨起来对镜梳妆，以纤纤素手蘸胭脂画梅花，何尝不是画出了深闺里的柔情蜜意？待胭脂 梅花铺满整幅，深闺之外，春光喜人，恍然间素梅变作正当时 当令的杏花……这恐怕是只有中国才有的闺阁 情趣吧？
普通人家也会悬挂消寒图，其中最简单的要数画铜钱。在纸上画出九格，每格内绘九个铜钱状的圆，共八十一个，并根 据“上涂阴，下涂晴，左风右雨雪当中，圈中加圈半阴晴”的歌诀，每天用墨笔填涂，直至春天到来。
清代还诞生了“九九消寒迎春联”。如“春泉垂①春柳春染春美，秋院挂秋柿③ ”（秋闻秋语 秋送秋香 秋添秋思），上下联各为九个字，每字同为九画，每天在上下联各 填一笔，冬尽则联成。
我们的先人在没有暖气、没有手机的古代，通过“画九”“写九”，将寂寞的寒冬过得有滋有味 。
注释：①垂：“垂”的繁体字写作“垂”，九画。
9．从【材料一】和【材料二】横线后的括号内分别选择词语填入横线处。（4分）
10．根据材料内容，说说下面这种涂法所表示的含义。（2分）
答：
11．结合两则材料，说说“九九消寒图”为什么“既实用又雅致”。（3分）
答：
12．材料中介绍了“九九歌”“九九消寒图”“九九消寒联”等数九习俗，请任选 其中一种，说说它是如何体现古人的智慧情趣的。（4分）
答：
参考答案
9．①冬至 ②熬冬盼春 ③秋送秋香
评分：4分。第①②空各1分，第③空 2分。
10．这一天阴，有风，有雪。
评分：2分
11．“九九消寒图”①既是计算时间的日历，②又借绘画、书法 、对联等典雅的文化形式③传达人们对春天的盼望之情。
评分：3分。每个要点1分。
12．示例一：古人在创造“九九歌”时，选取了具有代表性的形 象和事物，直观地反映气候、物候变化规律和农事活动情况，既生动有趣，又将人们熬冬盼春的心情自然流露出来。同时合 辙押韵、琅琅上口的语言形式，也便于理解和记忆。
示例二：古人独具匠心地以梅花为素材，通过每日的点染勾画，记录下送冬 迎春的每个日子。寒冬将尽，春色渐满，一笔一画之间的美好期许，使枯燥的生活变得情趣盎然。
评分：4分。体现“智慧”2 分，体现“情趣”2分。
篇10：宗璞秋韵现代文阅读试题及答案
宗璞秋韵现代文阅读试题及答案
秋韵 宗璞
①满路车辆与行人，如同电影散场，或要举行大规模代表会。只好改道万安山，去寻秋意。山麓有一片黄栌，不甚茂密。法海寺废墟前石阶两旁，有两片暗红，也很寥落，废墟上有顺治年间的残碑，镌有不得砍伐、不得放牧的字样。乱草丛中，断石横卧，枯树枝头，露出灰蓝的天和不甚明亮的太阳。这似乎很有秋天的萧索气象了。然而，这不是我要寻找的秋的韵致。
②有人说，该到圆明园去，西洋楼西北的一片树林，这时大概正染着红、黄两种富丽的颜色。可对我来说，不断的寻秋是太奢侈了，不能支出这时间，且待来年罢。家人说：“来年人更多，你骑车的本领又差，也还是无由寻到的。我说，那就待来生罢。大家一笑。
③其实，我是注意今世的。清晨照例的散步，便是为了寻健康，没有什么浪漫色彩。这一天，秋已深了，披着斜风细雨，照例走到临湖轩下的湖旁，忽然觉得景色这般奇妙，似乎我从未到过这里。
④小湖南面有一座小山，山与湖之间是一排高大的银杏树。几天不见，竟变成一座金黄屏障，遮住了山，映进了水。扇形叶子落了一地，铺满了绕湖的小径。似乎这金黄屏障向四周渗透，无限地扩大了，循路走去，湖东侧一片鲜红跳进眼帘。这样耀眼的红叶！不是黄栌，黄栌的红较暗；不是枫树，枫叶的红较深。这红叶着了雨，远看鲜亮极了，近看时，是对称的长形叶子，地下也有不少，成了薄薄一层红毡。在小片鲜红和高大的金屏障之间，还有深浅不同的绿，深浅不同的褐、棕等丰富的颜色环抱着澄明的秋水。冷冷的几滴秋雨，更给整个景色添了几分朦胧，似乎除了眼前一切，还有别的蕴藏。
⑤这是我要寻的秋的韵致么？秋天是有成绩的人生，绚烂多彩而肃穆庄严，似朦胧而实清明，充满了大彻大悟的味道。
⑥秋去冬来之时，意外地收到一份讣告，是父亲的一位哲学友人故去了。讣告上除生卒年月外，只有一首遗诗。译出来是这等模样：
不要推却友爱
不要延迟欢乐
现在不悟
便永迷惑
在这里
一切都有了着落
⑦我要寻找的秋韵，原来便在现在，在这里，在心头。
7.作者说“这不是我要寻找的秋的韵致”，她要寻找的“韵致”到底是什么？（2分）
8.作者说“似乎除了眼前一切，还有别的蕴藏”，这“别的蕴藏”指的是什么？（2分）
9.指出加点的两个“似乎”在文中所起的作用。（4分）
①似乎我从未到过这里。
②似乎除了眼前一切，还有别的.蕴藏。
10.文本是写秋的文章，可为什么要写父亲的一位哲学友人故去时讣告上的遗诗？（4分）
11.请简要赏析文章第四段的表达技巧。（6分）
参考答案：
7.由自然引发的对人生的大彻大悟。（2分）
8.眼前的秋景是美丽的，这美丽的秋景还蕴藏着美丽的人生，我们要珍惜这份美丽。（2分）
9.第一个“似乎”表达对这里奇妙景色的赞美。（4分）
第二个“似乎”引起读者对人生问题的思考。
10.①总结全文，委婉含蓄地表达了上文提出的“我”要寻找的“秋韵”是什么（揭示出“秋韵”的深刻含义）。②升华主题，表明自己获得了怎样的人生感悟。（4分）
11.可以从比喻、比较、色彩明艳、由远及近、动静结合等等的角度进行赏析。（6分）
篇11：高考现代文阅读训练试题及答案
阅读下面的文字，完成后题。
“淡”是人生最深的滋味
蒋醺(台湾)
苏东坡在落难的时候，才在岸边写下了“大江东去，浪淘尽”这样完美的诗句。受到皇帝赏识时，他的书法漂亮、工整、华丽，而且得意。因为他是一个才子，才子总是很得意的。但是他从来没有想过，他让很多人受过伤。他得意的时候，很多人恨得要死，别人没有他的才气，当然要恨他。但是他落难时写的书法，这么笨，这么拙，歪歪倒倒无所谓，却变成中国书法的极品。
此时苦味出来了，他开始知道生命的苦味，并不是你年轻时得意忘形的样子，而是在这么卑屈、所有的朋友都不敢见你的时候，在江边写出最美的诗句。
他原本是朝廷大员，但因为政治，朋友都避得远远的'。当时他的朋友马梦得，不怕政治上受
连累，帮苏轼夫妇申请了一块荒芜的旧营地使用，苏轼始号为东坡。
苏东坡开始在那里种田、写诗，他忽然觉得：我何必一定要在政治里争这些东西?为什么不在历史上建立一段光明磊落的生命情感?所以他那时候写出了最好的诗。他有米可吃了，还跟他太太说，让我酿酒喝好不好?他还是要喝酒!“夜饮东坡醉复醒”是说，晚上就在这个坡地喝酒，醒了又醉，醒了又醉。“归来仿佛三更”则是，回来已经很晚。“家童鼻息已雷鸣”是说，当地还有一个小孩帮他管管家务，但是他睡着了，鼻子打呼。“敲门都不应”是指，苏东坡敲门都不应。我们看到他之前的诗，敲门都不应，就要发脾气了，可是现在就算了，他就走去听江水的声音，“倚杖听江声”。[注]
苏轼变成了苏东坡后，他觉得丑都可以是美。他开始欣赏不同的东西，他那时候跑到黄州的夜市喝点酒，碰到一身刺青的壮汉，那个人就把他打倒在地上说：“什么东西，你敢碰我!你不知道我在这里混得怎样?”他不知道这个人是苏东坡，然而倒在地上的苏东坡忽然就笑起来，回家写了封信给马梦得说：“自喜渐不为人知。”这是了不起的生命过程。他过去为什么这么容易得意忘形?他是才子，全天下都要认识他，然后他常常不给人好脸色，可是落难之
后，他的生命开始有另外一种包容，有另外一种力量。
所以我觉得，酸、甜、苦、辣、咸百味杂陈之后，最后出来的一个味觉是“淡”，所有的味道都尝过了，你才知道淡的精彩，你才知道一碗白稀饭、一块豆腐好像没有味道，可是这个味道是生命中最深的味道。你会发现苏东坡在得意的时候，从来没有感觉到清风徐来但是从他
的诗中看到，因为他不得志，才感觉到清风。
我觉得苏东坡应该感谢的是：他不断被下放，每一次的下放就更好一点。因为整个生命被现实的目的性绑住了，所以被下放的时候，才可以回到自我，才能写出这么美的句子。他可以感受到：历史上那些争名争利，最后变成一场虚空。可以“多情应笑我，早生华发”，是因为他回到了自我。
我相信，美是一个自我的循环。笑到最后不管你是富贵，或是贫穷，有自我，才有美可言。
..
如果这个自我是为别人而活着，其实感觉都不会美。所以这个“淡”是你经历酸、甜、苦、辣、咸以后，才知道它的可贵。苏东坡写过一首很有名的诗说：“回首向来萧瑟处，也无风雨也
无晴”。我回头看我走来的这一生，心很静，也就无所谓了。
[注]段内引语均出自苏轼词《临江仙》。
4．文章前两段中，苏轼的“得意”和“落难”分别表现在哪里?作者这样写的用意是什么? (6分)
答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________
5．解释下列两句话在文中的含义。(6分)
(1)苏轼变成了苏东坡后，他觉得丑都可以是美。
答：
_____________________________________________________________________，
(2)他不断被下放，每一次的下放就更好一点。
答：
____________________________________________________________________
6．结合全文，概括出“淡”的含义和特点。(4分)含义：_____________________________________________________________________特点：
_____________________________________________________________________
7．文章第四段主要用了哪些手法来表现苏轼的变化?这对表现文章的主旨有什么作用?请简要分析。(6分)
答：____________________________________________________________________ ______________________________________________________________________
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